id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms018	true	-2018265993809140950	243	269	1322	1454	1603	300	الاقتضاء طلب الفعل---- مع المنع عن الترك وهو الايجاب او بدونه وهو الندب او طلب الترك مع المنع عن الفعل وهو التحريم او بدونه وهو الكراهة	18	4514292086561603654	JK007110-ara1.ms023	false	2632039700411193484	171	198	949	1085	1656	300	الاقتضاء طلب الفعل منه مع المنع عن الترك وهو الايجاب او بدونه وهو الندب او طلب الترك مع المنع عن الفعل وهو التحريم او بدونه وهو الكراهة	23	8418786345307049764	132	257.5	106	136	97.05882263183594	25	JK000768-ara1	JK007110-ara1
JK000768-ara1.ms066	true	70191347056503584	141	197	753	1064	1609	300	دلالة اللفظ علي المعني باصطلاح علماء الاصول محصورة في عبارة النص واشارة النص ودلالة النص واقتضاء النص ووجه ضبطه------------------ ان الحكم المستفاد من النظم اما ان يكون ثابتا بنفس النظم او-لا والاول ان كان النظم مسوقا له فهو العبارة والا ف---الاشارة فالاشارة والثاني ان كان الحكم مفهوما من اللفظ لغة فهو الدلالة او شرعا فهو الاقتضاء	66	4514292086561603654	JK007110-ara1.ms243	false	-4688943659100353324	146	201	806	1096	1620	300	دلالة اللفظ علي المعني وقد حصروها----------------- في عبارة النص واشارته---- ودلالته---- واقتضاءه---- ووجه ضبطه علي ما ذكره القوم ان الحكم المستفاد من النظم اما ان يكون ثابتا بنفس النظم او لا والاول ان كان النظم مسوقا له فهو العبارة والا فهو الاشارة--------- والثاني ان كان الحكم مفهوما منه----- لغة فهي الدلالة او شرعا فهو الاقتضاء	243	8418786345307049764	251	425.5	203	333	75.37537384033203	41	JK000768-ara1	JK007110-ara1
JK000768-ara1.ms110	true	-585147797477284217	131	185	688	982	1634	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدمة ومن حيث---- يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلافات العبارات	110	4514292086561603654	JK007110-ara1.ms036	false	1854396777693540375	245	300	1415	1710	1710	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدمة ومن حيث انه يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف-- العبارات-	36	8418786345307049764	291	565.0	238	298	97.65100860595703	52	JK000768-ara1	JK007110-ara1
JK000768-ara1.ms128	true	260747199881113964	0	36	0	209	1614	300	الا ببيان من المجمل سواء كان ذلك لتزاحم المعاني المتساوية الاقدام كالمشترك او لغرابة اللفظ كالهلوع او لانتقاله من معناه الظاهر الي ما هو غير معلوم فترجع الي الاستفسار ثم الطلب ثم التامل كالصلاة والزكاة والربا	128	4514292086561603654	JK007110-ara1.ms238	false	-7607202969229853713	137	166	718	888	1643	300	الا ببيان من المجمل سواء كان ذلك لتزاحم المعاني المتساوية الاقدام كالمشترك او لغرابة اللفظ كالهلوع او لانتقاله من معناه الظاهر الي ما هو غير معلوم--------------------------------------- كالصلاة والزكاة والربا	238	8418786345307049764	170	328.0	141	209	81.33971405029297	29	JK000768-ara1	JK007110-ara1
JK000768-ara1.ms132	true	792331647652962752	198	253	1038	1329	1571	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب جزءا ومن حيث افادة ال-حكم اخبارا ومن حيث ا-نه جزء- من الدليل مقدمة ومن حيث---- يطلب من الدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة فاختلاف العبارات	132	4514292086561603654	JK007110-ara1.ms036	false	1854396777693540375	245	300	1415	1710	1710	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدمة ومن حيث انه يطلب --بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف العبارات-	36	8418786345307049764	278	523.0	226	298	93.28858947753906	47	JK000768-ara1	JK007110-ara1
JK000768-ara1.ms135	true	-5285474308241982737	113	135	597	717	1656	300	ما وضع لمعني كثير بوضع كثير كالعين لا شتراكه بين المعاني ومعني الكثرة ما يقاب-------------------ل القلة فيدخل فيه المشترك بين المعنيين فقط	135	4514292086561603654	JK007110-ara1.ms057	false	-2437708697031109592	71	92	365	475	1619	300	ما وضع لمعني كثير بوضع كثير----------------------------- ومعني الكثرة ما يقابل الوحدة لا ما يقابل القلة فيدخل فيه المشترك بين المعنيين فقط	57	8418786345307049764	91	161.0	74	139	65.4676284790039	16	JK000768-ara1	JK007110-ara1