id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms110	false	-585147797477284217	131	187	688	1003	1634	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن حيث افادته الحكم اخبارا ومن حيث كونه جزءا من الدليل مقدمة ومن حيث يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلافات العبارات باختلافات الاعتبارات	110	4514292086561603654	JK000170-ara1.ms0007	true	2643110084438274381	109	153	584	833	1597	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا ومن ح--------------------------------------------------------------يث يطلب بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف-- العبارات باختلاف-- الاعتبارات	7	-1526971640055987571	249	478.0	205	315	79.04762268066406	41	JK000768-ara1	JK000170-ara1
JK000768-ara1.ms132	false	792331647652962752	198	255	1038	1348	1571	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب جزءا ومن حيث افادة الحكم اخبارا ومن حيث انه جزء من الدليل مقدمة ومن حيث يطلب من الدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة فاختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات	132	4514292086561603654	JK000170-ara1.ms0007	true	2643110084438274381	109	153	584	833	1597	300	ان المركب التام المحتمل للصدق والكذب يسمي من حيث اشتماله علي الحكم قضية ومن حيث احتماله الصدق والكذب خب---------------------------را ومن ح--------------------------------يث يطلب --بالدليل مطلوبا ومن حيث يحصل من الدليل نتيجة ومن حيث يقع في العلم ويسال عنه مسالة فالذات واحدة واختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات	7	-1526971640055987571	245	458.0	201	310	79.03225708007812	40	JK000768-ara1	JK000170-ara1
JK000768-ara1.ms015	false	6385460081508958588	79	140	415	742	1566	300	الاشتقاق نزع لفظ من اخر بشرط مناسبتهما معني وتركيبا ومغايرتهما في الصيغة 146 الاشتقاق الاكبر هو ان يكون بين اللفظين تناسب في المخرج نحو نعق من النهق 147 اشتقاق الصغير هو ان يكون بين اللفظين تناسب في الحروف والتركيب نحو ضرب من الضرب 148 الاشتقاق الكبير هو ان يكون بين اللفظين تناسب في اللفظ والمعني دون الترتيب نحو جبذ من الجذب	15	4514292086561603654	JK000170-ara1.ms0028	true	-7712704783137409305	100	134	569	758	1627	300	الاشتقاق نزع لفظ من اخر بشرط مناسبتهما معني وتركيبا ومغايرتهما في ال----------------------------------------------------------------------------------------------صيغة --فان -كان بين-----هما تناسب في الحروف والترتيب ك---ضرب من الضرب فهو --اشتقاق --صغير او ف--------------------------ي اللفظ والمعني دون الترتيب ك---جبذ من الجذب	28	-1526971640055987571	171	269.0	137	327	52.2935791015625	22	JK000768-ara1	JK000170-ara1
JK000768-ara1.ms047	false	5524240597472036687	33	58	174	303	1653	300	الذي لا يتجزا جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام اصلا لا بحس----------------ب الوهم او الغرض العقلي وتتالف الاجسام من افراده بانضمام بعضها الي بعض كما	47	4514292086561603654	JK000170-ara1.ms0175	true	-48732017749447362	122	150	599	741	1527	300	الذي لا يتجزا جوهر ذو وضع لا يقبل الانقسام اصلا لا بحسب الخارج ولا بحسب الوهم او الفرض العقلي -تتالف الاجسام من افراده بانضمام بعضها الي بعض ا --	175	-1526971640055987571	123	235.5	99	145	84.82758331298828	21	JK000768-ara1	JK000170-ara1
JK000768-ara1.ms163	false	-4174341346798412062	50	93	274	522	1646	300	الوصف عبارة عما دل علي الذات باعتبار معني هو المقصود من جوهر حروفه اي يدل علي الذات بصفة-- كاحمر فانه بجوهر حروفه يدل علي معني مقصود وهو الحمرة فالوصف والصفة مصدران كالوعد والعدة والمتكلمون فرقوا بينهما فقالوا الوصف يقوم بالواصف والصفة تقوم بالموصوف	163	4514292086561603654	JK000170-ara1.ms0602	true	7541161253289206582	174	216	914	1162	1572	300	الوصف عبارة عما دل علي الذات باعتبار معني هو المقصود من جوهر حروفه --ويدل علي الذات بصيغته كاحمر فانه بجوهر حروفه يدل علي معني مقصود وهو الحمرة فالوصف والصفة مصدران كالوعد والعدة والمتكلمون فرقوا بينهما فقالوا الوصف يقوم بالواصف والصفة تقوم بالموصوف	602	-1526971640055987571	243	472.0	201	250	97.19999694824219	40	JK000768-ara1	JK000170-ara1
JK000768-ara1.ms051	false	-6075788104227909239	35	90	192	477	1563	300	في الدار قاءما والحال عند اهل الحق معني يرد علي القلب من غير تصنع ولا اجتلاب ولا اكتساب من طرب او حزن او قبض او بسط او هيبة ويزول بظهور صفات النفس سواء يعقبه المثل او-لا فاذا دام وصار ملكا يسمي مقاما فالاحوال مواهب والمقامات مكاسب والاحوال تاتي من عين الجود والمقامات تحصل ببذل المجهود	51	4514292086561603654	JK000170-ara1.ms3827	true	-970541911092453269	200	248	1019	1259	1531	300	في المقامات--- والحال عند اهل الحق معني يرد علي القلب من غير تصنع ولا اجتلاب ولا اكتساب من طرب او حزن او قبض او بسط او هيبة ويزول بظهور صفات النفس سواء تعقبه المثل ام لا فاذا دام وصار ملكه يسمي مقاما فالاحوال مواهب والمقا-------------------------------------------مات تحصل ببذل المجهود	3827	-1526971640055987571	230	440.0	183	286	80.4195785522461	43	JK000768-ara1	JK000170-ara1
JK000768-ara1.ms023	false	5619082089886026772	62	88	337	500	1573	300	اهل الاهواء اهل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد اهل السنة وهو الجبرية والقدرية والروافض والخوارج والمعطلة والمشبهة وكل منهم اثن-ا عشرة فرقة فصاروا اثنتين وسبعين	23	4514292086561603654	JK000170-ara1.ms6584	true	-8550338164632189867	247	273	1227	1389	1516	300	اهل الهوي اه--ل القبلة الذين لا يكون معتقدهم معتقد اهل السنة وهم الجبرية والقدرية والروافض والخوارج والمعطلة والمشبهة وكل منهم اثنتا عشرة فرقة فصاروا اثنتين وسبعين	6584	-1526971640055987571	154	301.0	129	164	93.90243530273438	22	JK000768-ara1	JK000170-ara1