id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000768-ara1.ms121	false	-6889809770763066946	149	197	806	1085	1623	300	الكلية ف-------الالواح---- اربعة لوح------------ القضاء السابق علي ------المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول ولوح------ القدر اي لوح النفس الناطقة الكلية التي تفصل فيها كليات------ اللوح الاول و يتعلق باسبابها وهو المسمي باللوح المحفوظ ------ولوح النفس الجزءية السماوية التي ينتقش فيها كل ما في هذا العا----------------------------------------------------لم بشكله وهيءته ومقداره	121	4514292086561603654	AOCP20251104134-ara1.ms034	true	2147286699676873264	244	302	1447	1803	1803	302	الكلي واعلم ان الالواح علي اربعة اقسام الاول لوح القضاء السابق العالي عن المحو والاثبات وهو لوح العقل الاول الثاني لوح القدر اي لوح النفس الناطقة الكلية التي يفصل فيها كليات ما في اللوح الاول -----------------وهو المسمي باللوح المحفوظ الثالث لوح النفس الجزءية السماوية و----ينتقش فيها كل ما في هذا image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0086png العا لم بشكله وهيءته ومقداره-	34	-4519779476185695976	238	390.5	197	378	62.96296310424805	37	JK000768-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK000768-ara1.ms075	false	-8823147334363850524	12	71	63	385	1613	300	اربعة السفر الاول هو رفع حجب الكثرة عن وجه الوحدة وهو السير الي الله من------ منازل النفس بازالة التعشق من المظاهر والاغيار الي ان --يصل ال-عبد الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب والسفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث هو زوال التقييد بالضدين الظاهر والباطن بالحصول في احدية عين الجمع وهو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين وما بقيت	75	4514292086561603654	AOCP20251104134-ara1.ms039	true	-576694684668971272	247	301	1509	1821	1821	301	اربعة------ الاول هو ال---------------------------------سير الي الله تعالي في منازل---------------------------------------- النفوس ويراد الوصول الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدا التجليات الاسماءية والثاني هو السير في الله بالاتصاف بصفات الله تعالي والتحقيق باسماءه الي الافق الاعلي وهو نهاية الحضرة الواحدية الثالث ه-------------------------------------------------------------------و الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين -ما بقيت-	39	-4519779476185695976	155	242.0	123	460	33.69565200805664	22	JK000768-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK000768-ara1.ms075	false	-8823147334363850524	71	162	385	894	1613	300	الاثنينية------- فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية والسفر الثاني وهو رفع حجاب الوحدة عن وجوه الكثرة العلمية الباطنية وهو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقق باسماءه وهو السير في الحق بالحق الي الافق الاعلي وهو نهاية حضرة الواحدية والسفر الرابع عند الرجوع عن الحق الي الخلق في مقام الاستقامة وهو احدية الجمع والفرق بشهود اندراج الحق في الخلق واضمحلال الخلق في الحق حتي يري عين الوحدة في صورة الكثرة وصورة الكثرة في عين الوحدة وهو السير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	75	4514292086561603654	AOCP20251104134-ara1.ms040	true	654808120155857850	4	28	20	160	1958	302	الاثنينية باقية2 فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية الولاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير بالله عن الله للتكميل ومقا---م البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	40	-4519779476185695976	128	231.0	105	516	24.806201934814453	20	JK000768-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK000768-ara1.ms075	false	-8823147334363850524	12	162	63	894	1613	300	اربعة السفر الاول هو رفع حجب الكثرة عن وجه الوحدة وهو السير الي الله من منازل النفس بازالة التعشق من المظاهر والاغيار الي ان يصل العبد الي الافق المبين وهو نهاية مقام القلب والسفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث هو زوال التقييد بالضدين الظاهر والباطن بالحصول في احدية عين الجمع وهو الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين وما بقيت الاثنينية فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية------------------ الولاية والسفر الثاني وهو رفع حجاب الوحدة عن وجوه الكثرة العلمية الباطنية وهو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقق باسماءه وهو السير في الحق بالحق الي الافق الاعلي وهو نهاية حضرة الواحدية والسفر الرابع عند الرجوع عن الحق الي الخلق في مقام الاستقامة وهو احدية الجمع والفرق بشهود اندراج الحق في الخلق واضمحلال الخلق في الحق حتي يري عين الوحدة في صورة الكثرة وصورة الكثرة في عين الوحدة وهو السير بالله عن الله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بعد الجمع	75	4514292086561603654	AOCP20251104134-ara1.ms071	true	-1133769981408034698	92	171	530	1011	1765	301	اربعة------ الاول هو ال---------------------------------سير الي الله من منازل النفس للوصول الي الاف--------------------------------------------ق المبين وهو نهاية مقام القلب ومبدا التجليات الاسماءية الثاني هو السير في الله بالاتصاف بصفاته والتحقيق باسماءه الي الافق الاعلي وهو نهاية الاحدية الثالث ه-------------------------------------------------------------------و الترقي الي عين الجمع والحضرة الاحدية وهو مقام قاب قوسين -ما بقيت الاثنينية فاذا ارتفعت فهو مقام او ادني وهو نهاية او ادني وهو نهاية الولاية image file1060IbrahimBathnawiTarbicMaratib_0146png----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع هو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير با--------لله للتكميل وهو مقام البقاء بعد الفناء والفرق بين الجمع	71	-4519779476185695976	276	468.0	223	959	28.779979705810547	43	JK000768-ara1	AOCP20251104134-ara1
JK000768-ara1.ms060	false	-3277923476883616576	240	299	1277	1579	1583	300	الخ-اطر ما ي--رد علي القلب من الخطاب او الوارد الذي لا عمل- للعبد فيه وما كان خطابا فهو اربعة اقسام------ رباني وهو اول الخواطر وهو لا يخطء ابدا وقد يعرف بالقوة والتسلط وعدم الاندفاع وملكي وهو الباعث علي مندوب او مفروض ويسمي الهاما و-------نفساني وهو ما فيه حظ النفس ويسمي هاجسا وشيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق---- قال	60	4514292086561603654	AOCP20251104134-ara1.ms074	true	-6851766927834751616	12	63	85	352	1726	301	الخواطر التي ترد علي القلب من الخطاب و--الوارد الذي لا تعمد للعبد فيه وما كان خطابا فهو اربعة اقسام الاول رباني وهو اول الخواطر ويسمي السبب الاول وفي الجملة كل ما فيه صلاح يسم------------------------------------------------ي الهاما والثاني نفساني وهو ما-فيه حظ النفس والثالث -----شيطاني وهو ما يدعو الي مخالفة الحق كما قال	74	-4519779476185695976	188	291.0	150	323	58.2043342590332	30	JK000768-ara1	AOCP20251104134-ara1