id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000764-ara1.ms077	false	-6191807161757149255	0	95	0	518	1565	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله -------------------والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله وال-------------------سنة تفس-ر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هي الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا	77	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms169	true	-4731143233073747097	207	300	1087	1591	1591	300	سمعت ابا عبد الله احمد-------- بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع -كل بدعة فهي ضلالة وتر---------------------------------------ك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسير القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول و---الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها يكو--ن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا-	169	-2210038886680268137	457	852.0	373	558	81.89964294433594	75	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms077	false	-6191807161757149255	95	300	518	1565	1565	300	يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق والمصدوق و----ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها جزءا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات لا ي--خاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجد-ل فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا تضعف ان تقول ليس بمخلوق فان كلام الله -----------------منه وليس منه شء مخلوق- واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله------- وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي------------------- من الاحاديث الصحاح وان النبي------------------- قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله------------------- صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي -بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما-جاء عن النبي------------------- والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-	77	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms170	true	2532026587360530771	0	226	0	1152	1556	300	يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق -المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات والا تخاصم احدا ولا تناظره ولا تتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه -لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي بدع الجدال ونسلن ونءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا نضعف ان نقول ليس بمخلوق فان كلام الله سبحانه ليس بباءن منه وليس منه شء مخلوقا واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق -انما هو كلام الله عز وجل وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح-وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي ابن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهرة كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به	170	-2210038886680268137	1023	1893.5	822	1160	88.18965148925781	182	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms078	false	2368349594524615766	2	80	8	432	1548	300	علي ظاهره ولا تناظر فيه احدا والايمان بالميزان كما ------------جاء يوزن العبد يوم القيامة كذا في الاصل والصواب يزن فلا يوزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد يوما لقيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي	78	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms170	true	2532026587360530771	226	300	1152	1556	1556	300	علي ظاهرة ولا تناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة------------------------- فلا ي-زن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاث------------ر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله -------تعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق--- والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي-	170	-2210038886680268137	366	666.5	300	455	80.43955993652344	58	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms082	false	418901019170575499	17	87	77	462	1539	300	يءمن به ولا ي----------ناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة يو--------زن العبد و------------لا يزن جناح بعوضة يو-زن اعمال العباد كما جاءت به الاثار الايمان به والتصديق ---والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلنه وان الله عز وجل يكلم العباد يوم القيامة ويحاسبهم ليس بينهم وبينه ترجمان -الايمان بذلك والتصديق والايمان بالحوض -ان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي	82	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms170	true	2532026587360530771	224	300	1144	1556	1556	300	نءمن به علي ظاهرة ولا تناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في-------- الا-----ثر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تعالي- يكلم العباد يوم القيامة--------- ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان ب--ه والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي-	170	-2210038886680268137	336	565.5	273	440	76.36363983154297	49	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms078	false	2368349594524615766	80	211	432	1109	1548	300	ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف -شاء الله عز وجل وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي------------------- وبقوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف -شاء الله وكما ش-اء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ان المسيح الدجال خار- مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي -بن مري------------م ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة -من تركها فهو كافر وقد احل الله------ قتله	78	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	0	133	0	703	1545	300	ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف يشاء الله------- وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاءف-ي الاثر كيف يشاء----- وكما يشاء انما هو الايمان--- والتصديق به والايمان ب--المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة ومن تركها فهو كافر وقد احل الله تعالي قتله	171	-2210038886680268137	656	1220.0	531	721	90.9847412109375	115	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	233	300	1111	1477	1477	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليط نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله-------------------- لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه-	80	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	133	202	703	1081	1545	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله وبعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه	171	-2210038886680268137	340	638.5	277	387	87.85530090332031	59	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms081	false	-8685960067740931009	0	46	0	217	1489	300	يا-كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحوه من الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم يعلم تفسيرها ولا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا تفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت ولا نردها الا بالحق منها	81	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	202	250	1081	1301	1545	300	يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت ولا نردها الا با-حق منها	171	-2210038886680268137	204	389.0	159	221	92.30769348144531	40	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms082	false	418901019170575499	95	210	499	1106	1539	300	والايمان بعذاب القبر -ان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن النبي---------------------------- وياتيه منكر ونكير كيف -شاء الله عز وجل وكما اراد -الايمان بذلك والتصديق--- والايمان بشفاعة النبي واخراج قوم من--------------------- النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف -شاء الله وكما ش-اء انما هو الايمان به والتصديق--- والايمان بان المسيح الدجال----- مكتوب بين عينيه كافر ل-لاحاديث التي جاءت فيه -الايمان بان ذلك كاءن وان عيسي -بن مري------------م ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل علي سنة واصابة ونية والايمان يزيد وينقص و----------------اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و---ترك الصلاة---- كفر -ليس شء من الاعمال ---تركه كفر الا الصلاة -من تركها فهو كافر وقد -حل قتله	82	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	7	131	29	692	1545	300	والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف يشاء الله وكيف------- اراد والايمان ب--ه والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاءف-ي الاثر كيف يشاء----- وكما يشاء انما هو الايمان--- والتصديق به والايمان ب---المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل----------------------------- يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من--- الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة ومن تركها فهو كافر وقد احل الله	171	-2210038886680268137	526	862.5	425	716	73.46368408203125	79	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms084	false	-7786220559417277041	151	285	732	1410	1494	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله فقبل منهم الظاهر فمن اظهرالكفر قتل وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها مثل---------------------- لا ترجعوا بعد- كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما ذكرناه ومما لم نذكره في هذه الاحاديث مما صح وحفظ فانه يسلم له وان لم يعلم تفسيره- فلا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا يتكلم فيه ما لم يبلغ لنا منه ولا نفسر---- الاحاديث الا علي ما جاءت ولا نردها	84	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	133	247	703	1287	1545	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله وب-------عبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق -----علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد-------------------------------------- صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا ---------------------------------نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت ولا نردها	171	-2210038886680268137	507	904.5	402	715	70.90908813476562	86	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms079	false	-8592882001587277897	95	162	468	842	1536	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع----- الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة ونافدة من دفعها اليهم احزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف	79	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	233	300	1148	1520	1520	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس----- ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ورفع الصدقات اليهم جاءزة -نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف-	172	-2210038886680268137	364	701.0	299	379	96.0422134399414	61	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	0	91	0	430	1477	300	لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي عل----يه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او- كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله------ فيحكم فيه	80	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	155	233	779	1148	1520	300	لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يديه في دفعه عن ن------------------------------------------------------------------------فسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان جريحا وغن اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله تعالي فيحكم فيه	172	-2210038886680268137	354	685.5	278	441	80.27210998535156	71	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms081	false	-8685960067740931009	47	117	224	584	1489	300	والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله------------------- دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر و اطلعت في الجنة فرايت لاهلها كذي واطلعت في النار فرايت كذا ورايت كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله -------------------ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له -----------------------ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله عز وجل	81	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	59	128	286	640	1520	300	والنار مخلوقتان--------- كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ودخلت ف------------------------------------------------ي النار فرايت ----------كذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله عز وجل	172	-2210038886680268137	288	513.0	231	421	68.40855407714844	52	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms083	false	-9120499570253991285	207	299	1070	1508	1512	300	--------الخوارج واللصوص اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله او ما دون نفسه فله ان يقاتل عن نفسه وماله حتي يدفع عنه في مقامه----- وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم -----وقد سلم --منهم ذلك الي اللاءم-ة انما--- هو يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يده- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هو في ذلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجونا له الشهادة كما ف----ي الاثر--- وجميع الاثار ا-------نما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا	83	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	129	203	646	1007	1520	300	اللصوص والخوارج جاءز ---اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله ويدف---------------------------------------------ع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يديه في دفع-----------------------------------------------------------------------ه عن نفسه وماله رجوت ل-ه الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا	172	-2210038886680268137	273	438.5	212	481	56.75675582885742	45	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms084	false	-7786220559417277041	40	106	196	507	1494	300	يجب له بذنبه النار تاءبا منه غير مصر عليه فان الل-------ه يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقي الله وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته كما جاء عن رسول الله ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي استوجبت بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه مشركا-- عذبه ولم يغفر له	84	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	0	53	0	252	1520	300	تجب له ---به النار تاءبا ----غير مصر عليه فان الله سبحانه يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقي----ه وقد اقيم عليه حد في الدنيا------------------------------------------------------- من الذنوب التي استوجب- بها العقوبة فامره الي الله تعالي- ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له	172	-2210038886680268137	226	380.0	176	320	70.625	41	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms085	false	1527696646484452783	8	67	43	349	1539	300	في النار فرايت اكثر اهلها كذي فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالاثر --------------------------------------ولا احسبه يءمن بالجنة والنار وقوله ارواح الشهداء تسرح في الجنة وهذه الاحاديث التي جاءت كلها نءمن بها ومن مات من اهل القبلة موحدا مصليا صلينا عليه واستغفرنا له -لا نحجب---- الاستغفار ولا ندع- الصلاة عليه لذنب------ صغير ام----- كبير- وامره الي الله عز وجل	85	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	75	128	370	640	1520	300	في النار فرايت كذا----------- فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار------------------------------------------------------------------------ ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي------- عليه ويستغفر-- له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله عز وجل	172	-2210038886680268137	198	314.0	157	362	54.69613265991211	32	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms079	false	-8592882001587277897	162	266	842	1367	1536	300	من ولي جاءزة تام---ة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا ي-كن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	79	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms173	true	8905389112699767975	0	104	0	525	1555	300	من ولي جاءزا -امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك الاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين وي---------------------دين بانها تامة ولا يسكن في صدر-------ك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اج-معوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او -الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	173	-2210038886680268137	488	903.5	390	556	87.76978302001953	89	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms083	false	-9120499570253991285	109	205	584	1060	1512	300	من ولاه جاءزة -قاءمة ركعتان من اعاده-ا فهو مبتدع تارك للايمان مخالف و-----ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الجمعة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم والسنة ان يصلوا خلفهم لا يكو-----------------------ن في صدره حرج من ذلك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد اجتمع عليه الناس ف------------اقروا له بالخلافة باي وجه كانت ب--رضا كانت او بغلبة فهو شاق هذا الخارج عليه العصا-- وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان والا الخروج عليه لاحد من الناس فمن عمل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة	83	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms173	true	8905389112699767975	0	103	0	517	1555	300	من ولي- جاءزا امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك الاثار- مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة ولا يسكن في صدرك ش--------ك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد -------كان الناس اجمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان- بالرضا او ال----غلبة فقد ش-ق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان و-لا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة	173	-2210038886680268137	398	661.5	311	541	73.56746673583984	66	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms334	false	-8415576902862536182	195	239	970	1171	1457	300	القدر فانشا يقول ما شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن	334	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms231	true	7053160786557525458	158	201	811	1007	1551	300	القدر فقال وما -----شءت كان وان لم اشا وما شءت ان لم تشا لم يكن خلقت العباد علي ما علمت ففي العلم يجري الفتي والمسن علي ذا مننت وهذا خذلت وهذا اعنت وذا لم تعن فمنهم شقي ومنهم سعيد ومنهم قبيح ومنهم حسن	231	-2210038886680268137	188	374.5	147	201	93.53234100341797	40	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms371	false	-4741853586070866971	89	125	449	632	1499	300	ان امتي ضعاف اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم منخفف عنا فقال تبارك وتعالي اني لا يبدل القول لدي هي كما كتبت عليك في ام الكتاب ولك بكل حسنة عشر امثالها وهي خمسون في ام الكتاب وهي خمس	371	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms287	true	5597591062878396082	88	122	448	616	1517	300	ان امتي ضعاف اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابصارهم ف-خفف عنا فقال------------- اني لا يبدل القول لدي هي كما كتبت عليك في ام الكتاب ولك بكل حسنة عشر امثالها هي- خمسون في ام الكتاب وهي خمس	287	-2210038886680268137	165	312.0	131	183	90.16393280029297	31	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms522	false	-5601351308309290122	115	286	522	1415	1477	300	يجتمع المءمنون يوم القيامة يلهمون لذلك------ ويقولون لو استشفعنا علي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فياتون ادم فيقولون---------- انت ابو الناس خلقك الله------- بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي رب-ك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم و-ذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ن-----------------------------------------وحا فيقول---- لست هناكم و-ذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا-------- خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول---- لست هنا كم ويذكر لهم خطايا------ اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبدالله ورسوله وكلمة الله وروحه فياتون عيسي فيقول---- لست هناكم ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتوني قال------------------------ فانطلق الي ربي فاستاذن علي ربي فيءذن لي عليه فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني الله ما شاء----- ان يدعني ثم يقال ا-----------رفع راسك محمد وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي- حدا فادخلهم الجنة ---------------------------------ثم ارجع فاذا رايت ربي	522	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms288	true	-6522293304089775576	7	198	32	1021	1509	300	يج-مع المءمنون يومءذ فيهي-----مون لذلك اليوم ويقولون لو استشفعنا علي رب-----------نا من مكاننا هذا---- فياتون ادم فيقولون له يا ادم انت ابو الناس خلقك الله عز وجل بيده واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا نوحا اول رسول بعثه الله الي الارض فياتون نوحا فيقول لهم لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لهم لست هنا-كم ويذكر لهم خطاياه التي اصاب-- ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لهم لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي رسول ال-----له وكلمت----ه وروحه فياتون عيسي فيقول لهم لست هناكم ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فياتون فانطلق ---معهم فاستاذن علي ربي فيءذن لي----- فاذا رايت ربي وقعت له ساجدا فيدعني----- ما شاء الله ان يدعني ثم يقول لي يا محمد ارفع راسك ---------------سل تعط- واشفع تشفع فاحمد ربي بمحامد -علمنيه-------ا فاحد لهم حدا فادخلهم الجنة ثم ارفع الثانية فاستاذن علي ربي فيءذن لي فاذا رايت ربي	288	-2210038886680268137	773	1294.0	621	1064	72.65037536621094	125	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms177	false	-4950513823471294013	59	151	274	702	1400	300	وهب بن جرير بن حازم قال ثنا ابي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي-------------- الي النبي ف---------قال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال استسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي سبحان الله---------- سبحان الله فما زال يسبح الله حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد انه لفوق---- سماواته علي عرشه	177	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms312	true	-7727500796507984104	192	279	921	1327	1432	300	وهب بن جرير عن ابيه عن محمد------------------ بن اسحاق----- عن يعقوب بن عقبة عن جبير ----------------بن مطعم عن ابي-------ه قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال استسق لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي --صلي الله عليه وسلم سبحان الله فما زال يسبح----- حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شاء- اعظم من ذلك انه لا يستشفع به---- احد انه لفوق سبع سماوات -علي عرشه	312	-2210038886680268137	345	609.0	269	465	74.19355010986328	63	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000764-ara1.ms176	false	4335440156388499993	25	118	117	567	1412	300	قال ثنا ابان يعني العطار قال حدثني يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن------- عطاء بن يسار عن------- معاوية ابن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله كانت لي------------------------------------------------------- جارية ترعي غنيمات لي من قبل احد والجوانيه واني اطلعتها يوما اطلاعه فوجدت --ذءبا قد ذه-ب منها بشاة وانا---- من بني ادم اسف كما ياسفون فصككتها صكة--------------------------------------------------- فعظم ذلك علي النبي فقلت ا--------------لا اعتقها فقال ادع---------------------ها الي ف-----------------------------قال لها اين الله قالت الله في السماء قال فمن انا -قالت انت رسول الله قال اعتقها ف-----------انها مءمنة 653 اخبرنا احمد--- بن عبيد	176	1802184224663057657	Shamela0009943-ara1.ms314	true	-172718481032816250	174	295	850	1438	1468	300	قال -نا الاوزاعي قال نا----------- يحيي بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة قال حدثني عطاء بن يسار قال حدثني معاوية -بن الحكم السلمي قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله قال ثم اطلعت غنيمة ترعاها جارية لي--------------- قبل احد والجوانية------------------------- فوجدت الذءب- قد اصاب منها -شاة وانا رجل من بني ادم اسف كما ياسفون فصككنها صكة ثم انصرفت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فعظم ذلك عل------ي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها -قال بلي اءتني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله قالت الله في السماء قال فمن انا فقال----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها مءمنة فاعتقها وروي فضالة بن عبيد	314	-2210038886680268137	326	398.0	251	656	49.69512176513672	54	JK000764-ara1	Shamela0009943-ara1