id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000764-ara1.ms002	true	4428223253372429229	34	144	179	844	1695	300	المرء اما بعد فان اوجب ما علي المرء معرفة اعتقاد الدين وما كلف الله به عباده من فهم توحيده وصفاته وتصديق رسله بالدلايل واليقين والتوصل الي طرقها والاستدلال عليها بالحجج والبراهين وكان من اعظم مقول واوضح حجة ومعقول كتاب الله الحق المبين ثم قول رسول الله -----------------وصحابته الاخيار -المتقين ثم ما اجمع عليه السلف الصالحون ثم التمسك بمجموعها والمقام عليها الي يوم الدين ثم الاجتناب عن البدع والاستماع اليها مما احدثها المضلون ما كان عليه السلف فهذه الوصايا الموروثة المتبوعة والاثار المحفوظة المنقولة وطرايق الحق المسلوكة والدلايل اللايحة المشهورة والحجج الباهرة المنصورة التي عملت عليها الصحابة والتابعون ومن بعدهم من خاصة الناس وعامتهم من المسلمين واعتقدوها حجة فيما بينهم وبين	2	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms074	false	-4780235436775906668	193	300	1027	1687	1687	300	السنة اما بعد فان اوجب ما علي المرء معرفة اعتقاد الدين وما كلف الل---ه عباده من فهم توحيده وصفاته وتصديق رسله بالدلاءل واليقين والتوصل الي طرقها والاستدلال عليها بالحجج والبراهين وكان من اعظم مقول واوضح حجة ومعقول كتاب الله الحق المبين ثم قول رسول اللهصلي الله عليه وسلموصحابته الاخيار والمتقين ثم ما اجمع عليه السلف الصالحون ثم التمسك بمجموعها والمقام عليها الي يوم الدين ثم الاجتناب عن البدع والاستماع اليها مما احدثها المضلون -------------------هذه الوصايا الموروثة المتبوعة والاثار المحفوظة المنقولة وطراءق الحق المسلوكة والدلاءل اللاءحة المشهورة والحجج الباهرة المنصورة التي عملت عليها الصحابة والتابعون ومن بعدهم من خاصة الناس وعامتهم من المسلمين واعتقدوها حجة فيما بينهم وبين-	74	4158684606778147282	634	1220.0	531	683	92.82576751708984	96	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms002	true	4428223253372429229	144	300	844	1695	1695	300	الله رب العالمين ثم من اقتدي بهم من --اءمة المهتدين واقتفي اثارهم من المتبعين واجتهد في سلوك سبيل المتقين وكان مع الذين اتقوا والذين هم محسنون نجاة المتبعين وهلاك المعرضين فمن اخذ في مثل هذه المحجة وداوم بهذه الحجج علي منهاج الشريعة ام-ن في دينه التبعة في العاجلة والاجلة وتمسك بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها واتقي بالجنة التي يتقي بمثلها ليتحصن بحمايتها ويستعجل بركتها ويحمد عاقبتها في المعاد والمال ان شاء الله ومن اعرض عنها وابتغي----- في غيرها مما يهواه او يروم سواها م-ما تعداه اخطا في-- اختيار بغيته واغواه وسلك--ه سبيل الضلالة وارداه في مهاوي الهلكة فيما يعترض علي كتاب الله وسنة رسوله بضرب الامثال ودفعهما بانواع المحال والحيدة عنهما بالقيل -القال مما لم ينزل الله به من سلطان ولا عرفه اهل التاويل واللسان ولا خطر علي قلب عاقل بما يقتضيه من برهان ولا انشرح له صدر موحد عن فكر او عيان فقد استحوذ عليه الشيطان واحاط به الخذلان واغواه بعصيان الرحمن حتي كابر-	2	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms075	false	3651016189488936245	0	142	0	779	1664	300	الله رب العالمين ثم من اقتدي بهم من الاءمة المهتدين واقتفي اثارهم من المتبعين واجتهد في سلوك سبيل المتقين وكان مع الذين اتقوا والذين هم محسنو-----------------------------ن فمن اخذ في مثل هذه المحجة وداوم بهذه الحجج علي منهاج الشريعة احسن في دينه التبعة في العاجلة والاجلة وتمسك بالعروة الوثقي التي لا انفصام لها واتقي بالجنة التي يتقي بمثلها فيتحصن بجملته-ا ويستعجل بركتها ويحمد عاقبتها في المعاد والمال------------ ومن اعرض عنها وابتغي الحق في غيرها مما يهواه او يروم سواها فيما تعداه اخطا فيما اخت-ار بغيته واغواه ومسك به سب-ل الضلالة وارداه في مهاوي الهلكة فيما يعترض علي كتاب الله وسنة رسوله بضرب الامثال ودفعه-ا بانواع المحال والحيد- عنهما بالقيل والقال مما لم ينزل الله به من سلطان ولا عرفه اهل التاويل واللسان -----------------------------------------ولا انشرح له صدر موحد عن فكر او عيان فقد استحوذ عليه الشيطان واحاط به الخذلان واغراه بعصيان الرحمن حتي كابر	75	4158684606778147282	754	1413.0	615	866	87.06697082519531	124	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms003	true	2379032467400829653	0	258	0	1422	1639	300	نفسه بالزور والبهتان نتاءج تحكيم العقل في امور الشريعة فهو دايب الفكر في تدبير مملكة الله بعقله المغلوب وفهمه المقلوب بتقبيح القبيح من حيث وهمه او بتحسين الحسن بظنه او بانتساب الظلم والسفه من غير بصيرة اليه او بتعديله تارة كما يخطر بباله او بتجويره اخري كما يوسوسه شيطانه او بتعجيزه عن خلق افعال عباده او بان يوجب حقوقا لعبيده عليه قد الزمه اياه بحكمه لجهله بعظيم قدره وانه تعالي لا تلزمه الحقوق بل له الحقوق اللازمة والفروض الواجبة علي عبيده وانه المتفضل عليهم بكرمه واحسانه ولو رد الامور اليه وراي تقديرها منه وجعل له المشيءة في ملكه وسلطانه ولم يجعل خالقا غيره معه واذعن له كان قد سلم من الشرك والاعتراض عليه فهو راكض ليله ونهاره في الرد علي كتاب الله تعالي وسنة رسوله والطعن عليهما او مخاصما بالتاويلات البعيدة فيهما او مسلطا رايه علي ما لا يوافق مذهبه بالشبهات المخترعة الركيكة حتي يتفق الكتاب والسنة علي مذهبه وهيهات ان يتفق ولو اخذ سبيل المءمنين وسلك مسلك المتبعين لبني مذهبه عليهما واقتدي بهما ولكنه مصدود -عن الخير مصروف فهذه حالته اذا نشط للمحاورة في الكتاب والسنة فاما اذا رجع الي اصله وما بني بدعته عليه اعترض عليهما بالجحود والانكار وضرب بعضها ببعض من غير استبصار واستقبل اصلهما ببهت الجدل والنظر من غير افتكار واخذ في الهزو والتعجب من غير اعتبار استهزاء بايات الله وحكمته واجتراء علي دين رسول الله وسنته وقابله-ا براي النظام والعلاف والجباءي وابنه الذين هم قدلة دينه جهل المعتزلة بالكتاب والسنة قوم لم يتدينوا بمعرفة اية من كتاب الله في تلاوة او دراية ولم يتفكروا في معني اية ففسروها او تاولوها علي معني اتباع	3	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms075	false	3651016189488936245	142	300	779	1664	1664	300	نفسه بالزور والبهتان ----------------------------------فهو داءب الفكر في تدبير مملكة الله بعقله المغلوب وفهمه المقلوب بتقبيح القبيح من حيث وهم ا-و بتحسين الحسن بظن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فهو راكض ليله ونهاره في الرد علي كتاب الله------ وسنة رسوله والطعن عليهما و--مخاصما بالتاويلات البعيدة فيهما او مسلطا رايه علي ما لا يوافق مذهبه بالشبهات المخترعة الركيكة حتي يتسق الكتاب والسنة علي مذهبه وهيهات ان ينفق ولو اخذ سبيل المءمنين وسلك مسلك المتبعين لبني مذهبه عليهما واقتدي بهما ولكنه مصدود وعن الخير مصروف فهذه حالته اذا نشط للمحاورة في الكتاب والسنة فاما اذا رجع الي اصله وما بني بدعته عليه اعترض عليهما بالجحود والانكار وضرب بعضها ببعض من غير استبصار واستقبل اجلهم --بهت الجدل والنظر من غير اتفكار واخذ في الهزء والتعجب من غير اعتبار استهزاء بايات الله وحكمته واجتراء علي دين رسول الله وسنته وقابلهما براي النظام والعلاف والجباءي وابنه الذين هم قلدة دينه---------------------------- قوم لم يتدينوا بمعرفة اية من كتاب الله ول------------------م يتفكروا في معني اية ففسروها او تاولوها علي معني اتباع-	75	4158684606778147282	868	1651.0	713	1424	60.955055236816406	144	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms003	true	2379032467400829653	258	300	1422	1639	1639	300	من سلف من صالح علماء الامة الا علي ما احدثوا من اراءهم الحديثة ولا اغبرت اقدامهم في طلب سنة او عرفوا من شرايع الاسلام مسءلة فيعد راي هءلاء حكمة وعلما وحججا وبراهين ويعد كتاب الله وسنة رسوله حشوا وتقليدا و حملته-ا جهالا-	3	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms076	false	8368178380514699540	0	40	0	215	1641	300	من سلف--- صالح علماء الامة الا علي ما احدثوا من اراءهم الحديثة ولا اغبرت اقدامهم في طلب سنة او عرفوا من شراءع الاسلام مسالة فيعد راي هءلاء حكمة وعلما وحججا وبراهين ويعد كتاب الله وسنة رسوله حشوا وتقليدا و-حملتهما جهالا	76	4158684606778147282	211	399.0	172	219	96.34703063964844	37	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms004	true	2389175842453058692	30	259	157	1420	1641	300	وانما وجه خطاهم عندهم اعراضهم عما نصبوا من اراءهم لنصرة جدلهم وترك اتباعهم لمقالتهم واستحسانهم لمذاهبهم فهو كما قال الله عز وجل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق موقف المعتزلة من اهل السنة والجماعة ثم ما قذفوا به المسلمين من التقليد والحشو ولو كشف لهم عن حقيقة مذاهبهم كانت اصولهم المظلمة واراءهم المحدثة واقاويلهم المنكرة كانت بالتقليد اليق وبما انتحلوها من الحشو اخلق اذ لا اسن-اد له في تمذهبه الي شرع سابق ولا استناد لما يزعمه الي قول سلف الامة باتفاق مخالف او موافق اذ فخره علي مخالفيه يحذقه واستخراج مذاهبه بعقله وفكره من الدقاءق وانه لم يسبقه الي بدعته الا منافق مارق او معاند للشريعة مشاقق فليس بحقيق من هذه اصوله ان يعيب علي من تقلد كتاب الله وسنة رسوله واقتدي بهما واذعن لهما واستسلم لاحكامهما ولم يعترض عليهما بظن او تخرص و--استحالة ان يطعن عليه لان- باجماع المسلمين انه علي طريق الحق اقوم والي سب-ل الرشاد اهدي واعلم وبنور الاتباع اسعد ومن ظلمة الابتداع وتكلف الاختراع ابعد واسلم من الذي لا يمكنه التمسك بكتاب الله الا متاولا ولا الاعتصام بسنة رسول الله الا منكرا او متعجبا ولا الانتساب الي الصحابة والتابعين والسلف الصالحين الا متمسخرا مستهزيا لا شء عنده الا مضع الباطل والتكذب -علي الله ورسوله والصالحين من عباده وانما دينه الضجاج والنف-اق والصياح واللقلاق	4	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms076	false	8368178380514699540	43	262	233	1448	1641	300	وانما وجه خطءهم عندهم اعراضهم عما نصبوا من اراءهم لنصرة جدلهم وترك اتباعهم لمقالتهم واستحسانهم لمذاهبهم فهو كما قال الله تعالي -ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيام- عذاب الحريق------------------------------------ ثم ما قرفوا به المسلمين من التقليد والحشو ولو كشف لهم عن حقيقة مذاهبهم كانت اصولهم المظلمة واراءهم المحدثة واقاويلهم المنكرة----- بالتقليد اليق وبما انتحلوها من الحشو اخلق اذ لا استناد له في تمذهبه الي شرع سابق ولا استناد لما يزعمه الي قول سلف الامة باتفاق مخالف او موافق اذ فخره علي مخالفيه بحذقه واستخراج مذاهبه بعقله وفكره من الدقاءق وانه لم يسبقه الي بدعته الا منافق مارق او معاند للشريعة مشاقق فليس بحقيق من هذه اصوله ان يغيب علي من تقلد كتاب الله وسنة رسوله واقتدي بهما واذعن لهما واستسلم لاحكامهما ولم يعترض عليهما بظن او تخرص او استحالة ان يطعن عليه لانه باجماع المسلمين ----علي طريق الحق اقوم والي سبيل الرشاد اهدي واع-م وبنور الاتباع اسعد ومن ظلمة الابتداع وتكلف الاختراع ابعد واسلم من الذي لا يمكنه التمسك بكتاب الله الا متاولا ولا الاعتصام بسنة رسو----له الا منكرا--- متعجبا ولا الانتساب الي الصحابة والتابعين والسلف الصالحين الا متمسخرا مستهزءا لا شء عنده الا مضغ الباطل والتكذيب علي الله ورسوله والصالحين من عباده وانما دينه الضجاج والبقباق والصياح واللقلاق	76	4158684606778147282	1190	2290.5	974	1270	93.70079040527344	201	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms005	true	-7504323112030668225	74	124	423	688	1672	300	والجماعة ثم انه من حين حدثت هذه الاراء المختلفة في الاسلام وظهرت هذه البدع من قديم الايام وفشت في خاصة الناس والعوام واشربت قلوبهم حبها حتي خاصموا فيها بزعمهم تدينا او تحرجا من الاثام لم تر دعوتهم انتشرت في عشرة----- من منابر الاسلام متوالية ولا امكن ان تكون كلمتهم بين	5	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms076	false	8368178380514699540	261	300	1439	1641	1641	300	واللقلاق ثم انه من حيث حدثت هذه الاراء المختلفة في الاسلام وظهرت هذه البدع من قديم الايام وفشت في خاصة الناس والعو-------------------------------------------------------------------ام لم تر دعوتهم انتشرت في عشر منابر من منابر الاسلام متوالية ولا امكن ان تكون كلمتهم بين-	76	4158684606778147282	190	355.0	153	270	70.37036895751953	34	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms006	true	6499004162282218795	111	300	635	1696	1696	300	من مكرهم-------- ان يضلوا مسلما عن دينه بشبهة وامتحان او بريق- قول من لسان وكانت حياتهم كوفاة ج واحياءهم عند الناس كالاموات المسملون منهم في راحة واديانهم في سلامة وقلوبهم ساكنة وجوارحهم هادية وهذا حين كان الاسلام في نضارة وامور المسلمين في زيادة ظهور الاتجاه العقلي فمضت علي هذه القرون ماضون- الاولون والاخرون حتي ضرب الدهر ضرباته وابدي من نفسه حدثانه وظهر قوم اجلاف زعموا انهم لمن قبلهم اخلاف وادعوا انهم اكبر منهم في المحصول وفي حقاءق المعقول واهدي الي التحقيق واحسن نظرا منهم في التدقيق وان المتقدمين تفادوا من النظر لعجزعم ورغبوا عن مكالمتهم لقلة فهمهم وان نصرة مذهبهم في الجدال معهم حتي ابدلو م-ن الطيب خبيثا ومن القديم حديثا وعدلوا عما كان عليه رسول الله -----------------وبعثه الله عليه واوجب عليه دعوة الخلق اليه وامتن علي عباده -اتمام نعمته عليهم بالهداية الي سبيله فقال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به فوعظ الله عز وجل عباده بكتابه وحثهم علي اتباع سنة رسوله و--------------------------------------------قال في اية اخري ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة لا بالجدال والخصومة فرغبوا عنهما وعولوا علي غيرهما وسلكوا بانفسهم مسلك المضلين وخاضوا مع الخايضين ودخلوا في ميدان المتحيرين-	6	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms077	false	619803914224153391	68	234	371	1300	1666	300	من مكالمتهم خوفا ان يضلوا مسلما عن دينه بشبهة وامتحان او بزخرف قول من لسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمضت علي هذا القرون يتواصل الاولون -للاخرين حتي ضرب الدهر ضرباته وابدي من نفسه حدثاته وظهر قوم اجلاف زعموا انهم لمن قبلهم اخلاف وادعوا انهم اكثر منهم في المحصول وفي حقاءق ال-عقول واهدي الي التحق-ق واحسن نظرا منهم في التدقيق وان المتقدمين تفادوا من النظر لعجزهم ورغبوا عن مكالمتهم لقلة فهمهم وان نصرة مذهبهم في الجدال معهم حتي ابدلوا من الطيب خبيثا ومن القديم حديثا وعدلوا عما كان عليه رسول اللهصلي الله عليه وسلموبعثه الله ب--ه واوجب عليه دعوة الخلق اليه وامتن علي عباده باتمام نعمته عليهم بالهداية الي سبيله فقال تعالي واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به فوعظ الله عبا-------ده بكتابه وحثهم علي اتباع سنة رسوله ليبين لهم حكمته ويدعو الي دينه بكتابه وسنته فقال في اية اخري ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة لا بالجدال والخصومة فرغبوا عنه-ا وعولوا علي غيرها ف-سلكوا بانفسهم مسلك المضلين وخاضوا مع الخاءضين ودخلوا في ميدان المتحيرين	77	4158684606778147282	828	1548.0	677	1135	72.9515380859375	134	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms007	true	1312773065656510354	0	64	0	363	1709	300	وابتدعوا من الادلة ما هو خلاف الكتاب والسنة رغبة للغلبة وقهر المخالفين للمقا-لة ثم اتخذوها دينا واعتقادا بعد-ما كانت دلايل الخصومات والمعارضات وضللوا من لا يعتقد ذلك من المسلمين وتسموا بالسنة والجماعة ومن خالف---هم وسموه بالجهل والغباوة فاجابهم الي ذلك من لم يكن له قدم في معرفة السنة ولم يسع في طلبها لما يلحقه فيها من المشقة وطلب لنفسه الدعة والراحة واقتصر علي اسمه	7	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms077	false	619803914224153391	234	300	1300	1666	1666	300	وابتدعوا من الادلة ما هو خلاف الكتاب والسنة رغبة للغلبة وقهر المخالفين للمقابلة ثم اتخذوها دينا واعتقادا بعد ما كانت دلاءل الخصومات والمغايظات وظللوا من لا يعتقد ذلك من المسلمين وتسموا بالسنة والجماعة ومن تحيز عنهم وسموه بالجهل والغباوة فاجابهم الي ذلك من لم يكن له قدم في معرفة السنة ولم يسع في طلبها بما يلحق- فيها من المشقة وطلب لنفسه الدعة والراحة واقتصر علي اسمه-	77	4158684606778147282	351	666.0	288	368	95.38043212890625	56	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms007	true	1312773065656510354	64	300	363	1709	1709	300	دون رسمه لاستعجال الرياسة ومحبة اشتهار الذكر عند العامة والتقلب بامامة اهل السنة وجعل دابه الاستخفاف بنقله الاخبار وتزهيد الناس ان يتدينوا بالاثار لجهله بطر-قها وصعوبة المرام بمعرفة معانيها وقصور فهمه عن مواقع الشريعة منها ورسوم التدين بها حتي عفت رسوم الشرايع الشريفة ومعاني الاسلام- القديمة وفتحت دواوين الامثال والشبه- وطويت دلايل الكتاب والسنة وانقر-ض من كان يتدين بحججها للاخذ بالثقة والتمسك بهما للضنة ويصون سمعه عن هذه البدع المحدثة وصار كل من اراد صاحب مقالة -وجد علي ذلك الاصحاب والاتباع وتوهم انه ذاق حلاوة السنة والجماعة بنفاق ب-دعته وكلا انه كما ظنه او خطر بباله اذ اهل السنة لا يرغبون عن طرايقهم من الاتباع ولو نشروا بالمناشير ولا يستوحشون لمخالفة احد بزخرف قول من غرور او بضرب امثال زور نتاءج مناظرة المبتدعة فما جني علي المسلمين جناية اعظم من مناظرة المبتدعة ولم يكن لهم قهر ولا ذل- اعظم مما تركهم السلف علي تلك الجملة يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا يجدون الي اظهار بدعتهم سبيلا حتي جاء المغرورون ففتحوا لهم اليها طريقا وصاروا لهم الي هلاك الاسلام دليلا حتي كثرت بينهم المشاجرة وظهرت دعوتهم بالمناظرة وطرقت اسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتي تقابلت الشبه في الحجج وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا اقرانا واخدانا وعلي المداهنة خلانا واخوانا بعد ان كانوا في الله اعداء واضدادا وفي الهجرة في الله اعوانا يكفرونهم في وجوههم عيانا ويلعنونهم جهارا وشتان ما بين المنزلتين وهيهات ما بين المقامين -نسال الله ان يحفظنا من الفتنة في ادياننا-	7	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms078	false	-1964545807223506363	0	233	0	1330	1748	300	دون رسمه لاستعجال الرياسة ومحبة اشتهار الذكر عند العامة والتلقب بامام- اهل السنة وجعل دابه الاستخفاف بنقله الاخبار وتزهيد الناس ان يتدينوا بالاثار بجهله بطريقها وصعوبة المرام بمعرفة معانيها وتصور فهمه عن مواقع الشريعة منها ورسوم التدين بها حتي عفت رسوم الشراءع الشريفة ومعاني الاسانيد القديمة وفتحت دواوين الامثال والشبهة وطويت دلاءل الكتاب والسنة وانقراض من كان يتدين بحججها للاخذ بالثقة وب-تمسك به-ا للضنة ويصون سمعه عن هذه البدع المحدثة وثار كل من اراد صاحب مقالة ووجد علي ذلك الاصحاب والاتباع وتوهم انه ذاق حلاوة السنة والجماعة بتفادي بدعته وكلا انه كما ظنه او خطر بباله اذ اهل السنة لا يرغبون عن طراءقهم من الاتباع وان نشروا بالمناشير ولا يستوحشون لمخالفة احد بزخرف قول من غرور او بضرب امثال زور---------------------- فما جني علي المسلمين جناية اعظم من مناظرة المبتدعة ولم يكن لهم قهر ولا ذلك اعظم مما تركهم السلف علي تلك الحالة يموتون من الغيظ كمدا ودردا ولا يجدون الي اظهار بدعتهم سبيلا حتي جاء المغرورون ففتحوا لهم اليها طريقا وصاروا لهم الي هلاك الاسلام دليلا حتي كثرت بينهم المشاجرة وظهرت دعوتهم بالمناظرة وطرقت اسماع من لم يكن عرفها من الخاصة والعامة حتي تقابلت الشبه في الحجج وبلغوا من التدقيق في اللجج فصاروا اقرانا واخدانا وعلي المداهنة خلانا واخوانا بعد ان كانوا في الله اعداء واضدادا وفي الهجرة في الله اعوانا يكفرونهم في وجوههم عيانا ويلعنونهم جهارا وشتان ما بين المنزلتين وهيهات ما بين المقامين ونسال الله ان يحفظنا من الفتنة في ادياننا	78	4158684606778147282	1301	2516.0	1070	1355	96.01476287841797	211	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms008	true	-5820722031808322675	0	64	0	401	1693	300	وان يمسكنا بالاسلام والسنة ويعصمنا بهما بفضله ورحمته ما كان- عليه السلف الصالح فهلم الان الي تدين المتبعين وسيرة المتمسكين وسبيل المتقدمين بكتاب الله وسنته والمناد-ين بشرايعه وحكمته الذين قالو-----ا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وتنكبوا سبيل المكذبين بصفات الله وتوحيد رب العالمين فاتخذوا كتاب الله اماما واياته فرقانا ونصبوا الحق بين اعينهم عيانا وسنن رسول الله -----------------جنة وسلاحا واتخذوا طرقها	8	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms078	false	-1964545807223506363	233	300	1330	1748	1748	300	وان يمسكنا بالاسلام والسنة ويعصمنا بهما بفضله ورحمته ----انه علي ما يشاء قدير- فهلم الان الي تدين المتبعين وسيرة المتمسكين وسبيل المقتد-ين بكتاب الله وسنته والمتادبين بشراءعه وحكمته الذين قالوا ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين وتنكبوا سبيل المكذبين بصفات الله وتوحيد رب العالمين فاتخذوا كتاب الله اماما واياته فرقانا ونصبوا الحق بين اعينهم عيانا وسنن رسول اللهصلي الله عليه وسلمجنة وسلاحا واتخذوا طرقها-	78	4158684606778147282	377	689.5	318	425	88.70587921142578	54	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms008	true	-5820722031808322675	64	300	401	1693	1693	300	منهاجا وجعلوها برهانا فلقوا الحكمة ووقوا من شر الهوي والبدعة لامتثالهم امر الله------ في اتباع الرسول وتركهم الجدال بالباطل ليدحضوا به الحق الحث علي الاتباع والاقتداء يقول الله عز وجل فيما يحث علي اتباع دينه والاعتصام بحبله والاقتداء برسوله -----------------واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون وقال تبارك وتعال- واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلك- وص-كم به لعلكم تتقون وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعن- وسبحان الله وما انا من المشركين ثم اوجب الله طاعته وطاعة رسوله فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون وقال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال تعالي وان تطيعوه تهتدوا وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قيل في تفسيرها الي الكتاب والسنة ثم حذر-- من خلافه والاعتراض عليه فقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما-	8	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms079	false	6511349909673024626	0	232	0	1281	1636	300	منهاجا وجعلوها برهانا فلقوا الحكمة ووقوا من شر الهوي والبدعة لامتثالهم امر الله تعالي في اتباع الرسول وتركهم الجدال بالباطل ليدحضوا به الحق--------------------------- يقول الله تعالي ف-يما يحث علي اتباع دينه والاعتصام بحبله والاقتداء برسولهصلي الله عليه وسلمواعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون وقال تبارك وتعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقال فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم------ الالباب وقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وقال تعالي قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ثم اوجب الله طاعته وطاعة رسوله فقال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون وقال تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وقال ------وان تطيعوه تهتدوا وقال تعالي ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وقال ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون وقال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول قيل في تفسيره- الي الكتاب والسنة ثم حذرهم من خلافه والاعتراض عليه فقال فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما	79	4158684606778147282	1243	2398.5	1017	1322	94.02420806884766	218	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms009	true	7717866215261538978	0	65	0	328	1608	300	شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص ال-------له فقد ضل ضلالا مبينا وقال------ فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم ز وروي العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله -----------------موعظة دمعت منها الاعين ووجلت منها	9	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms079	false	6511349909673024626	232	300	1281	1636	1636	300	شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقال تعالي وما كان لمءمن ولا مءمنة اذا قضي الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقال تعالي فليحذر الذين يخالفهم عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم-- وروي العرباض بن سارية قال وعظنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمموعظة دمعت منها الاعين ووجلت منها-	79	4158684606778147282	322	606.0	260	358	89.94413757324219	60	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms009	true	7717866215261538978	65	300	328	1608	1608	300	القلوب فقلنا يا رسول الله موعظة مودع فيما تعهد الينا فقال قد تركتكم علي البيضاء ليلها ونهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعلكيم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين -عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة ضلالة وروي عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول الله -----------------خطا ثم خط خطوطا يمينا وشمالا ثم قال هذه سب-ل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم يقرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوا ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وعن ابن مسعود اتبعوا ولا تبتعدوا فقد كفيتم اصحاب الحديث اولي الناس بالاتباع فلم نجد في كتاب الله وسنة رسوله واثار صحابته الا الحث علي الاتباع وذم التكلف والاختراع فمن اقتصر علي هذه الاثار كان من المتبعين وكان اولاهم بهذا الاسم واحقهم بهذا الوسم واخصهم بهذا الرسم اصحاب الحديث لاختصاصهم برسول الله -----------------واتباعهم لقوله وطول ملازمتهم له وتحملهم علمه وحفظهم -نفاسه وافعاله فاخذوا ----الاسلام عنه مباشرة وشرايعه مشاهدة واحكامه معاينة من غير واسطة ولا سفير بينهم وبينه واصلة فجاولوها عيانا وحفظوا عنه شفاها وتلقفوه من فيه رطبا وتلقنوه من لسانه عذبا واعتقدوا جميع ذلك حقا واخلصوا بذلك من قلوبهم يقينا فهذا دين اخذ اوله عن رسول الله -----------------مشافهة لم يشبه لبس ولا شبهة ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحامل ولا ميل ثم الكافة عن الكافة والصافة عن الصافة والجماعة عن الجماعة اخذ كف بكف وتمسك خلف بسلف كالحروف يتلو بعضها بعضا ويتسق اخراها علي-	9	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms080	false	-344965800830360621	0	232	0	1276	1642	300	القلوب -قلنا يا رسول الله موعظة مودع ف-ما تعهد الينا فقال قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك ومن يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة ضلالة وروي عبد الله بن مسعود قال خط لنا رسول اللهصلي الله عليه وسلمخطا ثم خط خطوطا يمينا وشمالا ثم قال هذا سبيل علي كل سبيل منها شيطان يدعو الله ثم -قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وعن ابن مسعود اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم--------------------------------- فلم نجد في كتاب الله وسنة رسوله واثار صحابته الا الحث علي الاتباع وذم التكلف والاختراع فمن اقتص -----هذه الاثار كان من المتبعين وكان اولاهم بهذا الاسم واحقهم بهذ------------------ا الرسم اصحاب الحديث لاختصاصهم برسول اللهصلي الله عليه وسلمواتباعهم لقوله وطول ملازمتهم له وتحملهم علمه وحفظهم انفاسه وافعاله فاخذوا عنه الاسلام---- مباشرة وشراءعه مشاهدة واحكامه معاينة من غير واسطة ولا سفير بينهم وبينه واصلة فحاولوها عيانا وحفظوا عنه شفاها وتلقفوه من فيه رطبا وتلقنوه من لسانه عذبا واعتقدوا جميع ذلك حقا واخلصوا بذلك من قلوبهم يقينا فهذا دين اخذ اوله عن رسول اللهصلي الله عليه وسلممشافهة لم يشبه لبس ولا شبهة ثم نقلها العدول عن العدول من غير تحايل ولا ميل ثم الكافة عن الكافة والضافة عن الضافة والجماعة عن الجماعة اخذ كف بكف وتمسك خلف بسلف كالخروف يتلو بعضها بعضا ويتسق اخراها علي	80	4158684606778147282	1199	2274.0	979	1339	89.54443359375	200	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms010	true	5229081862380623808	0	80	0	428	1674	300	اولاها رصفا ونظما فضل اصحاب الحديث علي الامة فهءلاء الذين تعهدت بنقلهم الشريعة وانحفظت بهم اصول السنة فوجبت لهم بذلك---- المنة علي جميع الامة والدعوة لهم من الله بالمغفر- فهم حملة علمه ونقله دينه وسفرته بينه وبين امته وامناءه في تبليغ الوحي عنه فحري ان يكونوا اولي الناس به في حياته ووفاته وكل طاءفة من الامم مرجعها اليهم في صحة حديثه وسقيمه ومعولها عليهم فيما يختلف-- فيه من اموره انتساب اهل الحديث الي رسول الله ثم كل من اعتقد مذهبا	10	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms080	false	-344965800830360621	232	300	1276	1642	1642	300	اولاها رصفا ونظما--------------------------- فهءلاء الذين تمهدت بنقلهم الشريعة وانحفظت بهم اصول السنة فوجبت---- بذلك لهم المنة علي جميع الامة والدعوة لهم من الله بالمعونة فهم حملة علمه ونقلة دينه وسفرته بينه وبين امته وامناءه في تبليغ الوحي عنه فحري ان يكونوا اولي الناس به في حياته ووفاته وكل طاءفة من الامم مرجعها اليهم في صحة حديثه وسقيمه ومعولها عليهم فيما يختلفون في امر-------------------------------------ه ثم كل من اعتقد مذهبا-	80	4158684606778147282	351	645.0	286	435	80.68965148925781	60	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms010	true	5229081862380623808	80	300	428	1674	1674	300	فالي صاحب مقالته التي احدثها ب-نتسب والي رايه يستند الا اصحاب الحديث فان صاحب مقالتهم رسول الله -----------------فهم اليه ينتسبون والي علمه يستندون وبه يستدلون واليه يفزعون وبرايه يقتدون وبذلك يفتخرون وعلي اعداء سنته بقربهم منه يصولون فمن يوازيهم في شرف الذكر و--يباهيهم في ساحة الفخر وعلو الاسم وجه تسميتهم باهل الحديث اذ اسمهم ماخود من معاني الكتاب والسنة يشتمل عليهما لتحققهم بهما او لاختصاصهم باخذهما فهم مترددون في انتسابهم الي الحديث بين ما ذكر الله سبحانه وتعالي في كتابه فقال تعالي ذكره الله انزل احسن الحديث فهو القران فهم حملة القران واهله وقراءه وحفظته وبين ان ينتموا الي حديث رسول الله ------------------فهم نقلته وحملته فلا شك انهم يستحقون هذا الاسم لوجود المعنيين فيهم لمشاهدتنا ان اقتباس الناس الكتاب والسنة منهم واعتماد البرية في تصحيحهما عليهم لانا ما سمعنا عن القرون التي قبلنا ولا راينا نحن في زماننا مبتدعا راسا في اقراء القران واخذ الناس عنه في زمن من الازمان ولا ارتفعت لاحد منهم راية في رواية حديث رسول الله -----------------فيما خلت من الايام ولا اقتدي بهم احد في دين -----ولا شريعة من شرايع الاسلام والحمد لله الذي كمل لهذه الطايفة سهام الاسلام وشرفهم بجوامع هذه الاقسام وميزهم من جميع الانام حيث اعزهم الله بدينه ورفعهم بكتابه واعلي ذكرهم بسنته وهداهم الي طريقته وطريقة رسوله فهي الطايفة المنصورة والفرقة الناجية والعصبة الهادية والجماعة العادلة المتمسكة بالسنة التي لا تريد برسول-	10	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms081	false	2902865645777316226	0	225	0	1268	1715	300	فالي صاحب مقالته التي اخذ بها ينتسب والي رايه يستند الي اصحاب الحديث فان صاحب مقالتهم رسول اللهصلي الله عليه وسلمفهم اليه ينتسبون والي علمه يستندون وبه يستدلون واليه يفزعون وبرايه يقتدون وبذلك يفتخرون وعلي اعداء سنته بقربهم منه يصولون فمن يوازيهم في شرف الذكر او يباهيهم في ساحة الفخر وعلو الاسم------------------------ اذ اسمهم ماخوذ من معاني الكتاب والسنة يشتمل عليه-ا لتحققهم به-ا او لاختصاصهم باحده-ا فهم مترددون في انتسابهم الي الحديث بين ما ذكر الله سبحانه------- في كتابه فقال تعالي ذكره الله -نزل احسن الحديث فهو القران فهم حملة القران واهله وقراءه وحفظته وبين ان ينتموا الي ح-يث رسول اللهصلي الله عليه وسلم فهم نقلته وحملته فلا شك انهم يستحقون هذا الاسم لوجود المعنيين فيهم لمشاهدتنا ان اقتباس الناس الكتاب والسنة فيهم واعتماد البرية في تصحيحه-ا عليهم لانا ما سمعنا عن القرون التي قبلنا ولا راينا نحن في زماننا مبتدعا راس -في اقراء القران واخذ الناس عنه في زمن من الازمان ولا ارتفعت لاحد منهم راية في رواية حديث رسول اللهصلي الله عليه وسلمفيما خلا من الايام ولا اقتدي بهم احد في دين الله ولا شريعة من شراءع الاسلام فالحمد لله الذي كمل لهذه الطاءفة سهام الاسلام وشرفهم بجوامع هذه الاقسام وميزهم من جميع الانام حيث اعزهم الله بدينه ورفعهم بكتابه وعلا -ذكرهم بسنته وهداهم الي طريقته وطريقة رسوله فهي الطاءفة المنصورة والفرقة الناجية والعصبة الهادية والجماعة العادلة المتمسكة بالسنة التي لا تريد برسول	81	4158684606778147282	1180	2230.5	972	1307	90.28308868408203	191	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms011	true	5177909687631251265	0	82	0	489	1710	300	الله ---------بديلا ولا عن قوله تبديلا ولا عن سنته تحويلا ولا يثنيهم عنها تقلب الاعصار وال-زمان ولا يلويهم عن سمتها تغير الحدثان ولا يصرفهم عن سمتها ابتداع من كاد الاسلام ليصد عن سبيل الله ويبغيها عوجا ويصرف عن طرقها جدلا ولجاجا ظنا منه كاذبا وتخمينا باطلا انه يطفي نور الله والله مت-م نوره ولو-كره الكافرون مكانة اهل الحديث وصفاتهم واغتاظ بهم الجاحدون فانهم السواد الاعظم والجمهور الاضخم فيهم العلم والحكم والعقل والحلم والخلافة والسيادة والملك والسياسة وهم اصحاب الجمعات والمشاهد والجماعات والمساجد	11	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms081	false	2902865645777316226	226	300	1276	1715	1715	300	الله عليه وسلمبديلا ولا عن قوله تبديلا ولا عن سنته تحويلا -لا يثنيهم عنها تقلب الاعصار والازمان ولا يلويهم عن سنن---------------------------------ها ابتداع من كاد الاسلام ليصد عن سبيل الله ويبغيها عوجا ويصدف عن طرقه- جدلا ولجاجا ظنا منه كاذبا وتخمينا باطلا انه يطفي نور الله والله متمم نوره ولو كره الكافرون------------------------- واغتاظ به- الجاحدون فانهم السواد الاعظم والجمهور الاضخم فيهم العلم والحكم والعقل والحلم والخلافة والسيادة والملك والسياسة وهم اصحاب الجمعات والمشاهد والجماعات والمساجد-	81	4158684606778147282	424	783.0	353	501	84.6307373046875	63	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms011	true	5177909687631251265	82	300	489	1710	1710	300	والمناسك والاعياد والحج والجهاد وباذلي- المعروف للصادر والوارد وحمات الثغور والقناطر الذين جاهدوا في الله حق جهاده واتبعوا رسوله علي منهاجه الذين اذكارهم في الزهد مشهورة وانفاسهم علي الاوقات محفوظة واثارهم علي الزمان متبوعة ومواعظهم للخلق زاجرة والي طرق الاخرة داعية فحياتهم للخلق منبهة ومسيرهم الي مصيرهم لمن بعدهم عبرة وقبورهم مزارة ورسومهم علي الدهر غير دارسة وعلي تطاول الايام غير ناسية يعرف الله الي القلوب محبتهم ويبعثهم علي حفظ مودتهم يزارون في قبورهم كانهم احياء في بيوتهم لينشر الله لهم بعد موتهم الاعلام حتي لا تندرس اذكارهم علي الاعوام ولا تبلي اساميهم علي مر الايام فرحمة الله عليهم ورضوانه وجمعنا واياهم في دار السلام حفظ عقيدة اهل الحديث ثم انه لم يزل في كل عصر من الاعصار امام من سلف او عالم من خلف قايم- لله بحقه وناصح- لدينه فيها يصرف همته الي جم-ع اعتقاد اهل الحديث علي سنن كتاب الله ورسوله واثار صحابته ويجتهد في تصنيفه ويتعب نفسه في تهذيبه رغبة منه في احياء سنته وتجديد شريعته وتطرية ذكرهما علي اسماع المتمسكين بهما من اهل ملته او لزجر غال في بدعته او مستغرق يدعو الي ضلالته او مفتتن بجهالته لقلة بصيرته بذل المءلف جهده للتصنيف فافرغت في ذلك جهدي واتعبت فيه نفسي رجاء ثواب الله واستنجاز موعوده في استبصار جاهل واستنقاذ ضال وتقويم عادل وهداية حاءر واسال الله التوفيق فيما ارويه والاقالة من الخطا فيما انحوه-	11	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms082	false	5605966039841301890	0	208	0	1172	1696	300	والمناسك والاعياد والحج والجهاد وباذلوا المعروف للصادر والوارد وعمار الثغور والقناطر الذين جاهدوا في الله حق جهاده واتبعوا رسوله علي منهاجه الذين اذكارهم في الزهد مشهورة وانفاسهم علي الاوقات محفوظة واثارهم علي الزمان متنوعة ومواعظهم للخلق زاجرة والي طرق الاخرة داعية فحياتهم للخلق منبهة ومسيرهم الي مصيرهم لمن بعدهم عبرة وقبورهم مزارة ورموسهم علي الدهر غير دراسة وعلي تطاول الايام غير ناسية يعرف الله الي القلوب محبتهم ويبعثهم علي حفظ مودتهم يزارون في قبورهم كانهم احياء في بيوتهم لينشر الله لهم بعد موتهم الاعلام حتي لا تندرس اذكارهم علي الاعوام ولا تبلي اساميهم علي الا---يام فرحمة الله عليهم ورضوانه وجمعنا واياهم في دار السلام--------------------- ثم انه لم يزل في كل عصر من الاعصار امام من سلف او عالم من خلف قاءما لله بحقه وناصحا لدينه فيما يصر فهمته الي جميع اعتقاد اهل الحديث علي سنن كتاب الله ورسوله واثار صحابته ويجتهد في تصنيفه ويتعب نفسه في تهذيبه رغبة منه في احياء سنته وتجديد شريعته وتطرية ذكرهما علي اسماع المتمسكني بهما من اهل ملته او لزجر غال في بدعته او متشيع- يدعو الي ضلالته او مفتتن بهما--- لقلة بصيرته------------------------ فافرغت في ذلك جهدي واتعبت فيه نفسي-رجاء ثواب الله واستنجاز موع-ده في استبصار جاهل واستنقاذ ضال وتقويم عادل وهداية حاءر واسال الله التوفيق فيما ارومه والاقالة من الخطا فيما انحوه	82	4158684606778147282	1143	2198.0	937	1226	93.23001861572266	192	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms012	true	-2672596527971576393	0	97	0	557	1645	300	واقصده سبب التاليف وقد كان تكررت مسالة اهل العلم اياي عودا وبدءا في شرح اعتقاد مذاهب اهل الحديث قدس الله ارواحهم وجعل ذكرنا لهم رحمة ومغفرة فاجبتهم الي مسالتهم لما رايت فيه من الفايدة الحاصلة والمنفعة السنية التامة وخاصة في هذه الازمنة التي تناسي علماءها رسوم مذاهب اهل السنة واشتغلوا عنها بما احدثوا من العلوم الحديثة حتي ضاعت الاصول القديمة التي اسست عليها الشريعة وكان علماء السلف اليها يدعون وغلي طريقها يهدون وعليها يعولون فجددت هذه الطريقة لتعرف معانيها وحججها ولا يقتصر علي سماع اسمها دون رسمها منهج المءلف وشرطه فابتدات بشرح هذا الكتاب بعد ان تصفحت	12	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms082	false	5605966039841301890	208	300	1172	1696	1696	300	واقصده------------ وقد كان تكررت مسالة اهل العلم اياي عودا وبد-ا في شرح اعتقاد مذاهب اهل الحديث قدس الله ارواحهم وجعل ذكرنا لهم رحمة ومغفرة فاجبتهم الي مسالتهم لما رايت فيه من الفاءدة الحاصلة والمنفعة السنية التامة وخاصة في هذه الازمنة التي تناسي علماءها رسوم مذاهب اهل السنة واشتغلوا عنها بما احدثوا من العلوم الحديثة حتي ضاعت الاصول القديمة التي اسست عليها الشريعة وكان علماء السلف اليها يدعون والي طر-قها يهدون وعليها يعولون فجددت هذه الطريقة ليعرف معانيها وحججها ولا يقتصر علي سماع اسمها دون رسمها------------------ فابتدات بشرح هذا الكتاب بعد ان تصفحت-	82	4158684606778147282	521	1000.0	430	557	93.53680419921875	87	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms012	true	-2672596527971576393	97	300	557	1645	1645	300	عامة كتب الاءمة الماضيين رضي الله عنهم اجمعين وعرفت مذاهبهم وما سلكوا من الطرق في تصانيفهم ليعرفوا به المسلمين وما نقلوا من الحجج في هذه المساءل التي حدث الخلاف فيها بين اهل السنة وبين من انتسب الي المسلمين ففصلت هذه المساءل وبينت في تراجمها ان تلك المسءلة متي حدث في الاسلام الاختلاف فيها ومن الذي احدثها وتقولها ليعرف حدوثها وانه لا اصل لتلك المقالة في الصدر الاول من الصحابة ثم استدل علي صحة مذاهب اهل السنة بما ورد في كتاب الله تعالي فيها وبما روي عن رسول الله -----------------فان وجدت فيهما جميعا ذكرتهما وان وجدت في احدهما دون الاخر ذكرته وان لم اجد فيهما الا عن الصحابة الذين امر الله ورسوله ان يقتدي بهم ويهتدي باقوالهم ويستضاء بانوارهم لمشاهدتهم الوحي والتنزيل ومعرفتهم معاني التاويل احتججت بها فان لم يكن فيها اثر عن صحابي فعن التابعين لهم باحسان الذين في قولهم الشفا- والهدي والتدين بقولهم القرب-ة الي الله والزلفي فاذا رايناهم قد اجمعوا علي شء عولنا عليه ومن انكروا قوله او ردوا عليه بدعته او كفروه حكمنا به واعتقدناه ولم يزل من لدن رسول الله -----------------الي يومنا هذا قوم يحفظون هذه الطريقة ويتدينون بها وانما هلك من حاد عن هذه الطريقة لجهله طرق الاتباع وكان في الاسلام من يءخذ عنه هذه الطريقة قوم معدودون-	12	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms083	false	-4694042333243128157	0	206	0	1123	1617	300	عامة كتب الاءمة الماض-ين رضي الله عنهم اجمعين وعرفت مذاهبهم وما سلكوا من الطرق في تصانيفهم ليعرفوا به المسلمين وما نقلوا من الحجج في هذه المساءل التي حدث الخلاف فيها بين اهل السنة وبين من انتسب الي المسلمين ففصلت هذه المساءل وبينت في تراجمها ان تلك المسالة متي حدث في الاسلام الاختلاف فيها ومن الذي احدثها وتقولها ليعرف حدوثها وانه لا اصل لتلك المقالة في الصدر الاول من الصحابة ثم استدل علي صحة مذاهب اهل السنة بما ورد في كتاب الله تعالي فيها وبما روي عن رسول اللهصلي الله عليه وسلمفان وجدت فيهما جميعا ذكرتهما وان وجدت في احدهما دون الاخر ذكرته وان لم اجد فيهما الا عن الصحابة الذين امر الله ورسوله ان يقتدي بهم ويهتدي باقوالهم ويستضاء بانوارهم لمشاهدتهم الوحي والتنزيل ومعرفتهم معاني التاويل احتججت بها فان لم يكن فيها اثر عن صحابي فعن التابعين لهم باحسان الذين في قولهم الشفاء والهدي والتدين بقولهم القرابة الي الله والزلفي فاذا رايناهم قد اجمعوا علي شء عولنا عليه ومن انكروا قوله او-ردوا عليه بدعته او كفروه حكمنا به واعتقدناه ولم يزل من لدن رسول اللهصلي الله عليه وسلمالي يومنا هذا قوم يحفظون هذه الطريقة ويتدينون بها وانما هلك من حاد عن هذه الطريقة بجهله طرق الاتباع وكان في الاسلام من تءخذ عنه هذه الطريقة قوم معدودون	83	4158684606778147282	1080	2106.0	881	1125	96.0	194	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms013	true	6775606072050132363	0	94	0	501	1552	300	اذكر اساميهم في ابتداء هذا الكتاب لتعرف اساميهم ويكثر الترحم عليهم والدعاء لهم لما حفظوا علينا هذه الطريقة وارشدونا الي سنن هذه الشريعة ولم ال جهدا في تصنيف هذا الكتاب ونظمه علي سبيل السنة والجماعة ولم اسلك فيه طريق التعصب علي احد من الناس لان من سلك طريق الاخيار فمن الميل بعيد لان ما يتدين به شرع مقبول و--اثر منقول او حكاية عن امام مقبول وانما الحيف يقع في كلام من تكلف الاختراع ونصر الابتداع واما من سلك بنفسه مسلك الاتباع فالهوي والاحادة عنه بعيدة ومن العصبية سليم وعلي طريق الحق مستقيم ونسال الله	13	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms083	false	-4694042333243128157	206	300	1123	1617	1617	300	اذكر اساميهم في ابتداء هذا الكتاب لتعرف اساميهم فيكثر الترحم عليهم والدعاء لهم لما حفظوا علينا هذه الطريقة وارشدونا الي سنن هذه الشريعة ولم ال----- في تصنيف هذا الكتاب ونظمه علي سبيل السنة والجماعة ولم اسلك فيه طريق التعصب علي احد من الناس لان من سلك طر-ق الاخبار فمن الميل بعيد لان ما يتدين به شرع مق-ول او اثر منقول او حكاية عن امام مقبول وانما الحيف يقع في كلام من تكلف الاختراع ونصر الابتداع فاما من سلك بنفسه مسلك الاتباع فالهوي والاحادة عنه بعيدة ومن العصبية سليم وعلي طر-ق الحق مستقيم ونسال الله-	83	4158684606778147282	488	939.5	396	503	97.01789093017578	86	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms013	true	6775606072050132363	94	300	501	1552	1552	300	دوام ما انعم به علينا من اتباع السنة والجماعة واتمامه-ا علينا في ديننا ودنيانا واخرتنا بفضله ورحمته انه علي ما يشاء قدير وبعباده لطيف خبير ----------------------------باب سياق ذكر من -رسم بالامامة في السنة والدعوة والهداية الي طريق الاستقامة بعد رسول الله -----------------امام الاءمة فمن الصحابة ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي بين كعب وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وزيد بن ثابت وابو الدرداء وعبادة بن الصامت وابو موسي الاشعري وعمران بن حصين وعمار بن ياسر وابو هريرة وحذيفة بن اليمان وعقبة بن عامر الجهني وسلمان وجابر وابو سعيد الخ-----------دري وحذيفة بن اسيد الغفاري وابو امامة ص-دي بن عجلان وجندب بن عبد الله وابو مسعود عقبة بن عمرو وعميري-ن حبيب بن خماشة وابو الطفيل عامر بن واثلة وعاءشة وام سلمة رضي الله عنهم اجمعين ومن التابعين من اهل المدينة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر وسالم بن عبد الله بن عمر وسليمان بن يسار ومحمد بن الحنفية وعلي بن الحسين بن علي وابنه محمد بن علي بن ح--سين وعمر بن عبد العزيز وكعب بن ماتع الاحبار وزيد بن اسلم ومن-	13	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms084	false	-1483046922299607897	0	212	0	1079	1513	300	دوام ما انعم به علينا من اتباع السنة والجماعة واتمامهما علينا في ديننا ودنيانا واخرتنا بفضله ورحمته انه علي ما يشاء قدير AUTO باب ذكر من ترسم بالامامة في السنة ثم قال باب سياق ذكر من ترسم بالامامة في السنة والدعوة والهداية الي طر-ق الاستقامة بعد رسول اللهصلي الله عليه وسلمامام الاءمة فمن الصحابة ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان وعلي والزبير وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابي ب-ن كعب وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وزيد بن ثابت وابو الدرداء وعبادة بن الصامت وابو موسي الاشعري وعمران بن حصين وعمار بن ي-----------اسر وحذيفة بن اليمان وعقبة بن عامر الجهني وسلمان وجابر وابو سعيد الخدري وابو هريرة وحذيفة بن اس-د الغفاري وابو امامة جعدي بن عجلان وجندب بن عبد الله وابو مسعود عقبة بن عمرو وعمير بن حبيب بن جمامة وابو الطفيل عامر بن واءلة وعاءشة وام سلمة ---------------------ومن التابعين من اهل المدينة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن ابي بكر وسالم بن عبد الله بن عمر وسليمان بن بشار ومحمد بن الحنفية وعلي بن الحسين بن علي وابنه محمد بن علي بن الحسين وعمر بن عبد العزيز وكعب بن مانع الاحبار وزيد بن اسلم ومن	84	4158684606778147282	984	1865.5	788	1114	88.33033752441406	180	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms014	true	5617806030805625700	0	89	0	434	1513	300	الطبقة الثانية محمد بن مسلم الزهري وربيعة بن ابي عبد الرحمن وعبد الله بن يزيد بن هرمز وزيد بن علي بن الحسين وعبد الله بن حس-ن وجعفر بن محمد الصادق ومن الطبقة الثالثة ابو عبد الله مالك بن انس الفق-ه وعبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون ومن بعدهم ابنه عبد الملك بن عبد العزيز واسماعيل بن ---------ابي اويس وابو مصعب احمد بن ابي بكر الزهري ومن عد علمه معهم يحيي بن ابي كثير اليمامي ومن اهل مكة او من يعد منهم عطاء وطا-وس ومجاهد وابن ابي مليكة ومن بعدهم	14	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms084	false	-1483046922299607897	212	299	1079	1511	1513	300	الطبقة الثانية محمد بن مسلم الزهري وربيعة بن ابي عبد الرحمن وعبد الله بن يزيد بن هرمز وزيد بن علي بن الحسين وعبد الله بن حسين وجعفر بن محمد الصادق ومن الطبقة الثالثة ابو عبد الله مالك بن انس الفقيه وعبد العزيز بن---- سلمة----------ومن بعدهم ابنه عبد الملك بن عبد العزيز واسماعيل الماجشون بن ابي اويس وابو مصعب احمد بن ابي بكر الزهري ومن عد علمه معهم يحيي بن ابي كثير اليمامي ومن اهل مكة او من يعد منهم عطاء وطاووس ومجاهد وابن ابي مليكة ومن بعدهم	84	4158684606778147282	417	800.0	332	446	93.49775695800781	82	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms014	true	5617806030805625700	90	300	437	1513	1513	300	الطبقة عمرو بن دينار وعبد الله بن طا-وس ثم ابن جريج ونافع بن عمر الجمحي وسفيان بن عيينة وفضيل بن عياض ومحمد بن مسلم الطاءفي ويحيي بن سليم الطايفي ثم ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي الفق-ه ثم عبد الله بن يزيد المقري وعبد الله ب-ن الزبير الحميدي رضي الله عنهم اجمعين ومن اهل الشام والجزيرة او من يعد فيهما من التابعين عبد الله بن محيريز ورجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وميمون بن مهران وعبد الكريم -بن مالك الجزري ثم- من بعدهم عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي ومحمد ب-ن الوليد الزبيدي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وعبد الرحمن بن يزيد -بن جابر وعبد الله بن شوذب وابو اسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري ثم من بعدهم ابو مسهر عبد الاعلي بن مسهر الدمشقي وهشام بن عمار الدمشقي ومحمد بن سليمان المصيصي المعروف بلوين ومن اهل مصر حيوة بن شريح والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة ومن بعدهم عبد الله بن وهب واشهب بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن القاسم وابو ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني وابو يعقوب يوسف بن يحيي البويطي والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ومن اهل الكوفة علقمة بن قيس وعامر بن شراحيل الشعبي وابو البختري سعيد بن فيروز وابراهيم بن يزيد النخعي وطلحة بن مصرف وزبيد بن الحارث-	14	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms085	false	-1890088310141900031	0	201	0	1035	1525	300	الطبقة عمرو بن دينار وعبد الله بن طاووس ثم ابن جريح ونافع بن عمر الجمحي وسفيان بن عيينة وفضيل بن عياض ومحمد بن مسلم الطاءفي ويحيي بن سليم الطاءفي ثم ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي الفقيه ثم عبد الله بن يزيد المقري وعبد الله ابن الزبير الح---------------------ميدي ومن اهل الشام والجزيرة او من يعد فيهما من التابعين عبد الله بن محيريز ورجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وميمون بن مهران وعبد الكريم ابن مالك الجزري ثمن من بعدهم عبد الرحمن بن عمر- الاوزاعي ومحمد ابن الوليد الزهر-ي وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وعبد الله بن شودب وابو اسحاق ابراهيم بن محمد الفزاري ثم من بعدهم ابو م-------------------سهر الدمشقي وهشام بن عمار الدمشقي ومحمد بن سل-مان المصيصي المعروف بلوين ومن اهل مصر حيوة بن شريح والليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة ومن بعدهم عبد الله بن وهب واشهب بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن القاسم وابو ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني وابو يعقوب يوسف بن يحيي البويطي والربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ومن اهل الكوفة علقمة بن قيس وعامر بن شراحيل الشعبي وابو البحتري----- بن فيروز وابراهيم بن يزيد النخعي وطلحة بن مصرف وز-يد بن الحارث	85	4158684606778147282	1016	1957.0	816	1084	93.72693634033203	183	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms015	true	-4150332527674309417	0	98	0	487	1507	300	والحكم بن عتيبة ومالك بن مغول وابو حيان يحيي ابن سعيد التيمي وعبد الملك ابج---ر وحمزة بن حبيب الزيات المقري ثم محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله القاضي وزايده بن قدامة وابو بكر بن عياش وعبد الله بن ادريس وعبد الرحمن بن محمد--- المحاربي ويحيي بن عبد الملك -بن ابي غنية ووكيع ب-ن الجراح وابو اسامة حماد بن اسامة وجعفر -بن عون ومحمد بن عبيد الطنافس و-ابو نعيم الفضل بن دكين واحمد -بن عبد الله -بن يونس وابو بكر بن ابي شيبة واخوه عثمان وابو كريب محمد بن العلاء الهمذاني ومن	15	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms085	false	-1890088310141900031	201	300	1035	1525	1525	300	والحكم بن عتيبة ومالك بن مغول وابو حيان يحيي -بن سعيد التيمي وعبد الملك بن ابحر وحمزة بن حبيب الزيات المقري ثم محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وسفيان الثوري وشريك بن عبد الله القاضي وزيد-- بن قدامة وابو بكر بن عياش وعبد الله بن ادريس وعبد الرحمن بن محمد بن المحاربي ويحيي بن عبد الملك ابن ابي غنية ووكيع ابن الجراح وابو اسامة حماد بن اسامة وجعفر ابن عون ومحمد بن عبيد الطنافسي وابو نعيم الفضل بن دكين واحمد ابن عبد الله ابن يونس وابو بكر بن---- شيبة واخوه عثمان وابو كر-ب محمد بن العلاء الهمداني ومن-	85	4158684606778147282	469	876.5	374	499	93.98797607421875	85	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms015	true	-4150332527674309417	98	300	487	1507	1507	300	اهل البصرة ابو العالية رفيع بن مهران الرياحي مولي امراة من بني رياح والحسن بن ابي الحسن البصري ومحمد بن سيرين و----ابو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ومن بعدهم ابو بكر ايوب ابن ابي تميمة السختياني ويونس بن عبي- وعبد الله بن عون وسليمان التيمي وابو عمر بن العلاء ثم حماد بن سلمة وحماد بن زيد ويحيي بن سعيد القطان ومعاذ بن معاذ ثم عبد الرحمن بن مهدي ووهب بن جرير و اب-و الحسن علي بن عبد الله بن جعفر--- المديني وعباس -بن عبد العظيم العنبري ومحمد بن بشار وسهيل بن عبد الله التستري ومن اهل واسط هشيم بن بشير الواسطي وعمرو بن عون وشاذ بن يحيي ووهب بن بقية واحمد بن سنان ومن اهل بغداد ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل وابو زكريا يحيي ب-ن معين وابو عبيد القاسم بن سلام وابو ثور ابراهيم--- خالد الكل-ي وابو خيثمة زهير بن حرب والحسن بن الصباح البراز واحمد بن ابراهيم الدروقي ومحمد بن جرير الطبري واحمد بن سل-مان النجاد الفقيه وابو بكر محمد بن الحسن النقاش المقري ومن اهل الموصل المعافي بن عمران الموصلي ومن اهل خراسان ابو عبيد الرحمن عبد الله بن المبارك المرزوزي والفضل بن موسي السيناني والنضر بن محمد المروزي والنضر بن شميل المازني ونعيم بن حماد-	15	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms086	false	-3776940153695720551	0	197	0	994	1562	300	اهل البصرة ابو العالية رفيع بن م-------------------------------هران والحسن بن ابي الحسن البصري ومحمد بن سيرين ابي وابو قلابه عبد الله بن زيد الجرمي ومن بعدهم ابو بكر ايوب -بن ابي تهيمة السختياني ويونس بن عبيد وعبد الله بن عون وسليمان التيمي وابو عمرو-- العلاء ثم حماد بن سلمة وحماد بن زيد ويحيي بن سعيد القطان ومعاذ بن معاذ ثم عبد الرحمن بن مهدي ووهب بن جرير ثم ابو الحسن علي بن عبد الله--- جعفر بن المديني وعباس ابن عبد العظيم العنبري ومحمد بن بشار وسه-ل بن عبد الله التستري ومن اهل واسط هشيم بن بشير الواسطي وعمر- بن عون وشاد بن فياض ووهب بن بقية واحمد بن سنان ومن اهل بغداد ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل وابو زكريا يحيي ابن معين وابو عبيد القاسم بن سلام -ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي وابو خ-ثمة زهير بن حرب والحسن بن الصباح البزاز واحمد بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن جرير الطبري واحمد بن سليمان النجاد الفقيه وابو بكر محمد بن الحسن النقاش المقري ومن اهل الموصل المعافي بن عمران الموصلي ومن اخل خراسان ابو عب-د الرحمن عبد الله بن المبارك المر-وزي والفضل بن موسي السيناني والنضر بن محمد المروزي والنضر بن شميل المازني ونعيم بن حماد	86	4158684606778147282	956	1806.0	764	1037	92.18900299072266	168	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms016	true	-771908428776468710	0	103	0	570	1488	300	المروزي واسحاق بن ابراهيم بن مخلد المعروف بابن راهويه المروزي واحمد بن سيار المروزي ومحمد بن نصر المروزي ويحيي بن يحيي النيسابوري ومحمد بن يحيي الذهلي ومحمد بن اسلم الطوسي وحميد بن زنجويه النسوي وابو قدامة عبيد الله بن سعيد السرخس- وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن اسماعيل البخاري ويعقوب بن سفيان الفسوي وابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني نزيل البصرة وابو عبد الرحمن النسوي وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومحمد بن اسحاق بن خزيمة ومحمد بن عقيل البلخي ومن اهل الر-ي ابراهيم بن موسي الفراء وابو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي	16	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms086	false	-3776940153695720551	197	300	994	1562	1562	300	المروزي واسحاق بن ابراهيم بن مخلد المعروف بابن راهوية المروزي واحمد بن سيار المروزي ومحمد بن نصر المروزي ويحيي بن يحيي النيسابوري ومحمد بن يحيي الدهلي ومحمد بن اسلم الطوسي وحميد بن زبحونة النسوي وابو قدامة عب-د الله بن سعيد السرخسي وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن اسماعيل البخاري ويعقوب بن سفيان النسوي وابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني نزيل البصرة وابو عبد الرحمن النسوي وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومحمد بن اسحق- بن خزيمة ومحمد بن عقيل البلخي ومن اهل الراي ابراهيم بن موسي الفرا و-ابو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي وابو حاتم محمد بن ادريس الحنظلي-	86	4158684606778147282	556	1081.0	455	572	97.20279693603516	93	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms016	true	-771908428776468710	103	156	570	843	1488	300	وابو عبيد الله محمد بن مسلم بن واره وابو مسعود احمد بن الفرات------- نزيل اصبهان ومن بعدهم عبد الرحمن بن ابي حاتم ومن اهل طبرستان اسماعيل بن سعيد الشالنجي والحسين بن علي الطبري وابو نعيم عبد الملك بن عدي الاستراباذي وعلي بن ابراهيم بن سلمة القطان القزويني------- سياق ما روي عن النبي في	16	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms087	false	-989129179457256782	0	55	0	283	1508	300	وابو عب-د الله محمد بن مسلم بن واره -ابو مسعود احمد بن الفرات الرازي نزيل اصبهان ومن بعدهم عبد الرحمن بن ابي حاتم ومن اهل طبرستان اسماعيل بن سعيد الشالنجي والحسين بن علي الطبري وابو نعيم عبد الملك بن عدي --استرابادي وعلي بن ابراهيم بن سلمة القطان القزويني ثم قال سياق ما روي عن النبيصلي	87	4158684606778147282	266	497.5	214	287	92.68292999267578	47	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms036	true	1615667600279736958	188	242	912	1209	1472	300	عن ابن مسعود قال عليكم بالعلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهله او قال اصحابه وقال عليكم بالعلم فان احدكم لا يدري متي يفتقر اليه او يفتقر الي ما عنده وانكم ستجدون اقواما يزعمون انهم يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والتبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بال-عتيق	36	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms035	false	2062571404955051752	166	202	855	1066	1515	300	عن ابن مسعود قال تعلموا العلم قبل ان يقبض وقبضه ان يذهب اهل--------------------------------------------------------------------------------------ه وانكم -تجدون اقواما يقولون انهم يدعونكم الي كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم فعليكم بالعلم واياكم والتبدع واياكم والتنطع واياكم والتعمق وعليكم بالتعتيق	35	4158684606778147282	200	371.0	165	298	67.11409759521484	30	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms057	true	-135371238054869875	92	198	440	957	1459	300	سهل بن حنيف يقول بصفين يا ايها الناس اتهموا رايكم فوالله لقد رايتني يوم ابي ج--------------------------------ندل ولو اني استطيع ان ارد من امر رسول الل------------------------ه لرددته والله ما وضعنا سيوفنا علي عواتقنا الي امر قط الا اسهلن الي امر نعرفه الا امركم هذا اخرجه البخاري 208 اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر قال حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا يونس بن عبيد العميري قال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمرعن عمر ان------ه قال اته--------------موا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله------------------- براي اجتهادا ووالله ما الوا عن الحق وذلك يوم ابي جندل	57	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms028	false	3529865202834190278	113	184	563	914	1450	300	سهل بن حنيف -قال------ يا ايها الناس اتهموا رايكم ف------لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ابي جندل ولو ن----ستطيع ان نرد--- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره لرددناه الحديث--------------------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------عن عمر بن الخطاب قال يا ايها الناس اتهموا الراي علي الدين فلقد رايتني ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم براي اجتهادا -والله ما الوا عن الحق وذلك يوم ابي جندل	28	4158684606778147282	223	309.5	174	612	36.43790817260742	34	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms060	true	9158631328405360247	31	89	157	429	1447	300	منصور بن ابي مزاحم قال حدثني الثقة من اهل الكوفة قال تقدم حماد بن ابي حنيفة الي شريك ابن عبد الله وهو قاضي في شهادة فقال ش---ريك لا اقبل شهادتك قال لم ترد شهادتي فقال اما اني لا اطعن عليك في بطن ولا فرج ولكن متي تدع الخصومة في الدين اجزت شهادتك 225 اخ-برنا ال-حسن بن عثمان قال	60	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms087	false	-989129179457256782	158	215	821	1079	1508	300	منصور بن ابي مزاحم قال حدثني الثقة من اهل الكوفة قال تقدم حماد بن ابي حنيفة الي شريك -بن عبد الله وهو قاض- في شهادة -قال له شريك لا اقبل شهادتك قال لم ------------قال اما اني لم اطعن عليك في بطن ولا فرج ولكن حتي تدع الخصومة في الدين اجزت شهادتك ---واخرج عن الفضيل بن ع-ياض قال	87	4158684606778147282	240	417.5	185	277	86.6426010131836	45	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms063	true	5261652784115954415	238	283	1184	1403	1489	300	عبد الرزاق قال حدثنا معمر قال كان ابن طا-وس جالسا فجاء رجل من المعتزلة قال فجعل يتكلم قال فادخل ابن طا-وس اصبعيه في اذنيه قال وقال لابنه اي بني ادخل اصبعيك في اذنيك واشدد لا تسمع من كلامه شيءا قال معمر يعني ان القلب ضعيف	63	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms037	false	5774146042004179085	15	56	76	281	1534	300	عبد الرازق اخبر---نا معمر قال كان ابن طاووس جالسا فجاء رجل من المعتزلة---- فجعل يتكلم---- فادخل ابن طاووس اصبعيه في اذنيه---- وقال لابنه اي بني ادخل اصبعيك في اذن-ك واسدد لا تسمع من كلامه شيءا قال معمر يعني ان القلب ضعيف	37	4158684606778147282	196	344.5	155	221	88.68778228759766	35	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms064	true	3789288389217536076	0	44	0	208	1498	300	الرزاق قال قال لي ابراهيم بن ابي يحيي اني اري المعتزلة عندكم كثير -----قلت نعم وهم يزعمون انك منهم قال افلا تدخل معي هذا الحانوت حتي اكلمك قلت لا قال لم قلت لان القلب ضعيف وان الدين ليس لمن غلب 250 اخبرنا محمد بن	64	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms037	false	5774146042004179085	58	98	289	483	1534	300	الرازق وق---ال لي ابراهيم بن---- يحيي اني اري المعتزلة عندكم كثيرا قال قلت نعم و---يزعمون انك منهم قال افلا تدخل معي هذا الحانوت حتي اكلمك قلت لا ث----م قلت لان القلب ضعيف وان الدين ليس لمن غلب واخرج----- محمد بن	37	4158684606778147282	178	313.5	140	213	83.56807708740234	34	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms069	true	7334043247932339903	221	264	1089	1294	1479	300	عن سلام بن ابي مطيع قال راي ايوب رجلا من اهل-- الاهواء فقال اني اعرف الذلة في وجهه ثم قرا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم عضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين ثم قال هذه لكل مفتر 290 قال وكان	69	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms041	false	7638622999983208663	267	298	1291	1435	1443	300	عن سلام بن ابي مطيع قال راي ايوب رجلا من اصحاب الاهواء فقال ل---اعرف الذلة في وجهه ثم قرا ان الذين اتخذوا العجل الاية --------------------------------------------------------ثم قال هذه لكل مغتر---- قال سلام	41	4158684606778147282	129	221.0	99	207	62.31884002685547	27	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms072	true	-2994986374867811765	108	161	533	791	1483	300	علي بن لال الفقيه قال حدثنا عبد الرحمن بن حمدان قال كان معي رفيق بطرسوس وهو ابوعلي بن خالويه وكان معي في البيت وكان قد اقبل علي كتب الصوري والانطاكي واصحاب الكلام في الرقة وكنت انهاه فلا ينتهي حتي كان ذات يوم جاءني فقال انا تاءب فقلت احدث شء قال نعم رايت في	72	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms087	false	-989129179457256782	264	300	1341	1508	1508	300	عن ابن لال الفقيه قال حدثنا عبد الرحمن بن حمدان قال كان ابو علي------------------- بن خالويه-------------------------- اقبل علي---------------------------- الكلام--------- وكنت انهاه فلا -نتهي فجاءني- ذات يوم------ فقال انا تاءب فقلت احدث شء قال نعم رايت في-	87	4158684606778147282	153	229.5	119	258	59.30232620239258	31	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms072	true	-2994986374867811765	161	300	791	1483	1483	300	هذه الليلة كاني دخلت البيت الذي نحن فيه فوجدت راءحة المسك فجعلت اتتبع الراءحة حتي وجدته يفوح من المحبرة فقلت ان الخير في الحديث 308 اخبرنا احمد بن عبيد قال حدثنا محمد بن الحسين قال حدثنا احمد بن زهير قال مصعب يعني الزبيري ناظرني اسحا-------ق بن ابي اسراءيل فقال لا اقول كذي يعني في القران فناظرته فقال لم اقل-------- علي الشك ولكني اسكت كما سكت القوم فبكي فانشدته هذا الشعر فاعجبه وكتبه وهو شعر قيل من اكثر من عشرين سنة ااقعد بعد ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني واترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين -وما انا والخصومة وهي لبس يصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به خفاء اغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا-	72	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms088	false	6717942371030446705	0	123	0	606	1524	300	هذه الليلة كاني دخلت البيت الذي نحن فيه فوجدت راءحة المسك فجعلت اتتبع الراءحة حتي وجدته يلوح من المحبرة فقلت ان الخير في الحديث واخرج عن------------------------------------------------------------------- مصعب----- الزبيري قال طلب رجل من اسحق بن ابي اسراءيل ان يناظره في مسالة خلق-- القران فامتنع ثم قال اما اني اقدرك علي ذل-ك ولكني اسكت كما سكت القوم قبلي وانشد شعرا---------------------------- قيل من اكثر من عشرين سنة ااتعد بعد ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني واترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقيني وما انا والخصومة وهي لبس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به حفاء اغر كغرة العلق المبين وما عرض لنا	88	4158684606778147282	517	929.0	410	709	72.91960144042969	93	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms072	true	-2994986374867811765	229	300	1140	1483	1483	300	هذا الشعر فاعجبه وكتبه وهو شعر قيل من- اكثر من عشرين سنة---------------------------------------------------------------------- ااقعد بعد ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني واترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقين -وما انا والخصومة وهي لبس يصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به خفاء اغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا-	72	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms099	false	-1206984405354951738	49	134	232	647	1477	300	هذا الشعر فاعجبه وكتبه وهو شعر قيل منذ اكثر من عشرين سنة قال ابو عمر وهذا الشعر عندهم له لا شك فيه والله اعلم وكان شاعرا محسنا ااقعد بعد-ما رجفت عظامي وكان الموت اقرب ما يليني اجادل كل معترض خصيم واجعل دينه غرضا لديني فاترك ما علمت لراي غيري وليس الراي كالعلم اليقيني وما انا والخصومة وهي لبس تصرف في الشمال وفي اليمين وقد سنت لنا سنن قوام يلحن بكل فج او وجين وكان الحق ليس به خفاء اغر كغرة الفلق المبين وما عوض لنا	99	4158684606778147282	339	652.0	271	416	81.49038696289062	65	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms073	true	-1545392111531448373	0	174	0	898	1536	300	منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست بمكفر- احدا يصلي ولم اجرمكم --ان تكفروني وكنا اخوة نرمي جميعا ونرمي كل مرتاب ظنين فما برح التكلف ان تراءت بشان واحد فرق الشءون فاوشك ان يخر عماد بيت وينقطع القرين من القرين قال مصعب رايت اهل بلدنا يعني اهل المدينة ينهون عن الكلام في الدين 309 قال مصعب وبلغني عن مالك بن انس انه كان يقول الكلام في الدين كله اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه القدر وراي جهم وكلما اشبه ولا احب الكلام الا فيما كان تحته عمل فاما الكلام في الله فالسكوت عنه لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا ما كان تحته عمل 310 اخبرنا محمد بن الحسين الفارسي قال اخبرنا احمد بن محمد بن الحسين الديباجي ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاثماءة قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا عمرو بن عبد الغفار الصاغاني قال سمعت سفيان -بن عيينه قال قا---------ل ابن شبرمة اذا قلت جدوا في العبادة واصبروا اصروا وقالوا لا الخصومة افضل خلافا لاصحاب النبي وبدعة وهم لسبيل الحق اعمي واجهل	73	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms088	false	6717942371030446705	123	235	606	1182	1524	300	منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست -مكفرا احدا يصلي ولم اجرمكموا ان تكفروني قال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعب رايت اهل بلدنا-يعني اهل المدينة-ينهون عن الكلام في الدين---- قال مصعب وبلغني عن مالك بن انس انه كان يقول الكلام في الدين كله اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهون--------------------------ه ولا احب الكلام الا فيما كان تحته عمل واما الكلام في الله فالسكوت عنه لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا ما كان تحته عمل واخرج عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان ابن عيينه انه كان ينشد قول ابن شبرمة اذا قلت جدوا في العبادة واصبروا اصروا وقالو---ا الخصومة افضل خلاف- لاصحاب النبي وبدعة وهم لسبيل الحق اعمي واجهل	88	4158684606778147282	544	978.0	437	911	59.714599609375	99	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms073	true	-1545392111531448373	0	117	0	582	1536	300	منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست بمكفر احدا يصلي ولم اجرمكم ان تكفروني وكنا اخوة نرمي جميعا ونرمي كل مرتاب ظنين فما برح التكلف ان تراءت بشان واحد فرق الشءون فاوشك ان يخر عماد بيت وينقطع القرين من القرين قال مصعب رايت اهل بلدنا يعني اهل المدينة ينهون عن الكلام في الدين 309 قال مصعب وبلغني عن مالك بن انس انه كان يقول الكلام في الدين كله اكرهه ولم يزل اهل بلدنا يكرهونه القدر و------------------راي جهم وكل--------ما اشبه---- ولا احب الكلام الا فيما كان تحته عمل فاما الكلام ف----------ي الله------- فالسكوت عنه---- لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا --ما كان تحته عمل 310	73	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms099	false	-1206984405354951738	134	247	647	1205	1477	300	منهاج جهم بمنهاج ابن امنة الامين فاما ما علمت فقد كفاني واما ما جهلت فجنبوني فلست مفكرا احد- يصلي ولم اجرمكم ان تكفروني وكنا اخوة نرمي جميعا فنرمي كل مرتاب ظنين فما برح التكلف ان رمتنا بشان واحد فرق الشءون فاوشك ان يخر عماد بيت وينقطع القرين من القرين قال مصعب بن عبد الله الزبيري كا--------------------------------------------------------ن مالك بن انس-------- يقول الكلام في الدين---- اكرهه ولم يذل اهل بلدنا يكرهونه وينهون عنه نحو الكلام في راي جهم والقدر وكل ما اشبه ذلك ولا احب الكلام الا فيما---- تحته عمل فاما الكلام في الدين وفي الله عز وجل فالسكوت احب الي لاني رايت اهل بلدنا ينهون عن الكلام في الدين الا فيما---- تحته عمل قال	99	4158684606778147282	460	783.0	363	635	72.44094848632812	82	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms076	true	7473778296591745378	9	40	43	195	1534	300	ابو اسح-------اق قال سالت الاوزاعي فقال اصبر نفسك علي السنة وقف حيث وقف القوم وقل ب-ما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم وقد كان	76	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms040	false	-173667062785024819	264	294	1304	1454	1482	300	ابي اسحق الفزاري قال قال- الاوزاعي----- اصبر نفسك علي السنة وقف حيث وقف القوم وقل فيما قالوا وكف عما كفوا---- واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما يسعهم ولو كان	40	4158684606778147282	134	228.5	105	160	83.75	23	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms093	true	-2663640193621715655	47	172	240	867	1486	300	لدينا من القول ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص وبه الخبر عن جماعة من اصحاب رسول الله وعليه مضي اهل الدين والفضل والقول في الفاظ العباد بالقران فلا اثر فيه اعلمه عن صحابي مضي ولا عن تابعين قفي الا عمن في قوله -------الشفاء والغنا رحمه الله عليه ورضوانه وفي ابتاعه الرشد والهدي ومن يقوم----- لدينا مقام---- الاءمة الاولي ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية لقول الله عز وجل حتي يسمع كلام الله ممن يسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع واما القول في الاسم اهو المسمي او ---غير المسمي فانه من الحماقات الحادثة التي لا اثر فيها فيت-بع ولا قول من امام فيستمع والخوض 188 190 فيه شين والصمت عنه زين	93	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms066	false	6470274606038393324	30	188	162	945	1560	300	لدينا من القول في ذلك ثم تكلم علي المساءل المذكورة مسالة مسالة بالاثر ثم قال واما القول ف------------------------------ي الفاظ العباد بالقران ولا اثر فيه نعلمه عن صحاب -مضي ولا--- تابعي- قفي الا عمن في قوله الغني والشفاء------------------------------ وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الاءمة الاول- ابي عبد الله احمد بن ح--------نبل فان ابا اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن ح--------نبل يقول اللفظية جماعة تقول الله------- حتي تسمع كلام الله ممن يسمع ثم سمعت جماعة من اصحابنا يذكرون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال هو غير مخلوق فهو مبتدع ولا قول في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع واما القول في الاسم اهو المسمي ام هو غير المسمي فانه من الحم-قات الحادثة التي لا اثر فيها فيتتبع ولا قول من امام فيستمع فالخوض --------فيه شين والصمت عنه زين	66	4158684606778147282	444	738.0	352	881	50.397274017333984	69	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms131	true	-1047488232994516795	236	282	1204	1433	1529	300	عمرو بن دينار فيما تقدم ثم من بعده -------------------------------سفيان بن عيينة وكذلك روي عنه وعن الفضيل بن عياض ومحمد بن مسلم الطاءفي ويحيي بن سليم الطاءفي ثم من بعدهم---- محمد بن ادريس الشافعي -----وابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقري وعبد الله -بن الزبير الحميدي	131	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms085	false	-1890088310141900031	1	49	7	247	1525	300	عمرو بن دينار وعبد الله بن طاووس ثم ابن جريح ونافع بن عمر الجمحي وسفيان بن عيينة و-------------------فضيل بن عياض ومحمد بن مسلم الطاءفي ويحيي بن سليم الطاءفي ثم ابو عبد الله محمد بن ادريس الشافعي الفقيه ثم عبد الله----------- بن يزيد المقري وعبد الله ابن الزبير الحميدي	85	4158684606778147282	168	262.5	131	270	62.22222137451172	28	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms162	true	-5361831377318847455	62	187	302	915	1473	300	قال واما القول في الفاظ العباد بالقران فلا اثر فيه نعلمه عن صحابي مضي ولا عن تابعي قفا الا عن من في قوله -------الشفا والغناء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم----- لدينا مقام---- الاءمة الاولي ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل فان ابا ااسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية -قال الله تعالي حتي يسمع كلام الله ممن يسمع قال ابن جرير وسمعت جماعة من اصحابنا لا احفظ اسماءهم يحكون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال ---غير مخلوق فهو مبتدع قال ابن جرير ولا قول عندنا في ذلك------ يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا---- امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع	162	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms066	false	6470274606038393324	44	158	235	796	1560	300	قال واما القول في الفاظ العباد بالقران ولا اثر فيه نعلمه عن صحاب- مضي ولا--- تابعي قفي الا ع--من في قوله الغني والشف-------اء وفي اتباعه الرشد والهدي ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الاءمة الاول- ابي عبد الله احمد بن ح--------نبل فان ابا -اسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت ابا عبد الله احمد بن ح--------نبل يقول اللفظية جماعة تقول الله------ حتي تسمع كلام الله ممن يسمع ثم س-----------معت جماعة من اصحابنا يذكر---------------ون عنه انه كان يقول من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال هو غير مخلوق فهو مبتدع -------------ولا قول------ في ذلك عندنا يجوز ان نقوله غير قوله اذ لم يكن لنا فيه امام ناتم به سواه وفيه الكفاية والمقنع وهو الامام المتبع	66	4158684606778147282	514	881.0	407	643	79.93778991699219	89	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms244	true	4744097200982762219	8	111	49	579	1561	300	ومن اهل مصر --------------الليث بن سعد وعمرو بن الحارث المصري وحيوة بن شريح وعبد الله بن لهيعة و---------عبد الله بن وهب المصري واشهب بن عبد العزيز وعبد الله بن عبد الحكم وعبد الرحمن بن القاسم وابو ابراهيم---------------- المزني و---------حرملة بن يحي--------ي والربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان الجيزي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومن اهل الشام رجاء بن حيوة وعبد الله بن محيريز والزهري وعبادة بن نسي ويحيي بن ابي كثير اليمامي والاوزاعي وسعيد بن عبد العزيز ومحمد بن الوليد الزبيد--------------------------------------ي ومن اهل العارق ومن اهل الكوفة ع-----بد الله----- بن شبرمة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وسفيان الثوري	244	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms085	false	-1890088310141900031	126	232	651	1190	1525	300	ومن اهل مصر حيوة بن شريح والليث بن س-------------------------------------عد وعبد الله بن لهيعة ومن بعدهم عبد الله بن وهب------- واشهب بن عبد العزي-----------------------ز وعبد الرحمن بن القاسم وابو ابراهيم اسماعيل بن يحيي المزني وابو يعقوب يوسف بن يحيي البويطي والربيع بن سليمان المرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم المصري ومن اه---------------ل الكوفة علقمة بن قيس وعامر بن شراحيل الشعبي وابو البحتري بن فيروز وابراهيم بن يزيد النخعي وطلحة بن مصرف وزيد بن الحارث والحكم بن عتيبة ومالك بن مغول وابو حيان يحيي بن سعيد التيمي وعبد الملك بن ابحر وحمزة بن حبيب الزيات المقري ثم محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وسفيان الثوري	85	4158684606778147282	224	352.0	177	826	27.11864471435547	35	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1
JK000764-ara1.ms244	true	4744097200982762219	132	194	684	1012	1561	300	بن عبد الله العنبر--------ي وعب---------------ي----------------------------------د الله بن الحسن العنبري وم------------عاذ بن معاذ العنبري وعثمان------------------------------------- بن سليمان البتي الكوفي نزيل البصرة ومن اهل بغداد ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل و-------------------------------------------------ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي وابو عبيد القاسم بن سلام ومن اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل خراسان ابراهيم بن طهمان وابو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زي ويحيي بن يحيي النيسابوري واسحاق بن	244	1802184224663057657	Sham19Y0151019-ara1.ms086	false	-3776940153695720551	70	221	342	1133	1562	300	بن عبد الله جعفر بن المديني وعباس ابن عبد العظيم العنبري ومحمد بن بشار وسهل بن عبد الله--------- التستري ومن اهل واسط هشيم بن بشير الواسطي وعمر بن عون وشاد بن فياض ووهب بن بقية واحمد بن سنان ومن ---------------------------اهل بغداد ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل وابو زكريا يحيي ابن معين وابو عبيد القاسم بن سلام ابو ثور ابراهيم بن خالد الكلبي وابو خثمة زهير بن حرب والحسن بن الصباح البزاز واحمد بن ابراهيم الدورقي ومحمد بن جرير الطبري واحمد بن سليمان النجاد الفقيه وابو بكر محمد بن الحسن النقاش المقري ومن اهل الموصل المعافي بن عمران الموصلي ومن اخل خراس-----------------ان -ابو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك المروزي والفضل بن موسي السيناني والنضر بن محمد المروزي والنضر بن شميل المازني ونعيم بن حماد المروزي واسحاق بن ابراهيم بن مخلد المعروف بابن راهوية المروزي واحمد بن سيار المروزي ومحمد بن نصر المروزي ويحيي بن يحيي النيسابوري و-محمد بن	86	4158684606778147282	215	308.5	167	846	25.413711547851562	33	JK000764-ara1	Sham19Y0151019-ara1