id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000764-ara1.ms041	true	-946574246885267569	95	157	433	746	1495	300	عن عمر- بن عبد العزيز قا----------------ل سن رسول الله------------------- وولاة الامر--- بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعت----ه وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في راي من خالفها فمن اقتدي بما سنوا اهتدي -------------ومن استبصر بها بص------ر ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله عز وجل ما تولاه واصلاه جهنم وساءت مصيرا	41	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms091	false	-1017759553660254205	17	84	92	429	1531	300	عن مطرف بن عبد الله-- قال سمعت مالكا يقول سن رسول الله صلي الله عليه وسلم وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله------- واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها من---------------- اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله------- ما تولي- واصلاه جهنم وساءت مصيرا	91	8691550935490927677	253	388.0	199	375	67.46666717529297	39	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms069	true	7334043247932339903	216	268	1066	1316	1479	300	قال حدثنا سعيد بن عامر------- عن سلام بن ابي مطيع قال راي ايوب رجلا من ا--هل الاهواء فقال اني -اعرف الذلة في وجهه ثم قرا ان الذين اتخذوا العجل سينالهم عضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين ثم قال هذه لكل م---فتر 290 قال وكان ايوب يسمي اهل الاهواء	69	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms113	false	-1433026560699123908	210	256	1065	1295	1497	300	قال------ سعيد بن عامر الضبعي عن سلام بن ابي مطيع قال راي ايوب رجلا من اصحاب الاهواء فقال اني لاعرف الذلة في وجهه ثم تلا---------------------- سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف152 فكل من افتري علي ال--شرع فهو--- من اهل الاهواء	113	8691550935490927677	188	288.0	147	263	71.4828872680664	32	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms074	true	3310077622200898274	247	288	1228	1416	1466	300	يا شعيب بن حرب لا ينفعك ما كتبت لك حتي تري المسح علي الخفين دون خلعهما اعدل عندك من غسل قدميك يا شعيب بن حرب ولا ينفعك ما كتبت حتي يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخفاء بسم الله الرحمن الرحيم ف-----------------------ي الصلاة افضل عندك من	74	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms143	false	6677588410711596611	200	257	999	1287	1509	300	يا شعي-------ب لن ينفعك ما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------تبت حتي تري المسح علي الخفين ومسالة المسح علي الخفين في الحضر والسفر مسالة فقهية ولكن لما نفاها الروافض نص اهل السنة في عقاءدهم علي ان هذه من عقيدة اهل السنة لمخالفة اهل البدعةقال وحتي تري ان اخفاء بسم الله الرحمن الرحيم افضل من الجهر بها يقصد في الصلاة وهذا ايضا من	143	8691550935490927677	73	107.0	55	390	18.71794891357422	11	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms074	true	3310077622200898274	82	215	415	1081	1466	300	شعيب بن حرب يقول قلت لابي عبد الله سفيان بن سعيد الثوري حدثني بحديث من السنة ينفعني الله عز وجل به فاذا وقفت بين يدي الله تبارك وتعالي وسالني عنه فقال لي من اين اخذت هذا قلت يا رب حدثني بهذا الحديث سفيان الثوري واخذته عنه فانجو انا وتءاخذ انت فقال يا شعيب هذا توكيد واي توكيد اكتب بسم الله الرحمن الرحيم القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود -من قال غير هذا فهو ك-فر والايمان قول وعمل ونية ي-زيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ولا يجوز القول الا بالعمل ولا يجوز القول والعمل الا بالنية ولا يجوز القول والعمل والنية الا بموافقة السنة قال شعيب فقلت له يا ابا عبد الله وما موافقة السنة قال تقدمة الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتي	74	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms143	false	6677588410711596611	135	207	677	1028	1509	300	شعيب بن حرب قا-ل قلت ل------------ سفيان الث--------وري حدثني بحديث في السنة ينفعني الله------- به فاذا وقفت بين يديه----------------- وسالني عنه ------------------------قلت يا رب حدثني بهذا------- سفيان------------------ فانجو انا وتء-خذ---- فقال---------------------------- اكتب بسم الله الرحمن الرحيم القران كلام الله غير مخلوق منه بدا واليه يعود ومن قال غير هذا فهو كافر والايمان قول وعمل ونية ويزيد وينقص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدمة الشيخين ابي بكر وعمر الي ان قال يا ش----عيب لن ينفعك ما كتبت حتي	143	8691550935490927677	325	507.5	256	669	48.57997131347656	58	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms075	true	161093018365771642	184	226	888	1092	1434	300	يا شعيب لا ينفعك ما كتبت حتي تري الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة خلف كل بر وفاجر والجهاد ماض الي يوم القيامة والصبر تحت لواء السلطان جار ام عدل قال شعيب فقلت لسفيان يا ابا عبد الله الصلاة كلها قال لا ولكن صلاة الجمعة والعيدين صل	75	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms143	false	6677588410711596611	200	300	999	1509	1509	300	يا شعيب لن ينفعك ما كتبت حتي تري المسح علي الخفين ومسالة المسح علي الخفين في الحضر والسفر مسالة فقهية ولكن لما نفاها الروافض نص اهل السنة في عقاءدهم علي ان هذه من عقيدة اهل السنة لمخالفة اهل البدعةقال وحتي تري ان اخفاء بسم الله الرحمن الرحيم افضل من الجهر بها يقصد في الصلاة وهذا ايضا من الفقه بالسنة ولكن لمخالفة اهل البدع في ذلكوحتي تءمن بالقدر وحتي تري الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد ماض الي يوم القيامة والصبر تحت لواء السلطان جار او عدل--------- فقلت------- يا ابا عبد الله الصلاة كلها قال لا ولكن صلاة الجمعة والعيدين صل-	143	8691550935490927677	184	343.0	146	527	34.91461181640625	36	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms075	true	161093018365771642	226	280	1092	1333	1434	300	خلف من ادركت واما ساءر ذلك فانت مخير لا تصل الا خلف من تثق به وتعلم انه من اهل السنة والجماعة يا شعيب بن حرب اذا وقفت بين يدي الله عز وجل فسالك عن هذا الحديث فقل يا رب حدثني بهذا الحديث سفيان بن سعيد الثوري ثم خل بيني وبين ربي عز وجل اعتقاد	75	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms144	false	3284176528956312976	0	44	0	187	1438	300	خلف من ادركت واما ساءر ذلك فانت مخير لا تصل الا خلف من تثق به وتعلم انه من اهل السنة ف-----------------------اذا وقفت بين يدي الله و-------سالك عن هذا------- فقل يا رب حدثني بهذا------- سفيان بن سعيد------- ثم خل بيني وبين ربي عز وجل قال ---	144	8691550935490927677	181	312.0	138	241	75.1037368774414	42	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms076	true	7473778296591745378	9	38	43	187	1534	300	ابو اسحاق-------- قال سالت الاوزاعي فقال اصبر نفسك علي السنة وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم	76	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms040	false	-7012526895870837735	22	51	119	265	1555	300	ابي اسحاق الفزاري قال قال- الاوزاعي----- اصبر نفسك علي السنة وقف حيث وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه واسلك سبيل سلفك الصالح فانه يسعك ما وسعهم	40	8691550935490927677	136	249.5	108	152	89.47368621826172	25	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms241	true	711078809848469735	30	218	141	1059	1466	300	سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول لفتي من ولد------- جعفر بن سليمان مكانك فقعد حتي تفرق الناس ثم قال تعرف ما في هذه الكورة من الاهواء والاختلاف وكل ذلك يجري مني علي بال رضي الا امرك وما بلغني فان الامر لا يزال هينا ما لم يصر اليكم يعني السلطان فاذا صار اليكم جل وعظم فقال يا ابا سعيد وما ذاك قال بلغني انك تتكلم في الرب تبارك وتعالي وتصفه وتشبهه فقال الغلام نعم--------------------------------------- فاخذ يتكلم في الصف--------ة فقال--- رويدك يا بني حتي نتكلم اول شء في المخلوق فاذا عجزنا عن المخلوقات فنحن عن الخالق اعجز واعجز اخبرني عن حديث حدثنيه شعبة عن الشيباني قال سمعت زرا قال قال عبد الله في قوله لقد راي من ايات ربه الكبري ق--------ال راي جبريل له ستماءة جناح قال نعم فعرف الحديث فقال عبد الرحمن صف لي خلقا من خلق الله له له ستماءة جناح فبقي فبقي الغلام ينظر اليه فقال عبد الرحمن يا بني فاني اهون عليك المسالة واضع عنك خمس ماءة وسبعة وتسعين صف لي خلقا ب--ثلاثة اجنحة -ركب الجناح الثالث منه موضعا غير الموضعين اللذين ركبهما الله حتي اعلم فقال يا ابا سعيد نحن قد عجزنا عن صفة المخلوق	241	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms167	false	1466722947907771804	62	169	321	839	1508	300	سمعت ا----------بن مهدي يقول لفتي من ولد الامير جعفر بن سليمان بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني انك تتكلم في الرب------------- وتصفه وتشبهه -قال نعم نظرنا فلم نر من خلق الله شيءا احسن من الانسان فاخذ يتكلم في الصفة والقامة فقال له رويدك يا بني حتي نتكلم اول شء في المخلوق فا-ن عجزنا عنه--------- فنحن عن الخالق ا------عجز اخبرني عما---- حدثني- شعبة عن الشيباني عن سعيد بن جبير عن عب--د ال--------له لقد راي من ايات ربه الكبري النجم18 قال راي جبريل له ستماءة ج-----------------------------------------------------------------------------ناح ف-----بقي الغلام ينظر----- فقال انا------------------- اهون ---------------------------------------عليك صف لي خلقا له ثلاثة اجنحة وركب الجناح الثالث منه موضع--------------------------------ه حتي اعلم -قال يا ابا سعي-------د عجزنا عن صفة المخلوق	167	8691550935490927677	405	604.0	318	986	41.075050354003906	65	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms287	true	-6927062489359976813	99	140	465	656	1407	300	هذا الجبل فترد- منه فانظر اتعيش ام لا قال ابن طاووس عن ابيه قال --------اما علمت ان الله تعالي قال لا يجربني عبدي فاني افعل ما شءت قال فقال----- الزهري ا----------ن العبد لا يبتلي ربه ولكن الله يبتلي عبده قال فخصمه	287	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms162	false	-8780965009767740652	0	39	0	188	1415	300	هذا الجبل فتردي منه فانظر اتعيش ام ل----------------------ا قال عيسي عليه السلام ان الله يقو-----ل لا يجربني عبدي فاني افعل ما شءت ورواه معمر عن الزهري وفيه فقال ان العبد لا يبتلي ربه ولكن الله يبتلي عبده قال فخصمه	162	8691550935490927677	145	241.5	112	215	67.44186401367188	27	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms415	true	3006717132060470244	269	300	1331	1508	1508	300	يستقيم الايمان الا بالقول ولا يستقيم الايمان والقول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا ب--نية -موافقة للسنة فكان من مضي ممن سلف-- لا يفرقون بين الايمان وال-------عمل من الايمان-	415	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms040	false	-7012526895870837735	52	83	269	449	1555	300	يستقيم الايمان الا بالقول ولا يستقيم ال---------قول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بالنية وموافقة السنة وكان من مضي -من سلفنا لا يفرقون بين الايمان والعمل والعمل من الايمان	40	8691550935490927677	165	285.0	136	190	86.84210205078125	21	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1
JK000764-ara1.ms416	true	-8249326893048562062	0	41	0	218	1514	300	والايمان من العمل ف---------------------------جمع هذه الاديان اسمها وتصديقه العمل فمن امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق ذلك بعمله فذلك العروة الوثقي التي لا انفصام لها ومن قال بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدق- بعمله لم يقبل منه وكان في الاخرة من الخاسرين	416	1802184224663057657	Sham19Y0037370-ara1.ms040	false	-7012526895870837735	83	128	449	690	1555	300	والايمان من العمل وانما الايمان اسم جامع كما يجمع هذه الاديان اسمها ويصد-قه العمل فمن امن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بع----مله فتلك العروة الوثقي التي لا انفصام لها ومن قال بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدقه بعمله لم يقبل منه وكان في الاخرة من الخاسرين	40	8691550935490927677	208	383.5	168	246	84.55284881591797	35	JK000764-ara1	Sham19Y0037370-ara1