id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000764-ara1.ms150	false	6239915374741921448	99	151	494	735	1499	300	بن ابي عل-قمة قال سمعت عب--د الملك بن -عبد العزيز الماجشون يقول من وقف في القران بالشك فهو مثل من قال مخلوق 544 اخبر--------------------------نا احمد بن محمد بن عروة قال حدثنا الحسن بن علي بن زكريا قال سمعت سلمه بن شبيب يقول سمعت احمد بن حنبل يقول الواقفي لا تشك- في كفره	150	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms118	true	2693593955850084108	38	83	193	408	1477	300	بن علي المقرء قال اخبرنا عبد الملك بن احمد السيوري قال اخب---------------------------------------------------------رنا ابو محمد الخلال قال حدثنا احمد بن محمد بن عروة قال حدثنا الحسن بن علي بن زكريا قال سمعت سلمة بن شبيب يقول سمعت احمد بن حنبل يقول الواقفي لا تشكن في كفره	118	-1963441326055598374	156	270.5	119	272	57.35293960571289	30	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms078	false	2368349594524615766	212	300	1114	1548	1548	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمس كما في الاصل والصواب الخمسة علي بن ابي طالب وطلحة والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد ك-لهم يصلح للخلافة وكلهم امام وتذهب------ الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله------------------- حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من-	78	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms120	true	4955469164138153655	142	228	688	1110	1461	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري ا---------------------------لخمسة علي------------------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من	120	-1963441326055598374	383	713.5	305	467	82.01284790039062	75	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms079	false	-8592882001587277897	0	72	0	352	1536	300	الانصار من اصحاب رسول الله علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله القرن الذي- بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي	79	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms120	true	4955469164138153655	228	300	1110	1461	1461	300	الانصار من اصحاب رسول الله علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله القرن الذين بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه -لو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي-	120	-1963441326055598374	350	685.0	279	353	99.15013885498047	69	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms082	false	418901019170575499	211	300	1111	1539	1539	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر---------- ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله ولم يختلفوا في ذلك ثم من بعد------ الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي وطلحة والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك كلهم يصلح للخلافة وكلهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام كما فعل اصحاب رسول الله -----------------------------------ثم افضل الناس بعد------ اصحاب رسول الله القرن الذي- بعث فيهم كلهم من صحبة سنة او شهرا-------- او ساعة او راه او وفد اليه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه----------------------------------------- فادناهم صحبة هو-	82	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms120	true	4955469164138153655	142	284	688	1379	1461	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله -لم يختلفوا في ذلك ثم--- بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وك-------لهم يصلح للخلافة وكلهم امام نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله القرن الذين بعث فيهم كل-- من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او را------------ه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو	120	-1963441326055598374	384	635.0	305	722	53.18559646606445	71	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	208	233	987	1111	1477	300	------ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	80	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms121	true	2165171475319185576	11	37	61	191	1448	300	الخير ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	121	-1963441326055598374	123	237.5	98	130	94.61538696289062	24	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms077	false	-6191807161757149255	0	212	0	1133	1565	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله -------------------والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله وال-------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هي الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة -لم يقل-ها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق والمصدوق وما ----كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها جزءا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات ----لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجد-ل فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا تضعف ان تقول -ليس بمخلوق فان كلام الله ----------منه وليس منه شء	77	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms129	true	-2868980713871717835	85	299	448	1586	1592	300	سمعت ابا عبد الله احمد-------- بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وتر---------------------------------------ك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول و---الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة ولم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق -المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه -لا يكون صاحبه وان اصاب بكلام- السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول وليس بمخلوق فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء	129	-1963441326055598374	1064	2020.0	863	1195	89.03765869140625	183	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms081	false	-8685960067740931009	194	300	936	1489	1489	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة -لم يق-لها او يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره ثم تصديق بالاحاديث---- والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها وان لم يعلم تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم ----عليه الايمان به والتسليم--- مثل حديث زيد بن وهب عن ابن مسعود قال حدثنا الصادق المصدوق ونحوه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث الماثورة ع-ن الثقات و---لا يخاصم احدا ولا يناظر و-لا يتعلم الجدل و----الكلام في القدر وغيره م-----------------ن السنة مكروه و--------لا يكون صاحبه وان اصاب السنة بكلامه من----- اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم ويءمن بالايمان والقران كلام الله -ليس بمخلوق ولا-	81	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms129	true	-2868980713871717835	154	285	819	1521	1592	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة ولم يقبلها ويء--من بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث---------------------------------- الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب------ بكلام السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالا-ثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا	129	-1963441326055598374	469	807.5	382	749	62.6168212890625	70	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms077	false	-6191807161757149255	213	300	1139	1565	1565	300	واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام ا------------------------------------------------------لله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي -------------------من الاحاديث الصحاح وان النبي------------------- قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله------------------- صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما-جاء عن النبي------------------- والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-	77	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms130	true	-5866155086619517435	0	116	0	558	1546	300	واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به	130	-1963441326055598374	425	776.0	339	558	76.16487121582031	86	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms078	false	2368349594524615766	2	191	8	1015	1548	300	علي ظاهره ولا تناظر فيه احدا والايمان بالم------------يزان كما جاء- يوزن العبد يوم القيامة كذا في الاصل والصواب يزن فلا يوزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد يوما لقيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي------------------- وبقوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ان المسيح الدجال خار- مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي -بن مري------------م ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن	78	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms130	true	-5866155086619517435	116	300	558	1546	1546	300	علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاءك يوزن العبد يوم القيامة------------------------- فلا ي-زن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الا------------ثر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله -------تعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق--- والايمان بالحوض وان لرسول الله حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله------- وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء ال---اثر كيف شاء----- وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن-	130	-1963441326055598374	931	1749.5	758	1054	88.33016967773438	159	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms082	false	418901019170575499	17	192	77	1022	1539	300	يءمن ب----------ه ولا يناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة يو---------زن العبد و------------لا يزن جناح بعوضة يو-زن اعمال العباد كما جاءت به الاثار الايمان به والتصديق ---والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلنه وان الله عز وجل يكلم العباد يوم القيامة ويحاسبهم ليس بينهم وبينه ترجمان -الايمان بذلك والتصديق والايمان بالحوض -ان لرسول الله حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما جاء في الاثر ووصف ثم الايمان بذلك والايمان بعذاب القبر -ان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن النبي---------------------------- وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكما اراد -الايمان بذلك والتصديق--- والايمان بشفاعة النبي واخراج قوم--------------------- من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق--- والايمان بان المسيح الدجال----- مكتوب بين عينيه كافر ل-لاحاديث التي جاءت فيه -الايمان بان ذلك كاءن وان عيسي -بن مري------------م ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل علي سنة واصابة ونية والايمان يزيد وينقص و----------------اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا	82	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms130	true	-5866155086619517435	114	299	550	1543	1546	300	نءمن به علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاءك يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء- في الاث------------ر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تعالي- يكلم العباد يوم القيامة--------- ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان ب--ه والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايم--------ان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف------- اراد والايمان ب--ه والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء ال---اثر كيف شاء و-----كما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان ا-ن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل----------------------------- يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا	130	-1963441326055598374	797	1350.5	641	1075	74.13953399658203	122	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	91	187	430	886	1477	300	ولا يشهد علي------- اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار يرجو للصالح ويخاف عليه ويخاف علي المسء المذنب ويرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله ومن لق-------------------يه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه--- كافرا عذبه ولم يغفر له	80	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms131	true	6332119732447534360	158	255	793	1252	1493	300	ولا نشهد علي احد من اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عل-----------ي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله------- يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه من كافر- عذبه ولم يغفر له	131	-1963441326055598374	420	789.0	330	485	86.59793853759766	79	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms081	false	-8685960067740931009	0	46	0	217	1489	300	يا-كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء- من نسب وان دق ونحوه من الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم يعلم تفسيرها ولا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا تفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت ولا نردها الا بالحق منها	81	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms131	true	6332119732447534360	92	138	482	695	1493	300	يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرءق من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل---- ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت -لا نردها الا با-حق منها	131	-1963441326055598374	203	371.5	159	219	92.69406127929688	38	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms084	false	-7786220559417277041	151	285	732	1410	1494	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله فقبل منهم الظاهر فمن اظهرالكفر قتل وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها مثل-- لا ترجعوا بعد- كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر- ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما ذكرناه ومما لم نذكره في هذه الاحاديث مما صح وحفظ فانه يسلم له وان لم يعلم تفسيره- فلا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا يتكلم فيه ما لم يبلغ لنا منه ولا نفسر---- الاحاديث الا علي ما جاءت ولا نردها	84	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms131	true	6332119732447534360	20	135	94	681	1493	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله------- ويعبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم--------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا -علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفرق ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرءق من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد-------------------------------------- صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل---- ولا ---------------------------------نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت -لا نردها	131	-1963441326055598374	511	888.5	407	694	73.6311264038086	83	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms079	false	-8592882001587277897	210	266	1077	1367	1536	300	ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	79	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms132	true	-8985558146097895299	100	158	522	820	1572	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	132	-1963441326055598374	290	571.5	234	298	97.31543731689453	56	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	49	80	229	378	1477	300	في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او- كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم	80	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms132	true	-8985558146097895299	269	300	1426	1572	1572	300	في الدين--- وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم-	132	-1963441326055598374	140	268.0	110	150	93.33333587646484	28	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms083	false	-9120499570253991285	148	205	774	1060	1512	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد---------- اجتمع-- عليه الناس فاقروا له بالخلافة باي وجه كانت برضا كانت او ب--غلبة فهو شاق هذا الخارج عليه العصا-- وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان والا الخروج عليه لاحد من الناس فمن عمل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة	83	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms132	true	-8985558146097895299	100	157	522	812	1572	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه و------اقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا---- او بالغلبة فقد ش-ق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان و-لا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة	132	-1963441326055598374	253	445.5	200	302	83.77483367919922	45	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms079	false	-8592882001587277897	95	300	468	1536	1536	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة -البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة ونافدة من دفعها اليهم احزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف--- من ولي جاءزة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا يك-ن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فا-----------------------------ن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج ع------------------------------------ليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق وقتال اللصوص والخوراج جايز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنه-ا بكل ما يقدر عليه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس-	79	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms133	true	903893680600933658	11	200	52	1036	1540	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة والبر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة -نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف كل من ولي جاءزة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان تصلي معهم ركعتين--------------------- وتدين بانها تامة -لا يكون في صدر-------ك شك كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن ----------------مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا نحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا امره علي الله عز وجل------- وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر----- وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم او- يتبع اثارهم ليس	133	-1963441326055598374	778	1354.0	622	1140	68.24561309814453	133	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms080	false	-2950315801723156155	0	51	0	241	1477	300	لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي عليه---- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث	80	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms133	true	903893680600933658	200	252	1036	1281	1540	300	لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث	133	-1963441326055598374	240	475.5	189	245	97.95918273925781	51	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms081	false	-8685960067740931009	75	117	371	584	1489	300	كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا ت-----------------------ترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله عز وجل	81	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms133	true	903893680600933658	121	167	636	871	1540	300	كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا نحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا -امره علي الله عز وجل	133	-1963441326055598374	208	398.0	166	236	88.13558959960938	37	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms083	false	-9120499570253991285	33	289	167	1454	1512	300	والطاعة للاءمة وامراء المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة باجماع الناس ورضاهم لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ليلة الا وعليه امام برا كان او فاجرا فهو امير المءمنين والغزو---- مع الامراء ماض الي يوم القيامة -البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود---- للاءمة الماضية ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة قد برء من دفعها اليهم واجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف--- من ولاه جاءزة قاءمة ركعتان من اعاده-ا فهو مبتدع تارك للايمان مخالف وليس----- له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الجمعة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم والسنة ان يصلوا خلفهم ----------------------لا يكون في صدره حرج من ذلك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد اجتمع عليه الناس فاقروا له بالخلافة باي وجه كانت برضا كانت او بغلبة فهو شاق هذا الخارج عليه العصا وخالف الاثار عن رسول الله فا-----------------------------ن مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان والا الخروج ع-----------------------------------ليه لاحد من الناس فمن عمل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة ويحل قتال -----الخوارج واللصوص اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله او ما دون نفسه فله ان يقاتل عن نفسه وماله حتي يدفع عنه------ في مقامه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم وقد سلم منهم ذلك الي اللاءمة-------- انما--- هو يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يده- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل ه-و في ذلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجونا له الشهادة كما في ----	83	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms133	true	903893680600933658	12	251	59	1272	1540	300	والطاعة للاءمة وام-ير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي------------------------------------------ امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء ----الي يوم القيامة والبر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة --ماض-- ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة------- من دفعها اليهم -اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف كل من ول-ي جاءزة تا-مة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار- مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان تصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يكون في صدر----ك شك كذا فمن زعم انهما لم تخلقا----------------------------------------------------------------------------------- فهو مكذب بالقران واحاديث--------------------- رسول الله ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن ----------------مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا نحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا امره علي الله عز وجل وقتال اللصوص والخوارج جاءز ---اذا عرضوا للرجل في نفسه ومال---------------ه فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدف---ع عنهما بكل ما يق-در وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم او- يتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت ل-ه الشهادة كما جاء في	133	-1963441326055598374	822	1242.0	640	1423	57.76528549194336	129	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms604	false	-4087774429225934623	0	74	0	350	1427	300	في جيران ابي عبد الله احمد بن حنبل رجل وكان ممن يمارس المعاصي والقاذورات فجاء يوما---- مجلس احمد بن حنبل فسلم عليه فكان احمد لم يرد عليه ردا تاما وانقبض منه فقال له يا ابا عبد الله لم تنقبض مني اني قد انتقلت عما كنت تعهده مني برءيا رايتها قال واي شء رايت تقدم قال رايت النبي------------------- في النوم كانه علي علو من الارض وناس كثير اسفل جلوس قال فتقدم رجل رجل منهم اليه	604	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms154	true	5015381018886173345	221	300	1100	1471	1471	300	في جيران ابي عبد الله احمد بن حنبل رجل وكان ممن يمارس المعاصي والقاذورات -جاء يوما الي مجلس احمد بن حنبل فسلم عليه فكان احمد لم يرد عليه ردا تاما وانقبض منه فقال له يا ابا عبد الله لم تنقبض مني فان قد انتقلت عما كنت تعهده مني برءيا رايتها قال واي شء رايت تقدم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في النوم كانه علي علو من الارض وناس كثير اسفل جلوس قال فيقوم رجل رجل منهم اليه-	154	-1963441326055598374	343	652.5	270	373	91.95710754394531	70	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms604	false	-4087774429225934623	74	161	350	746	1427	300	فيقول-ون ادع لنا-------- حتي لم يبق من القوم غيري قال فاردت ان اقوم فاستحييت من قب-ح ما كنت عليه قال فقال لي يا فلان لم لا تقوم و---تسالني ادعو لك فكاني قلت يا رسول الله يقطعني الحياء من قبح ما انا عليه -قال ان كان يقطعك الحياء فقم فسلني ادعوا لك -انك لا تسب احدا من اصحابي قال فقمت فدعا لي قال فانتبهت وقد بغض الله الي ما كنت عليه قال فقال لنا ابو عبد الله يا جعفر يا فلان يا فلان حدثوا بهذا واحفظوه فانه ينفع	604	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms155	true	-4867452721221520288	0	88	0	399	1466	300	فيقول له ادع لي فيدعو له حتي لم يبق من القوم غيري قال فاردت ان اقوم فاستحييت من قبيح ما كنت عليه---- فقال--- يا فلان لم لا تقوم الي تسالني ادعو لك قال-- قلت يا رسول الله يقطعني الحياء لقبيح- ما انا عليه فقال ان كان يقطعك الحياء فقم فسلني ادع-- لك فانك لا تسب احدا من اصحابي قال فقمت فدعا لي قال فانتبهت وقد بغض الله الي ما كنت عليه قال فقال لنا ابو عبد الله يا جعفر يا فلان يا فلان حدثوا بهذا واحفظوه فانه ينفع	155	-1963441326055598374	371	670.5	287	411	90.26763916015625	75	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms051	false	7922545221391527563	193	249	910	1198	1435	300	ابيه عن جده- ان نفرا كانوا جلوسا بباب ا-------------------لنبي فقال بعضهم الم يقل الله كذا وكذا قال------------------- فسمعهم رسول الله------------------- فخرج فكانما فقء في وجهه حب الرمان فقال به-ذا امرتم او بهذا بعثتم ان تضربوا القران ---بعضه ببعض انماهلكت الامم قبلكم في مثل-------------------- هذا ف-----انظروا الذي امرتم به فاعملوا به وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه	51	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms291	true	6621467293671750392	135	208	693	1051	1488	300	الله بن عمرو ان نفرا كانوا جلوسا بباب النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم الم يقل الله كذا وقال بعضهم الم يقل الله كذا فسمع-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج -كانما فقء في وجهه حب الرمان فقال ابهذا امر--------------تم ان تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انما ضلت الامم قبلكم في مثل هذا انكم لستم مما هاهنا في شء انظروا الذي امرتم به فاعملوا به وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه	291	-1963441326055598374	241	403.0	190	375	64.26667022705078	41	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms132	false	1537132177345623269	89	130	480	676	1549	300	بن ابي سليمان 481 ذكره- عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا محمد بن احمد بن عمرو بن عيسي قال سمعت ابي يقول ما رايت مجلسا يجتمع فيه من المشايخ انبل من مشايخ اجتمعوا في مسجد جامع الكوفة في وقت الامتحان	132	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms304	true	-3787370053234526137	260	300	1244	1436	1436	300	بن الحسن الطبري قال ذكر عبد الرحمن بن ابي حاتم قال حدثنا محمد بن احمد بن عمر -بن عيسي قال سمعت ابي يقول ما رايت مجلسا يجتمع فيه--- المشايخ انبل من مشايخ اجتمعوا في مسجد جامع الكوفة في وقت الامتحان-	304	-1963441326055598374	172	323.5	137	197	87.30964660644531	33	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms117	false	3130423798989908164	56	168	292	830	1458	300	اخبرنا محمد بن عبيد الله بن ا--لحجاج قال اخبرنا-------- احمد بن الحسن بن يونس قال حدثنا محمد بن يونس --------قال سمعت ابا بكر ابن ابي شيبة يقول لما--- جاءت المحنة الي الكوفة قال--- احمد بن يونس الق ابا نعيم فقل له فلقيت ابا نعيم فقال لي----- انما هو ضرب الاسياط قال ابن ابي شيبة فقلت ذهب حديثنا عن هذا الشيخ فقيل لابي نعيم فقال ادركت ثلاثماءة شيخ كلهم يقولون القران كلام الله غير مخلوق وانما قال هذا قوم من اهل البدع كانوا يقولون لا باس برمي الجمار بالزجاج ثم اخذ زره فقطعه ثم قال راسي اهون علي من زري قول ابي جعفر المنصور ومحمد بن ابي ليلي الفقيه 407 اخبرنا احمد بن	117	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms305	true	-1640873737328370645	138	210	704	1045	1488	300	اخبرنا محمد بن----- احمد بن ابي طاهر قال اخبرنا ابو بكر احمد بن سليمان النجاد قال حدثنا محمد-بن يونس الكديمي قال سمعت ابا بكر -بن ابي شيبة يقول لما ان جاءت المحنة الي الكوفة قال لي احمد بن يونس الق ابا نعيم فقل له فلقيت ابا نعيم فقلت له فقال انما هو ضرب الاسياط و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ زره فقطعه و--قال راسي اهون علي من زري --اخبرنا عبد ال-------رحمن بن -----------محمد قال اخبرنا احمد بن	305	-1963441326055598374	269	393.0	206	567	47.44268035888672	49	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms132	false	1537132177345623269	130	190	676	992	1549	300	فقرء عليهم الكتاب الذي فيه المحنة فقال ابو نعيم ادركت ثمانماءة شيخ ونيفا وسبعين شيخا منهم الاعمش فمن دونه فما رايت خلقا يقول بهذه المقالة يعني بخلق القران ولا تكلم احد بهذه المقالة الا رمي بالزندقة فقام احمد بن يونس فقبل راس ابي نعيم وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا ومن الطبقة الاولي من الفقهاء محمد بن عبد الرحمن بن	132	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms305	true	-1640873737328370645	0	55	0	286	1488	300	فقرء عليهم الكتاب الذي فيه المحنة فقال ابو نعيم ادركت ثمان مءة شيخ ونيفا وسبعين شيخا منهم الاعمش فمن دونه فما رايت خلقا يقول بهذه المقالة يعني بخلق القران ولا تكلم احد بهذه المقالة الا رمي بالزندقة فقام احمد بن يونس فقبل راس ابي نعيم وقال جزاك الله عن الاسلام خيرا اخبرنا------------------------------ عبد الرحمن بن	305	-1963441326055598374	278	533.5	224	316	87.97468566894531	53	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1
JK000764-ara1.ms169	false	6638745068228687247	23	172	109	823	1448	300	محمد بن الحسي-------ن بن يعقوب قال اخبرنا دعلج بن احمد قال ثنا احمد بن علي الابار قال --ثنا الحسن -بن الصباح قال سمعت خالد بن خداش يقول رايت في المنام كان ات اتاني بطبق قطن فقال اقرا فقلت بسم الله الرحمن الرحيم ان ابن ابي داءد يريد ان يمتحن الناس فمن قال القران كلام الله كسي خاتما من ذهب فصه ياقوته حمراء وادخله الله الجنة وغفر له او قال غفر له ومن قال القران مخلوق جعلت يمينه يمين قرد فعاش بعد ذلك يوما او يومين ثم يصير الي النار 626 اخبرنا محمد اخبرنا دعلج ثنا احمد بن علي قال ثنا الحسين بن الصباح قال رايت في المنام قاءلا يقول مسخ ابن ابي فءاد ومسخ شعيب واصاب ابن سماعه فالج واصاب اخر الذبحة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسم-ه 627 اخبرنا---- الحسن بن عثمان قال --ثنا محمد------------------------------------------- بن جعفر الانباري قال ثنا محمد بن ابي العوام قال ثنا علي بن الموفق قال حدثني ابو	169	1802184224663057657	Sham19Y0013250-ara1.ms381	true	2656016563152385870	37	129	195	647	1486	300	محمد بن الحسين القطان عن دع-لج قال اخبرنا احمد بن ---------------------علي الابار قال حدثنا الحسن ابن الصباح قال سمعت خالد بن خداش ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رايت في المنام قاءلا يقول مسخ ابن ابي دءاد ومسخ شعيب واصاب ابن سماعة فالج واصاب اخر الذبحة ولم يسم قلت شعيب هو ابن سهل القاضي كان جهميا ومات ابن ابي دءاد منكوبا اخذ ماله وفلج وهلك في سنة اربعين ومءتين اخبرنا عبد الملك قال اخبرنا عبد الملك بن محم-د قال حدثنا محمد بن احمد الجارودي قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن ----------------------جعفر بن ابي --توبة قال ----------------------حدثني ابو	381	-1963441326055598374	245	372.5	187	891	27.497194290161133	39	JK000764-ara1	Sham19Y0013250-ara1