id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000764-ara1.ms077	true	-6191807161757149255	0	204	0	1096	1565	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل ي-------------قول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله -------------------والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هي الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقل-ها ويءمن بها لم يكن من اهلها-- الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق والمصدوق وما ----كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها جزءا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات ----لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجد-ل فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه -منهي عنه ولا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم ويءمن بالاثار---- والقران كلام الله وليس بمخلوق-- ولا تضعف ان ت-------قول ليس	77	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	100	300	496	1543	1543	300	سمعت ابا عبدا-لله احمد-------- بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصو-------------------------------------------------------مات في الدين وال----------------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها 1 الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم--- مثل حديث الصادق -المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع وانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحد- وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه -لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويء------من بالاثار 2 1 والقران كلام الله وليس بمخلوق 1 ولا يصف ولا يصح ان يقول ليس-	1	1867071234281389871	968	1803.0	786	1156	83.73702239990234	160	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms077	true	-6191807161757149255	204	300	1096	1565	1565	300	بمخلوق---- فان كلام الله ----------منه وليس منه شء مخلوق- واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق------------------------------------------------------- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي -------------------من الاحاديث الصحاح-- وان النبي قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله------------------- صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما-جاء عن النبي------------------- والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-	77	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	0	126	0	600	1507	300	بمخلوق قال فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء مخلوقا واياك ومناظرة من اخذل فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله ليس بمخلوق 3 والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح 4 وان النبي قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به	2	1867071234281389871	455	826.0	360	600	75.83333587646484	83	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms078	true	2368349594524615766	0	172	0	912	1548	300	كما جاء علي ظاهره ولا تناظر فيه احدا-- والايمان بالميزان كما ------------جاء يوزن العبد يوم القيامة كذا في الاصل والصواب يزن فلا يوزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته --وان الله تبارك وتعالي يكلم- العباد يوما لقيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به-- والايمان بالحوض وان لرسول الله حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه -والايمان بعذاب القبر --وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي------------------- وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به--- والايمان ان المسيح الدجال خار- مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن ---وان عيسي -بن مريم	78	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	126	298	600	1496	1507	300	كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا 5 والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة------------------------- فلا ي-زن جناح بعوضة ويوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته 6 وان الله -------تعالي يكلمه العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه تر---------جمان--- والتصديق به 7 والايمان بالحوض وان لرسول الله حوضا يوم القيامة يرد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه 8 الايمان بعذاب القبر 9 وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء------------ وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء ال---اثر كيف شاء----- وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به 11 والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن 12 وان عيسي ابن مريم	2	1867071234281389871	835	1538.5	677	961	86.88865661621094	138	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms078	true	2368349594524615766	172	300	912	1548	1548	300	ينزل فيقتله بباب لد--- والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخي---ر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله------------------- لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمس كما في الاصل والصواب الخمسة علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد------ كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام وتذهب------- الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله------------------- حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من-	78	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	0	133	0	655	1515	300	ينزل فيقتله بباب لد 13 والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله 14 وخبر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري ا---------------------------لخمسة علي بن ابي طالب------ والزبير وعبد-الرحمن بن عوف وسعد وطلحة كلهم----- للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من	3	1867071234281389871	593	1102.0	474	694	85.44668579101562	113	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms079	true	-8592882001587277897	0	163	0	845	1536	300	الانصار من اصحاب رسول الله علي -------------------قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله القرن ا-------------------لذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته م-ن التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير ---والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين--- والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك--- وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم--- ودفع الصدقات اليهم جاءزة ونافدة من دفعها اليهم احزات عنه برا كان او فاجرا--- وصلاة الجمعة خلفه وخلف من	79	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	133	299	655	1511	1515	300	الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة و--راه فهو من اصحابه له--- الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظر- فادناهم صحبة ا---فضل من القرن الذي- لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه افضل ل-------------------------------صحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير 15 والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين 16 والغزو ماض مع الامام -الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك 17 وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم 18 ودفع الصدقات اليهم جاءزة -نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا 19 وصلاة الجمعة خلفه وخلف من	3	1867071234281389871	777	1464.5	628	899	86.42936706542969	133	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms079	true	-8592882001587277897	164	300	849	1536	1536	300	جاءز------ة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة -ان تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك--- ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية و---لا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق--- وقتال اللصوص والخوراج جايز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنها بكل ما يقدر عليه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس-	79	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	0	139	0	696	1460	300	جاءزة باقية تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة بان يصلي معهم ركعتين--------------------- وتدين بانها تامة -لا يكن في صدرك من ذلك شء 20 ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا--- بالخلافة باي وجه كان بالرضا او -الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية 21 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق 22 وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنها بكل ما يقدر----- وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس	4	1867071234281389871	645	1185.0	517	731	88.23529052734375	116	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms080	true	-2950315801723156155	0	156	0	745	1477	300	لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي عل----يه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه--- ولا يشهد علي اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار يرجو للصالح ويخاف عليه ويخاف علي المسء المذنب ويرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن-- لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء--- الخبر عن رسول الله	80	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	139	296	696	1442	1460	300	لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان مات علي يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجيز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله ف-حكم فيه 23 ولا نشهد علي اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب يجب ل---ه النار تاءبا غير مصر عليه فان الله------- يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات 25 من لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله	4	1867071234281389871	721	1392.0	568	757	95.244384765625	139	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms080	true	-2950315801723156155	156	300	745	1477	1477	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له--- ومن لقيه--- كافرا عذبه ولم يغفر له--- والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بين-ة وقد رجم رسول الله وقد رجمت -----------الاءمة الراشدون ---ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله او ا------------------بغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما--- والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليط نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه-	80	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	1	152	3	759	1500	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر له 27 ومن لقيه من كافر- عذبه ولم يغفر له 28 والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينته وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة الراشدون 29 ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او بغضه بحدث---- منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما 30 والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31-- ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نقيسها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه	5	1867071234281389871	675	1213.5	539	778	86.76092529296875	117	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms081	true	-8685960067740931009	194	300	936	1489	1489	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها او يءمن بها لم يكن من اهلها-- الايمان بالقدر خيره وشره ثم تصديق بالاحاديث---- والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها وان لم يعلم تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم ----عليه الايمان به والتسليم مثل حديث زيد بن وهب عن ابن مسعود قال حدثنا الصادق المصدوق ونحوه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث الماثورة ع-ن الثقات و---لا يخاصم احدا ولا يناظر و-لا يتعلم الجدل و----الكلام في القدر وغيره م-----------------ن السنة مكروه و---------لا يكون صاحبه وان اصاب السنة بكلامه من------ اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم ويءمن بالايمان والق---ران كلام الله -ليس بمخلوق-- ولا-	81	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	161	294	819	1520	1543	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويء--من بها لم يكن من اهلها 1 الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم مثل حديث---------------------------------- الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع وانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحد وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب------ بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويء------من بالاثار 2 1 والقران كلام الله وليس بمخلوق 1 ولا	1	1867071234281389871	459	789.5	373	753	60.9561767578125	66	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms081	true	-8685960067740931009	0	115	0	577	1489	300	يا-كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء من نسب وان دق ونحوه من الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم يعلم تفسيرها ولا يتكلم فيه- ولا يجادل فيه- ولا تفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت ولا نردها الا بالحق منها--- والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله------------------- دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر و اطلعت في الجنة فرايت ل----اهلها كذي واطلعت في النار فرايت كذا ورايت كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله -------------------ولا احسبه يءمن بالجنة والنار----- ومن مات من اهل القبلة موحدا-- يصلي عليه ويستغفر له و-----------------------لا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله	81	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	152	281	759	1396	1500	300	يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت -لا نردها الا با-حق منها 32 والجنة والنار مخلوقتان--------- كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر و-اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت كذا و-----كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار 33 1 ومن مات من اهل القبلة موحدا 1 يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا -امره الي الله	5	1867071234281389871	549	974.0	439	655	83.8167953491211	92	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms082	true	418901019170575499	19	173	85	910	1539	300	ولا يناظر فيه احدا-- والايمان بالميزان يوم القيامة يو--------زن العبد و------------لا يزن جناح بعوضة يو-زن اعمال العباد كما جاءت به الاثار الايمان به والتصديق ---والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلنه --وان الله عز وجل يكلم- العباد يوم القيامة ويحاسبهم ليس بينهم وبينه ترجمان الايمان بذلك والتصديق----- والايمان بالحوض -ان لرسول الله حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما جاء في الاثر ووصف ثم الايمان بذلك والايمان بعذاب القبر ---ان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن النبي---------------------------- وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكما اراد -الايمان بذلك والتصديق--- والايمان بشفاعة النبي واخراج قوم--------------------- من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق------ والايمان بان المسيح الدجال----- مكتوب بين عينيه كافر ل-لاحاديث التي جاءت فيه -الايمان بان ذلك كاءن ---وان عيسي -بن مريم	82	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	130	298	618	1496	1507	300	ولا نناظر فيه احدا 5 والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة ويوزن اعمال العباد كما جاء- في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته 6 وان الله تعالي- يكلمه العباد يوم القيامة--------- ليس بينهم وبينه تر--------جمان----- والتصديق به 7 والايمان بالحوض وان لرسول الله حوضا يوم القيامة يرد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه 8 الايم-------ان بعذاب القبر 9 وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء وكيف------------ اراد والايمان ب--ه والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء ال---اثر كيف شاء و-----كما شاء انما هو الايمان به والتصديق به 11 والايمان ا-ن المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن 12 وان عيسي ابن مريم	2	1867071234281389871	702	1181.5	564	933	75.24115753173828	103	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms082	true	418901019170575499	173	258	910	1351	1539	300	ينزل فيقتله بباب لد--- والايمان قول وعمل علي سنة واصابة ونية والايمان يزيد وينقص و----------------اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و---ترك الصلاة---- كفر -ليس شء من الاعمال ---تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد حل------ قتله وخي---ر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر ----------ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله و------------------لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد------ الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي وطلحة------ والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام	82	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	0	94	0	477	1515	300	ينزل فيقتله بباب لد 13 والايمان قول وعمل----------------------------- يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس--- من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله 14 وخبر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم--- بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير وعبد-الرحمن بن عوف وسعد وطلحة-- كلهم----- للخلافة وكلهم امام	3	1867071234281389871	381	620.5	306	520	73.26923370361328	63	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms083	true	-9120499570253991285	0	111	0	592	1512	300	افضل من الذين----- لم يروه ولو لقوا الله عزوجل بجميع الاعمال كان------ الذي- صحب-- النبي وراه بعينيه وامن به ولو ساعة------- افضل بصحبته م-ن التابعين كلهم ولو عملوا كل اعمال الخير ثم -السمع والطاعة للاءمة وامراء المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة باجماع الناس ورضاهم لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيت ليلة الا وعليه امام برا كان او فاجرا فهو امير المءمنين--- والغزو---- مع الامراء ماض الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك--- وقسمة الفء واقامة الحدود---- للاءمة الماضية ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم--- ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة قد برء من دفعها اليهم واجزات عنه برا كان او فاجرا--- وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه	83	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	194	300	952	1515	1515	300	افضل من القرن الذي لم يروه ولو لقوا الله------ بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه افضل لصحبتهم من التابعين -----ولو عملوا كل اعمال الخير 15 والسمع والطاعة للاءمة وام-ير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي------------------------------------------ امير المءمنين 16 والغزو ماض مع الامام -----الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك 17 وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة --ماض-- ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم 18 ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة------- من دفعها اليهم -اجزات عنه برا كان او فاجرا 19 وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولاه-	3	1867071234281389871	435	681.5	353	635	68.50393676757812	61	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms083	true	-9120499570253991285	111	299	592	1508	1512	300	جاءزة قاء-----مة ركعتان من اعاده-ا فهو مبتدع تارك للايمان مخالف وليس----- له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الجمعة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم والسنة -ان يصلوا خلفهم ----------------------لا يكون في صدره حرج من ذلك------ ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد------ اجتمع-- عليه الناس فاقروا له بالخلافة باي وجه كانت ب--رضا كانت او بغلبة فهو شاق هذا الخارج عليه العصا-- وخالف الاثار عن رسول الله فان -------------------مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية و---لا يحل قتال السلطان والا الخروج عليه لاحد من الناس فمن عمل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة ويحل قتال ---------------الخوارج واللصوص اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله او ما دون نفسه فله ان يقاتل عن نفسه وماله حتي يدفع عنه----- في مقامه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم -----وقد سلم --منهم ذلك الي اللاءم-ة انما--- هو يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يده- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل ه-و في ذلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجونا له الشهادة كما ف----ي الاثر--- وجميع الاثار ا-------نما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا	83	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	0	202	0	996	1460	300	جاءزة باقية تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار- مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة بان يصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يك-ن في صدرك---- من ذلك شء 20 ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه و------اقروا--- بالخلافة باي وجه كان- بالرضا او ال----غلبة فقد ش-ق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية 21 ولا يحل قتال السلطان ولا- الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق 22 وقتال اللصوص والخوارج جاءز ---اذا عرضوا للرجل في نفسه ومال---------------ه فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدف---ع عنها بكل ما يق-در وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان مات علي يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت ل-ه الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا	4	1867071234281389871	768	1262.0	598	1041	73.77521514892578	122	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms084	true	-7786220559417277041	0	76	0	368	1494	300	عليه الحد ولكنه يدفع----ه الي من ولاه الله امره فيكون هو يحكم فيه--- ولا يشهد علي احد من اهل القبلة بعمل -عمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف ع-----------لي الطالح المذنب ونرجوا له رحمة الله عزوجل ومن لقي الله بذنب يجب له بذنبه النار تاءبا منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات --ومن لقي الله وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب---------- فهو كفارته كما جاء--------- عن رسول الله	84	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	220	296	1078	1442	1460	300	عليه الحد ولكن- يرفع امره الي من ولاه الله ف--------------حكم فيه 23 ولا نشهد علي------- اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء- المذنب ونرجو- له رحمة الله------ ومن لقي الله بذنب يجب ل------ه النار تاءبا---- غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات 25 من لقي----ه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله	4	1867071234281389871	317	520.5	250	408	77.69607543945312	54	JK000764-ara1	JK000354-ara1
JK000764-ara1.ms084	true	-7786220559417277041	76	300	368	1494	1494	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي استوجبت بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له--- ومن لقيه مشركا-- عذبه ولم يغفر له--- والرجم ع---لي من زنا وهو محصن اذا اعترف بذلك وقامت عليه البينة----- رجم رسول الله ورجم ---------------الاءمة الراشدون من بعده ومن تن-قص احدا من اصحاب رسول الله او ا------------------بغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه فهو مبتدع- حتي يترحم عليهم جميعا فيكون قلبه لهم سليما ---والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله فقبل منهم الظاهر فمن اظهرالكفر قتل وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها مثل-- لا ترجعوا بعد- كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما ذكرناه ومما لم نذكره في هذه الاحاديث مما صح وحفظ فانه يسلم له وان لم يعلم تفسيره- فلا يتكلم فيه- ولا يجادل فيه- ولا يتكلم فيه ما لم يبلغ لنا منه ولا نفسر---- الاحاديث الا علي ما جاءت ولا نردها----------------- والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله------------------- دخلت الجنة وفرايت فيها قصرا ورايت الكوثر-	84	1802184224663057657	JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	1	218	3	1078	1500	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي استوجب- بها العقوبة فامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر له 27 ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له 28 والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او ---قامت عليه --بينته وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة الراشدون -----29 ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او بغضه بحدث ----منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما 30 والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله------- ويعبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31------------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق -----علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نقيسها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد-------------------------------------- صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا ---------------------------------نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت -لا نردها الا باحق منها 32 والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة -فرايت----- قصرا ورايت الكوثر	5	1867071234281389871	900	1489.0	714	1233	72.9926986694336	144	JK000764-ara1	JK000354-ara1