id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000764-ara1.ms077	true	-6191807161757149255	0	167	0	899	1565	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله -------------------والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله وال-------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء -انما هي الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقل-ها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها -لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق والمصدوق وما ----كان مثله في ال--------قدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها جزءا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات ----لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجد-ل فان	77	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	129	300	741	1653	1653	300	سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وتر---------------------------------------ك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء وانما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق -المصدوق ومثل ما كان مثله في القضاء والقدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد فيها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان-	20	5980743303685444741	842	1603.5	684	957	87.98328399658203	145	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms077	true	-6191807161757149255	167	300	899	1565	1565	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا تضعف ان تقول------- ليس بمخلوق فان كلام الله ----------منه وليس منه شء مخلوق واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخ-لوق ا-----------------------------------------------------------و ليس بمخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي م-------------------ن الاحاديث الصحاح وان النبي------------------- قد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله------------------- صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما-جاء عن النبي------------------- والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-	77	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	0	165	0	818	1539	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه -لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول القران ليس بمخلوق فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء مخلوق واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري امخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو -----مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به	21	5980743303685444741	654	1203.5	523	824	79.36893463134766	115	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms078	true	2368349594524615766	2	140	8	745	1548	300	علي ظاهره ولا تناظر فيه احدا والايمان بالميزان كما ------------جاء يوزن العبد يوم القيامة كذا في الاصل والصواب يزن فلا يوزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وان الله تبارك وتعالي يكلم العباد يوما لقيامة ليس بينهم وبينه- ترجمان والايمان به والتصديق به والايمان بالحوض وان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي------------------- وبقوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر	78	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	165	300	818	1539	1539	300	علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة------------------------- فلا ي-زن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاث------------ر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله------------- يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه- وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق--- والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله------- وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء--- الاثر-	21	5980743303685444741	662	1214.5	540	789	83.90367889404297	113	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms078	true	2368349594524615766	140	211	745	1109	1548	300	كيف -شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان -ان المسيح الدجال خار- مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي -بن مري------------م ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله	78	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	0	72	0	375	1510	300	كيف يشاء----- وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان بان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله	22	5980743303685444741	359	682.0	289	380	94.47368621826172	65	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms078	true	2368349594524615766	230	300	1202	1548	1548	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله------------------- لم يختلفوا في ذلك ثم ---بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمس كما في الاصل والصواب الخمسة علي بن ابي طالب وطلحة والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد ك-لهم يصلح للخلافة وكلهم امام وتذهب------ الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من-	78	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	0	66	0	330	1469	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري ا---------------------------لخمسة علي------------------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان و--نسكت ثم ن---عد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين --واهل بدر من	26	5980743303685444741	285	491.5	228	382	74.60733032226562	50	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms079	true	-8592882001587277897	95	193	468	996	1536	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة ف--اجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة و-سمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة ونافدة من دفعها اليهم احزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي جاءزة تامة-- ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة------- من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان	79	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	201	300	995	1530	1530	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة من اجتمع الناس عليه ورضو---ه ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة ويسمي امير المءمنين والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ودفع الصدقات اليهم جاءزة -نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولي جاءزة امامته ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة كاءنين من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة ان-	23	5980743303685444741	516	986.5	420	540	95.55555725097656	90	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms079	true	-8592882001587277897	193	266	996	1367	1536	300	تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	79	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	0	68	0	346	1575	300	تصلي معهم ركعتين--------------------- وتدين بانها تامة -لا يكن في صدر-------ك شك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	24	5980743303685444741	337	636.0	271	379	88.91820526123047	63	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms079	true	-8592882001587277897	0	95	0	468	1536	300	الانصار من اصحاب رسول الله علي -------------------قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله القرن ا-------------------لذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته م-ن التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	79	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	66	168	330	833	1469	300	الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي- لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه و---راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	26	5980743303685444741	454	881.0	362	507	89.54634857177734	87	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms080	true	-2950315801723156155	233	300	1111	1477	1477	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليط نروي-ها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه-	80	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	72	138	375	733	1510	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه	22	5980743303685444741	335	626.5	272	368	91.03260803222656	57	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms080	true	-2950315801723156155	0	91	0	430	1477	300	لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي عليه---- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او- كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا--- يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه	80	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	109	201	561	995	1530	300	لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان طريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا ان يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه	23	5980743303685444741	422	822.0	332	438	96.34703063964844	86	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms080	true	-2950315801723156155	208	233	987	1111	1477	300	------ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله او -----------------ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	80	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	167	195	827	970	1469	300	الخير ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه---- سليما	26	5980743303685444741	116	202.5	93	147	78.91156768798828	20	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms081	true	-8685960067740931009	194	270	936	1328	1489	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها او يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره ثم تصديق بالاحاديث---- والايمان بها -لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها وان لم يعلم تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم ----عليه الايمان به والتسليم--- مثل حديث زيد بن وهب عن ابن مسعود قال حدثنا الصادق المصدوق ونحوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاحاديث الماثورة ع-ن الثقات و---لا يخاصم احدا ولا يناظر و-لا يتعلم	81	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	201	298	1124	1643	1653	300	السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها و--يءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث---------------------------------- الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القضاء والقدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد فيها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم	20	5980743303685444741	335	589.0	273	559	59.928443908691406	52	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms081	true	-8685960067740931009	56	117	270	584	1489	300	دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت----- الكوثر و اطلعت في الجنة فرايت ----لاهلها كذي واطلعت في النار فرايت كذا ورايت ------كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله -------------------ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا ت-----------------------ترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا و-----امره الي الله عز وجل	81	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	4	76	19	394	1530	300	دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت فيها الكوثر و-اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل	23	5980743303685444741	297	534.5	239	376	78.98936462402344	49	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms082	true	418901019170575499	17	143	77	751	1539	300	يءمن ب----------ه ولا يناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة يو--------زن العبد و------------لا يزن جناح بعوضة يو-زن اعمال العباد كما جاءت به الاثار الايمان به والتصديق ---والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلنه وان الله عز وجل يكلم العباد يوم القيامة ويحاسبهم ليس بينهم وبينه- ترجمان -الايمان بذلك والتصديق والايمان بالحوض -ان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما جاء في الاثر ووصف ثم الايمان بذلك والايمان بعذاب القبر -ان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن النبي---------------------------- وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكما اراد -الايمان بذلك والتصديق--- والايمان بشفاعة النبي واخراج قوم--------------------- من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر	82	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	163	300	810	1539	1539	300	نءمن به علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء- في الاث------------ر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وان الله------- يكلم العباد يوم القيامة--------- ليس بينه- وبينهم ترجمان والايمان ب--ه والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايم--------ان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف------- اراد والايمان ب--ه والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء--- الاثر-	21	5980743303685444741	564	927.5	453	784	71.93877410888672	84	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms082	true	418901019170575499	143	210	751	1106	1539	300	كيف -شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق--- والايمان بان المسيح الدجال----- مكتوب بين عينيه كافر ل-لاحاديث التي جاءت فيه -الايمان بان ذلك كاءن وان عيسي -بن مري------------م ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل علي سنة واصابة ونية والايمان يزيد وينقص و----------------اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و---ترك الصلاة---- كفر -ليس شء من الاعمال ---تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد حل------ قتله	82	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	0	72	0	375	1510	300	كيف يشاء----- وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان بان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل----------------------------- يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس--- من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله	22	5980743303685444741	314	515.0	254	412	76.21359252929688	47	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms082	true	418901019170575499	227	300	1189	1539	1539	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله و------------------لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد------ الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي وطلحة والزبير------ وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك كلهم يصلح للخلافة وكلهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام كما فعل اصحاب رسول الله------------------------------------------------------ ثم افضل الناس بعد------ اصحاب رسول الله------------------- القرن الذي بعث فيهم كلهم من صحبة سنة او شهرا-------- او ساعة او راه او وفد اليه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه----------------------------------------- فادناهم صحبة هو-	82	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	0	130	0	636	1469	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وك-------لهم يصلح للخلافة وكلهم امام نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ونسكت ثم نعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين واهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل-- من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او را------------ه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو	26	5980743303685444741	309	472.5	245	663	46.6063346862793	51	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms083	true	-9120499570253991285	207	299	1070	1508	1512	300	--------الخوارج واللصوص اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله او ما دون نفسه فله ان يقاتل عن نفسه وماله حتي يدفع عنه في مقامه----- وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا ي-تبع اثارهم -----وقد سلم --منهم ذلك الي اللاءم-ة انما--- هو يدفع عن نفسه في مقامه وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يده- في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل ه-و في ذلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجونا له الشهادة كما ف----ي الاثر--- وجميع الاثار ا-------نما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا	83	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	77	171	400	857	1530	300	اللصوص والخوارج جاءز ---اذا عرضوا للرجل في نفسه ومال---------------ه فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدف---ع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت ل-ه الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا	23	5980743303685444741	369	616.0	287	479	77.03549194335938	64	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms083	true	-9120499570253991285	141	205	747	1060	1512	300	لا يكون في صدره حرج من ذلك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد------ اجتمع-- عليه الناس فاقروا له بالخلافة باي وجه كانت برضا كانت او ب--غلبة فهو شاق هذا الخارج عليه العصا-- وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان والا الخروج عليه لاحد من الناس فمن عمل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة	83	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	6	67	34	338	1575	300	لا يك-ن في صدرك ش--------ك ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه و------اقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا---- او بالغلبة فقد ش-ق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان و-لا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة	24	5980743303685444741	269	464.0	211	325	82.76923370361328	45	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms084	true	-7786220559417277041	151	285	732	1410	1494	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله عز وجل ويعبد غيره في السر ويظهر الايمان في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله فقبل منهم الظاهر فمن اظهرالكفر قتل وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق جاءت علي التغليظ نروي-ها كما جاءت ولا نفسرها مثل-- لا ترجعوا بعد- كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--------- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما ذكرناه ومما لم نذكره في هذه الاحاديث مما صح وحفظ فانه يسلم له وان لم يعلم تفسيره- فلا يتكلم فيه ولا يجادل فيه ولا يتكلم فيه ما لم يبلغ لنا منه ولا نفسر---- الاحاديث الا علي- ما جاءت ولا نردها	84	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	72	184	375	945	1510	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله------- ويعبد غيره-------- ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق -----علي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المءمن فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد-------------------------------------- صح وحفظ وانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا ---------------------------------نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت -لا نردها	22	5980743303685444741	502	871.5	397	703	71.40824890136719	85	JK000764-ara1	JK000268-ara1
JK000764-ara1.ms085	true	1527696646484452783	0	67	0	349	1539	300	واطلعت في الجنة ف-اذا اكثر اهلها كذي واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذي----- فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالاثر --------------------------------------ولا احسبه يءمن بالجنة والنار وقوله ارواح الشهداء تسرح في الجنة وهذه الاحاديث التي جاءت كلها نءمن بها ومن مات من اهل القبلة موحدا مصليا صلينا عليه واستغفرنا له -لا نحجب---- الاستغفار ولا ندع- الصلاة عليه لذنب------ صغير ام----- كبير و------امره الي الله عز وجل	85	1802184224663057657	JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	11	76	59	394	1530	300	واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها كذا وكذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار------------------------------------------------------------------------ ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي------- عليه ونستغفر-- له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل	23	5980743303685444741	250	407.0	200	416	60.096153259277344	40	JK000764-ara1	JK000268-ara1