id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000762-ara1.ms03	false	-3347887223783388472	22	48	107	266	1526	300	مسالة فعله صلي الله عليه وسلم ما وضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود والاكل والشرب او تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة علي اربع	3	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms0965	true	-3500345194621281927	11	36	61	219	1669	300	مسالة فعله صلي الله عليه وسلم-ما وضح فيه امر الجبلة كالقيام والقعود والاكل والشرب او تخصيصه كالضحي والوتر والتهجد والمشاورة والتخيير والوصال والزيادة علي اربع	965	-1197114184395148173	158	311.0	133	159	99.3710708618164	24	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms09	false	6734059188100973029	261	292	1281	1432	1469	300	وعن ابي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس ابعد الاجلين وقلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	9	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1006	true	-5466583821430017942	40	68	230	367	1627	300	وعن ابي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة-------------- في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس ابعد الاجلين وقلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	1006	-1197114184395148173	137	262.5	109	151	90.72847747802734	27	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms13	false	2721202173625562733	0	23	0	113	1517	300	يا رسول الله كنت مكرها يعني يوم بدر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله	13	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1037	true	-2539419764960382370	50	71	270	374	1664	300	يا رسول الله كنت مكرها----- يوم بدر فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم اما ظاهرك فكان علينا واما سريرتك فالي الله	1037	-1197114184395148173	99	181.0	78	113	87.6106185913086	19	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms13	false	2721202173625562733	123	151	588	763	1517	300	قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصي وحنين الجذع وتسليم الغزالة وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	13	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1085	true	-883401788034635577	267	295	1315	1490	1514	300	قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصي وحنين الجذع وتسليم الغزالة وافراد الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	1085	-1197114184395148173	175	350.0	147	175	100.0	28	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms16	false	-8548158588257741387	66	110	341	553	1452	300	قوله قالوا فقد انكر ابو بكر رضي الله عنه خبر المغيرة في ميراث الجدة حتي رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر خب-------------ر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد وا-------نكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت عاءشة خبر ابن عمر رضي الله عنهم هذه	16	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1090	true	-4529202570845532300	2	46	10	224	1577	300	قولهم----- فقد انكر ابو بكر رضي الله عنه خبر المغيرة في ميراث الجدة حتي رواه محمد بن -سلمة وانكر عمر رضي الله عنه خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد الخدري وانكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت عاءشة------------ رضي الله عنها خبر	1090	-1197114184395148173	185	334.5	145	232	79.74137878417969	33	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms16	false	-8548158588257741387	69	106	356	535	1452	300	انكر ابو بكر رضي الله عنه خبر المغيرة في ميراث الجدة حتي رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد وانكر خبر فاطمة بنت قيس و-----------------------------------------------------------------------------------انكرت عاءشة خبر ابن عمر	16	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1091	true	-4365903980659014255	21	70	112	345	1570	300	انكر ابو بكر خ-------------بر المغير---------------ة حتي رواه محمد بن -سلمة وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد وانكر خبر فاطمة بنت قيس وقال كيف نترك كتاب الله بقول امراة لا نعلم اصدقت ام كذبت وكان يحلف علي غير ابي بكر وانكرت عاءشة خبر ابن عمر	1091	-1197114184395148173	149	266.0	118	262	56.8702278137207	27	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms18	false	-6506063886277912969	83	110	419	578	1542	300	وقد اضطرب في الكباءر فروي ابن عمر والشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوا-دين المسلمين والالحاد في الحرم	18	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1101	true	-8602153479429939499	271	298	1426	1585	1593	300	وقد اضطرب في الكباءر فروي ابن عمر -الشرك بالله وقتل النفس وقذف المحصنة والزنا والفرار من الزحف والسحر واكل مال اليتيم وعقوق الوالدين المسلمين والالحاد في الحرم	1101	-1197114184395148173	158	306.0	131	160	98.75	25	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms21	false	7109205266102433055	9	118	41	586	1465	300	مسالة حذف بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا في الغاية والاستثناء ونحوه مثل حتي تزهي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاس----------------------------------واء بسواء هذان حديثان الاول 106 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم يستحل احدكم مال اخيه رواه البخاري ومسلم 1 ا والثاني 107 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الاا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه مسلم قوله------------------------ مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي كابن مسعود في مس الذكر وابي هريرة في غسل اليدين ورفع اليدين	21	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1132	true	-5634852568663626367	78	167	388	856	1578	300	مسالة حذف بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا في الغاية والاستثناء ونحوه مثل حتي تزهي والا سواء بسواء فانه ممتنع اقول هل يجوز حذف بعض الخبر ورواية الباقي الاكثر علي انه جاءز اذا كان مستقلا لانهما كخبرين واما اذا تعلق بالمذكور تعلقا يغير المعني كما في الغاية نحو لا تباع النخلة حتي تزهي او الاستثناء نحو لا يباع مطعوم بمطعوم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سواء بسواء لم يجز حذفه لاختلال المعني المقصود قال مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي كابن مسعود في مس الذكر وابي هريرة في غسل اليدين ورفع اليدين	1132	-1197114184395148173	196	172.0	157	804	24.378108978271484	36	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms22	false	3329845870436801012	113	147	582	749	1495	300	لنا ان عمر رضي الله عنه ترك القياس في الجنين للخبر 11 ب وقال لولا هذا لقضينا فيه براينا وفي ديه الاصابع باعتبار منافعها بقوله في كل اصبع عشر وفي ميراث الزوجه من الدية	22	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1135	true	-2640675043203841782	64	96	342	504	1601	300	لنا ان عمر رضي الله عنه ترك القياس في الجنين للخبر----- وقال لولا هذا لقضينا فيه براينا وفي دية الاصابع باعتبار منافعها بقوله في كل اصبع عشر وفي ميراث الزوجة من الدية	1135	-1197114184395148173	160	311.0	128	167	95.80838012695312	29	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms24	false	-3385450131098845332	58	219	292	1089	1514	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته النار 123 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار رواه مسلم والترمذي وعنده فقال ابن عباس لابي هريرة انتوضا من الدهن اتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا 124 وروي الحافظ ابو بكر البيهقي من حديث ابن جريج عن عطاء قال ابن عباس لا نتوضا مما مست النار انما النار بركة ما تحل من شء ولا تحرمه قوله وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ ولذلك قالا فكيف نصنع بالمهراس 125 اما الخبر فقد تقدم في مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي 126 و 127 واما مخالفة ابن عباس وعاءشة لابي هريرة في ذلك فلا يحضرني الان نقله وانما روي البيهقي من حديث الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله قالوا فكيف يصنع ابو هريرة بالمهراس وقوله وايضا اخر معاذ العمل بالقياس واقره	24	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1135	true	-2640675043203841782	103	133	537	704	1601	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته النار فاستبعاد لظهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ ولذلك قال- فكيف اصنع بالمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس------ وايضا اخر معاذ العمل بالقياس واقره	1135	-1197114184395148173	153	265.0	124	797	19.196989059448242	25	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms24	false	-3385450131098845332	58	160	292	782	1514	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته النار 123 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار رواه مسلم والترمذي وعنده فقال ابن عباس لابي هريرة انتوضا من الدهن اتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا 124 وروي الحافظ ابو بكر البيهقي من حديث ابن جريج عن عطاء قال ابن عباس لا نتوضا مما مست النار ------------------------------------ان-----------------------------------------ما النار بركة ما تحل من شء ولا تحرمه قوله----------------------------------- وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ	24	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1139	true	-627587811266317217	209	253	1149	1392	1632	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الظاهر انهم لم يردوا خبر ابي هريرة وانما ردوا تاويله وحمله علي الوضوء الشرعي واما الخبر فمحمول علي الوضوء اللغوي وهو التنظيف بغسل اليد والمضمضة مثلا المصنف وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ	1139	-1197114184395148173	102	141.5	81	602	16.94352149963379	16	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms29	false	606460477283884728	184	217	906	1062	1439	300	علي ان ابا حنيفة---------- اخرج الامة المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشة	29	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1270	true	-822932649868670785	59	94	305	471	1517	300	علي ان ابا حنيفة رحمه الله اخرج الامة المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه	1270	-1197114184395148173	155	299.5	122	166	93.37349700927734	32	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms35	false	5439606797970491075	88	187	456	913	1440	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما يصح وان طال 17 ا شهرا 192 قال سعيد بن منصور ثنا ابو معاوية ثنا الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس انه كان يري الاستثناء ولو بعد سنة قوله------ لنا لو صح لم يقل صلي الله عليه وسلم فليكفر عن يمينه 193 عن ابي هريرة ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليكفر عن يمينه وليفعل الذي هو خير رواه مسلم 194 وفي الصحيحين عن جماعة نحو هذا قوله قالوا قال صلي- الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا ثم سكت وقال بعده ان شاء الله	35	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1372	true	836968320130288242	222	295	1113	1483	1512	300	وعن ابن عباس رضي الله عنهما يصح وان طال----- شهرا ---وقيل يجوز بالنية كغيره وحمل عليه مذهب------------------- ابن عباس رضي الله عنهما لقربه وقيل يصح في القران خاصة لنا لو صح لم يقل صلي الله عليه وسلم فليكفر عن يمينه معينا ل----------ان الاستثناء اسهل وكذلك جميع الاقرارات والطلاق والعتق وايضا فانه يءدي الي ان لا يعلم صدق ولا كذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا قال عليه الصلاة والسلام والله لاغزون قريشا ثم سكت-وقال بعده ان شاء الله	1372	-1197114184395148173	188	147.5	141	555	33.87387466430664	33	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms35	false	5439606797970491075	221	280	1072	1338	1440	300	ثم سكت ثم قال ان شاء الله هذا لفظ ابي داود ثم رواه من طريق اخري مرسلا عن عكرمة قال وروي موقوفا علي ابن عباس قوله------------------------------------------------ قالو------ا ساله اليهود عن---- لبث ا--هل الكهف ف---------قال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله------ فقال ان شاء الله هذا	35	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1374	true	9066933378672558593	0	64	0	306	1486	300	ثم سكت ثم قال ان شاء الله ولولا صحته لما ارتكبه الجواب يحمل----------------------------------- علي المسكوت العارض بما تقدم من تنفس او سعال جمعا بينه وبين ادلتنا قالوا ثانيا ساله اليهود عن مدة لبث اصحاب الكهف في كهفهم فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف فقال ان شاء الله ولا	1374	-1197114184395148173	184	271.0	141	341	53.95894241333008	37	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms37	false	2261631648788437587	167	231	833	1148	1476	300	لنا انهم خصوا واحل لكم------- بقوله صلي- الله عليه وسلم -لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها 208 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها رواه الجماعة 209 وللبخاري مثله عن جابر قوله و يوصيكم الله------- بقوله-------------------- لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر هذان	37	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1411	true	1499673913909430922	155	193	846	1051	1627	300	لنا انهم خصوا واحل لكم النساء بقوله عليه الصلاة والسلام ولا تنكح المراة علي عمنها ولا علي خالتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و يوصيكم الله النساء بقوله عليه الصلاة والسلام لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر ونحن	1411	-1197114184395148173	153	231.0	121	351	43.589744567871094	26	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms39	false	-3398297107642851520	94	135	461	656	1462	300	ثم بين ان السلب للقاتل 228 عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قالها ثلاثا رواه البخاري ومسلم قوله وان ذوي القربي بنو هاشم دون بني امية وبني نوفل	39	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1462	true	2437668040851309458	19	45	100	220	1532	300	ثم بين ان السلب للقاتل اما عموما علي راي واما اذا ر---------------------------------------------------------------------------اه الامام علي راي وبين ان ذوي القربي بنو هاشم دون بني امية وبني نوفل	1462	-1197114184395148173	79	118.0	62	195	40.512821197509766	15	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms41	false	-7707141400997038037	8	89	47	458	1499	300	وبدليل قول ابن عباس رضي الله عنهما لو ذبحوا بقرة ما لاجزاتهم 234 قال ابن ابي حاتم في تفسيره ثنا ابو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا اسباط عن السدي قال قال ابن عباس فلو اعترضوا بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا وتعنتوا موسي عليه السلام فشدد الله عليهم فقالوا ادع الله لنا ربك يبين لنا ما هي قوله واستدل بقوله 235-- انكم وما تعبدون ---------------------فقال ابن الزبعري فقد عبدت الملاءكة والمسيح فنزل ان الذين سبقت لهم منا الحسني	41	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1464	true	245559090558993957	76	117	401	626	1582	300	وبدليل قول ابن عباس رضي الله عنهما لو ذبحوا بقرة ما لاجزاتهم وبدليل وما كادوا يفعلون البقرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستدل بقوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله الانبياء فقال ابن الزبعري فقد عبدت الملاءكة والمسيح فنزل ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1464	-1197114184395148173	172	296.0	138	434	39.6313362121582	31	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms44	false	-1238031166996089852	247	268	1186	1292	1437	300	وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال-------------------- تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي	44	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1488	true	-4348709510955281252	198	222	1106	1232	1654	300	وان لم يقصد فدلالة اشارة مثل النساء ناقصات عقل ودين قيل وما نقصان دينهن قال عليه الصلاة والسلام تمكث احداهن شطر دهرها لا تصلي	1488	-1197114184395148173	106	203.0	85	126	84.12698364257812	21	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms50	false	-4408322067622279671	129	229	651	1164	1492	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه صلي الله عليه وسلم الا ان القبلة قد حولت فاس-------------------------------------------------------تداروا 275 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة رواه البخاري ومسلم 276 ولهما عن البراء مثله 277 ولمسلم عن انس مثله وقوله قالوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة وتقدم بيان هذا في مساءل الاخبار قوله قا------------------لوا قل لا اجد-------- نسخ بنهيه عن---- كل ذي ناب من السباع	50	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1570	true	-6842634507650947527	200	257	1079	1379	1633	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه صلي الله عليه وسلم الا ان القبلة قد حولت فاستداروا ولم ينكر عليهم اجيب علموا بالقراءن لما ذكرناه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة واجيب الا ان يكون مما ذكرناه فيعلم بالقراءن لما ذكرناه قالوا قل لا اجد الانعام نسخ بنهيه عن اكل كل ذي ناب من السباع	1570	-1197114184395148173	183	143.5	145	598	30.602006912231445	34	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms57	false	-8963764020080213572	110	138	527	674	1433	300	ومثال النظير لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه -قالت نعم	57	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1710	true	-2800193545012486481	193	221	1005	1153	1559	300	ومثال النظير لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقالت نعم	1710	-1197114184395148173	147	289.0	119	148	99.32432556152344	27	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms58	false	-2371159586763586730	140	161	654	756	1476	300	ومثل ان يفرق بين حكمين بصفة مع ذكرهما مثل للراجل سهم وللفارس سهمان او مع ذكر احدهما مثل القاتل لا يرث	58	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1712	true	4683837159549458990	124	145	628	730	1558	300	ومثل ان يفرق بين حكمين بصفة مع ذكرهما مثل للراجل سهم وللفارس سهمان او مع ذكر احدهما مثل القاتل لا يرث	1712	-1197114184395148173	102	204.0	81	102	100.0	21	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms60	false	2998396690860786991	241	300	1177	1464	1464	300	وقول علي لعمر لما شك في قتل الجماعة بالواحد ارايت لو اشترك نفر في سرقة فانه غريب وكيف يشك عمر في قتل الجماعة بالواحد 325 وقد روي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة وفي رواية ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم قوله ومن ذلك الحاق بعضهم الجد بالاخ-	60	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1762	true	7319041864487892525	229	250	1209	1311	1568	300	وقول علي لعمر لما شك في قتل الجماعة بالواحد ارايت لو اشترك نفر في سرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذلك الحاق بعضهم الجد بالاخ	1762	-1197114184395148173	101	185.0	81	288	35.06944274902344	20	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms63	false	-3143980680101777028	15	93	67	438	1464	300	وايضا ثبت انه قال من نام عن صلاة او نسيها 29 ا فكفارتها ان يصليها اذا ذكرها وتلا واقم الصلاة لذكري 338 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وصلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفاره لها الا ذلك اخرجاه ولمسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالي يقول واقم الصلاة لذكري 339 وله عن ابي هريرة مثله وقوله قالوا لم يذكر في حديث معاذ	63	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1869	true	-3396310056174737499	128	159	675	826	1547	300	وايضا ثبت انه قال من نام عن صلاة او ن--------------سيها -فليصل-ها اذا ذكرها وتلا واقم الصلاة لذكري طه وهي لموسي وسياقه يدل ع---------لي الاستدلال به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لم يذكر في حديث معاذ	1869	-1197114184395148173	118	171.0	89	371	31.80592918395996	21	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms65	false	-4000086806575232839	167	194	769	900	1434	300	عن علي وزيد وغيرهما انهم خطاوا ابن عباس في ترك العول وخطاهم وقال 353 من باهلني باهلته ان الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا	65	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1894	true	-500400363384228730	231	257	1229	1356	1562	300	عن علي وزيد وغيرهما انهم خطءوا ابن عباس في ترك العول وخطاهم وقال---- من باهلني باهلته ان الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا	1894	-1197114184395148173	126	244.5	100	131	96.1832046508789	24	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms65	false	-4000086806575232839	167	194	769	900	1434	300	عن علي وزيد وغيرهما انهم خطاوا ابن عباس في ترك العول و---خطاهم وقال 353 من باهلني باهلته ان الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا	65	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1897	true	-8287973231278857276	63	91	318	447	1483	300	عن علي وزيد وغيره من تخطءة---- ابن عباس في ترك العول وهو خطاهم حتي قال- من باهلني باهلته ان الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا	1897	-1197114184395148173	110	195.5	86	134	82.08955383300781	23	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms69	false	-1945414042200414690	92	160	443	799	1488	300	ميمونة وهو محرم وبني بهاوهو حلال وماتت بسرف قوله وبان يكون صاحب القصة 372 كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان رواه ابو داود بهذا اللفظ ومسلم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا قوله وبان بكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة ان بريرة عتقت وكان زوجها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم هذان حديثان	69	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1940	true	-6907206767657220533	137	178	739	956	1605	300	ميمونة -----------------وهو حرام وبان ي----------------كون صاحب القصة كرو----اية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن حلالان وبان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------كون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة ان بريدة عتقت وكان زوجها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم وان يكون ---	1940	-1197114184395148173	194	366.0	156	356	54.494380950927734	30	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1
JK000762-ara1.ms69	false	-1945414042200414690	87	158	418	787	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- ميمونة وهو محرم وبني بهاوهو حلال وماتت بسرف قوله وبان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب القصة 372 كروا--------ية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان رواه ابو داود بهذا اللفظ ومسلم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا قوله وبان بكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة ان بريرة عتقت وكان زوجها عبدا علي------ من روي انه كان------------- حرا لانها--------- عمة القاسم	69	1299774906056444689	Sham19Y0133411-ara1.ms1941	true	3943034026476232976	97	180	485	924	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلمنكح ميمونة و-----------------هو حلال فانه يرجح علي رواية ابن عباس انه نكح ميمونة وهو حرام وذلك لان ابا رافع كان هو السفير بينهما فكان اعرف بالحال الثامن ان يكون احدهما صاحب الواقعة دون الاخر كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن حلالان فانها تقدم علي رواية ابن عباس الثامن ان يكون احدهما-------------------------------------------------------- مشافها كرواية القاسم عن عاءشة ان بريرة عتقت وكان زوجها عبدا علي رواية من روي انها عتقت وكان زوجها حرا فان عاءشة كانت عمة القاسم	1941	-1197114184395148173	208	309.5	165	513	40.54581069946289	33	JK000762-ara1	Sham19Y0133411-ara1