id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000762-ara1.ms02	true	-5164866130434696106	90	187	437	899	1439	300	الطويل ان رسول الله صلي ال-------له عليه وسل--م لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله -----ابدا بما بدا الله به رواه مسلم وهذا لفظه والنساءي ولفظه ابداوا بما بدا الله به قوله قالوا رد علي قاءل ومن عصاهما فقد غوي وقال قل ومن يعص الله ورسوله عن عدي بن حاتم رضي الله عنه ان رجلا خطب عند 107108108108 108 النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله ------------رواه مسلم	2	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms138	false	9095000484999694609	107	182	552	923	1521	300	الحديث في مس-----لم وفي النساءي انه عليه السلام لما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله وقال ابدا بما بدا الله به لا كما ذكر المصنف لكن وقع في رواية النساءي ابدءوا---------------------- علي الجمع احتجوا ثالثا بان اعرابي---------------------------------------------------------ا خطب عند ------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال عليه السلا--------------------م بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله بهذا اللفظ اخرجه مسلم	138	7635022956069262382	245	342.5	186	488	50.204917907714844	44	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms05	true	-4348403231039896198	198	235	951	1140	1472	300	عن ابي سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فخلع نعله فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لم -خلعتم نعالكم قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا	5	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms263	false	-1995638122984361220	248	282	1284	1458	1552	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله -------------صلي الله عليه وسلم صلي فخلع نعله فخلع الناس نعالهم فلما انصرف قال لما خلعت-------م قالوا رايناك خلعت فخلعنا فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما خبثا	263	7635022956069262382	165	298.5	133	194	85.05154418945312	31	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms06	true	-1733893459689860386	5	66	25	319	1470	300	صلي الله عليه وسلم---- في حجة الوداع امر من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة ان يحل من احرامه وان يجعل حجته عمرة وان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثبت علي احرامه وان الناس استعظموا ذلك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت وهذه هي مسالة------ فسخ الحج الي العمرة التي	6	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms264	false	1209862502483179504	98	149	502	746	1511	300	صلي الله عليه وسلم امر في حجة الوداع---- من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي------------------ ان يحل من احرامه وان يجعل حج-ه عمرة وان----- النبي صلي الله عليه وسلم ثبت علي احرامه وان الناس استعظموا ذلك ف--------------------------------قال لولا ان معي الهدي لاحللت والمراد بالتمتع هنا فسخ الحج ف-ي العمرة ووجه	264	7635022956069262382	210	331.0	161	305	68.85246276855469	41	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms06	true	-1733893459689860386	80	138	393	671	1470	300	لما اختلف-- في الغسل ب---------------------غير انزال سال عمر عاءشة فق---------------الت فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا 28 اما سءال عمر فقد رواه الامام احمد ابن حنبل -------------------------------------------------------------------في مسند-------- ابي بن كعب في حديث فيه ان عمر بن الخطاب بعث الي عاءشة رضي الله عنهم يسالها عن ذلك فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل	6	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms264	false	1209862502483179504	224	296	1131	1486	1511	300	لما اختلفوا في الغسل من التقاء الختانين من غير انزال سال عمر عاءشة رضي الله عنهما فقالت فعلته انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاغتسلنا فرجعوا الي وجوب الغسل فلو لم يتقرر عندهم ان فعله واجب لما رجعوا الي وجوب الغسل وهذا الحديث علي هذا النسق لم اره وفي مسند احمد عن ابي بن كعب------------ ان عمر---------- بعث الي عاءشة-------------- يسالها عن ذلك فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل	264	7635022956069262382	199	291.5	156	391	50.8951416015625	35	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms06	true	-1733893459689860386	131	209	634	1013	1470	300	اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو من طريق غريب وليس ببدع ان يكون صحيحا وان يكون عمر بعث ابا موسي الاشعري اليها يسالها عن ذلك كما رواه مسلم في صحيحه 29 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهم انهم ذكروا ما يوجب الغسل فقام ابو موسي الي عاءشة فسلم ثم قال ما يوجب الغسل فقالت علي الخبير---- سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	6	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms265	false	-6572789442617744784	3	47	14	238	1530	300	اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته انا ورسول الله فاغتسلنا وخرج--------------------------------------------------------------------- مسلم------------ عن ابي موسي انه سال--------------------------------------------------------- عاءشة -----------عما يوجب الغسل فقالت علي الخبير بها سقطت قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	265	7635022956069262382	181	261.5	143	383	47.25848388671875	34	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms07	true	-4862286050321216073	0	35	0	166	1461	300	عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	7	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms267	false	-4155466382194544362	194	229	1005	1171	1548	300	عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض	267	7635022956069262382	166	332.0	131	166	100.0	35	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms07	true	-4862286050321216073	94	168	461	823	1461	300	ان الله اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو- عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلاله وفي اسناد هذا الحديث نظر 36 وعن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجمع الله هذه الامة علي ضلالة ابدا الحديث رواه الترمذي وقال غريب من هذا الوجه قلت وفي اسناده سليمان بن سفيان وقد ضعفه الاكثرون وقد رواه ايضا الحاكم	7	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms283	false	-241504780250274686	139	191	703	973	1535	300	ان الله اجازكم من ثلاث خلال ا--لا يدعوا عليكم نبيكم فتهلكو------ا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة وفي اسناده مقال ورواه الترمذي ولفظه لا تجتمع----------------------------------------------------- هذه الامة علي ضلالة ابدا-------------------- وقال غريب من هذا الوجه---- وفي اسناده سليمان بن سفيان وقد ضعفه الاكثرون وخرجه-------- الحاكم	283	7635022956069262382	229	375.0	182	363	63.08539962768555	41	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms08	true	4116065391125506217	99	189	483	901	1407	300	كيف تقضي اذا عرض لك قضاء ق-ال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في كتاب الله ق--------------------------------------------ال فبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فان لم تجد في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما يرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البخاري لا يصح هذا الحديث وقال الترمذي ليس اسناده عندي بمتصل 39 وقال	8	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms287	false	-2376774996576511889	99	179	499	879	1536	300	كيف تقضي اذا عرض لك قضاء فقال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد في CHECK حكم اعتبار راي مخالفي اجماع المجمعين كتاب الله فقال فبسنة رسول الله------------------- قال فان لم تجد في سنة رسول الله -------------------ولا في كتاب الله قال اجتهد را-ي ولا الو قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في صدره وقال الحمد لله الذي وف-----ق رسول الله------------------- لما يرضي رسول الله لكن قال في------------ البخاري لا يصح هذا الحديث وقال الترمذي ليس اسناده----- بمتصل ووجه ---	287	7635022956069262382	310	529.0	240	463	66.95464324951172	63	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms09	true	6734059188100973029	69	90	323	430	1469	300	مسالة لو ندر المخالف مع كثرة المجمعين كاجماع غير ابن عباس علي العول وغير ابي موسي علي ان النوم ينقض الوضوء	9	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms291	false	-7714949258504216878	267	288	1433	1540	1602	300	مسالة لو ندر المخالف مع كثرة المجمعين كاجماع غير ابن عباس علي العول وغير ابي موسي علي ان النوم ينقض الوضوء	291	7635022956069262382	107	214.0	86	107	100.0	21	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms09	true	6734059188100973029	261	292	1281	1432	1469	300	وعن ابي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة رضي الله عنهم في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس ابعد الاجلين وقلت انا بالوضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	9	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms293	false	-1649660929554654564	34	62	191	328	1605	300	وعن ابي سلمة تذاكرت مع ابن عباس وابي هريرة-------------- في عدة الحامل للوفاة فقال ابن عباس ابعد الاجلين وقلت انا بالوضع وقال ابو هريرة انا مع ابن اخي	293	7635022956069262382	136	259.5	108	151	90.06622314453125	27	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms10	true	-3353321860126630181	55	103	291	540	1574	300	جاء اعرابي----------------------------- فبايعه يعني النبي صلي الله عليه وسلم 6 ا علي الاسلام ثم جاء من الغد محموما فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فابي ثم جاء فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفيي خبثها وينصع طيبها ورواه مسلم	10	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms296	false	2905407887770497783	170	214	891	1128	1570	300	جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعه---------------------------------- علي الاسلام ف--جاء من الغد محموما فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فابي ثم جاء فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنف-ي خبثها وينصع طيبها ول----مسلم	296	7635022956069262382	206	362.0	168	278	74.10071563720703	36	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms11	true	9017321032369051613	18	56	80	262	1432	300	عليه وسلم---------- سالت ربي فيما اختلف فيه اصحابي من بعدي فاوحي الله الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	11	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms298	false	-6363525638434824529	63	101	349	532	1610	300	عليه السلام انه قال سالت ربي فيما اختلف ا----صحابي من بعدي فاوحي----- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوا من بعض فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	298	7635022956069262382	167	310.5	131	192	86.97916412353516	33	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms13	true	2721202173625562733	123	151	588	763	1517	300	قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصي وحنين الجذع وتسليم الغزالة وافرا------------د الاقامة وافراد الحج وترك البسملة احادا	13	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms337	false	1966461928843737306	63	91	336	511	1581	300	قالوا الحوامل المقدرة كثيرة ولذلك لم ينقل النصاري كلام المسيح في المهد ونقل انشقاق القمر وتسبيح الحصي وحنين الجذع وتسليم الغزالة وافراد الحج وافراد الاقامة------------ وترك البسملة احادا	337	7635022956069262382	163	311.0	137	187	87.16577911376953	25	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms14	true	-4412497068518369815	25	128	112	610	1435	300	رجلا اتتبع خلوات رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته وحده فجلست فجاء ابو بكر فسلم وجلس ثم جاء عمر ثم عثمان وبين يدي النبي صلي الله عليه وسلم حصيات فاخذهن فوضعهن في كفه فسبحن حتي سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم اخذهن فوضعهن في يد ابي بكر فسبحن ثم وضعهن فخرسن ثم وضعهن في يد عمر فسبحن ثم وضعهن في يد عثمان فسبحن ثم وضعهن فخرسن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه خلافة النبوة هذا الحديث لم يروه احد من اهل الكتب الستة واسناده ليس 8 ا بذاك فان صالح بن ابي الاخضر تكلموا فيه وشيخ الزهري	14	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms339	false	3150976695478297442	0	79	0	392	1537	300	رجلا اتتبع خلوات رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته وحده فجلست فجاء ابو بكر فسلم وجلس ثم جاء عمر ثم عثمان وبين يدي النبي------------------- حصيات فاخذهن فوضعهن في كفه فسبحن حتي سمعت لهن حنينا كحنين النحل ثم وضعهن فخرسن ثم اخذهن فوضعهن في يد ابي بكر فسبحن ثم وضعهن فخرسن ثم وضعهن في يد عمر فسبحن ثم وضعهن في يد عثمان فسبحن ثم وضعهن فخرسن فقال عليه السلا-----------------م هذه خلافة النبوة وا----------------------------------------------------------------------بن ابي الاخضر تكلموا فيه وشيخ الزهري	339	7635022956069262382	383	725.5	304	498	76.90763092041016	77	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms15	true	5965544201819048315	0	139	0	688	1474	300	عن زيد بن ارقم قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض سكك المدينة فمررنا بخباء اعرابي فاذا ظبية مشدودة الي الخباء فقالت يا رسول الله ان هذا الاعرابي صادني ولي خشفان في البرية وقد تعقد هذا اللبن في اخلافي فلا هو يذبحني فاستريح ولا--- يدعني فارجع الي خشفي في البرية فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تركتك ترجعين قالت نعم والا عذبني الله عذاب العشار فاطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم تلبث ان جاءت تلمظ فشدها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخباء واقبل الاعرابي ومعه قربه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتبيعها مني فقال هي لك يا رسول الله قال فاطلقها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد بن ارقم وانا والله رايتها تسيح في البر------- وهي تقول لا اله الا الله محمد رسول الله هذا	15	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms338	false	6714523322542289079	149	250	774	1281	1510	300	عن زيد بن ارقم قال كنت مع النبي------------------- في بعض سكك المدينة فمررنا بخباء اعرابي فاذا ظبية مشدودة الي الخباء فقالت يا رسول الله ان هذا الاعرابي صادني ولي خشفان في البرية وقد تعقد هذا اللبن في اخلافي فلا هو يذبحني فاستريح ولا هو يدعني -ارجع الي خشفي -----------قال لها----------------------------- ان تركتك ترجعين قالت نعم والا عذبني الله عذاب العشار فاطلقها----------------------------- فلم تلبث ان جاءت تلمظ ف-----------------------------شدها الي الخباء واقبل الاعرابي ومعه قربة فقال عليه السلا-----------------م اتبيعها مني -قال ه-----------------ي لك فاطلقها قال ابن ارقم ---------------------------------انا والله رايتها----- في البرية تسبح وهي تقول لا اله الا الله محمد رسول الله لكن	338	7635022956069262382	465	810.5	370	698	66.61891174316406	83	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms16	true	-8548158588257741387	66	102	341	517	1452	300	-----قوله قالوا فقد انكر ابو بكر رضي الله عنه خبر المغيرة في ميراث الجدة حتي رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد وا-------نكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت	16	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms341	false	-1516458791018630846	269	300	1448	1602	1602	300	قطعا قولهم----- فقد انكر ابو بكر خ-------------بر المغير---------------ة حتي رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد الخدري وانكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت-	341	7635022956069262382	138	245.0	110	188	73.40425872802734	25	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms16	true	-8548158588257741387	70	216	361	1054	1452	300	ابو بكر رضي الله عنه خبر المغيرة في ميراث الجدة حتي رواه محمد بن مسلمة وانكر عمر خبر ابي موسي في الاستءذان حتي رواه ابو سعيد وانكر خبر فاطمة بنت قيس وانكرت عاءشة خبر ابن عمر رضي الله عنهم هذه اربعة اثار مشتملة علي اربعة اخبار 88 الاول روي الاربعة من حديث مالك عن الزهري عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ابي ذءيب انه قال جاءت الجدة الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله ميراثها فقال---- ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة فقال مثلما قال المغيرة بن شعبة فانفذه لها ابو بكر رضي الله 9 ا عنه وذكر تمام الحديث لفظ ابي داود	16	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms342	false	7785503895772695683	216	293	1173	1540	1575	300	ابا بكر انكر خ--------بر المغير---------------ة حتي رواه محمد بن مسلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي---------------- مالك ان الجدة-------------------------------------------------------- جاءت------ الي ابي بكر-------------------- تساله ميراثها فقال لها ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقال المغير--------ة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقال ----ابن مسلمة مثل ----ما قال المغير--------ة فانفذ -لها ابو بكر السادس وتمامه-------------------- لفظ ابي داود	342	7635022956069262382	332	493.5	260	697	47.632713317871094	61	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms16	true	-8548158588257741387	222	299	1086	1449	1452	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه استاذن علي عمر رضي الله عنه ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي له فقال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا فقال لتقيمن علي هذا بينة او لافعلن بك فخرج فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا فقام ابو سعيد الخدري رضي الله عنه فقال كنا نءمر بهذا فقال	16	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms343	false	5910061465781215379	2	64	13	306	1555	300	ان ابا موسي------------------------- استاذن علي عمر------------- ثلاثا فكانه وجده مشغولا فرجع فقال عمر الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي ف---قال ما حملك علي ما صنعت فقال انا كنا نءمر بهذا فقال لتقيمن علي هذا بينة او لافعل--------- فانطلق الي مجلس من الانصار فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اصغرنا فقام ابو سعيد ف--------------------قال كنا نءمر بهذا فقال	343	7635022956069262382	289	538.0	227	363	79.61432647705078	57	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms17	true	-2609836634784176669	0	89	0	426	1515	300	خفي علي هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق رواه البخاري ومسلم الثالث 90 عن الشعبي انه حدث بحديث فاطمة بنت قيس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود بن يزيد كفا من حصي فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت رواه مسلم بهذا اللفظ الرابع 91 انكار عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر ---تقدم	17	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms343	false	5910061465781215379	64	123	306	588	1555	300	خفي عني هذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني عنه الصفق بالاسواق وانكر عمر ايضا خبر---------------------------------- فاطمة بنت قيس في صحيح مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة ف---------------------------------------------------------------قال عمر لا نترك كتاب ربنا وسنة نبينا------------------- لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت وانكرت------------------------------ عاءشة --------------خبر ابن عمر المتقدم	343	7635022956069262382	242	387.0	189	442	54.75113296508789	48	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms21	true	7109205266102433055	9	116	41	574	1465	300	مسالة----- حذف بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا في الغاية والاستثناء ونحوه مثل حتي تزهي و الاس-واء بسواء هذان حديثان الاول 106 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي------------ عن بيع الثمرة حتي تزهي قالوا وما تزهي قال تحمر وقال اذا منع الله الثمرة فبم يستحل احدكم مال اخيه رواه البخاري ومسلم 1 ا والثاني 107 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الذهب بالذهب ولا الورق بالورق الاا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء رواه مسلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي كابن مسعود في مس الذكر وابي هريرة في غسل اليدين	21	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms372	false	6525104058973021266	114	249	596	1292	1576	300	مسالة AUTO حذف بعض الخبر جاءز عند الاكثر الا في الغاية والاستثناء ونحوه مثل حتي تزهي و-الا سواء بسواء فانه ممتنع اقول يجوز AUTO حذف بعض الخبر وروايته عند الاكثرين اذا كان مستقلا CHECK الخبر فيما تعم به البلوي لانهما كخبرين اما لو تعلق بالمذكور تعلقا بغير المعني كما في الغاية مثل ما روي في الصحيح عن انس---------------------------- نهي عليه السلام عن بيع الثمرة حتي تزهي وفي الصحيح ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال عليه السلا-----------------م لا تبيعوا الذهب بالذهب وال---ورق بالورق ال-ا وزنا بوزن مثلا بمثل سواء بسواء فلا يجوز حذف حتي تزهي ولا حذف المستثني لاختلال المعني وحينءذ انما يجوز للعارف الذي يعلم ان ما تركه غير متعلق بما ذكر فجاءز ومنعه قوم مطلقا قال مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي كابن مسعود في مس الذكر وابي هريرة في غسل اليدين	372	7635022956069262382	318	467.5	253	852	37.323944091796875	56	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms22	true	3329845870436801012	63	112	335	577	1495	300	الحديث------------------- بهذا اللفظ 118 واقرب شء اليه ما رواه الترمذي عن----- عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ادراوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان------------------------------------------ الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة قال وروي موقوفا وهو اصح	22	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms374	false	2394837306083784733	86	138	450	722	1556	300	الحديث في خلافيات البيهقي بهذا اللفظ واخرج-------------------ه الترمذي من حديث عاءشة قالت قال------------------- عليه السلام ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم فان كان له مخرج فخلوا سبيله فان CHECK حمل الصحابي ما يرويه علي احد محمليه الامام ان يخطء في العفو خير من ان يخطء في العقوبة قال وروي موقوفا وهو اصح	374	7635022956069262382	194	316.5	154	310	62.58064651489258	34	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms22	true	3329845870436801012	153	198	783	1004	1495	300	-قدمها -عمر رضي الله عنه علي رايه فالاول وهو تركه القياس في------ الجنين للخبر 119 عن المغيرة بن شعبة عن عمر انه استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم فيه بالغرة عبد- او امه فشهد محمد بن مسلمة انه شهد	22	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms376	false	6699428159614359358	263	300	1419	1601	1601	300	يقدم ان عمر رضي الله عنه ترك--------------------- القياس في مسالة الجنين للخبر حين------------------------------ استشارهم في املاص المراة فقال المغيرة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بالغرة عبدا او امة فشهد محمد بن مسلمة انه شهد-	376	7635022956069262382	155	257.5	123	234	66.23931884765625	26	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms22	true	3329845870436801012	198	288	1004	1438	1495	300	النبي صلي- الله عليه وسلم قضي به رواه البخاري ومسلم وعند ابي داود من حديث طاوس ان عمر قال الله اكبر لو لم اسمع هذا لقضينا بغير هذا واما الثاني وهو تقديمه الخبر في دية الاصابع علي رايه 120 ف----------------------حكي ابو سليمان الخطابي في المعالم عن سعيد بن المسيب ان عمر كان يجعل في الابهام خمسة عشر وفي السبابة عشرا وفي الوسطي عشرا وفي البنصر تسعا وفي الخنصر ست--------------ا حتي وجد كتابا عند ال عمرو بن حزم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاصابع كلها سواء فاخذ به	22	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms377	false	3398994761579174045	0	70	0	342	1515	300	النبي عليه السلا--------م قضي به خرجه البخاري زاد ابو------- داود ا------------------------لله اكبر لو لم اسمع هذا لقضينا بغير هذا وكذا------------------------ في دية الاصابع حيث راي انها تتفاوت باعتبار منافعها حكي----------- الخطابي عن ا---------------بن المسيب ان عمر كان يجعل في الابهام خمسة عشر وفي الخنصر ستا وف------------------ي البنصر تسعا وفي الوسط والسبابة عشرا عشرا حتي وجد كتابا عند ال عمر- بن حزم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- فاخذ به	377	7635022956069262382	260	378.0	200	471	55.201698303222656	47	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms24	true	-3385450131098845332	58	225	292	1119	1514	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته النار 123 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول توضءوا مما مست النار رواه مسلم والترمذي وعنده فقال ابن عباس لابي هريرة انتوضا من الدهن اتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا 124 وروي الحافظ ابو بكر البيهقي من حديث ابن جريج عن عطاء قال ابن عباس لا نتوضا مما مست النار انما النار بركة ما تحل من شء ولا تحرمه قوله وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ ولذلك قالا فكيف نصنع بالمهراس 125 اما الخبر فقد تقدم في مسالة خبر الواحد فيما تعم به البلوي 126 و 127 واما مخالفة ابن عباس وعاءشة لابي هريرة في ذلك فلا يحضرني الان نقله وانما روي البيهقي من حديث الاعمش عن ابراهيم ان اصحاب عبد الله قالوا فكيف يصنع ابو هريرة بالمهراس وقوله وايضا اخر معاذ العمل بالقياس واقره 128 تقدم حديث معاذ في ال----------اجماع	24	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms376	false	6699428159614359358	34	71	180	388	1601	300	واما مخالفة ابن عباس خبر ابي هريرة توضءوا مما مسته النار فاستبعاد لظهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك هو وعاءشة في اذا استيقظ ولذلك قالا فكيف نصنع بالمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راس وا------يضا اخر معاذ العمل بالقياس واقره وايضا لو قدم لقدم الاضعف والثانية اجماع	376	7635022956069262382	162	276.0	131	837	19.354839324951172	26	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms27	true	-5121522235752468078	150	239	725	1163	1465	300	بغير سءال كما روي انه صلي الله عليه وسلم مر بشاه ميمونة فقال ايما اهاب دبغ فقد طهر 147 عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها هذا لفظ البخاري ومسلم 148 ولمسلم ايضا عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما اهاب دبغ فقد طهر قوله لنا استدلال الصحابة بمثله كاية السرقة وهي في سرقة المجن او رداء صفوان	27	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms434	false	-1890343161501859993	0	35	0	179	1491	300	بغير سءال كما روي انه------------------- مر بشاة ميمونة فقال ايما اهاب دبغ فقد طهر معتبر عمومه------------------------------------------------------------ علي الاكثر ونقل عن الشافعي خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لنا استدلال الصحابة بمثله كاية السرقة وهي في سرقة المجن او رداء صفوان	434	7635022956069262382	142	224.0	111	438	32.42008972167969	26	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms29	true	606460477283884728	184	217	906	1062	1439	300	علي ان ابا حنيفة اخرج الامة المستفرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشة	29	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms434	false	-1890343161501859993	67	100	347	502	1491	300	علي ان ابا حنيفة اخرج الامة المس-فرشة من عموم الولد للفراش فلم يلحق ولدها مع وروده في ولد زمعة وقد قال عبد الله بن زمعة هو اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه	434	7635022956069262382	154	302.0	121	156	98.71794891357422	31	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms33	true	-2914272262400742891	170	240	877	1230	1500	300	ما نري الله ذكر الا الرجال فانزل الله تعالي ان المسلمين والمسلمات 186 قال ابو عبد الرحمن النساءي في التفسير من السنن الكبير حدثنا محمد بن معمر عن المغيرة بن سلمة عن عبد الواحد بن زياد عن عثمان بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن شيبة قال سمعت ام سلمة تقول----- قلت يا رسول الله ما لنا لا نذكر في القران كما يذكر الرجال فانزل الله سبحانه وتعالي ان المسلمين والمسلمات	33	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms457	false	-708660405134324985	254	288	1371	1539	1602	300	ما نري الله ذكر الا الرجال الثاني ما رواه----------------------------------------------- النساءي---------------------------------------------- عن----------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة انها قالت قلت يا رسول الله ما لنا لا نذكر في القران كما يذكر الرجال فانزل الله --------تعالي ان المسلمين والمسلمات	457	7635022956069262382	145	231.0	114	358	40.50279235839844	28	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms35	true	5439606797970491075	217	279	1049	1334	1440	300	قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال---- ان شاء الله هذا لفظ ابي داود ثم رواه من طريق اخري مرسلا عن عكرمة قال وروي موقوفا علي ابن عباس قوله--------- قالوا ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فقال ان شاء الله	35	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms479	false	7624586053417601801	9	59	38	274	1519	300	قال والله لاغزون قريش- ثم سكت --وقال بعد ان شاء الله قلنا يحمل----------------------------------------------------------- علي السكوت العارض لما تقدم قالوا ساله اليهود عن لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فقال ان شاء الله	479	7635022956069262382	201	329.0	156	298	67.44966125488281	41	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms35	true	5439606797970491075	215	279	1041	1334	1440	300	-----الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله هذا لفظ ابي داود ثم رواه من طريق اخري مرسلا عن عكرمة قال وروي موقوفا--- علي ابن عباس قول---------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ساله اليهود عن---- لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فقال ان شاء الله	35	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms480	false	8162888467071679552	123	242	626	1211	1492	300	عليه السلام----- والله لاغزون قريشا ثم سكت ثم قال ان شاء الله اخرجه ابو-- داود ولولا صحة الاستثناء بعد زمان لم يات به الجواب انه يحمل علي السكوت العارض من تنفس او سعال جمعا بينه وبين ادلتنا قلت الاولي في الجواب انه قاله للتبرك لا لحل اليمين لان في الحديث حلف واستثني وحلف واستثني وحلف وسكت ثم قال ولو كان لسعال لما قال وسكت ولو كان لتنفس لما اتي بثم لا يقال هذا شرط والكلام في الاستثناء اذ لا فرق ولذلك سمي العلماء ذلك بالاستثناء بالمشيءة قالوا ساله اليهود عن مدة لبث اهل الكهف فقال غدا اجيبكم فتاخر الوحي بضعة عشر يوما ثم نزل ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فقال ان شاء الله	480	7635022956069262382	213	354.0	164	592	35.97972869873047	43	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms37	true	2261631648788437587	167	231	833	1148	1476	300	لنا انهم خصوا واحل --------------لكم بقوله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها 208 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي عمتها او خالتها رواه الجماعة 209 وللبخاري مثله عن جابر قوله و يوصيكم الله بقوله لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر هذان	37	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms498	false	6264690614433230810	218	251	1177	1341	1592	300	لنا انهم خصوا واحل لكم ماء وراء ذلكم بقوله------------------- لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و يوصيكم الله بقوله لا يرث القاتل ولا الكافر من المسلم ولا المسلم من الكافر ونحن	498	7635022956069262382	147	252.5	117	329	44.680850982666016	28	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms38	true	5228066043726056109	102	139	465	650	1426	300	لا يرث المسلم كافر ولا يرث الكافر المسلم رواه البخاري ومسلم وقوله 214----------- ونحن معاشر الانبياء لا نورث تقدم في العموم وقوله----------------------------------------------------------- قالوا 215 رد عمر حديث فاطمة بنت قيس انه لم يجعل لها سكني ولا نفقة	38	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms498	false	6264690614433230810	239	283	1280	1505	1592	300	لا يرث ال-----قاتل ولا---- الكافر من الم----------------سلم ولا المسلم من الكافر ونحن معاشر الانبياء لا نورث واورد ان كانوا اجمعوا فالمخصص الاجماع والا فلا دليل قلنا اجمعوا علي التخصيص بها قالوا---- رد عمر خبر- فاطمة بنت قيس انه لم يجعل لها سكني ولا نفقة	498	7635022956069262382	119	151.0	91	255	46.66666793823242	22	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms41	true	-7707141400997038037	101	129	524	680	1499	300	وايضا فان فاطمة سمعت يوصيكم الله ولم تسمع نحن معاشر الانبياء تقدم هذا الحديث في العموم قوله وسمعوا فاقتلوا المشركين ولم يسمع الاكثر سنوا بهم سنة اهل الكتاب	41	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms532	false	528211266094249242	87	111	435	568	1566	300	وايضا فان فاطمة سمعت يوصيكم الله ولم تسمع نحن معاشر الانبياء لا نورث----------------------- وسمعوا فاقتلوا المشركين ولم يسمع الاكثر سنوا بهم سنة اهل الكتاب	532	7635022956069262382	126	236.0	103	156	80.76923370361328	22	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms50	true	-4408322067622279671	129	229	651	1164	1492	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه صلي- الله عليه وسلم الا ان القبلة قد حولت فاستداروا 275 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة رواه البخاري ومسلم 276 ولهما عن البراء مثله 277 ولمسلم عن انس مثله وقوله قالوا كان يرسل الاحاد بتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة وتقدم بيان هذا في مساءل الاخبار قوله قا--------------لوا قل لا اجد نسخ بنهيه عن---- كل ذي ناب من السباع	50	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms586	false	-7288360696589064812	240	294	1254	1534	1566	300	قالوا وقع فان اهل قباء سمعوا مناديه عليه السلا--------م الا ان القبلة قد حولت فاستداروا ولم ينكر عليهم اجيب علموه بال------------------------------------------------------------------------------------------------------قران لما ذكرناه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كان يرسل الاحاد لتبليغ الاحكام مبتداة وناسخة اجيب الا ان تكون مما ذكرنا فتعلم بالقران لما ذكرنا قالوا قل لا اجد نسخ بنهيه عن اكل كل ذي ناب من السباغ	586	7635022956069262382	185	276.5	145	532	34.774436950683594	29	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms50	true	-4408322067622279671	154	188	772	954	1492	300	بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي صلي- الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	50	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms587	false	5235554981032769338	179	211	1034	1209	1686	300	بينما الناس بقباء في صلاة الصبح اذ جاءهم ات فقال ان النبي عليه السلا--------م قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	587	7635022956069262382	170	324.0	138	183	92.89617156982422	30	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms57	true	-8963764020080213572	53	138	250	674	1433	300	اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم قال فلا اذا 310 عن سعد بن ابي وقاص قال سمعت رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم سءل عن اشتراء الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عن ذلك رواه ابو داود والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح وصححه ابن خزيمة والحاكم ايضا 26 ب قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثا--------------------ل النظير لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج اين-فعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه قالت نعم	57	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms651	false	3320341977906379827	44	141	244	754	1536	300	اينقص الرطب اذا -جف قالوا نعم قال فلا اذا ينيط ان النقصان علة في منع البيع وان فهم منه CHECK مسالة ومثل بالنظير لما سالته الخثعمية ان النقصان علة في منع البيع لترتيب الحكم علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف بالفاء واقترانه باذا وهما للتعليل بالوضع لكن لو قدر انتفاءهما بان يقال مثلا في الجواب لا لنفي فهم التعليل بحاله والا لم يكن لذكره والاستفسار عنه فاءدة ولعل هذا المثال لهذا الغرض قال ومثل النظير لما سالته الخثعمية ان ابي ادركته الوفاة وعليه فريضة الحج افينفعه ان حججت عنه فقال ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان ينفعه فقال نعم	651	7635022956069262382	187	141.5	146	699	26.752504348754883	33	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms57	true	-8963764020080213572	258	293	1240	1401	1433	300	امراة من خثع----------------------م فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان -ركب افاحج عنه---- نعم فانه لو كان علي ابيك دين فقضيته ولو ان المصنف مثل هذا	57	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms651	false	3320341977906379827	207	245	1074	1253	1536	300	امراة من حثعم اتت النبي عليه السلام فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يركب افاحج عنه قال نعم فانه لو كان علي ابيك دين فقضيته ولا يوجد--------- هذا	651	7635022956069262382	146	250.0	113	188	77.65957641601562	28	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms58	true	-2371159586763586730	98	161	457	756	1476	300	يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صاءم -قال------------ ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس ---قال فمه قال النساءي هذ 1 حديث منكر وبكير مامون وعبد الملك روي------------------------------------ عنه غير واحد ولا يدري ممن هذا قوله ومثل ان يفرق بين حكمين بصفة مع ذكرهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل للراجل سهم وللفارس سهمان او مع ذكر احدهما مثل القاتل لا يرث	58	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms652	false	-3559065186126157137	57	214	308	1093	1526	300	يا رسول الله---------------------- قبلت وانا صاءم فقال عليه السلام ارايت لو تمضمضت من الماء وانت صاءم قلت لا باس به قال فمه نبه عدم ترتب الفساد علي المقدمة علة لعدم اعطاءها حكم ما هي مقدمة له ليثبت مثله في المسءول عنه وهو -القبلة CHECK م-------سالة ومثل ان يفرق بين حكمين بصفة مع ذكرهما ورده الامدي بانه انما يكون من قبيل النظير لو ادي حمله علة غير التعليل الي مستبعد وليس كذلك اذ الاقرب حمله علي انه نقض لما توهمه عمر من امن مقدمة المفسد مفسدة فنقبض عليه النبي عليه السلام بالمضمضة ولا يكون تعليلا لمنع الافساد اذ ليس في المضمضة ما يصلح علة لعدم الفساد وانما يصلح لذلك ما يكون مناسبا لعدم الفساد وكونه مقدمة للافساد لم تفض اليه لا يصلح لذلك غايته عدم ما يوجب الفساد ولا يلزم وجود ما يوجب الفساد فوجوده كعدمه قال ومثل ان يفرق بين حكمين بصفة من ذكرهما مثل للراجل سهم وللفارس سهمان او مع ذكر احدهما مثل القاتل لا يرث	652	7635022956069262382	202	299.0	156	815	24.785276412963867	38	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms60	true	2998396690860786991	241	300	1177	1464	1464	300	وقول علي لعمر لما شك في قتل الجماعة بالواحد ارايت لو اشترك نفر في سرقة فانه غريب وكيف يشك عمر في قتل الجماعة بالواحد 325 وقد روي البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان غلاما قتل غيلة وفي رواية ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم قوله ومن ذلك الحاق بعضهم الجد بالاخ-	60	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms678	false	-1935267850761520550	251	272	1365	1467	1605	300	وقول علي لعمر لما شك في قتل الجماعة بالواحد ارايت لو اشترك نفر في سرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن ذلك الحاق بعضهم الجد بالاخ	678	7635022956069262382	101	185.0	81	288	35.06944274902344	20	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms65	true	-4000086806575232839	167	194	769	900	1434	300	عن علي وزيد وغيرهما انهم خطاوا ابن عباس في ترك -----العول----------- وخطاهم وقال 353------- من باهلني باهلته ان الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا	65	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms749	false	144336369489880300	163	195	823	977	1520	300	عن علي وزيد وغيرهما انهم خطءوا ابن عباس حيث لم يقل بالعول في الفراءض وخطاهم هو ايضا حتي قال من باهلني باهلته ان الله لم يجعل في مال واحد نصفا ونصفا وثلثا	749	7635022956069262382	117	199.5	92	154	75.97402954101562	21	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1
JK000762-ara1.ms69	true	-1945414042200414690	92	160	443	799	1488	300	ميمونة وهو محرم وبني بهاوهو حلال وماتت بسرف قوله وبان يكون صاحب القصة 372 كرواية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان رواه ابو داود بهذا اللفظ ومسلم ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها حلالا وبني بها حلالا قوله وبان بكون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة ان بريرة عتقت وكان زوجها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم هذان حديثان	69	1299774906056444689	Sham19Y0032193-ara1.ms770	false	6999872819146488553	157	199	876	1094	1655	300	ميمونة -----------------وهو حرا----------------م وبان يكون حاجب القصة كرو----اية ميمونة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان وبان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------كون مشافها كرواية القاسم عن عاءشة ان بريرة عتقت وكان زوجها عبدا علي من روي انه كان حرا لانها عمة القاسم وان يكون ---	770	7635022956069262382	198	370.0	158	356	55.617977142333984	34	JK000762-ara1	Sham19Y0032193-ara1