id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000761-ara1.ms202	false	6917020577386014333	107	133	563	693	1498	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكر-ما ولم اقض حق العلم	202	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms0111	true	-3129015020307154238	274	300	1450	1580	1580	300	يقولون لي فيك انقباض وانما راوا رجلا عن موقف الذل احجما اري الناس من داناهم هان عندهم ومن اكرمته عزة النفس اكراما ولم اقض حق العلم-	111	-7947373582819122943	129	248.0	104	131	98.47328186035156	24	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms202	false	6917020577386014333	133	194	693	995	1498	300	ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سل------------------------------------------------------ما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظم--------------------------------------------------------ا ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا-خدم من لاقيت لكن لا-خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذن فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اذل-وه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	202	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms0112	true	-4918597651765343032	0	86	0	415	1538	300	ان كان كلما بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت ارضاه منعما اذا قيل هذا منهل قلت قد اري ولكن نفس الحر تحتمل الظما انهنهها عن بعض ما لا يشينها مخافة اقوال العدا فيم اولما ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي لا خدم من لاقيت لكن لا خدما ااشقي به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان احزما ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما ولكن اهانوه فهان ودنسوا محياه بالاطماع حتي تجهما	112	-7947373582819122943	299	568.0	238	415	72.0481948852539	59	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms426	false	-6478751190325619457	39	108	203	511	1455	300	اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع-ت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي الي كل شء-- من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع-ت ولا انا من جمعه اشبع 177 ب اذا لم تكن واعيا حافظا فجمعك للكتب لا ينفع اشاهد بالعي في مجلس- وعلمي في البيت مستودع ومن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع	426	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms1132	true	2805933515724593288	110	171	584	848	1489	300	اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد خبر ما قد جمع ت لقيل هو العالم المصقع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم تسمعه تنزع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع واحصر بالغي------------------------------------------------- في مجلسي وعلمي في الكتب مستودع فمن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع	1132	-7947373582819122943	239	440.5	181	313	76.35782623291016	52	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms194	false	7921418461112923579	208	300	1011	1466	1466	300	مقاتل بن صالح الخراساني صاحب الحميدي بمكة قال دخلت علي حماد بن سلمة فاذا ليس في البيت الا حصير وهو جالس عليه و-----مصحف يقرا فيه وجراب -------فيه علمه ومطهرة يتوضا فيها---------- فبينا انا عنده جالس اذ دق عليه داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا قالت هذا رسول محمد ابن سليمان قال قولي له يدخل وحده فدخل فسلم وناوله كتابه فقال اقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سليمان الي حماد بن س----لمة اما بعد فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته وقعت مسالة فاتنا نسالك-	194	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms2123	true	6662777444453281542	67	148	356	760	1491	300	مقاتل بن صالح الخراساني ف--------------------------------------------اذا ليس في البيت الا حصير وهو جالس عليه وبيده مصحف يقرا فيه وبجانبه حراز فيه علمه ومطهرة يتوضا فيها قال مقاتل فبينا انا عنده جالسا دق------- داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا قالت---- رسول محمد -بن سليمان قال قولي له يدخل وحده فدخل ف-----ناوله كتابا ----------------فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن سليمان الي حماد بن ابي سلمة اما بعد فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته وقعت مسالة فا-نا نسالك	2123	-7947373582819122943	366	652.0	293	482	75.93360900878906	65	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms195	false	7806443698526678251	0	236	0	1111	1399	300	عنها ---------قال يا صبية هلمي -الدواة ثم قال لي اقلب الكتاب واكتب اما بعد وانت فصبحك الله بما صبح به اولياءه واهل طاعته انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان----- وقعت مسالة فاتنا فسلنا عما بدا لك وان اتيتني فلا تاتني الا وحدك ولا تاتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام فبينا انا عنده جالس اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي فانظري من هذا قالت هذا محمد بن سليمان قال قولي له -يدخل وحده فدخل فسلم ثم جلس بين يديه ثم ابتدا فقال ما لي اذا نظرت اليك امتلات رعبا فقال حماد سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء واذا اراد ان يكنز به الكنوز هاب من كل شء فقال ما تقول يرحمك الله في رجل له ابنان وهو عن احدهما ارضي فاراد ان يجعل له في حياته ثلثي ماله قال لا تفعل رحمك الله فاني سمعت ثابتا البناني يقول سمعت انس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا اراد ان يعذب عبده بماله وفقه عند موته لوصية جاءرة قال فحاجة اليك قال هات ما لم تكن رزية في دين قال اربعين الف درهم تاخذها تستعين بها علي ما انت عليه قال ارددها علي من ظلمته بها قال والله ما اعطيك الا ما ورثته قال لا حاجة لي فيها ازوها عني زوي الله عنك اوزارك	195	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms2123	true	6662777444453281542	148	300	760	1491	1491	300	عنها والسلام فقال يا صبية هلمي بالدواة ثم قال لي اقلب الكتاب واكتب اما بعد وانت -صبحك الله بما صبح--- اولياءه واهل طاعته انا ادركنا العلماء وهم لا ياتون احدا فان كانت وقعت مسالة فاتنا وسلنا عما بدا لك وان اتيتني فلا تاتني الا وحدك ولا تاتني بخيلك ورجلك فلا انصحك ولا انصح نفسي والسلام فبينا انا عنده----- اذ دق داق الباب فقال يا صبية اخرجي -انظري من هذا قالت---- محمد بن سليمان قال قولي له ليدخل وحده فدخل فسلم ثم جلس بين يديه--------- فقال ما-لي اذ- نظرت اليك امتلات رهبا -قال سمعت --عن ثابت- الغساءي-------------- عن مالك -------ان رسول الله قا--------------------ل ان العالم اذا اراد------ وجه الله هابه كل شء فاذا اراد ان يكنز--- الكنوز هاب كل ---شء فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اربعون الف درهم تاخذها تستعين بها علي ما انت عليه قال ارددها علي من ظلمته ----قال والله ما اعطيك الا ما-ورثته قال لا حاجة لي فيها ازوها عني زوي الله عنك اوزارك-	2123	-7947373582819122943	697	1216.0	548	1127	61.84560775756836	119	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms425	false	2430353919940708013	127	157	616	751	1453	300	علمي معي اينما يممت يتبعني بطني وعاء له لا بطن صندوق ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق 1760 انا ابو	425	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms2130	true	-8282720036390961407	229	259	1231	1366	1572	300	علمي معي حيثما يممت ينفعني صدري وعاء له لا بطن صندوق ان كنت في البيت كان العلم فيه معي او كنت في السوق كان العلم في السوق وهذا ابن حزم	2130	-7947373582819122943	119	222.0	89	135	88.14814758300781	24	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms467	false	4831044249523603606	24	78	137	419	1580	300	الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها به واضعها مصنفات ابي حاتم محمد بن حبان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي واوقفني علي تذكرة باساميها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معروفة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنه سوي ما عدلت عنه واطرحته	467	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms2883	true	9169813083320706449	114	167	629	906	1602	300	الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها واصف---ها مصنفات ابي حاتم محمد بن حيان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر الشجري و-وقفني علي تذكرة باسماءها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معر-فة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنت سوي ما عدلت عنه واطرحته	2883	-7947373582819122943	266	511.0	213	282	94.32624053955078	46	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms450	false	-1788983498635029380	191	214	974	1116	1535	300	يكسو المعاني وشي الكلام في قلبه ثم يبدياه فالفاظه كواس في احسن زينة والجاهل يستعجل باظهار المعاني قبل العناية بتزيين معارضها واستكمال محاسنها	450	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms3158	true	-876604090176677634	243	266	1352	1493	1675	300	يكسو المعاني وشي الكلام في قلبه ثم يبديها بالفاظ- كواس في احسن زينة والجاهل يستعجل باظهار المعاني قبل العناية بتزيين معارضها واستكمال محاسنها	3158	-7947373582819122943	138	268.0	115	142	97.18309783935547	21	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms467	false	4831044249523603606	23	108	133	582	1580	300	ومن الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها به واضعها مصنفات ابي حاتم محمد -بن حبان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي واوقفني علي تذكرة باساميها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معروفة عندنا وانا اذكر منها ما استحسنه سوي ما عدلت عنه وا-طرحته فمن ذلك كتاب الصحابة خمسة اجزاء -كتاب التابعين اثنا عشر جزءا كت-اب اتباع التابعين خمسة عشر جزءا -كتاب تبع الاتباع سبعة عشر جزءا -كتاب تباع التبع عشرون جزءا -كتاب الفصل	467	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms3332	true	-7089985360084269670	215	300	1183	1629	1629	300	ومن الكتب التي تكثر منافعها ان كانت علي قدر ما ترجمها به واصفها مصنفات ابي حاتم محمد ابن حيان البستي التي ذكرها لي مسعود بن ناصر السجزي و-وقفني علي تذكرة باسماءها ولم يقدر لي الوصول الي النظر فيها لانها غير موجودة بيننا ولا معروفة------ وانا اذكر منها ما استحسنه سوي ما عدلت عنه او طرحته فمن ذلك كتاب الصحابة خمسة اجزاء وكتاب التابعين خمسة عشر جزءا وكتاب اتباع التابعين خمسة عشر جزءا وكتاب تبع الت-باع سبعة عشر جزءا وكتاب تبع -التبع عشرون جزءا وكتاب الفصل-	3332	-7947373582819122943	422	782.5	340	456	92.54386138916016	68	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms467	false	4831044249523603606	108	300	582	1580	1580	300	بين النقلة عشرة اجزاء -كتاب علل اوهام اصحاب التواريخ عشرة اجزاء -كتاب علل حديث الزهري عشرون جزءا -كتاب علل حد-ث مالك بن انس عشرة اجزاء 195 ب كتاب علل مناقب ابي حنيفة ومثالبه عشرة اجزاء -كتاب علل ما اسند------ ابو حنيفة عشرة اجزاء -كتاب ما خالف الثوري شعبة ثلاثة اجزاء كتاب ما خالف شعبة الثوري جزءان كتاب ما انفرد به اهل المدينة من السنن عشرة اجزاء -كتاب ما انفرد به اهل مكة من السنن خمسة اجزاء كتاب ما انفرد به اهل خراسان خمسة اجزاء كتاب ما انفرد به اهل العراق من السنن عشرة الجزاء -كتاب ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة جزءان كتاب ما عند سعيد عن قتادة وليس عند شعبة عن قتادة جزءان كتاب غراءب الاخبار عشرون جزءا -كتاب ما اغرب الكوفيون علي البصريين عشرة اجزاء كتاب ما اغرب البصريون علي الكوفيين ثمانية اجزاء كتاب من يعرف بالاسامي ثلاثة اجزاء كتاب اسامي من يعرف بالك---------------------------------------ني ثلاثة اجزاء -كتاب الفصل والوصل عشرة اجزاء -كتاب التمييز بين حديث النضر الح-داني والنضر الخزاز جزءان -كتاب الفصل بين حد------------------------------------------------------يث منصور بن المعتمر ومنصور بن زاذان ثلاثة اجزاء -كتاب الفصل بين حديث مكحول الشامي ومكحول الازدي جزء كت-اب موقوف ما رفع عشرة-	467	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms3333	true	-2203319615560213950	0	154	0	832	1633	300	بين النقلة عشرة اجزاء وكتاب علل اوهام اصحاب التواريخ عشرة اجزاء وكتاب علل حديث الزهري عشرون جزءا وكتاب علل حديث مالك------- عشرة اجزاء -----وكتاب علل مناقب ابي حنيفة ومثالبه عشرة اجزاء وكتاب علل ما استند عليه ابو حنيفة عشرة اجزاء وكتاب ما خالف الثوري شعبة ثلاثة اجزاء ------------------------------وكتاب ما انفرد به اهل المدينة من السنة عشرة اجزاء وكتاب ما انفرد به اهل مكة من ال---------------------------------------------------------------------------------------سنن عشرة ا-جزاء وكتاب ما عند شعبة عن قتادة وليس عند سعيد عن قتادة جزءان وك------------------------------------------------------تاب غراءب الاخبار عشرون جزءا وكتاب ما اغرب الكوفيو-----------------------------------------------------------ن ثمانية اجزاء وكت---------------------------------اب اسامي من يعرف بالكني ثلاثة اجزاء وكتاب كني من يعرف بالاسامي ثلاثة اجزاء وكتاب الفصل والوصل عشرة اجزاء وكتاب التمييز بين حديث النضر الحمداني والنضر الحزاز جزءان وكتاب الفصل بين حديث اشعث بن مالك واشعث بن سوار جزءان وكتاب الفصل بين حديث منصور بن المعتمر ومنصور بن راذان ثلاثة اجزاء وكتاب الفصل بين----- مكحول الشامي ومكحول الازدي جزء وكتاب موقوف ما رفع عشرة	3333	-7947373582819122943	702	1227.0	568	1113	63.072776794433594	105	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms468	false	5134872116188781041	0	158	0	831	1557	300	اجزاء كت-اب اداب الرحالة جزءان -كتاب ما اسند جنادة عن عبادة جزء -كتاب الفصل بين حديث ثور بن يزيد وثور بن زيد جزء -كتاب ما جعل عبد الله بن عمر عبيد الله بن عمر جزءان -كتاب ما جعل شيبان سفيان او سفيان شيبان ثلاثة اجزاء -كتاب مناقب مالك بن انس جزءان -كتاب مناقب الشافعي جزءان -كتاب المعجم علي المدن عشرة اجزاء -كتاب المقلين من ال-شاميين عشرة اجزاء -كتاب المقلين من اهل العراق--- عشرون جزءا -كتاب الابواب المتفرقة ثلاثون جزءا -كتاب الجمع بين الاخبار المتضادة جزءان -كتاب وصف المعدل والمعدل جزءان -كتاب الفصل بين -------اخبرنا وحدثنا جزء -كتاب انواع العلوم واوصافها ثلاثون جزءا ومن اخر ما صنف كتاب الهداية الي علم السنن قصد فيه اظهار الصناعتين اللتين هما صناعة الحديث والفقه يذكر حديثا ويترجم له ثم يذكر من يتفرد 196 ا بذلك الحديث ومن مفاريد اي بلد هو ثم يذكر تاريخ كل اسم في اسناده من الصحابة الي شيخه بما يعرف من نسبته ومولده وموته وكنيته وقبيلته وفضله وتيقظه	468	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms3333	true	-2203319615560213950	154	300	832	1633	1633	300	اجزاء وكتاب اداب الرجالة جزءان وكتاب ما اسند جنادة عن عبادة جزء وكتاب الفصل بين حديث نور------------- بن زيد جزء وكتاب ما جعل عبد الله بن عمر عبيد الله بن عمر جزءان وكتاب ما جعل شيبان سفيان او سفيان شيبان ثلاثة اجزاء وكتاب مناقب مالك بن انس جزءان وكتاب مناقب الشافعي جزءان وكتاب المعجم علي المدن عشرة اجزاء وكتاب المقلين من الحجازيين عشرة اجزاء وكتاب المقلين من---- العراقيين عشرون جزءا وكتاب الابواب المتفرقة ثلاثون جزءا وكتاب الجمع بين الاخبار المتضادة جزءان وكتاب وصف المعدل والمعدل جزءان وكتاب -مفصل بين حدثنا واخبر-------نا جزء وكتاب وصف-- العلوم وانواعها ثلاثون جزءا وكتا--------------ب الهداية علي علم السنن قصد فيه اظهار الصناعتين اللتين هما صناعة الحديث والفقه يذكر حديثا ويترجم له ثم يذكر من يتفرد------ بذلك الحديث ومن مفاريد اي بلد هو ثم يذكر------ كل اسم في اسناده من الصحابة الي شيخه بما يعرف--ن نسبته ومولده وموته وكنيته وقبيلته وفضله وتيقظه-	3333	-7947373582819122943	758	1352.0	614	857	88.44807434082031	115	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms468	false	5134872116188781041	158	300	831	1557	1557	300	ثم يذكر ما في ذلك الحديث من الفقه والحكمة وان عارضه خبر اخر ذكره وجمع بينهما وان تضاد لفظه في خبر اخر تلطف للجمع بينهما حتي يعلم ما في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معا وهذا من انبل كتبه واعزها 1916-------------- سالت مسعود بن ناصر------------ فقلت له اكل هذه الكتب موجودة عندكم ومقدور عليها ببلادكم فقال لا انما يوجد منها الشء اليسير والنزر الحقير قال وقد كان ابو حاتم بن حبان سبل كتبه ووقفها وجمعها في دار رسمها بها فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان -ضعف امر السلطان واستيلاء ذوي العبث والفساد علي اهل تلك البلاد قال ابو بكر مثل هذه الكتب الجليلة كان يجب ان يكثر بها النسخ ويتنافس فيها اهل العلم ويكتبوها لانفسهم ويخلدو-ها احرارهم--- ولا احسب المانع م-ن ذلك---- الا قلة معرفة اهل تلك البلاد لمحل العلم وفضله وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم بصيرتهم به والله اعلم-	468	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms3334	true	7315837532011073298	0	143	0	742	1621	300	ثم يذكر ما في ذلك الحديث من الفقه والحكمة فان عارضه خب----ر ذكره وجمع بينهما وان تضاد لفظه في خبر اخر تلطف للجمع بينهما حتي يعلم ما في كل خبر من صناعة الفقه والحديث معا وهذا من انبل كتبه واعزها قال ابو بكر الخطيب سالت مسعود بن ناصر يعني السجزي فقلت له اكل هذه الكتب موجودة عندكم ومقدور عليها ببلادكم فقال--- انما يوجد منها الشء اليسير والنزر الحقير قال وك---ان ابو حاتم بن حيان سبل كتبه ووقفها وجمعها في دار رسمها بها فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان وضعف---- السلطان واستيلاء ذوي العيث والفساد علي اهل تلك البلاد قال الخطيب ومثل هذه الكتب الجليلة كان يجب ان يكثر بها النسخ فيتنافس فيها اهل العلم ويكتبو-------نها ويجلدونها احرازا لها ولا احسب المانع مكن ذلك كان الا قلة معرفة اهل تلك البلاد بمحل العلم وفضله وزهدهم فيه ورغبتهم عنه وعدم بصيرتهم به والله اعلم	3334	-7947373582819122943	682	1259.5	548	763	89.3840103149414	120	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms257	false	4702894037117997119	241	300	1113	1394	1394	300	عبد الله عن يوسف بن ماهك -----------عن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا -تكتب كل شء------ ورسول الله بشر--------------- يتكلم في -------الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه فقال اكتب فوالذي نفسي-	257	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms3762	true	-8401126493071797083	159	223	822	1134	1530	300	عبد الله بن عمرو فانه كتب ولم اكتب وعن عبد الله بن عمرو قال كنت اكتب كل شء اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شء تسمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتكلم في الرضا والغضب------- فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما باصبعه الي فيه وقال اكتب فوالذي نفسي	3762	-7947373582819122943	253	431.5	199	322	78.57142639160156	47	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms083	false	2932038063645405074	251	300	1206	1446	1446	300	من حق العالم عليك ان تسلم علي القوم عامة وتخصه دونهم بالتحية وان تجلس امامه ولا تشيرن عنده بيدك ولا تغمزت بعينيك و-----لا تقولن قال فلان خلافا لقوله ولا تغتابن عنده احدا ولا تسار في مجلسه ولا تاخذ بثوبه ولا تلح عليه اذا كسل ولا تعرض من طول صحبته-	83	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms4764	true	946279956605530792	229	277	1220	1452	1565	300	من حق العالم عليك ان تسلم علي القوم عامة وتخصه------ بالتحية وان تجلس امامه و---تشير ع-نده بيدك ولا تغمزن بعينيك غيره ولا تقول- قال فلان خلاف --قوله ولا تغل-بن عنده احدا ولا تسار في مجلسه ولا باحد بيوته ولا تلح عليه اذا كسل ولا تشبع من طول صحبته	4764	-7947373582819122943	212	373.0	168	246	86.17886352539062	36	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000761-ara1.ms235	false	-8115736101623687302	80	111	372	528	1441	300	السماك الواعظ يتكلم يوما وجار-ة له---- تسمع كلامه فلما انصرف اليها قال لها كيف سمعت كلامي قالت ما احسنه ا-لا انك تكثر ترداده -قال اردده حتي يفهمه من لم يفهمه قالت	235	5422993020445603742	Sham19Y0026523-ara1.ms6146	true	-7437536668772234900	269	299	1436	1591	1595	300	السماك يوما-- يتكلم----- وجارية له حيث تسمع كلامه فلما انصرف اليها قال لها كيف سمعت كلامي قالت ما-احسنه لولا انك تكثر ترداده فقال اردده حتي يفهمه من لم يفهمه قالت	6146	-7947373582819122943	144	245.0	115	163	88.34355926513672	23	JK000761-ara1	Sham19Y0026523-ara1