id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000761-ara1.ms269	false	6536273365868036452	95	157	449	765	1466	300	اخبرنا وهذا الذي قاله الشافعي مذهب- جماعة من اهل العلم وروي من المتقدمين عن عبد الملك بن جريج المكي وعبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي وكان حماد بن سلمة--------------------- وهشيم بن بشير وعب-د الله بن 113 ا المبارك وعبد الرزاق بن همام ويزيد بن هار-------------ون ويحيي بن يحيي النيسابوري واسحق- بن راهويه وعمرو بن عون وابو مسعود احمد بن الفرات ومحمد بن ايوب	269	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms141	true	275048403844167565	141	205	678	1000	1465	300	اخبرنا وهو كثير في الاستعمال حتي ان جماعة من اهل العلم كانوا لا يكادون يخبرون فيما سمعوه من لفظ من حدثهم الا بقولهم اخبرنا منهم------ حماد بن سلمة وعبد الله بن المبارك وهشيم بن بشير وعبيد الله بن موسي وعبد--------- الرزاق بن همام ويزيد بن هارون وعمرو بن عون ويحيي بن يحيي التميم---ي واسحاق بن راهويه------------- وابو مسعود احمد بن الفرات ومحمد بن ايوب	141	-1992666482516480423	179	248.0	139	353	50.708213806152344	30	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms134	false	-6722173254556293629	52	115	255	553	1435	300	بن جرير الطبري بخطيهما فاستح-------ب ان تكون الدارات غفلا فاذا عورض بكل حديث --------------نقط في الدارة التي تليه نقطة او -خط في وسطها خطا---- وقد كان بعض اهل العلم لا يعتد من سماعه الا بما كان كذلك او في معناه 572 انبانا ابو عبدالله احمد بن محمد بن عبد-الله الكاتب قال انا محمد ابن حميد بن سهيل المخرمي نا علي ب-----------------------------------------------------ن الحسين بن	134	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms184	true	72881142646614155	0	65	0	307	1581	300	بن جرير الطبري و--------استحب الخطيب ان تكون الدارات غفلا فاذا عارض فكل حديث يفرغ من عرضه ينقط في الدارة التي تليه نقطة او يخط في وسطها خطا قال وقد كان بعض اهل العلم لا يعتد من سماعه الا بما كان كذلك او في معناه انتهي ذكر- ابو بكر الغساني ا---------ن عبد الله---------------------------------------------------- بن ادريس قال لما حدثني شعبة بحديث ابي الحوراء السعدي عن الحس-ن بن	184	-1992666482516480423	204	309.0	158	378	53.96825408935547	37	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms132	false	1715196333762508080	235	297	1095	1394	1410	300	ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الا كتبت فيه صلي الله عليه وسلم ف-------------كافاني بهذا رايت بخط ابي عبدالله احمد بن محمد بن حنبل في عدة احاديث اسم النبي ولم يكتب الصلاة عليه------------------------------------------------------------ وبلغني انه كان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم نطقا لا خطا---- وقد خالفه غيره من الاءمة المتقدمين في ذلك 567 انا محمد بن عيسي -----------------بن عبد العزيز	132	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms186	true	-2431993332774023556	162	223	784	1077	1475	300	ذكر النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم فلعل سببه انه كان يري التقيد في ذلك بالرواية وعز----------------------------------------------------------- عليه اتصالها في ذلك في جميع من فوقه من الرواة قال الخطيب ابو بكر وبلغني انه كان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم نطقا لا خطا قال وقد خالفه غيره من الاءمة المتقدمين في ذلك وروي عن عل---------ي بن المديني وعباس بن عبد العظيم	186	-1992666482516480423	157	231.0	123	393	39.9491081237793	29	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms136	false	7447889152405846372	38	86	199	456	1504	300	ابو محمد -بن خلاد ------------------------------------------قال قال بعض اصحابنا 57 ب اذا كتب حرف واحد او كلمة واحدة مرتين فاولاهما بان يبطل الثاني لان الاول كتب علي صواب والثاني كتب علي الخطا فالخطا اولي بالابطال وقال اخرون انما الكتاب علامة لما يقرا فاولي الحرفين بالابقاء ادلهما عليه واجودهما صورة	136	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms194	true	4392214257835881899	204	249	1044	1301	1564	300	ابو محمد ابن خلاد الرامهرمزي رحمه الله علي تقدمه فروينا عنه قال قال بعض اصحابنا -------------------------------------------اولاهما بان يبطل الثاني لان الاول كتب علي صواب والثاني كتب علي الخطا فالخطا اولي بالابطال وقال اخرون انما الكتاب علامة لما يقرا فاولي الحرفين بالابقاء ادلهما عليه واجودهما صورة	194	-1992666482516480423	214	399.0	176	300	71.33333587646484	36	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms137	false	-4570671172623964781	90	124	449	603	1445	300	ابو محمد بن خلاد قال قال اصحابنا الحكة تهمة واجود الضرب ان لا يطمس المضروب عليه بل يخط من فوقه خطا جيدا بينا يدل علي ابطاله 58 ا ويقرا من تحته ما خط عليه	137	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms194	true	4392214257835881899	44	72	212	337	1564	300	ابي محمد بن خلاد ----قال --------------------اجود الضرب ان لا يطمس المضروب عليه بل يخط من فوقه خطا جيدا بينا يدل علي ابطاله----- ويقرا من تحته ما خط عليه	194	-1992666482516480423	124	225.0	96	154	80.51947784423828	24	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms130	false	8771721898030799397	136	169	663	828	1522	300	واذا كتب الطالب الكتاب المسموع فينبغي ان يكتب فوق سطر التسمية اسماء من سمع معه--- وتاريخ وقت السماع وان احب كتب ذلك في حاشية اول ورقة من الكتاب فكلا قد فعله شيوخنا وان	130	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms198	true	-1302511755793366762	15	48	72	233	1453	300	واذا كت-------ب الكتاب المسموع فينبغي ان يكتب فوق سطر التسمية اسماء من سمع معه 14 وتاريخ وقت السماع وان احب كتب ذلك في حاشية اول ورقة من الكتاب فكلا قد فعله شيوخنا قلت	198	-1992666482516480423	155	298.0	123	168	92.26190185546875	30	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms113	false	9101527013396567153	95	264	454	1277	1450	300	ادعي رجل علي رجل بالكوفة سماعا منعه اياه فتحاكما الي -------حفص بن غياث وكان علي قضاء الكوفة فقال حفص لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك منه فقيل لابي زرعة ممن سمعته قال من اسحاق بن موسي الانصاري قال ابن خلاد سالت ابا عبدال-له الربيري عن هذا فقال لا يجء في هذا الباب حكم احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه باستماع صاحبه معه------------- وقال غيره ليس بشء 481 حدثت------------------ عن القاضي ابي الحسن علي بن الحسن الجراحي قال انا محمد بن احمد بن يعقوب بن شيبة بن الصلت قال رايت رجلا قدم رجلا الي اسماعيل بن اسحاق القاضي فادعي عليه ان له سماعا في الحديث في كتابه وانه قد ابي ان يعيره فسال اسماعيل المدعي عليه فصدقه فقال في كتابي سماع ولست اعيره فاطرق اسماعيل مليا ثم رفع راسه الي المدعي عليه فقال له عافاك الله ان كان سماعه في كتابك بخطك فيلزمك ان تعيره وان كان سماعه في كتابك بخط غيرك فانت اعلم	113	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms199	true	3879521717157380448	33	139	159	672	1496	300	ادعي ع----لي رجل بالكوفة سماعا منعه اياه فتحاكما الي قاضيها حفص بن غياث فقال------------------------- لصاحب الكتاب اخرج الينا كتبك فما كان من سماع هذا الرجل بخط يدك الزمناك وما كان بخطه اعفيناك------------------------------------------------------- منه قال ابن خلاد سالت ابا عبد الله الزبيري عن هذا فقال لا يجء في هذا الباب حكم احسن من هذا لان خط صاحب الكتاب دال علي رضاه باستماع صاحبه معه قال ابن خلاد وقال غيره ليس بشء وروي الخطيب ابو بكر الحافظ عن اسما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل بن اسحاق القاضي انه تحوكم اليه في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاطرق-------- مليا ثم --------قال- للمدعي عليه------------------- ان كان سماعه في كتابك بخطك فيلزمك ان تعيره وان كان ---------------بخط غيرك فانت اعلم	199	-1992666482516480423	430	718.0	338	862	49.88399124145508	80	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms256	false	-2593062566207369680	72	98	376	524	1459	300	الله عليه وسلم------ والصحابة ارباب اللسان واعلم الخلق بمعاني الكلام ولم يكونوا يقولون ذلك الا تخوفا من الزلل لمعرفتهم بما في الرواية علي المعني من الخطر	256	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms205	true	4318483634302534037	44	71	220	374	1524	300	الله عنهم قال الخطيب والصحابة ارباب اللسان واعلم الخلق بمعاني الكلام ولم يكونوا يقولون ذلك الا تخوفا من الزلل لمعرفتهم بما في الرواية علي المعني من الخطر	205	-1992666482516480423	142	270.5	116	154	92.20779418945312	24	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms250	false	891823740224077674	0	74	0	359	1447	300	الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة لا شعير فيها 1075 انا الحسن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الجوهري نا محمد بن العباس الخزاز نا الصولي نا العنزي نا عبيد الله بن معاذ العنبري قال جاء سيبوي-----ه الي الخليل بن احمد فشكا اليه حماد بن سلمة قال سالته عن حديث هشام بن عروة عن ابيه في رجل رعف فانتهرني وقال لي اخطات انما هو رعف-------------- فقال له الخليل صدق اتلقي بهذا الكلام ابا سلمة	250	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms207	true	6875082693090350981	184	295	914	1450	1471	300	الذي يطلب الحديث ولا يعرف النحو مثل الحمار عليه مخلاة لا شعير فيها ----واما التصحيف فسبيل السلامة منه الاخذ من افواه اهل العلم والضبط فان من حرم ذلك وكان اخذه وتعلمه من بطون الكتب كان من شانه التحريف ولم يفلت من التبديل والتصحيف انتهي روي عن حماد بن سلمة انه قال لانسان ان لحنت في حديثي فقد كذبت علي فاني لا الحن علي فاني لا الحن وقد كان حماد اماما في ذلك وروي ان------------------------------------------- سيبويه شكاه الي الخليل بن احمد -----------------------قال سالته عن حديث هشام بن عروة عن ابيه في رجل رعف فانتهرني وقال لي اخطات انما هو رعف اي بفتح العين فقال له الخليل صدق اتلقي بهذا الكلام ابا سلمة	207	-1992666482516480423	243	397.0	191	606	40.0990104675293	45	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms168	false	-3860341341445672749	34	96	157	491	1462	300	خلاد ا--------لذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر 72 ب في الحد الذي اذا بلغه الناقل -حسن به ان يحدث هو ان يستوفي الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد--------------------------------------------------------------- وليس بمستنكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانه-ا حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن اربعين وفي الاربعين تتناهي عزيمة الانسان وقوته ويتوفر عقله ويجود رايه	168	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms222	true	859150420840081499	126	196	679	1060	1577	300	خلاد انه قال الذي يصح عندي من طريق الاثر والنظر----- في الحد الذي اذا بلغه الناقل احسن به ان يحدث هو ان يستوفي الخمسين لانها انتهاء الكهولة وفيها مجتمع الاشد قال سحيم بن وثيل اخو خمسين مجتمع اشدي ونجذني مداورة الشءون قال وليس بم--نكر ان يحدث عند استيفاء الاربعين لانهما حد الاستواء ومنتهي الكمال نبء رسول الله------------------- وهو ابن اربعين وفي الاربعين تتناهي عزيمة الانسان وقوته ويتوفر عقله ويجود رايه	222	-1992666482516480423	308	563.5	252	407	75.67567443847656	50	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms470	false	1362360940735743958	68	103	329	524	1032	209	فاعجب الي ان يمسك في الثمانين فانها حد الهرم والتسبيح والاستغفار وتلاوة القران اولي بابناء الثمانين فان كان عقله ثابتا ورايه مجتمعا يعرف حديثه ويقوم به ويجري ان يحدث احتسابا رجوت له خيرا 1924 نا	470	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms223	true	2575881590715259552	113	141	572	711	1508	300	واعجب الي ان يمسك في الثمانين لانه- حد الهرم------------------------------------------------------- فان كان عقله ثابتا ورايه مجتمعا يعرف حديثه ويقوم به وتحري ان يحدث احتسابا رجوت له خيرا ووجه ما	223	-1992666482516480423	130	234.0	102	195	66.66666412353516	22	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms225	false	1974275340543761231	129	210	636	1032	1471	300	انا ابو---------------------------------------------------------- بكر محمد بن عبدالله بن احمد بن يحي العطار باصبهان نا سليمان بن احمد الطبراني املاء نا ابو سعد يحيي بن منصور الهروي بمكة نا ابراهيم بن المنذر الحزامي نا معن بن عيسي القزاز قال كان مالك بن انس اذا اراد ان يجلس للحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتسل و------تبخر و-تطيب فان رفع احد صوته في مجلسه زبره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله فكانما رفع صوته فوق	225	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms224	true	-5858846503888083360	111	238	565	1172	1470	300	انا ابو بكر البيهقي الحافظ انا ابو عبد الله الحافظ اخبرني اسماعيل ب-ن محمد بن الفضل-- بن م----------------------------------------حمد الشعراني ثنا جدي ثنا اسماعيل بن ابي اويس --------------------------------------------------------------قال كان مالك بن انس اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتمكن في جلوسه بوقار وهيبة وحدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله ولا احدث الا علي طهارة متمكنا وكان يكره ان يحدث في الطريق او وهو قاءم او يستعجل وقال احب ان اتفهم ما احدث به عن رسول الله وروي ايضا عنه انه كان يغتسل لذلك ويتبخر ويتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه زجره وقال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي فمن رفع صوته عند حديث رسول الله فكانما رفع صوته فوق	224	-1992666482516480423	241	391.0	188	712	33.84831619262695	43	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms162	false	-970414591732023529	217	242	1065	1190	1453	300	لابي الاحوص سلام بن سليم حدثنا فقال ليست لي نية فقالوا له انك تءجر فقال تمنوني الخير الكثير وليتني نجوت كفافا لا علي ولا ليا	162	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms227	true	4214062991676141773	25	50	140	265	1519	300	لابي الاحوص سلام بن سليم حدثنا فقال ليست لي نية فقالوا له انك تءجر فقال تمنوني الخير الكثير وليتني نجوت كفافا لا علي ولا ليا	227	-1992666482516480423	125	250.0	100	125	100.0	25	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms271	false	-8163584929912507190	66	107	320	536	1523	300	ابو مسلم الكجي املي الحديث في رحبة غسان وكان في مجلسه سبعة مستمل-ين يبلغ كل واحد منهم صاحبه الذي يليه وكتب الناس عنه قياما بايديهم المحابر ثم مسحت الرحبة وحسب من حضر بمحبرة فبلغ ذلك نيفا واربعين الف محبرة سوي النظارة	271	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms228	true	-1373907031527123778	251	290	1281	1486	1528	300	ابا مسلم الكجي املي------- في رحبة حسان وكان في مجلسه سبعة مستمليين يبلغ كل واحد----- صاحبه الذي يليه وكتب الناس عنه قياما بايديهم المحابر ثم فتحت الرحبة وحسب من حضر بمحبرة فبلغ ذلك نيفا واربعين الف محبرة سوي النظارة	228	-1992666482516480423	200	376.0	161	217	92.16590118408203	33	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms293	false	-4649024364618871354	250	289	1267	1500	1562	300	والقصر والعمي والعور والعمش والحول والاقعاد والشلل فممن ذكر بذلك في الرواية عنه عمران القصير وابو معاوية الضرير وهارون بن موسي الاعور وسليمان الاعمش وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج وعاصم الاحول وابو معمر المقعد ومنصور بن عبد الرحمن الاشل	293	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms230	true	9057510573940297797	121	152	657	849	1603	300	والعرج والعمي والعور والعمش والحول والاقعاد والشلل ك--------------------------- عمران القصير وابي معاوية الضرير وهارون بن موسي الاعور وسليمان الاحمر وعبد الرحمن بن هرمز الاعرج وعاصم الاحول وابي معمر المقعد ومنصور-------------- الاشل	230	-1992666482516480423	184	333.5	153	233	78.96995544433594	25	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms316	false	-3022117004513502676	161	229	757	1090	1418	300	واذا روي المحدث حديثا فيه كلام غريب فسره او معني غامض بينه واظهره 1330 حدثني ابو القاسم عبد الله بن احمد بن علي السوذرجاني باصبهان نا محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيي بن منده انا محمد بن احمد بن ابراهيم الطرسوسي نا عثمان بن سعيد الدرامي نا محمد بن بشار قال قال عبد الرحمن بن مهدي لو استقبلت من امري ما استدبرت لكتبت بجنب كل حديث تفسيره	316	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms230	true	9057510573940297797	202	229	1102	1234	1603	300	واذا روي -------حديثا فيه كلام غريب فسره او معني غامض بينه واظهره قال وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مهدي لو استقبلت من امري ما استدبرت لكتبت بجنب كل حديث تفسيره	230	-1992666482516480423	123	227.5	98	333	36.93693542480469	23	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms313	false	-1818794141603724204	186	262	928	1337	1509	300	ما لا تحتمله عقول العوام لما لا يءمن عليهم فيه من دخول الخطا والاوهام وان يشبهوا الله تعالي بخلقه ويلحقوا به ما يستحيل في----- وصفه وذلك نحو احاديث الصفات التي ظاهرها يقتضي التشبيه والتجسيم واثبات الجوراح والاعضاء 130 ب للازلي القديم ------------------وان كانت الاحاديث صحاحا ولها في التاويل طرق ووجوه الا ان من حقها ان لا تروي الا لاهلها خوفا من ان- يضل بها من جهل معانيها فيحملها علي ظاهرها او يستنكرها فيردها ويكذب رواتها ونقلتها	313	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms231	true	-6325416660386861444	10	84	49	451	1529	300	ما لا تحتمله عقول العوام مما لا يءمن عليهم فيه-------- الخطا والاوهام -من تشبيه ا-لله تعالي بخلقه و----------ما يستحيل عليه من وصفه----- نحو احاديث الصفات التي ظاهرها يقتضي التشبيه والتجسيم واثبات الجوارح والاعضاء------ للازلي القديم تعالي الله عن ذلك وان كانت الاحاديث صحاحا ولها في التاويل طرق ووجوه الا ان من حقها ان لا تروي الا لاهلها خوفا من انه يضل بها من جهل معانيها فيحملها علي ظاهرها او يستنكرها فيردها ويكذب رواتها ونقلتها	231	-1992666482516480423	367	662.5	299	433	84.75750732421875	58	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms322	false	2893298151988112630	17	61	71	283	1571	300	الشافعي 133 ب معني حديث النبي صلي الله عليه وسلم حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج اي لا باس ان تحدثوا عنهم مما سمعتم وان استحال ان يكون في هذه الامة مثل ما روي ان ثيابهم تطول والنار التي تنزل من السماء فتاكل القربان	322	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms231	true	-6325416660386861444	164	202	856	1039	1529	300	الشافعي ان--- معني حديث------------------------- حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج اي لا باس ان تحدثوا عنهم -ما سمعتم وان استحال ان يكون في هذه الامة مثل ما روي ان ثيابهم تطول والنار التي تنزل من السماء فتاكل القربان	231	-1992666482516480423	181	337.0	143	212	85.37735748291016	35	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms336	false	6591621295722071725	138	182	684	887	1433	300	زيد بن ثابت قال كنت اكتب الوحي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان يشتد نفسه ويعرق عرقا مثل الجمان ثم يسري عنه فاكتب وهو يملي علي فما افرغ حتي يثقل واذا فرغت قال اقراه فان كان فيه سقط اقامه ثم يخرج به	336	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms232	true	221574222778495841	166	187	858	953	1506	300	زيد بن ثابت قال كنت اكتب الوحي ل---رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فرغت قال اقراه فان كان فيه سقط اقامه ثم يخرج به	232	-1992666482516480423	93	163.0	72	203	45.812808990478516	19	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms047	false	1198973033634647649	68	135	323	647	1437	300	يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث قالوا يا ابا نصر كيف نءدي زكاته قال اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث 182 انا محمد بن الحسين القطان انا دعلج بن احمد انا احمد بن علي الابار انا يوسف الصفار نا محمد بن عبدالله الاسدي قال سمعت ابا خالد الاحمر يقول سمعت عمرو بن قيس الملاءي يقول اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن	47	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms233	true	3211109493181544705	269	300	1417	1566	1566	300	يا اصحاب الحديث ادوا زكاة هذا الحديث------------------------------------ اعملوا من كل ماءتي حديث بخمسة احاديث وروينا عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن قيس الملاءي قا-ل اذا بلغك شء من الخير فاعمل به ولو مرة تكن-	233	-1992666482516480423	138	234.5	109	324	42.592594146728516	26	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms405	false	-980527884974278818	236	300	1170	1535	1535	300	كان الامران اللذان ذكرناهما موجودين في بلد الطالب ------------------------------------------وفي غيره الا ان ما في كل واحد من البلدين يختص به مثل ان يكون الطالب عراقيا وفي بلده عالي اسانيد العراقيين وحفاظ رواياتها والعلماء باختلافها وليس ذلك في غيره وبالشام من علو اسانيد الشاميين ومن اهل المعرفة باحاديثهم ما ليس عند غيرهم فالمستحب للطالب الرحلة لجمع الفاءدتين من علو الاسنادين وعلم الطاءفتين لكن بعد تحصيله-	405	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms236	true	5752697572143373171	50	93	290	512	1538	300	وجد الامرا------------------------ن في بلد الطالب دون غيره فلا فاءدة في الرحلة وان وجدا فيه وفي غيره الا ان ما في كل واحد من البلدين يختص به اي من العوالي وال-----------------------------------------حفاظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمستحب للطالب الرحلة لجمع الفاءدتين من علو الاسناد-- وعلم الطاءفتين لكن بعد تحصليه	236	-1992666482516480423	160	243.0	130	408	39.2156867980957	26	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms405	false	-980527884974278818	66	99	334	531	1535	300	-------المقصود في الرحلة في الحديث امران احدهما تحصيل علو الاسناد وقدم السماع والثاني لقاء الحفاظ والمذاكرة لهم والاستفادة عنهم فاذا كان الامران موجودين في بلد الطالب ومعدومين في غيره فلا فاءدة في الرحلة	405	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms236	true	5752697572143373171	31	61	164	345	1538	300	الخطيب المقصود ----برحلة--- الحديث امران احدهما تحصيل علو الاسناد وقدم السماع والثاني لقاء الحفاظ والمذاكرة لهم والاستفادة عنهم فاذا وجد الامران-------- في بلد الطالب دون-------- غيره فلا فاءدة في الرحلة	236	-1992666482516480423	167	291.0	138	204	81.86274719238281	25	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms406	false	3795028466652794019	0	217	0	1068	1464	300	حديث بلده وتمهره في المعرفة به 1680 انا محمد بن عيسي الهمذاني قال قال لنا ابو الفضل صالح بن احمد بن محمد التميمي الحافظ وينبغي لطالب الحديث ومن عني به ان يبدا بكتب حديث بلده ومعرفة اهله منهم وتفهمه وضبطه حتي يعلم صحيحها وسقيمها ويعرف اهل التحديث بها واحوالهم معرفة تامة اذا كان في بلده علم وعلماء قديما وحديثا ثم يشتغل بعد بحديث البلدان والرحلة فيه واذا عزم الطالب علي الرحلة فينبغي له ان لا يترك في بلده من الرواة احدا الا ويكتب عنه ما تيسر من الاحاديث وان قلت 1681 فاني سمعت بعض اصحابنا يقول ضيع ورقة ولا تضيعن شيخا -------------------------------1682 ونا عبيد الله بن ابي الفتح نا عبد الملك بن احمد بن نعيم الاسترباذي نا ابو سهل هارون بن احمد بن هارون الحنيفي نا محمد بن خالد ابن يزيد البرذعي نا نصر بن مرزوق المصري نا نعيم بن حماد قال سمعت ابن المبارك يقول اذا سمعت من الشيخ سبعة احاديث فلا تبال متي مات 1683 انا علي بن احمد بن عمر المقرء انا اسماعيل بن علي الخطبي نا عبد الله بن احمد بن حنبل قال سالت ابي عمن طلب العلم تري له ان يلزم رجلا عنده علم فيكتب عنه او تري له ان يرحل الي المواضع التي فيها 169 العلم-- فيسمع منهم قال يرجل يكتب عن الكوفيين والبصريين واهل -----المدينة ومكة بشام الناس يسمع منهم	406	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms236	true	5752697572143373171	93	173	512	903	1538	300	حديث بلده وتمهره في المعرفة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا عزم عل-------ي الرحلة فينبغي له ان لا يترك في بلده من الرواة احدا الا ويكتب عنه ما تيسر من الاحاديث وان قلت لقول بعضهم--------------------- ضيع ورقة ولا تضيعن شيخا وعن احمد انه ساله ابنه عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمن طلب العلم تري له ان يلزم رجلا عنده علم فيكتب عنه او تري له ان يرحل الي المواضع التي فيها---- العلماء فيسمع منهم قال يرحل يكتب عن الكوفيين والبصريين واهل مكة والمدينة ي-----شام الناس يسمع منهم	236	-1992666482516480423	341	423.0	268	1106	30.83182716369629	63	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms421	false	5053622263632471282	210	242	982	1156	1430	300	الطالب------ ان شهوة السماع لا تنتهي والنهمة من الطلب لا تنقضي والعلم كالبحار المتعذر كيلها والمعادن التي لا ينقطع نيلها فلا ينبغي له ان يشتغل في الغربة الا بما يستحق لاجله الرحلة	421	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms236	true	5752697572143373171	176	209	921	1099	1538	300	--طالب العلم ان شهوة السماع لا تنتهي والنهمة من الطلب لا تنقضي والعلم كالبحار المتعذر كيلها والمعادن التي لا ينقطع نيلها فلا ينبغي له ان يشتغل في الغربة الا بما تستحق لاجله الرحلة	236	-1992666482516480423	171	329.5	139	180	95.0	30	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms098	false	4444918888225033512	29	74	149	373	1525	300	والاضجار يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع 410 وقد اخبرنا ابو الحسين بن الفضل انا دعلج انا احمد بن علي الابار نا شجاع بن مخلد حدثني اخي عن هشيم قال كان اسماعيل بن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتي ساء خلقه	98	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms237	true	2334741226384710314	18	41	91	214	1503	300	فالاضجار يغير الافهام ويفسد الاخلاق ويحيل الطباع---- وقد------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اسماعيل بن ابي خالد من احسن الناس خلقا فلم يزالوا به حتي ساء خلقه	237	-1992666482516480423	122	227.5	99	224	54.46428680419922	20	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms346	false	6118134965069633063	250	281	1220	1388	1477	300	والذي نستحبه افادة الحديث لمن لم يسمعه والدلالة علي الشيو-خ والتنبيه علي رواياتهم---- فان اقل ما في ذلك النصح للطالب والحفظ للمطلوب مع ما يكتسب به من جزيل الاجر وجميل الذكر	346	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms237	true	2334741226384710314	125	157	616	789	1503	300	والذي نستحبه افادة الحديث لمن لم يسمعه والدلالة علي المشايخ والتنبيه علي رواياتهم قال فان اقل ما في ذلك النصح للطالب والحفظ للمطلوب مع ما يكتسب به من جزيل الاجر وجميل الذكر	237	-1992666482516480423	165	318.5	134	173	95.37572479248047	30	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms351	false	7481463890334420206	79	160	367	784	1475	300	اداه لجهله فرط التيه والاعجاب الي المحاماة عن الخطا والمماراة في الصواب فهو بذلك الوصف مذموم ماثوم ومحتجز الفاءدة عنه غير مءنب ولا ملوم 1468 اخبرن----------------ي عبيد الله بن عبد العزيز البرذعي وعلي بن ابي علي البصري قالا انا محمد بن عبد الله بن همام الكوفي نا محمد بن العباس اليزدي النحوي نا العباس بن الفرج الرياشي قال سمعت ابا عبيدة معمر بن المثني يقول قال لي الخليل بن احمد لا تردن علي معجب خط-ا فيستفيد منك علما ويتخذك به عدوا	351	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms237	true	2334741226384710314	244	289	1211	1450	1503	300	اداه لجهله فرط التيه والاعجاب الي المحاماة عن الخطا والمماراة في الصواب فهو بذلك الوصف مذموم ماثوم ومحتجز الفاءدة عنه غير مءنب ولا ملوم وقد قال الخليل بن احمد لابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبيدة معمر بن المثني--------------------------- لا تردن علي معجب خطءا فيستفيد منك علما ويتخذك به عدوا	237	-1992666482516480423	213	384.5	173	434	49.07834243774414	36	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms352	false	-6106266809122865384	14	163	69	822	1533	300	فذاك العالم اذا كان المحدث مكثرا وفي الراواية متعسر--------------------ا فينبغي للطالب ان ينتقي حديثه وينتخبه فيكتب عنه ما لا يجده عند غيره ويتجنب المعاد من رواياته وه-ذا حكم االواردين من الغرباء الذين لا يمكنهم طول الاقامة والثواء واما من لم يتميز للطالب معاد حديثه من غيره وما يشارك في روايته مما يتفرد به فالاولي ان يكتب----- حديثه علي الاستيعاب دون الانتقاء والانتخاب 1471 انا ابو نعيم الحافظ نا محمد بن علي حبيش نا اسحاق بن عبدالله بن سلمة نا محمد بن سهل 146 ا ابن عسكر نا ابو صالح الفراء قال سمعت ابن المبارك يقول ما انتخبت علي عالم قد الا ندمت 1742 انبانا احمد بن محمد الكاتب انا محمد بن حميد المخرمي نا علي ابن الحسين بن حبان قال وجدت في كتاب ابي بخط يده قال ابو زكريا يعني يحيي بن معين دفع الي ابن وهب كتابين عن معاوية بن صالح خمسم-اءة او ستماءة حديث فانتقيت منها شرارها	352	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms238	true	-469791134199019982	184	263	903	1313	1488	300	فقال ان --------كان الشيخ ----------------------عسرا والطالب واردا غريبا فينبغي له ----ان ينتقي حديثه وينتخبه ويكتب عنه ما لا يجده عند غيره ويتجنب المعاد من رواي-ته وهكذا حكم -الواردي---ن الغرباء الذين لا يمكنهم طول الاقامة والثواء قال هذا اذا تميز الطالب معاد حديثه من غيره فغن لم يتميز-------------------- فالاولي ان يكتب جميع حديثه ولا ينتخبه اي ان كان عارفا بالانتخاب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن معين دفع الي ابن وهب كتابين عن معاوية بن صالح خمس ماءة او ستماءة حديث فانتقيت----- شرارها	238	-1992666482516480423	324	503.5	259	780	41.53845977783203	47	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms450	false	-1788983498635029380	67	108	348	543	1535	300	وحدثني م--------------حمد بن علي الصري قال رايت ابا محمد عبد الغني -بن سعيد الحافظ في المنام في سنة احدي عشرة واربعماءة فقال لي يا اباعب-د الله خرج وصنف قبل ان يحال بينك وبينه هذا انا تراني قد حيل بيني وبين ذلك	450	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms240	true	6032447284844291879	38	76	203	381	1561	300	وحدثني الصوري الحافظ محمد بن عل------ي قال رايت ابا محمد عبد الغني ابن سعيد الحافظ في المنام--------------------------- فقال لي يا ابا عبد الله خرج وصنف قبل ان يحال بينك وبينه هذا انا تراني قد حيل بيني وبين ذلك	240	-1992666482516480423	159	286.0	124	211	75.35545349121094	31	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms463	false	3164097929096382892	44	85	217	421	1522	300	قال سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول يقال من لم يجمع حديث هءلاء الخمسة فهو مفلس في الحديث سفيان وشعبة ومالك بن انس وحماد بن زيد وابن عيينة وهم اصول الدين قال ابو بكر واصحاب الحديث يجمعون حديث خلق كثير غير	463	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms240	true	6032447284844291879	224	258	1162	1337	1561	300	قال----- عثمان بن سعيد الدارمي----- يقال من لم يجمع حديث هءلاء الخمسة فهو مفلس في الحديث سفيان وشعبة ومالك------- وحماد بن زيد وابن عيينة وهم اصول الدين------------ واصحاب الحديث يجمعون حديث خلق كثير غير	240	-1992666482516480423	175	318.5	141	204	85.78431701660156	30	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms372	false	-7258703924533861773	226	260	1122	1316	1515	300	ولو لم يكن في الاقتصار علي سماع الحديث وتخليده الصحف دون التميز بمعرفة صحيحة من فاسده والوقوف علي اختلاف وجوهه والتصرف في انواع علومه الا تلقيب المعتزلة للقدرية من سلك تلك الطريقة بالحشوية لوجب	372	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms241	true	8478750145163980596	266	300	1386	1579	1579	300	ولو لم يكن في الاقتصار علي سماع الحديث وتخليده الصحف دون التميز بمعرفة صحيحه من فاسده والوقوف علي اختلاف وجوهه والتصرف في انواع علومه الا تلقيب المعتزلة القدرية من سلك تلك الطريقة بالحشوية لوجب-	241	-1992666482516480423	191	375.0	158	194	98.45360565185547	31	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms373	false	-7059781368250054315	12	140	64	724	1526	300	ابا عاصم النبيل يقو---ل الرءاسة في الحديث بلا دراية رءاسة نذلة والرءاسة التي اشار اليها ابو عاصم انما هي اجتماع الطلبة علي الراوي للسماع منه عند علو سنه وانصرام عمره وربما عاجلته المنية قبل بلوغ تلك الامنية فتكون اعظم لحسرته واشد لمصيبته 1550 انا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال سمعت ابا الطيب محمد بن احمد بن موسي السماك بالري قال سمعت ابا محمد بن سعدويه يقول سمعت الساجي يقول سمعت سلمة بن شبيب يقول اقمت علي عبد الرزاق بصنعاء اربعين سنة فلما اردت الرجوع الي نيسابور دنوت منه وهو خارج من منزله سلمت عليه وقلت كيف اصبح الشيخ فقال بخير منذ لم ار وجهك ثم قال لعن الله صنعة لا تروج الا بعد ثمانين سنة واذا تميز الطالب بفهم الحديث ومعرفته تعجل بركة ذلك في شبيبته	373	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms241	true	8478750145163980596	229	265	1192	1382	1579	300	ابي عاصم النبيل انه قال الرءاسة في الحديث بلا دارية رءاسة نذلة قال الخطيب---------------------------- هي اجتماع الطلبة علي الراوي للسماع منه عند علو سنه قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تميز الطالب بفهم الحديث ومعرفته تعجل بركة ذلك في شبيبته	241	-1992666482516480423	169	294.5	136	663	25.490196228027344	28	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms376	false	7663086215846723638	215	297	1138	1558	1573	300	------------------------------ومحمد بن ايوب الرازي ومسند الحسن بن سفيان النسوي وابي يعلي احمد بن علي الموصلي ثم الكتب المصنفة في الاحكام الجامعة للمسانيد وغير المسانيد مثل كتب ابن جريج وسعيد بن ابي عروبة وعبد الله بن المبارك وسفيان بن عيينة وهشيم بن بشير وعبد الله بن وهب والوليد بن مسلم ووكيع بن الجراح وعبد الوهاب بن عطاء وعبد الرزاق بن همام وسعيد بن منصور وغيرهم---- واما موطا مالك بن انس فهو المقدم في هذا النوع ويجب ان يبتدا بذكره علي كل كتاب لغيره	376	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms242	true	-7277148163465588455	63	121	324	620	1592	300	واحمد بن سنان والحسن بن سفيان ومحمد بن ايوب الراز----------------------------------------------------------ي ثم الكتب المصنفة------------------------------------------ مثل كتب ابن جريج وا----بن ابي عروبة واب--------ن المبارك وا-----بن عيينة وهشيم وا----------------بن وهب والوليد بن مسلم ووكيع وعب----------د الوهاب بن عطاء وعبد الرزاق-------- وسعيد بن منصور وغيرهم قال واما موطا مالك------- فهو المقدم في هذا النوع ويجب ان يبتدا بذكره علي كل كتاب لغيره	242	-1992666482516480423	254	405.5	203	454	55.94713592529297	42	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms377	false	624523140576320520	43	164	203	877	1578	300	ثم الكتب المتعلقة بعلل الحديث فمنها كتاب احمد بن حنبل وعلي بن المديني وعبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي وابي علي الحافظ النيسابوري وابي الحسن علي بن عمر الدار قطني وكتاب التمييز لمسلم بن الحجاج القشيري ثم تواريخ المحدثين وكلامهم في احوال الرواة مثل كتاب يحيي بن معين الذي يرويه عنه عباس بن محمد الدوري وكتابه الذي يرويه عنه المفضل بن غسان الغلابي وكتابه الذي يرويه عنه الحسين بن حبان البغدادي وتاريخ خليفة بن خياط العصفري 156 ا وابي حسان الزيادي ويعقوب بن سفيان الفسوي واحمد بن ابي خيثمة النساءي وابي زرعة الدمشقي وحنبل بن اسحق الشيباني ومحمد بن اسحاق -السراج النيسابوري وكتاب الجرح والتعديل لعبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي ويربي علي هذه الكتب كلها تاريخ محمد بن اسماعيل البخاري	377	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms242	true	-7277148163465588455	121	191	620	1029	1592	300	ثم الكتب المتعلقة بعلل الحديث فمنها كتاب احمد بن حنبل واب---ن المديني و----------ابن ابي حاتم و-------ابي ع-------لي النيسابوري و---------------------الدار-قطني و-----التمييز لمسلم------------------ ثم تواريخ المحدثين------------------------ مثل كتاب ا----بن معين رواية--------- عباس ورواية------------------------------ المفضل-------- الغلابي ورواية ---------------الحسين بن حبان--------- وتاريخ خليفة وا----------------------بي حسان الزيادي ويعقوب--------- الفسوي وابن ----ابي خيثمة و--------ابي زرعة الدمشقي وحنبل بن----------------------- اسحاق والسراج و----------------الجرح والتعديل ل----------ابن ابي حاتم قال--- ويربي علي هذه الكتب كلها تاريخ محمد بن اسماعيل البخاري	242	-1992666482516480423	376	542.0	307	675	55.703704833984375	45	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms457	false	1442062470548968088	98	137	499	694	1468	300	الدارقطني قال واول من صنف مسندا وتتبعه نعيم بن حماد قال ابوبكر وقد صنف اسد بن موسي المصري مسندا وكان اسد اكبر من نعيم سنا واقد- سماعا فيحتمل ان يكون نعيم سبقه الي تخريج المسند وتتبع ذلك في حداثته	457	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms243	true	5414582946326490091	52	83	277	430	1553	300	الدارقطني -----اول من صنف مسندا وتتبعه نعيم بن حماد قال الخطيب وقد صنف اسد بن موس-------ي مسندا وكان---- اكبر من نعيم سنا واقدم سماعا فيحتمل ان يكون نعيم سبقه--------------------------- في حداثته	243	-1992666482516480423	147	252.5	116	196	75.0	25	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms463	false	3164097929096382892	93	175	463	910	1522	300	اسماعيل بن ابي خالد البجلي وايوب ابن ابي تميمة السختياني وبيان بن بشر الاحمسي-------------------------- وداود بن ابي هند البصري وربيعة بن ابي عبد الرحمن المدني والحسن بن صالح بن حي الكوفي وزياد بن سعد الخراساني وسليمان الاعمش الكاهلي وسليم--------ان ابو اسحاق الشيباني وسليمان بن طرخان التيمي----------------------- وصفوان بن سليم ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهريان وطلحة -بن مصرف اليامي ومسعر بن كدام الهلالي وعبد الله ابن عون البصري وابو حصين عثمان بن عاصم الكوفي وعبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي وعبيد الله بن	463	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms243	true	5414582946326490091	232	300	1206	1553	1553	300	اسماعيل بن ابي خالد------- وايوب -بن ابي تميمة---------- وبيان بن بشر والحسن بن صالح بن حي وحماد بن زيد وداود بن ابي هند------- وربيعة بن ابي عبد الرحمن وزاءدة وزهير---------------------- وزياد بن سعد---------- وسفي-ان الثوري وسفيان بن عيينة وسليمان ابو اسحاق الشيباني وسليمان بن طرخان وسليمان بن مهران الاعمش وشعبة وصفوان بن سليم------------------------------- وطلحة ابن -----------------------------مصرف وعبد الله -بن-------------------------------------- عون وعبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي وعبيد الله بن-	243	-1992666482516480423	244	343.5	192	505	48.31683349609375	36	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms147	false	-8386954891831557626	113	245	565	1195	1463	300	الدارقطني ان ---------------ابا موسي محمد بن المثني العنزي يحدث بحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياتي احدكم يوم القيامة ببقرة لها خوار فقال---- او شاة تنعر بالنون وانما هو تيعر بالياء 632 قال وق-----------ال لهم يوما نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة قد صلي النبي صلي الله عليه وسلم الينا لما---- روي ان النبي صلي الله عليه وسلم ----الي عنزة توهم انه صلي الي قبيلتهم وانما العنزة التي صلي اليها النبي صلي الله عليه وسلم هو حربة كانت تحمل بين يديه فتنصب فيصلي اليها 633 انا ابو حامد احمد بن محمد بن ابي عمرو الاستواءي انا علي بن عمر الحافظ قال املي ابو------------------------------------------------------------------------------- بكر الصو-----لي في الجامع حديث عمر بن ثابت عن ابي ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال	147	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms279	true	5807217121030494881	36	168	177	811	1503	300	الدارقطني ان محمد بن المثني ابا موس---------------ي العنزي -حدث بحديث--- النبي صلي الله عليه وسلم---- لا ياتي احدكم يوم القيامة ببقرة لها خوار فقال فيه او شاة تنعر بالنون وانما هو تيعر بالياء المثناة من تحت وانه قال لهم يوما نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة قد صلي النبي صلي الله عليه وسلم الينا يريد ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الي عنزة توهم انه صلي الي قبيلتهم وانما العنزة ها هنا------------------------------------ حربة نصبت----- بين يديه ف-------صلي اليها واظرف من هذا ما رويناه عن الحاكم ابي عبد الله عن اعرابي زعم انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي نصبت بين يديه شاة اي صحفها عنزة باسكان النون وعن الدارقطني ايضا ان ابا بكر الصولي املي في الجامع حديث ---------------ابي ايوب-------------------------------- من صام رمضان واتبعه ستا من شوال	279	-1992666482516480423	420	646.5	327	752	55.8510627746582	74	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms455	false	1092115772447044381	153	193	761	962	1490	300	علي بن عبد الله المديني---- لم يكن من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد له اصحاب يقومون بقلوه في الفقه الا ثلاثة عبد-الله ابن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس-------------- كان لكل واحد منهم اصحاب يقومون بقوله ويفتون الناس	455	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms303	true	4035410220144757673	52	97	276	494	1497	300	علي بن عبد الله المديني قال لم يكن من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد له اصحاب يقومون بقوله في الفقه الا ثلاثة عبد الله -بن مسعود وزيد بن ثابت وابن عباس رضي الله عنهم كان لكل رجل- منهم اصحاب يقومون بقوله ويفتون الناس	303	-1992666482516480423	194	352.5	154	220	88.18181610107422	38	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms459	false	-8001889173121740771	41	144	208	696	1483	300	الرا-----زي سمعت ابا زرعة الرازي و---سءل عن عدة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ومن يضبط هذا شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع اربعون الفا وشهد معه تبوك سبعون الفا 1894 حدثني ابو القاسم الازهري نا عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري نا ابو بكر عبد العزيز بن جعفر نا ابو بكر احمد بن محمد الخلال نا محمد بن احمد بن جامع الرازي قال سمعت ابا زرعة وقال له رجل يا ابا زرعة اليس يقال حديث النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف حديث قال ومن قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة	459	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms303	true	4035410220144757673	233	300	1177	1497	1497	300	الرابعة روينا عن ابي زرعة الرازي انه سءل عن عدة من روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ومن يضبط هذا شهد مع النبي صلي الله عليه وسلم حجة الوداع اربعون الفا وشهد معه تبوك سبعون الفا وروينا عن ابي زرعة ايضا انه قي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له---------------- اليس يقال حديث النبي صلي الله عليه وسلم اربعة الاف حديث قال ومن قال ذا قلقل الله انيابه هذا قول الزنادقة-	303	-1992666482516480423	279	489.5	222	496	56.25	53	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms459	false	-8001889173121740771	144	198	696	957	1483	300	ومن يحصي حديث رسول الله------------------- قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ماءة الف واربعة عشرة الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع ---------------------------منه فقال له الرجل يا ابا زرعة هءلاء اين كانوا و----سمعوا منه قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه يعرفه	459	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms304	true	6030365371647354487	0	64	0	304	1535	300	ومن يحصر حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ماءة الف واربعة عشر- الفا من الصحابة ممن روي عنه وسمع منه وفي رواية ممن راه وسمع منه فقيل له------ يا ابا زرعة هءلاء اين كانوا واين سمعوا منه قال اهل المدينة واهل مكة ومن بينهما والاعراب ومن شهد معه حجة الوداع كل راه وسمع منه بعرفة	304	-1992666482516480423	250	460.0	197	311	80.38584899902344	48	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms287	false	-4041656412150404911	99	176	501	876	1523	300	سلمة بن سل-------------يمان يقول ا---نا عبد الله فقال له رجل ابن من فقال يا سبحان الله اما ترضون في كل حديث حتي اقول ---نا عبدا-لله بن المبارك ابو عبد الرحمن الحنظلي الذي منزله في سكة صغد ثم قال سلمة اذا قيل بمكة عبد-الله فهو ابن الزبير واذا قيل بالمدينة عبد الله فهو ابن عمر واذا قيل بالكوفة عبد الله فهو ابن مسعود واذا قيل بالبصرة عبد-الله فهو ابن عباس واذا قيل بخراسان عبد الله فهو ابن المبارك	287	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms408	true	3458808568229284908	138	220	708	1101	1490	300	سلمة بن سليمان انه حدث يوما فقال اخبرنا عبد الله فقيل له ا----بن من فقال يا سبحان الله اما ترضون في كل حديث حتي اقول حدثنا عبد الله بن المبارك ابو عبد الرحمن الحنظلي الذي منزله في سكة صغد ثم قال سلمة اذا قيل بمكة عبد الله فهو ابن الابير واذا قيل بالمدينة عبد الله فهو ابن عمر واذا قيل بالكوفة عبد الله فهو ابن مسعود واذا قيل بالبصرة عبد الله فهو ابن عباس واذا قيل بخراسان عبد الله فهو ابن المبارك	408	-1992666482516480423	362	687.5	286	397	91.18387603759766	71	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms038	false	-865247026346391950	102	233	475	1112	1437	300	اسماعيل بن عياش قال كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا ههنا رجل يحدث عن خالد بن معدان فاتيته فقلت اي سنة كتبت عن خالد بن معدان ق-ال سنة ثلاث عشر-----------ة فقلت انت تزعم انك سمعت من خالد بن معدان بعد موته بسبع سنين قال اسماعيل مات خالد سنة ست وماءة 146 ونا محمد بن يوسف انا محمد بن عبدالله ابو عبدا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال سمعت ابا علي الحافظ يقول لما حدث عبدالله بن اسحاق الكرماني عن محمد بن ابي يعقوب اتيته فسالته عن مولده فذكر انه ولد سنة احدي وخمسين وماءتين فقلت له مات محمد بن ابي يعقوب قبل ان تولد بتسع سنين فاعلمه قال ابو عبدالله ولما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكسي وحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا سمع	38	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms436	true	-1427450144390892441	186	300	943	1476	1476	300	اسماعيل بن عياش قال كنت بالعراق فاتاني اهل الحديث فقالوا ههنا رجل يحدث عن خالد بن معدان فاتيته فقلت اي سنة كتبت عن خالد بن معدان فقال سنة ثلاث عشرة يعني وماءة فقلت انت تزعم انك سمعت من خالد بن معدان بعد موته بسبع سنين قال اسماعيل مات خالد سنة ست وماءة قلت وقد روينا عن عفير بن معدان قصة نحو هذه جرت له مع بعض من حدث عن خالد بن معدان ذكر عفير فيها ان خالدا مات سنة اربع وماءة وروينا عن الحاكم ابي عبد الله قا-------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم علينا ابو جعفر محمد بن حاتم الكشي وحدث عن عبد بن حميد سالته عن مولده فذكر انه ولد سنة ستين وماءتين فقلت لاصحابنا سمع-	436	-1992666482516480423	376	690.5	296	749	50.20026779174805	71	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms389	false	8700577538596596431	234	281	1106	1342	1435	300	---يحيي بن معين يقو---ل انا لنطعن علي اقوام لعلهم قد حطوا رحا-لهم في الجنة منذ اكثر من ما-تي سنة قال ابن مهرويه فدخلت علي عبد الرحمن بن ابي حاتم وهو يقرا علي الناس كتاب الجرح والتعديل فحدثته بهذه الحكاية فبكي وارتعدت يداه حتي سقط الكتاب من يده	389	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms454	true	5480646139028292469	249	280	1214	1362	1448	300	عن يحيي بن معين انه قال انا لنطعن علي اقوام لعلهم قد حطوا رواحلهم في الجنة منذ اكثر من ماءتي سنة فبك--------------------ي عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------- وارتعدت يداه حتي سقط الكتاب من يده	454	-1992666482516480423	133	214.0	104	244	54.50819778442383	24	JK000761-ara1	JK000981-ara1
JK000761-ara1.ms389	false	8700577538596596431	167	194	787	910	1435	300	محمد يقو-----------ل اول من تكلم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيي بن سعيد القطان ثم بعده 161 ا احمد بن حنبل ويحيي بن معين وهءلاء	389	5422993020445603742	JK000981-ara1.ms454	true	5480646139028292469	0	27	0	128	1448	300	محمد الحافظ جزرة قال اول من تكلم في الرجال شعبة بن الحجاج ثم تبعه يحيي بن سعيد القطان ثم بعده------ احمد بن حنبل ويحيي بن معين وهءلاء	454	-1992666482516480423	114	210.5	89	134	85.07462310791016	23	JK000761-ara1	JK000981-ara1