id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000758-ara1.ms012	true	386718626927976472	136	207	647	998	1452	300	مثلكم ومثل عاءشة مثل العين في الراس تءذي صاحبها ولا يستطيع ان يعقها الا بالذي هو خير لها قوله عق عن الحسن كبشا اصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشعر الذي يولد مع الصبي او الوبر الذي يكون علي البهيمة حين تولد فيقال عق عنه يوم اسبوعه اي حلقت عقيقته وذبح عنه فكان الذبح مع الحلق فنقل من الشعر الي الذبح فقيل للشاة عقيقة قال امرء القيس يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	12	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06020	false	-1587350839215671062	164	277	816	1416	1535	300	مثلكم ومثل عاءشة مثل العين في الراس تءذي صاحبها ولا يستطيع ان يعقها الا بالذي هو خير لها هو مستعار من عقوق الوالدين وعق البرق وانعق انشق والانعقاق تشقق البرق والتبوج تكشف البرق وعقيقته شعاعه ومنه قيل للسيف كالعقيقة وقيل العقيقة والعقق البرق اذا رايته في وسط السحاب كانه سيف مسلول وعقيقة البرق ما انعق منه اي تسرب في السحاب يقال منه انعق البرق وبه سمي السيف قال عنترة وسيفي كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا وانعق الغبار انشق وسطع قال رءبة اذا العجاج المستطار انعقا وانعق الثوب انشق عن ثعلب والعقيقة الشعر الذي يولد به الطفل لانه يشق الجلد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امرء القيس يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا	6020	4576054457653698290	176	289.5	139	734	23.978200912475586	32	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms029	true	-7513169989916193820	180	257	934	1316	1532	300	وذهب وجاء ---كما قال ال---------------له تعالي يوم تمور السماء مورا حدثنا يحيي بن اسماعيل وابوبكر عن ابي معاوية عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد يوم تمور السماء مورا تدور دورا حدثنا داود بن رشيد عن مروان عن جويبر عن الضحاك يوم تمور السماء مورا هو تحركها اخبرنا سلمة عن الفراء تمور مورا تدور بما فيها اخبرنا الاثرم عن ابي-------------------------------------------------------------------- عبيدة تكفا قال--------------- الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريت ولا عجل	29	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03403	false	8141037308173908456	170	210	936	1144	1621	300	يذهب ويجء ويتردد قال ابو منصور ومنه قوله تعالي يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا قال في الصحاح تموج موجا وقال ابو عبيدة تكفا والاخفش مثله وانشد الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل	3403	4576054457653698290	98	-19.5	76	483	20.28985595703125	16	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms074	true	3288069522136833570	59	117	314	610	1576	300	تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب يقول تحرج اي تحار وتضيق عن ان تنظر اليها وقال النبي صلي الله عليه حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج يقول لا اثم عليكم ان لم تفعلوا اخبرني ابونصر عن الاصمعي الحرج التحرج في الورع والحرج سرير الميت والحرج ان ينظر الرجل فلا يستطيع ان يتحرك من مكانه	74	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01206	false	1539745642885632605	212	243	1086	1245	1536	300	تزداد للعين ابهاجا اذا سفرت وتحرج العين فيها حين تنتقب وقيل معناه انها لا تنصرف-------------------------------------------------------------- ولا تطرف من شدة النظر الازهر----------------------------------ي الح-----------------------------------------رج ان ينظر الرجل فلا يستطيع ان يتحرك من مكانه	1206	4576054457653698290	117	176.0	92	296	39.52702713012695	20	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms079	true	-1915811620277293929	125	150	624	767	1519	300	جاء فلان ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد وقال ابو عمرو والخليل المذروان فرعا الاليتين وانشدنا احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا	79	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09133	false	7660241952380226980	119	143	604	730	1553	300	جاء فلان ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد -قال عنترة يهجو عمارة بن زياد العبسي---------------- احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا	9133	4576054457653698290	97	161.0	77	143	67.83216857910156	17	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms152	true	8444857713342261778	117	203	572	1003	1485	300	من كانت الدنيا همه وسدمه جعل الله فقره بين عينيه -------قوله-------------------------- وسدمه هم في ندم يقال رايته نادما سادما وانشد ابو نصر وراس اعداء شديد اضمه قد طال من حرد علينا سدمه قوله اضمه يقول عضبه و سدمه حزن وانكسار حدثنا ابونصر عن الاصمعي المسدم يحبس عن الضراب لا يرضي نتاجه فينتجف بنجاف علي اثيله ويرسل في الشول فيهدر فيها لتضبع فاذا تنوخها لم يصل--------------------------------------------- من النجاف والنجاف كساء يشد علي ذكره فهو معني قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعت الدهر كالسدم المعني تطوف في دمشق وما تريم وقال ابو	152	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07567	false	-3819924854480105002	25	113	122	575	1555	300	من كانت الدنيا همه وسدمه جعل الله فقره بين عينيه السدم الولوع بالشء واللهج به وفحل سدم وسدم مسدوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسدم هاءج وقيل هو الذي -----------------------------------يرسل في الابل فيهدر بينها----- فاذا ضبعت اخرج عنها استهجانا لنسله وقيل المسدوم والمسدم الممنوع من الضراب باي وجه كان والمسدم من فحول الابل والسدم الذي يرغب عن فحلته فيحال بينه وبين الافه ويقيد اذا هاج فيرعي حوالي الدار وان صال جعل له حجام يمنعه عن فتح فمه ومنه قول الوليد بن عقبة قطعت الدهر كالسدم المعني تهدر في دمشق وما تريم وقال ابن	7567	4576054457653698290	154	181.0	117	645	23.87596893310547	23	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms155	true	1048724638250484301	148	213	799	1124	1580	300	كان في دلو ثقيلة حبل او بطان يجعل تحتها ثم يشد الي العراقي لتكون عونا للوذم واذا كان---ت الدلو خفيفة شد بخيط في احدي اذانها الي العرقوة وقال ابو زيد عنج الرجل بعيره يعنجه عنجا اذا جذب خطامه من قبل راسه وهو راكب عليه حتي ربما لزق ذفراه بقادم الرحل قال الشاعر في عناج الدلو----------------------------------- قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	155	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01316	false	5176422738734687133	102	144	510	735	1566	300	كان في دلو ثقيلة حبل او بطان يشد- تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم فاذا -انقطعت الاوذام امسك--------------------ها العناج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحطيءة يمدح قوما عقدوا لجارهم عهدا فوفوا به ولم يخفروه قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	1316	4576054457653698290	152	222.0	120	363	41.8732795715332	25	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms158	true	-8868896711722685470	224	250	1108	1242	1484	300	الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة قوله تش--------------------------خب اوداجه ------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشخب فيه ميزابان اخبرني ابونصر عن الاصمعي الشخب ما -خرج من تحت يد الحالب عند كل غمزة	158	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00554	false	906585400326423910	143	231	753	1209	1579	300	الحوض يشخب فيه ميزابان من الجنة والشخب الدم وكل ما سال فقد شخب وشخب اوداجه دما فانشخبت قطعها فسالت وودج شخيب قطع فانشخب دمه قال الاخطل جاد القلال له بذات صبابة حمراء مثل شخيبة الاوداج قال وقد يكون شخيبة هنا في معني مشخوبة وثبتت الهاء فيهما كما تثبت في الذبيحة وفي قولهم بءس الرمية الارنب وانشخب عرقه دما اذا سال وقولهم عروقه تنشخب دما اي تتفجر وفي الحديث يبعث الشهيد يوم القيامة وجرحه يشخب دما الشخب السيلان واصل ال--------------شخب ما يخرج من تحت يد الحالب عند كل غمزة	554	4576054457653698290	93	139.5	73	470	19.787233352661133	15	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms160	true	4101164553875599321	79	103	390	511	1521	300	وقال ابو زيد ان فلانا لناضب الخير اي قليله و--------نضب خيره ينضب نضوبا اي قل وقال----------------- يومين بالاعين والحواجب ايماء برق في عماء ناضب	160	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00877	false	-1191261151394498869	114	142	578	719	1541	300	وقال ابو زيد ان فلانا لناضب الخير اي قليل الخير وقد نضب خيره----- نضوبا وانشد اذا راين غفلة من راقب يومين بالاعين والحواجب ايماء برق في عماء ناضب	877	4576054457653698290	105	173.5	84	146	71.91780853271484	18	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms174	true	394896480138824058	113	149	576	750	1485	300	وارتدت علي فلان بغيته اي طلبته وذلك اذا لم يجد ما طلب وفلان ذو بغاية للكسب اذا كان يبغي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو ذءيب بغاية انما يبغي الصحاب من ال فتيان في مثله الشم الاناجيح وقال الهذلي ---	174	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08855	false	3950891593598377591	199	257	1060	1373	1616	300	وارتدت علي فلان بغيته اي طلبته وذلك اذا لم يجد ما طلب وقال اللحياني بغي الرجل الخير والشر وكل ما يطلبه بغاء وبغية وبغي مقصور وقال بعضهم بغية وبغي والبغية الحاجة الاصمعي بغي الرجل حاجته او ضالته يبغيها بغاء وبغية وبغاية اذا طلبها قال ابو ذءيب بغاية انما تبغي الصحاب من ال-فتيان في مثله الشم الاناجيج والبغية الطلبة	8855	4576054457653698290	126	219.5	100	314	40.12738800048828	24	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms175	true	6798813014269300702	98	130	487	652	1489	300	الاصمعي الغب اذا شربت الابل يوما وغبت يوما ومنه شربت غبا وفلان يزورني غبا اي ياتيني يوما ويدع يوما وكذلك الغب من الحمي و-----بنو فلان مغبون اذا كانت ابلهم ترد الغب وبعير	175	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00726	false	4114968378219624918	275	300	1459	1586	1586	300	الاصمعي الغب اذا شربت الابل يوما وغبت يوما يقال شربت غب------------------------------------------ا وكذلك الغب من الحمي ويقال بنو فلان مغبون اذا كانت ابلهم ترد الغب وبعير-	726	4576054457653698290	118	214.0	95	170	69.4117660522461	21	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms176	true	-504778402074874627	24	86	136	426	1450	300	يقال غبي علي ذلك الامر اذا---- لم افطن ل----------ه والغباوة المصدر ف------لان ذو غباوة يريد تخفي عليه الامور و-----غبيت عن ذلك الامور غباوة وفلان غبي عن الشء اذا كان لا يفطن له ويقال ادخل في الناس فهو اغبي لك اي اخفي لك ودف----------ن لي مغباة ثم حملني عليها وذلك اذا القاه في مكر اخفاه و-----غب شعرك اي استاصله وقال ابو زيد غبي	176	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09541	false	-8885491615841997287	45	108	234	528	1517	300	يقال غبي علي ذلك الامر اذا كان لا يفطن له ولا يعرفه والغباوة المصدر ويقال فلان ذو غباوة اي-- تخفي عليه الامور ويقال غبيت عن ذلك الام-------------------------ر اذا كان لا يفطن له ويقال ادخل في الناس فهو اغبي لك اي اخفي لك ويقال دفن فلان لي مغباة ثم حملني عليها وذلك اذا القاك في مكر اخفاه ويقال غب شعرك اي استاصله وق---------د غبي	9541	4576054457653698290	245	407.0	190	330	74.24242401123047	43	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms188	true	1453509620518824229	39	99	233	553	1591	300	والغشاوة ما غشي القلب من ران الطبع وغاشية الرجل الذين يطلبون فضله قوله فغشي ثوبا اي غطي به قال الله تعالي واستغشوا ثيابهم حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيي بن حسان حدثنا الحكم----------------------------------------------------------------------- ابن ظهير سمعت ابا حصين اظنه عن سعيد واستغشوا ثيابهم غطوا بها وجوههم والغشاء الغطاء قال تبعتك اذ عيني عليها غشاوة فلما انجلت قطعت نفسي الومها	188	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09555	false	-5229537732903603485	92	127	510	699	1685	300	والغشاوة ما غشي القلب م----ن الطبع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الغشاوة جلدة غشيت القلب فاذا انخلع منها القلب مات صاحبه وانشد ابن بري للحرث بن خالد المخزومي صحب--------------------------------------------------------تك اذ عيني عليها غشاوة فلما انجلت قطعت نفسي الومها	9555	4576054457653698290	91	32.0	71	391	23.273656845092773	15	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms210	true	-8056980156406356771	12	70	59	349	1550	300	بين الطراقين ويفلين الشعر عن قلب ضجم توري من سبر---------------------------------- يقول ان سبر احد هذه الجراح التي كانها قلب يعني ابارا ضجم ماءلة فقاسها بمسبار يعني ميلا ليعرف عمقها اصاب----ه الوري من هولها وقال كم تري من شانء يحسدني قد وراه الغيظ ذي صدر وغر وقال جميل -----------------------------------------------------------وراهن ربي مثل ما قد وريتني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال	210	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09886	false	1767855706861354723	130	188	667	954	1532	300	بين الطراقين ويفلين الشعر عن قلب ضجم توري من سبر كانه يعدي من عظمه ونفور النفس منه يقول ان سبرها انسان------------------------------------------------------------------------------- اصابه منه الوري--------------------- من شدتها وقال ابو عبيدة في الوري مثله الا انه قال هو ان ياكل القيح جوفه قال وقال عبد بني الحسحاس يذكر النساء وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال	9886	4576054457653698290	140	190.5	111	387	36.17570877075195	23	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms211	true	3504162874526610570	112	173	567	871	1518	300	يجوز ان تقول لرجل وراءك هو بين يديك ولا لرجل بين يديك هو وراءك وانما يجوز هذا في المواقيت من الايام والليالي-------- والدهر ان تقول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد لانك انت وراءه فجاز لانه--- ياتي فكانه اذ- لحقك صار من وراءك وكانك اذ- بلغته كان بين يديك اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة ----------وكان وراءهم اي بين ايديهم وامامهم	211	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00228	false	-8097563924490599015	19	82	108	415	1512	300	يجوز ان يقال لرجل وراءك هو بين يديك ولا لرجل بين يديك هو وراءك -انما يجوز ذلك في المواقيت من --------الليالي والايام والدهر ت---قول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد لانك انت وراءه فجاز لانه شء ياتي فكانه اذا لحقك صار من وراءك وكانه اذا بلغته كان بين يديك فلذلك جاز الوجهان من ذلك قوله عز وجل وكان وراءهم ملك اي --------امامهم	228	4576054457653698290	246	413.5	193	327	75.22935485839844	40	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms218	true	5286299094456225710	90	146	437	705	1413	300	زيد بن حارثة---- خرج رسول الله صلي الله عليه----- مردفي الي نصب من الانصاب فذبحنا له شاة وجعلناها في سفرتنا فلقينا زيد بن عمرو فقدمنا له السفرة فقال ان لا اكل مما ذبح لغير الله حدثنا عفان حدثنا وهيب حدثنا موسي بن عقبة حدثنا سالم انه --سمع ا------بن عمر يحدث عن -رسول الله صلي الله عليه	218	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00873	false	7463973622581798094	16	64	91	318	1506	300	زيد بن حارثة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مردفي الي نصب من الانصاب فذبحنا له شاة وجعلناها في سفرتنا فلقينا زيد بن عمرو فقدمنا له السفرة فقال--- لا اكل مما ذبح لغي----------------------------------------------------ر الله وفي رواية ان زيد بن عمر----و مر برسول الله صلي الله عليه	873	4576054457653698290	196	335.0	152	286	68.5314712524414	35	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms218	true	5286299094456225710	211	284	999	1342	1413	300	زيد بن عمرو--- برسول الله صلي الله عليه وبزيد بن حارثة وهما ياكلان من سفرة لهما فدعواه فقال---- اني لا -اكل مما ذبح علي النصب قال ابراهيم-------------- قوله ذبحنا--- شاة لنصب من الانصاب لذلك وجهان ا---ما ان يكون زيد فعله من غير امر رسول ال-له صلي الله عليه----- ولا رضاه الا انه كان معه فنسب ذلك اليه -لان زيدا لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما كان-------------- الله اعطاه نبيه صلي الله عليه	218	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00873	false	7463973622581798094	55	125	278	598	1506	300	زيد بن عمرو مر برسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاه الي الطعام------------------------- فقال زيد انا لا ناكل مما ذبح علي النصب قال ابن الاثير قال الحربي قوله ذبحنا له شاة له------------------ وجهان احدهما ان يكون زيد فعله من غير امر----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا رضاه الا انه كان معه فنسب---- اليه ولان زيدا لم يكن معه من العصمة--------- ما كان مع سيدنا رسول الل-----------ه صلي الله عليه	873	4576054457653698290	243	342.5	185	392	61.98979568481445	43	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms219	true	-7162701398821201358	7	95	30	458	1485	300	النبي صلي الله عليه قبل نبوته ولا بعد فهو ينهي زيدا عن مسه ويرضي ان يذبح له هذا محال والوجه --------------------------------------------------الثاني ان يكون ذبح-- لزاده في خروجه فاتفق ذلك عند صنم كانوا يذبحون عنده فكان الذبح منهم للصنم والذبح منه الله تعالي الا ان الموضع جمع بين الذبحين فاما ظاهر ما جابه الحديث فمعاذ الله واما حديث ابن عمرر وسعيد بن زيد فليس فيهما ببان انه ذبح او امر بذلك ولعل زيدا ظن ان ذلك اللحم مما كانت قريش تذبحه لانصابها فامتنع لذلك--------------------------------------- ولم يكن الامر كما ظن	219	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00873	false	7463973622581798094	96	186	467	896	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- ولا رضاه الا انه كان معه فنسب اليه ولان زيدا لم يكن معه من العصمة ما كان مع سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني ان يكون ذبحها لزاده في خروجه فاتفق ذلك عند صنم كانوا يذبحون عنده لا انه ذبحها--- للصنم هذا اذا جعل النصب الصنم---------------------------- فاما اذا جعل الحجر الذي يذبح عنده فلا كلام فيه فظن ز------يد بن عمرو------------------------------------------------ ان ذلك اللحم مما كانت قريش تذبحه لانصابها فامتنع لذلك وكان زيد يخالف قريشا في كثير من امورها ولم يكن الامر كما ظن	873	4576054457653698290	203	259.0	157	519	39.11368179321289	34	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms222	true	4689519071011443739	64	95	338	485	1562	300	حبيب عن خيثمة جاء رجل الي عمر--------- فقال اتيتك من عند رجل يكتب المصاحف من غير مصحف فغضب حتي ذكرت الزق وانتفاخه قال من قلت ابن ام عبد فذكرت الزق وانفشاشه	222	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04111	false	-171800891015025761	195	223	1023	1158	1541	300	حديث--------------------- عمر جاءه رجل فقال اتيتك من عند رجل يكتب المصاحف من غير مصحف فغضب حتي ذكرت الزق وانتفاخه قال من قلت ابن ام عبد فذكرت الزق وانفشاشه	4111	4576054457653698290	124	231.0	98	156	79.4871826171875	24	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms224	true	7542159449766396999	2	31	10	143	1429	300	ان رجلا اصاب من مغنم خمسا وعشرين اوقية من ذهب فاتي--- النبي صلي الله عليه بها- يدعو له فيها فقال ما شفي فلان افضل مما شفيت تعلم خمس ايات	224	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09328	false	748994300119750843	145	171	707	823	1497	300	ان رجلا اصاب من مغنم ذهبا-------------------- فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يدعو له فيه- فقال ما شفي فلان افضل مما شفيت تعلم خمس ايات	9328	4576054457653698290	106	180.0	81	137	77.37226104736328	21	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms233	true	8066074153545390248	55	159	284	836	1514	300	خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق----------------------------------------------------- من عشي محلب وصف فرسا خفي استخرج بحوافره النار من انفاقهن من اجحرتهن كما استخرج هذا المطر الفار من اجحرتها وقال اخر يثيرون ما تحت الحصي من لبانه كما يختفي البهش الدفين الثعالب وقال اخر ارقت لبرق في نشاص خفت به سواجم في اعناقهن بروق وقال اخر ومدعس فيه الانيض اختفيته بجرداء ينتاب الثميل حمارها اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة اخفي له موضعان موضع اظهار وموضع كتمان كساءر حروف الاضداد وانشدني ابو الخطاب قول امرء القيس عن اهله في بلده-------------- فان تدفنو الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد ورواه الاصمعي نخفه بنصب النون يقول لا نظهره	233	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09066	false	-7877527889047690863	136	181	741	959	1627	300	خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من سحاب مركب قال ابن بري والذي وقع في شعر امرء القيس من عشي مج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء القيس بن عابس الكندي انشده اللحياني فان تكتموا السر لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد -قوله -لا---- نخفه اي -------------لا نظهره	9066	4576054457653698290	124	160.5	95	619	20.032310485839844	20	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms242	true	912450757245297970	221	253	1136	1315	1559	300	الاصمعي الشءون مواصل القباءل بين كل قبيلتين شا-----------------------ن وهي اربع بعضها الي بعض قال ابن الاعرابي وللنساء ثلاثة والدموع تخرج من الشءو--------------------------------------------------------ن قال -----------------------------------------------------------------------لا تحزنيني بالفراق فانني لا تشتهل من الفراق شءوني	242	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08323	false	3531388795938105935	13	71	70	394	1557	300	الاصمعي الشءون مواصل القباءل بين كل قبيلتين شان والدموع تخرج من الشءون وهي اربع بعضها الي بعض---- ابن الاعرابي -للنساء ثلاث قباءل ابو عمرو وغيره الشانان عرقان ينحدران من الراس الي الحاجبين ثم الي العينين قال عبيد بن الابرص عيناك دمعها سروب كان شانيهما شعيب قال وحجة الاصمعي قوله لا تحزنيني بالفراق فانني لا تستهل من الفراق شءوني	8323	4576054457653698290	151	247.0	124	329	45.89665603637695	22	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms247	true	3924822156823691712	141	247	703	1259	1527	300	الزامنيه ولق-لد ادارتك قلبا علي قلب من الحلي وسوار مقلود ملوي عليه قوله فقلدتنا السماء قال الاصمعي القلد يوم تاتيه حمي الربع وقال ابو زيد قلدلي من ماله يقلد- قلدا------------------- اذا اعطي كثيرا قوله مقالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------د السماوات حدثنا يحيي بن خلف عن ابي عاصم عن عيسي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد مقاليد مفاتيح بالفارسية حدثنا ابن زنجويه عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة مقاليد مفاتيح حدثنا محمد بن علي عن ابي معاذ عن عبيدة عن الضحاك له مقاليد قال خزاءن اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة مقاليد مفاتيح واحده مقليد وواحد الاقاليد اقل---------------------------------------------يد وهي لغة------------------------------------------------------------- يمانية ----------------------------------------------قال تبع------------- واقمنا به من الدهر سبتا وجعلنا لبابه اقليدا	247	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02156	false	4744462561367814829	1	104	6	556	1639	300	الي رايه والقلد ادارتك قلبا علي قلب من الحلي وكذلك لي الحديدة الدقيقة علي مثلها وقلد القلب عل----ي القلب----------------------------------------------- يقلده قلدا لواه وكذلك الجريدة اذا رققها ولواها علي شء وكل ما لوي علي شء فقد قلد وسوار مقلود وهو ذو قلبين ملويين والقلد لي الشء علي الشء وسوار مقلود وقلد ملوي والقلد الس--وار المفتول من فضة والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليد برة الناقة يلوي طرفاها والبرة التي يشد فيها زمام الناقة لها اقليد وهو طرفها يثني علي طرفها الاخر ويلوي ليا حتي يستمسك والاقليد المفتاح يمانية وقال اللحياني هو المفتاح ولم يعزها الي اليمن وقال تبع حين حج البيت واقمنا به من الدهر سبتا وجعلنا لبابه اقليدا	2156	4576054457653698290	150	139.5	115	850	17.647058486938477	16	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms257	true	6239713533935636304	132	167	685	862	1543	300	لما قتل رستم بالقادسية بعث سعد الي الناس خالد بن عرفطة وهو ابن اخته فامتعض الناس امتعاضا شديدا حدثنا عبيد الله حدثنا حماد بن زيد عن يحيي عن محمد تستامر اليتيمة فان معضت لم تنكح	257	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04440	false	4255232784972796899	68	99	338	497	1557	300	لما قتل رستم بالقادسية بعث---- الي الناس خالد بن عرفطة وهو ابن اخته فامتعض الناس امتعاضا شديدا اي شق عليهم وعظم وفي حديث ابن سيرين-------------- تستامر اليتيمة فان معضت لم تنكح	4440	4576054457653698290	131	218.0	105	177	74.01129913330078	24	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms261	true	7514113620040540808	16	78	85	414	1598	300	القتل فذلك قوله------ ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا وفي------------------- يونس علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم--- يقتلهم وقوله-------------------------------- اري الفتن خلال بيوتكم ت-----كون -------الحروب والقتل والاختلاف الذي يكون في الناس------------------- ويكون ما يبتلون به من زينة الدنيا وشهواتها فيفتنون بذلك عن الاخرة وقوله----------------------- ما تركت فتنة اضر علي الرجال من النساء يقول اخاف ان تعجبوا بهن فتشتغلوا بهن عن الاخرة	261	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08437	false	4925019896003453659	48	130	256	688	1636	300	القتل ومنه قوله تعالي ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا قال وكذلك قوله في سورة يونس علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم اي يقتلهم واما قول النبي صلي الله عليه وسلم اني اري الفتن خلال بيوتكم فانه يكون القتل والحروب------- والاختلاف الذي يكون بين فرق المسلمين اذا تحزبوا ويكون ما يب-لون به من زينة الدنيا وشهواتها فيفتنون بذلك عن الاخرة والعمل لها وقوله عليه السلام ما تركت فتنة اضر علي الرجال من النساء يقول اخاف ان يعجبوا بهن فيشتغلوا---- عن الاخرة	8437	4576054457653698290	292	471.0	233	444	65.76576232910156	46	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms278	true	-359301371730077453	0	64	0	342	1529	300	الله صلي الله عليه عيني-----ة بن بدر حين اسلم الناس ودجا الاسلام فهجم علي بني عدي بن جندب فوق النباح بذات الشقوق فلم يسمعوا اذانا عند الصبح فاغاروا عليهم فاخذوا اموالهم حتي احضروها المدينة عند نبي الله صلي الله عليه فقالت وفود بني العنبر اخذنا يا رسول الله مسلمين غير مشركين حين خضرمنا اذان النعم فرد النبي صلي الله عليه----------- ذراريهم وعقار بيوتهم وعمل	278	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03122	false	-97738803438289863	218	274	1135	1435	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن بدر حين اسلم الناس ودجا الاسلام فهجم علي بني علي بن جندب----------- بذات الشقوق--------------------------- فاغاروا عليهم واخذوا اموالهم حتي احضروها المدينة عند نبي الل--------------ه فقالت وفود بني العنبر اخذنا يا رسول الله مسلمين غير مشركين حين خضرمنا----- النعم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ذراريهم وعقار بيوتهم قال -	3122	4576054457653698290	274	492.0	222	358	76.53631591796875	47	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms287	true	9112670984503122455	67	91	357	475	1472	300	لا يقرع انفه كان الرجل ياتي بناقة كريمة--------------- يسال صاحبه ان يطرقها فحله فان اخرج اليه فحلا ليس بكريم قرع انفه وقال لا اريده	287	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05041	false	-7541374656052452501	187	214	921	1049	1473	300	لا يقرع انفه كان الرجل ياتي بناقة كريمة الي رجل له فحل يسال-----ه ان يطرقها فحله فان اخرج اليه فحلا ليس بكريم قرع انفه وقال لا اريده	5041	4576054457653698290	113	207.0	90	133	84.96240234375	22	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms289	true	-5596086589105379715	138	255	752	1335	1550	300	وقرع فلان سنة ندما وانشدنا ابو نصر ولو اني اطعتك في امور قرعت ندامة من ذاك سني اخبرني عبيد الله بن محمد التيمي خرج عمر بن الخطاب في تجار الشام ومعهم ذهبة فلما كانوا في اخر الحجاز واول الشام مروا بزنباع بن روح وكان يعشر من مر به فاراد ان يعشرهم فلم يجد معهم شيءا ثم راجع نفسه فقال تجار من اهل الحجاز يريدون الشام هذا باطل فقام فطاف بابلهم وقد كانوا اخذوا الذهبة فجعلوها في دبيل والقموها شارفا لهم فلما نظر اليها تذرف عيناها قال ان لها شانا انحروها فان تكن بغيتنا في بطنها فهم جنوا عليها والا غرمنا قيمتها فوجدوا الذهبة فاعشرها ثم خلي عنهم فقال عمر متي الق زنباع بن روح ببلدة لي النصف	289	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05041	false	-7541374656052452501	266	299	1316	1469	1473	300	وقرع فلان سنه ندما وانشد-- ابو نصر ولو اني اطعتك في امور قرعت ندامة من ذاك سني وانشد بعضهم ل-----------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي الق زنباع بن روح ببلدة لي النصف	5041	4576054457653698290	129	212.5	99	583	22.126930236816406	26	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms289	true	-5596086589105379715	9	50	52	289	1550	300	اصابه الله بقارعة اخبرني ابونصر عن---------------------------------------- الاصمعي يقال اصابته قارعة يعني امرا عظيما يقرعه اخبرنا ابو عمر عن الكساءي القارعة القيامة اخبرنا سلمة عن الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء القارعة القيامة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القراع طي-ر له منقار غليظ اعقف ياتي العود اليابس فلا يزال يقرعه و---يدخل فيه	289	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05043	false	-4860476127658615989	28	132	151	713	1617	300	اصابه الله بقارعة اي بداهية تهلكه يقال قرعه امر اذا اتاه فجاة وجمعها قوارع الاصمعي يقال اصابته قارعة يعني امرا عظيما يقرعه ويقال انزل الله به قرعاء و--قارعة ومقرعة وانزل الله به بيضاء ومبيضة هي المصيبة التي لا تدع مالا ولا غيره وفي الحديث اقسم لتقرعن بها ابا هريرة اي لتفجانه بذكرها كالصك له والضرب وقرع ماء البءر نفد فقرع قعرها الدلو وبءر قروع قليلة الماء يقرع قعرها الدلو لفناء ماءها والقروع من الركايا التي تحفر في الجبل من اعلاها الي اسفلها واقرع الغاءص والماءح اذا انتهي الي الارض والقراع طاءر له منقار غليظ اعقف ياتي العود اليابس فلا يزال يقرعه حتي يدخل فيه	5043	4576054457653698290	157	213.0	128	564	27.83687973022461	22	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000758-ara1.ms325	true	8592375469953740009	147	186	707	909	1486	300	بن ابي عامر علي عامر بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن مقتله قوله كمسل الشطبة السعفة الجميع شطب ارادت انه مهزول فكانه في مبيته سعفة في دقتها والشواطب النساء يشققن السعف قوله --------------------------------------فشطب الرمح عن مقتله اي لم يبلغه	325	-3800295132528220237	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00567	false	-3383675537266463260	130	156	734	858	1613	300	بن ربيعة--- علي عامر بن الطفيل فطعنه فشطب الرمح عن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله هو من شطب بمعني بعد قال ابراهيم الحربي شطب الرمح عن مقتله اي لم يبلغه	567	4576054457653698290	81	127.5	63	240	33.75	15	JK000758-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown