id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000758-ara1.ms003	true	7841264384181614776	15	115	68	578	1515	300	ناقة النبي صلي الله عليه هذه فقال كانت ناقة منوقة وقال عبيد الله بن عمر كانت ناقة متوقة وقال ابراهيم قلت له يا ابا سعيد ما مت--وقة قال مثل قولك فر-س تءق اي جواد و-----------كان تفسيره اعجب من تصحيفه قال ابراهيم وما سمعت ن----اقة تءق اي جواد انما هي المنوقة بالنون اخبرنا عمرو عن ابيه قال السعدي المنوق من الابل الذي قد ريض وقال ابو الخرقاء المنوق من الرجال المءدب وقال ابو عمرو يقال نوق بعيرك اي ذلله والمنوق المذلل وانشدنا وقفت بها حتي تجلت عمايتي ومل الوقوف العنتريس المنوق وسالت ابا نصر فقال المنوقة التي قد ادبت وعلمت المشي	3	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms087	false	-5333792889868555231	2	66	12	326	1502	300	ناقة النبي صلي الله عليه وسلم متوقة كذا قاله---------- عبيد الله بن عمر فقيل---------------------------- له يا ابا سعيد ما المتوقة قال مثل قولك فرنس تءق اي جواد قال الحربي فكان تفسيره اعجب من تصحيفه قال-------- وما سمعت انا ناقة تءق اي جواد انما هي المنوقة بالنون التي ريضت والمنوق م-----------------------------------------------------------------ن الرجال المءدب و------------------نوق بعيرك اي ذلله قال ابو----------------------------------------------------------------------------- نصر----- المنوقة التي--- ادبت وعلمت المشي	87	3283489144884479520	247	392.0	193	528	46.780303955078125	46	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms028	true	1076577745843800587	59	213	289	1051	1530	300	المر هو دواء كالصبر والحضض اخبرني ابو نصر عن الاصمعي قال بقلة يقال لها المرارة------------ وهذه البقلة من امرار البقل الواحد مر والجمع امرار ويقال ما امر ولا احلي يريد ما قال حلوة ولا مرة وقد امر في فمي الطعام وحلا يحلو اخبرنا سلمة عن الفراء يقال كان الشء حلوا فامر ولا تقل مر وقال ابو زيد امر الطعام ومر قال الطرماح لءن مر في كرمان ليلي لربما حلا بين تلي بابل فالمضيح قال زهير وقد كنت من سلمي سنين ثمانيا علي صير امر ما يمر وما يحلو قوله صير امر منتهاه ويقال طرفه مايمر امر الشء يمر امرارا ومر يمر مرارة وقال جميل رعين المرار الجون من كل مذنب دميث جمادي كلها والمحرما قول---ه فالقمها مر-------------------------ارة هنة دقيقة مستديرة فيها ماء اخضر هي ل---كل ذي روح الا الجمل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتركبن منه مرارة الذقن--------------------------- اظنه اراد لتحلفن منه علي البت لا علي علمكم فتركبوا في ذلك ما يمر في افواهكم والسنتكم التي بين اذقانكم	28	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms592	false	3739764090112072679	131	235	663	1197	1539	300	المر--- دواء كالصبر والحضض قال-------------- الاصمعي وي--------قال له- المرارة والجمع مرار وهذه البقلة من امرار البقل الواحد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل غيره سمي به -------------------------------------------------لمرارته وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما انه جرحت ابهامه فالقمها مرارة وكان يتوضا عليها المرارة هنة دقيقة مستديرة فيها ماء اخضر في جوف كل ذي روح الا الجمل سميت به لمرارة الماء الذي فيها وفي حديث شريح وادعي رجل دينا علي رجل ميت فاراد بنوه ان يحلفوا علي علمهم فقال شريح لتركبن منه مرارة الذقن لتحلفن ما له شء قال الحربي اظنه اراد لتحلفن ----علي البت لا علي علمكم فتركبوا من ذلك ما يمر في افواهكم والسنتكم التي بين اذقانكم	592	3283489144884479520	292	441.0	233	940	31.06382942199707	44	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms033	true	8479492759840552331	15	63	79	352	1469	300	----------عن الاعمش عن عبد الله بن مسعود تانك المريان-- الامساك في الحياة والتبذير عند الموت قوله تان كالمريان يعني---------------- خصلتين مرتين لاتيهما مثل الصغريين والكبريين والصواب ان يقولا كالمري-------------ين وقول ابن فضيل تانك المريان احسن لانه جعل الكاف مع تانك ولم يصلها بالمريين فيحتاج ان يخفضها بها قال	33	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms088	false	-773006883209398495	219	268	1064	1326	1506	300	في الحديث عن ا------------------بن مسعود تان كالمرتان 1 الامساك في الحياة والتبذير عند الموت هكذا ورد في الرواية وهو خطا والمراد به خصلتان مرتان------------------------------- والصواب ان يقال- كالمرتين مثل الصغريين وقول من قا--ل تانك المرتان احسن لانه جعل الكاف مع تانك ولم يصلها بالمرتين فيحتاج ان يخفضها بها ففي	88	3283489144884479520	184	286.5	147	314	58.598724365234375	24	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms049	true	-4549656464417330589	98	201	497	1019	1501	300	قوم--- الي انه التاسع وذلك ان العرب تنقص واحدا من العدد فيقولون وردت الابل عشرا اذا وردت --يوم التاسع ووردت تسعا اذا وردت --يوم الثامن وفلان يحم ربعا اذا حم --يوم الثالث قوله قوله ماعاشرة منا احد يقول لو ادرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناننا-------------------- لو كان في السن مثلنا ما بلغ احد منا عشر----ه في العلم قوله لا تحشروا ولا تعشروا يقال لا تساقون الي موضع تءخد زكواتكم فيه ولكن تءخذ في دياركم ولا تعشروا يءخد منكم العشر لان ملوك العجم والعرب في الجاهلية ياخذون العشر من اموال الناس فرفع الله ذلك عنهم وهو قوله احمدوا الله------- اذ رفع عنكم العشور يعني ما-كانت الملوك تاخذ- منهم	49	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms425	false	-7088049987135688401	30	129	144	629	1525	300	قوم هو الي--وم التاسع لان---- العرب تنقص واحدا من العدد -يقولون وردت الابل عشرا اذا وردت اليوم التاسع ووردت تسعا اذا وردت اليوم الثامن وفلان يحم ربعا اذا حم اليوم الثالث وقال الجبان العشر ان تشرب اليوم العاشر من يوم شربت وقيل هو اسم اسلامي وليس فاعولاء بالمد في كلامهم غيره وقد يلحق به تاسوعاء في حديث عبد الله رضي الله عنه لو بلغ ابن عباس اسناننا ما عاشره منا رجل اي لو كان في السن مثلنا ما بلغ احد منا عشر علمه في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمدوا الله عز وجل اذ رفع عنكم العشور يعني ما كانت الملوك تاخذه منهم	425	3283489144884479520	269	407.5	211	695	38.70503616333008	42	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms049	true	-4549656464417330589	1	54	6	265	1501	300	محمد بن مسلمة------------------- فدخلت بينهما شجرة من شجر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر فطفق كل واحد يلوذ بها من صاحبه حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا يونس بن بكير عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كانت المدينة وبيءة وكانوا يقولون اذا قدم الرجل ارضا وبيءة -وضع يده خلف اذنه ونهق مثل الحمار عشر- لم يصبه وبءها	49	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms427	false	-2202511983801545207	27	91	140	461	1540	300	محمد بن مسلمة رضي الله عنه بارزه فدخلت بينهما شجرة من شجر العشر قال الاصمعي العشرة شجرة ثمرها الخرفع والخرفع جلدة اذا انشقت ظهر منها مثل القطن يشبه به لغام البعير وقيل العشر شجر له صمغ يقال له سكر العشر في حديث-------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها -----------كانوا يقولون اذا قدم الرجل ارضا وب-ءة ووضع يده خلف اذنه ونهق مثل الحمار عشرا لم يصبه وبءها	427	3283489144884479520	141	214.5	112	419	33.65155029296875	22	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms073	true	6593042744265116585	130	199	699	1056	1601	300	اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمراة حدث محمد بن سهم حدثنا ابن مبارك عن ابي بكر الهذلي عن عكرمة عن شيبة بن عثمان قال النبي صلي الله عليه يا معشر الانصار قالوا لبيك وتاشبوا حوله حتي تركوه كانه في حرجة سلم قوله احرج حق الضعيفين يقول اضيقه -------علي من ظلمهما والحرج الحرام اخبرنا ابونصر عن الاصمعي يقال حرج علي ظلمك يريد حرم علي ومنه احرجها بتطليقة يريد حرمها	73	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms143	false	2209548644753029638	116	144	607	760	1514	300	اللهم اني احرج حق الضعيفين اليتيم والمراة اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضيقه واحرمه علي من ظلمهما والحرج الحرام قال------------- الاصمعي يقال حرج علي ظلمك اي-- حرم ويقال ---احرجها بتطليقة اي-- حرمها	143	3283489144884479520	131	199.0	105	364	35.989009857177734	21	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms081	true	4244674635612188705	157	246	799	1282	1543	300	ما اصاب اصحاب محمد صلي الله عليه-------------------- يوم بدر الا زذاذ لبد لهم الارض قوله ارذوهما الرذي والرذية المهزول لا يستطيع براحا رذي يرذي رذاوة والجميع رذاة وارذيته انا وقال ابو عمرو الرذية المهزولة التي تركت في الطريق وهي الرذايا قال من الكاتمات الربو وهي حميدة رذايا العجاوي والفوارس تمصع وقال ابو نصر الرذايا ما قام فلم ينبعث وانشدنا سمام تباري الطير خوصا عيونها لهن رذايا بالطريق وداءع قوله ما اصاب اصحاب النبي الا رذاذ اخبرني ابونصر عن الاصمعي الرذاذ اصغر ما يكون من المطر قطرا --------------------------------------------ارض مرذ عليها	81	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms242	false	-3715651064758662540	102	138	506	682	1509	300	ما اصاب اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنهم يوم بدر الا رذاذ لبد لهم الارض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرذاذ اصغر ما يكون من المطر قطرا وقيل هو كالغبار ويقال ارذت السماء فهي مرذة وارض مرذ عليها	242	3283489144884479520	110	185.5	86	547	20.109689712524414	20	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms083	true	-8903890170480267165	32	286	165	1504	1582	300	عليه من العذرة سمعت مصعب بن عبد الله يقول العذرة قرحة تخرج في الخرم الذي بين اخر الانف واصل اللهاة يصيب الصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح الطعن ذلك الموضع وذلك الطعن هو ال--دغر والدغر ان يدفع يده في الطعام وكان علي لا يقطع في الدغرة و كانوا بعد ان يفعلوا---- بالصبي ذلك يعلقون عليه علاقا فلما راي النبي صلي الله عليه ذل-----ك العلاق علي ابن ام قيس علم انه قد دغر فكره العلاق ايضا لانه لا معني له ولا يغني عن المعذور شيءا وامرها ان تسعطه بماء العود الهندي وهو القسط في انف-----ه لانه يصل الي العذرة فيقبضها لانه يفعل ذلك ويلد به من ذات الجنب وهي الدبيلة واللدود السعوط في احد شقي الفم والوجور في وسط الفم اخبرنا ابونصر عن الاصمعي العذرة وجع في الحلق وقال ابو اسحاق قوله يصيب الصبيان عند طلوع العذرة وهي خمس كواكب ع-----لي اثر الشعري العبور والشعر--------------------ي الشامية وهي متفرقة تسمي العذاري وهي بحذاء الزبرة وهي تطلع في الحر والعذرة الخصلة من الشعر ومن عرف الفرس قوله الوليمة في الاعذار حدثنا الحكم بن موسي عن عيسي بن يونس الاعذار الختان اخبرني ابونصر عن الاصمعي الاعذار الختان----- اعذرت الغلام اعذارا وغلام معذر واعذر الغلام ويقال للجارية اعذرت وخفضت و الختانة معذرة وكنا في اعذار بني فلان وهو الطعام عند الخ---------تان وانشدنا فاخذن ابكارا وهن بامة اعجلنهن مظنة الاعذار قوله بامة يعني العيب وقال اخر كل الطعام تشتهي ربيعة الخرس والاعذار والنقيعة ومن ذلك------------------- كنا اعذار عام واحد اي ختنا في عام	83	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms412	false	-8798055355921780930	133	299	699	1592	1596	300	حلقه من العذرة وقال مصعب بن عبد الله----- العذرة قرحة تخرج في الخرم الذي بين اخر الانف واصل اللهاة تصيب الصبيان عند طلوع العذرة فتعمد المراة الي خرقة فتفتلها فتلا شديدا وتدخلها في انفه فتطعن ذلك الموضع فينفجر منه دم اسود وربما اقرح الطعن ذلك الموضع وذلك الطعن يسمي الدغر----------------------------- و----------------------------كانوا بعد ان يفعلوا ذلك بالصبي---- يعلقون عليه علاقا فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك العلاق--------------- علم انه--- دغر فكره العلاق ل-----انه ------------لا يغني----------- شيءا وامر ب---------------العود الهندي بان يءخذ ماءه ويسعط به لانه يصل الي العذرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبضه وقوله عند طلوع العذرة قيل هي- كواكب خمسة علي اثر الشعري العبور والشعري هي اليمانية والشعري الشامية وهي متفرقة تسمي العذاري وهي بحذاء الزبرة وهي تطلع في الحر وقيل في اخر المجرة في الحديث-------------- الوليمة في الاع-------------------------------------------------------------------------ذار حق الاعذار الختان يقال اعذرته وعذرته فهو --------معذر ومعذور وال---------------------------------ختانة معذرة و-----الاعذار------------- الطعام الذي يطعم في الختان وانشد--------------------------------------------------------------------------- كل الطعام تشتهي ربيعه الخرس والاعذار والنقيعه ومنه حديث سعد رضي الله عنه كنا اعذار عام واحد اي ختنا في عام	412	3283489144884479520	707	1153.5	571	1413	50.03538513183594	113	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms090	true	4121320358205221004	121	151	599	761	1506	300	اني احنف اخبرني ابونصر عن الاصمعي الحنف اقبال القدم باصابعها علي الاخري هذه علي هذه وهذه علي هذه و---سمي الاحنف بن قيس لحنف كان----------------------------------------- برجليه----------------------------- وهو الذي اتخذ السيوف الحنيفية	90	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms172	false	-8519991203565308482	31	73	155	365	1531	300	اني احنف -------------------------الحنف اقبال القدم باصابعها علي الاخري هذه علي هذه وهذه علي هذه وبه سمي الاحنف بن قيس وقيل ان امه كانت ترقصه صغيرا فتقول والله لولا حنف برجله ما كان في صبيانكم من مثله قيل وهو الذي اتخذ السيوف الحنيفية	172	3283489144884479520	128	205.5	102	235	54.46808624267578	22	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms101	true	6196918374860953531	127	295	629	1440	1462	300	بكعب رجل من جراء فاخذ جرادتين فملهما حدثنا سويد بن سعيد حدثنا ضمام عن موسي بن وردان عن ابي هريرة عن النبي ص-----------------لي الله عليه قال------------------------------------------------------------------ لا تزال المليلة والصداع بالعبد حتي يدعه وما عليه من خطيءة حدثن----------------ا الحوضي حدثنا همام عن قتادة عن ابي الصديق عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه اذا وضعتم موتاكم في قبورهم فقولوا باسم الله وعلي ملة رسول الله حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا يريد بن زريع حدثنا سعيد قال وحدث قتادة عن خلاس ان امة اتت طيءا فاخبرتهم انها حرة فتزوجت رجلا فولدت فرفع الي عثمان------------- فجعل في ولدها الملة حدثنا ابراهيم بن سعيد حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو اسامة عن علي بن حنظلة عن ابيه ان عبد الله بن جعفر احمي مسمارا ليفقا به عين ابن ملجم فقال انك لتكحل عمك بملمول مض حدثنا مسدد حدثنا بشر بن مفضل عن عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن سهل بن سعد عن مروان ان--------------- زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله علي---ه امل عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين	101	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms601	false	-4045252083145101014	130	285	663	1434	1514	300	به-- رجل من جراد فاخذ جرادتين فملهما ---------------------------اي شواهما بالملة وهي الرماد الحار وكذلك خبز ملة وهو ما خبز علي الملة وهو المليل ومل خبزته يملها ملا قال الفراء خبزة مليل ولا تقل ملة في الحديث لا تزال المليلة والصداع بالعبد قال الاصمعي به مليلة اي حرارة يجدها وقيل هي حميا الحمي وقيل الحمي في العظا----------------------------------------------------------------------م في حديث عثمان رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- ان امة اتت طيءا فاخبرتهم انها حرة فتزوجت 2--- فولدت فرفع الي عثمان رضي الله عنه فجعل في ولدها الملة اي الدية اي افتكهم ابوهم من موالي امهم فكان عمر رضي الله عنه وابو ميسرة وسعيد والحسن يقولون يعطي مكان كل راس راسا وقال عثمان رضي الله عنه مكان 1 كل راس راسين وقال 1 مالك وجماعة يعطي قيمتهم بالغة ما بلغت وقال ابن ابي ذءب يفتكهم بست فراءض وقال ابو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزناد يفتك الجارية بغرة والغلام بغرتين في حديث زيد بن -------------------ثابت رضي الله عنه انه امل عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين	601	3283489144884479520	243	255.5	187	1155	21.03896141052246	37	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms104	true	5889747265830372295	70	155	381	837	1582	300	في ولدها الملة وهو ان يفت-----كهم ابوهم من موالي امهم فكان عمر------------- وابو ميسر- وسعيد والحسن يقولون يعطي مكان كل راس راسا وقال عثمان --------يعطي مكان-- كل راس راسين وقلل الشعبي وابراهيم ومكحول وابن شبرمة ومالك ي-------عطي قيمتهم------ ما بلغت وقال ابن ابي ذءب يفتكهم بست فراءض وقال ابو الزناد يفتك الجارية بغرة والغلام بغرتين والمالي واحدتهما مءلاة وهي خرقة تشير بها الناءحة قوله بملمول مض هو الميل الذي يكتحل به قوله قوله امل عليه لا يستوي القاعدون اخبرنا سلمة عن الفراء يقال امللت الكتاب	104	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms601	false	-4045252083145101014	209	289	1057	1458	1514	300	في ولدها الملة اي الدية اي افتكهم ابوهم من موالي امهم فكان عمر رضي الله عنه وابو ميسرة وسعيد والحسن يقولون يعطي مكان كل راس راسا وقال عثمان رضي الله عنه مكان 1 كل راس راسين وقال 1 ---------------------------------مالك وجماعة يعطي قيمتهم بالغة ما بلغت وقال ابن ابي ذءب يفتكهم بست فراءض وقال ابو الزناد يفتك الجارية بغرة والغلام بغرتين في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------ه امل عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين الاية---- يقال امليت الكتاب	601	3283489144884479520	291	477.0	231	498	58.43373489379883	46	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms112	true	-3117250890176217365	78	111	437	603	1561	300	صلبة قيل انها لا تكروم حتي يفقر لها والتفقير ان يحفر لها بين ثلات--------- في خمس ثم يكبسها بترنوق المسايل وبالدمن والترنوق ما تبقي في اصل الغدير من الطين اللين فاذا يبس تكسر	112	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms484	false	39241282871225458	0	35	0	171	1540	300	صلبة قيل انها لا تكر-م حتي يفقر لها والتفقير ان يحفر لها بءر ثلاثا في ثلاث في خمس ثم تكبس-- بترنون المسايل وبالدمن والترنون ما يبقي في اصل الغدير من الطين اللين -اذا يبس تكسر	484	3283489144884479520	155	278.5	122	175	88.57142639160156	25	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms118	true	-3800836379562020092	38	66	192	326	1514	300	سءل عن محرم اصاب بيض نعام قال ينظر الي عدد البيض فيطرقهن الفحل فما انتجن اهداه قيل فان ازلقت واحدة منهن قال ان من البيض ما يكون مارقا	118	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms593	false	-133804596793558359	136	164	698	832	1536	300	سءل عن محرم اصاب بيض نعام قال ينظر الي عدد البيض فيطرقهن الفحل فما انتجن اهداه قيل فان ازلقت واحدة منهن قال ان من البيض ما يكون مارقا	593	3283489144884479520	134	268.0	106	134	100.0	28	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms130	true	4524490261309744142	186	278	919	1360	1479	300	كل خطبة ليس- فيها شهادة فهي كاليد الجذماء حدثنا ابو بكر حدثنا ابو اسامة حدثنا عمر بن حمزة حدثني سالم عن ابن عمر ان حاطبا قال يا رسول الله لم يكن رجل من قريش الا -له جذم واهل يمنعون اهله فكتبت كتابا رجوت ان يمنع الله بذلك اهلي حدثنا محمد بن الجنيد حدثنا العلاء العطار حدثنا محمد بن جابر عن حفص بن مبارك عن رجل من بني سدوس يقال له جزء او رجز السدوسي اتينا النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------------------- بتمر من تمر اليمامة فقال ما-هذا -قلت الجذامي قال اللهم بارك في الجذامي	130	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms109	false	-6971464301681430857	30	80	144	397	1503	300	كل خطبة ليست فيها شهادة فهي كاليد الجذماء اي المقطوعة والجذم سرعة القطع في حديث----------------------------------- حاطب------------------ لم يكن رجل من قريش الا وله جذم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجذم الاصل والجمع اجذام يريد به الاهل والعشيرة في الحديث انه اتي بتمر من تمر اليمامة فقال ما هذا فقيل الجذامي قال اللهم بارك في الجذامي	109	3283489144884479520	149	86.0	115	510	29.215686798095703	25	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms145	true	-3560571118049618519	17	98	103	533	1628	300	مكيال فهو بالعراق---- ثمن المعدل وبكل بلد- مكوك اقل منه و-------اكثر اخبرنا عمرو عن ابيه المكوك اناء طويل يشرب فيه ويكال به وانشدنا جوفا اذا نهزت ترنم جولها كترنم المكوك عند المزهر وسمعت ابا نصر يقول المكوك والجميع مكاكيك انية يشرب فيها قال والماكيك والصحاف من الفض ة والضامزات تحت الرجال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله المكاء قال الله تعالي وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية حدثنا حسين عن عمرو عن اسباط عن السدي كانوا يصفرون علي لحن طاءر بالحان- يقال له المكاء	145	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms599	false	8095034758914317449	87	174	447	891	1527	300	مكيال---- بالعراق يسع ثمن المعدل وبكل بلدة مكوك اقل منه قدرا او اكثر وقال سلمة هو-------------- اناء طويل يشرب فيه ويكال به وفي حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتوضا بمكوك ويغتسل بخمسة م--------كا----------------------------كيك وفي رواية خمسة مكاكي قال ابو خيثمة المكوك يعني المد وقال غيره المكوك صاع والمكاكي في جمع مكوك ومن باب تظنيت ودساها يبدل حرف العلة بالحرف المضاعف في اخره AUTO مكا قوله تبارك و---------تعالي------------------------- الا مكاء قال---------------------------------- السدي كانوا يصفرون علي لحن طاءر بالحجاز يقال له المكاء	599	3283489144884479520	176	182.0	137	566	31.09540557861328	26	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms163	true	-3974950989718292300	59	115	302	579	1490	300	قال ابو عمرو المسك مثل الاسورة من------------ قرون --اوعاج وبشار فلان مسك اذا كان طيبا وجيفة اذا كان منتنا قوله جعل في مثل المسكة اي استداروا حوله فصار-------- كانه في مسكة ذبل اوعاج اخبرني ابونصر عن الاصمعي المسكة ان تحفر البءر فيبلغ قعرها الي موضع لا يحتاج الي طي قوله------------------ رجل مسيك يقال في فلان امساك	163	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms596	false	-7163990372486337788	0	61	0	297	1451	300	قال ابو عمرو المسك مثل الاسورة من 7 الذبل وهو قرون الاوعال وفي حديث امية بن خلف ان الانصار احاطوا به حتي جعلوه -----في مثل المسكة اي استداروا حوله وحفوا به حتي كانه في حلقة ذبل اوعاج وقال------------ الاصمعي المسكة ان تحفر البءر فيبلغ قعرها الي موضع لا يحتاج الي طي في الحديث ان ابا سفيان رجل مسيك اي شديد ال---امساك	596	3283489144884479520	186	263.5	145	317	58.675079345703125	33	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms163	true	-3974950989718292300	199	247	1005	1247	1490	300	ابن عمر--------------- لا باس بالمماكسة في البيع قوله علي المكس اصل المكس--- انتقاص ا--------------------------------------------------لثمن فكانه يقول استعملني علي اخذ ال-------عشور من الناس ففي ذلك ما يماكسون واماكسهم يطلبون مني النقصان ويجوز ان يكون------ استعمل-ني علي ما ينقص ديني لما يخاف من اخذ ما-لا يجب او ترك ما يجب	163	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms599	false	8095034758914317449	8	60	42	311	1527	300	ابن عمر رضي الله عنهما لا باس بالمماكسة في البيع--------------- اصل المماكسة انتقاص الثمن واستحطاطه ومنه حديث ابن سيرين قال لانس رضي الل--------ه -عنه تستعملني علي المكس اي علي عشور--- الناس ف-------------------اماكسهم ويماكسونني-------- ويجوز ان يكون معناه استعملتني علي ما ينقص ديني لما يخاف من اخذ ما لا يحب و--ترك ما يحب	599	3283489144884479520	164	214.5	129	325	50.46154022216797	22	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms164	true	-5676753913226520081	117	186	647	994	1582	300	نظر الي الس-----ماك فقال قد دنا طلوع الفجر وليست كل السنة يطلع الفجر بعد طلوع السماك انما يكون هذا في اول التشرين الاول لان السماك يطلع في عشرين منه مع الفجر فيمكث يطلع مع الفجر عشر ليال وخمس عشرة ليلة مع الصبا والسماك ثم يتقدم طلوعه فيري في كل درجة عشرا او خمس عشرة حتي يري مع المغرب وهما سماكان السماك الرامح وهو الذي يتوسط الفلك والسماك الاعزل اسفل	164	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms316	false	8606936179169178851	234	300	1183	1513	1513	300	نظر فاذا هو بالسماك فقال قد دنا طلوع الفجر فاوتر بركعة قال الحربي------------------- انما يكون هذا في اول --تشرين الاول لان السماك يطلع في عشرين منه مع الفجر فيمكث يطلع مع الفجر عشر ليال وخمس عشرة ليلة مع الصبا والسماك ثم يتقدم طلوعه فيري في كل درجة عشرا او خمس عشرة حتي يري مع المغرب وهما سماكان السماك الرامح وهو الذي يتوسط الفلك والسماك الاعزل اسفل-	316	3283489144884479520	298	558.5	237	352	84.65908813476562	58	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms164	true	-5676753913226520081	186	274	994	1440	1582	300	منه مما يلي القبلة وهو كوكب ازهر و-----لسقوطه بالغداة نوء ليله اي ما كان فيه من مطر نسب اليه وله بارح ليله اي ما كان من ريح فمنسوب اليه واكثر العرب يعجبهم المطر بنوء السماك ويستحبونه ويستسقون به وكرهه بعضهم لا -لمطره ولكن لما ينبت عنه من المرعي لان نوءه يجء وقد هاجت الارض اعني يبس نب-تها الا ان في عرقه بقية من الثري فيصيب ------العرق المطر فينبت فيه الرطب فيتصل بالنبت القديم فياكله المال يعني الماشية فذلك --سم ويصيب الماشية---- السهام -------------------لان سقوطه في سبع من نيسان	164	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms317	false	3224556284992431461	0	92	0	464	1514	300	منه مما يلي القبلة وهو كوكب ازهر ويقال لسقوطه بالغداة نوء ليلة اي ما كان فيه من مطر نسب اليه وله بارح ليلة اي ما كان من ريح فمنسوب اليه واكثر العرب يعجبهم المطر بنوء السماك ويستحبونه ويستسقون به وكرهه بعضهم لا للمطر- ولكن لما ينبت عنه من المرعي لان نوءه يجء وقد هاجت الارض ا--ي يبس نباتها الا ان في عرقه بقية من الندي فيصيب المطر العرق------ فينبت فيه الرطب فيتصل بالنبت القديم فتاكل-----------ه الماشية وذلك السم ويصيب الماشية منه السهام وهو داء يصيب الابل لان سقوطه في سبع من نيسان	317	3283489144884479520	419	764.5	334	484	86.57025146484375	72	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms169	true	-9160708452082427877	172	268	874	1342	1494	300	يغتسل وهو محرم قلت اصب علي راسك قال نعم ان الماء لا يزيده الا شعثا قوله تلم بها شعثي يعني ما تفرق من امري يقال لم الله شعثكم اي جمع ما تفرق من اموركم كما قال لم الاله به شعثا ورم به امور امته والامر منتشر وقال ولست بمستبق اخا لا تلمه علي شعث اي الرجال المهذب قوله ان الماء لا يزيده الا شعثا اخبرني ابونصر عن الاصمعي الشعث ان يتفرق الشعر فلا يكون متلبدا -------------------------------------------رجل اشعث وامراة شعثاء قال واشعت في العمامة غير رغل قديم عهده بالفاليات رغل دهين والوتد تسميه العرب اشعث لتشعث راسه	169	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms341	false	5884827960274580538	226	266	1127	1333	1494	300	يغتسل وهو محرم قلت اصب علي راسك قال نعم ان الماء لا يزيده الا شعث---------------------------------------------------------------------------------------ا ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال-------------------------------------------------------- الاصمعي هو--- ان يتفرق الشعر فلا يكون متلبدا وقيل الشعث تغير الراس وتلبده لعدم الادهان ورجل اشعث وامراة شعثاء---------------------------------------------------------- والوتد يسمي ا-------شعث لتشعث راسه	341	3283489144884479520	158	255.5	126	511	30.91976547241211	27	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms186	true	-3059801566068613489	246	295	1301	1543	1566	300	ابن عباس رايت------------- رجلا من الاسبذيين ضرب من المجوس من اهل البحرين جاء الي رسول الله صلي الله عليه ق----------------------------------ال الاسلام او القتل قال ابو عمرو الاسابذ ناس من الفرس كانوا مسلحة----- المشقر منهم المنذر بن ساوي من بني عبد الله بن دارم ومنهم عيسي الخطي وسعيد بن دغلج	186	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms286	false	5083013603597472546	50	109	256	535	1533	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا من الاسبذيين ضرب من المجوس من اهل البحرين جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل ثم خرج فقلت ما قضي فيكم قال الاسلام او القتل قيل هم-------------- ناس من الفرس كانوا مسلحة لحصن المشقر منهم المنذر بن ساوي من بني عبد الله بن دارم ومنهم عيسي الخطي وسع-د بن دعلج	286	3283489144884479520	220	389.5	173	294	74.8299331665039	40	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms191	true	6835932540225166178	134	191	638	940	1553	300	ابن عمر فخ------------------درت رجله فق---لت ما-لرجلك قال اجتمع عصبها قلت ادع- احب الناس اليك قال يا محمد فبسطها قول---ه اتي الخدر اخبرني ابونصر عن الاصمعي الخدر ناحية البيت يقطع بستر فتكون فيه جارية القوم والبكر قوله فتخدر وجهه هو ما يصيب الرجل من الشراب والدواء من الضعف اخبرني ابونصر عن الاصمعي الخدر ثقل العين من قذي يصيبها	191	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms184	false	-1177124180243938918	92	137	455	676	1515	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه خدرت رجله فقيل له ما لرجلك قال اجتمع عصبها قيل اذكر احب الناس اليك قال يا محمد فبسطها قال ابو زيد الخدر تشنج في----------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل يقال منه خدرت ومذلت والخدر الكسل وقال الاصمعي ال------خدر ثقل العين من قذي يصيبها	184	3283489144884479520	134	183.0	104	328	40.85365676879883	20	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms200	true	8629847565324444742	4	57	20	272	1442	300	ابن عباس----------------------- عن الطيب عند الاحرام فقال اما انا فاصغصغه في راسي ثم احب بقاءه قوله فاصغصغه انما هو فاسغسغه---------- ارويه بالدهن ولكن كل حرف فيه سين بعدها غين او خاء او قاف او طاء فجاءر ان يجعل السين صادا مثل سدغ وص-----د-----غ ورسغ ورضع ومعني اصغصغه في راسي اذهب به واجء وكان	200	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms365	false	7822791999413584430	197	251	1065	1320	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن الطيب للمحر-----م فقال اما انا فاصغصغه في راسي قال الحربي--------------- انما هو -اسغسغه بالسين اي ارويه بالدهن ولكن كل حرف فيه سين بعدها غين او خاء او قاف او طاء فجا-ز ان تجعل السين صادا مثل -----صدغ وسدغ ورصغ ورسغ----- ومعني اصغصغه-------- اذهب به واجء وقال	365	3283489144884479520	193	298.0	149	295	65.4237289428711	36	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms218	true	5286299094456225710	211	299	999	1408	1413	300	زيد بن عمرو--- برسول الله صلي الله عليه وبزيد بن حارثة وهما ياكلان من سفرة لهما فدعواه---------- فقال---- اني لا -اكل مما ذبح علي النصب قال ابراهيم قوله ذبحنا شاة لنصب من الا---------------نصاب--------------------------------------------------------------------------------- لذلك و--جهان ا---------ما ان -----يكون زيد-------------------------- فعله من غير امر رسول الله صلي الله عليه----- ولا رضاه الا انه كان معه فنسب ذلك اليه---- لان زيدا لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما كان الله اعطاه------ نبيه صلي الله عليه----- ومنعه مما لا يحل من امر الجاهلية وكيف يجوز ذلك وهو قد منع ز-----------------------يدا في ----	218	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms626	false	2093054679928200105	153	275	824	1399	1512	300	زيد بن عمرو مر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو----------- ياكل لح----------ما فدعاه الي الطعام فقال زيد انا لا ناكل مما ذبح علي النصب النصب حجر كانوا ينصبونه في الجاهلية فيعبدونه والجمع انصاب وله وجوه ثلاثة احدها ان زيدا ظن ان ذلك اللحم مما كانت قريش تذبحه لانصابها فامتنع لذلك ولم يكن الامر علي ما ظن الثاني ان زيد بن حارثة رضي الله عنه كان فعله من غير امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا رضاه الا انه كان معه فنسب---- اليه ذلك لان زيدا لم يكن معه من العصمة--------- ما كان الله عز وجل اعطي نبيه صلي الله عليه وسلم ومنعه مما لا يحل من امر الجاهلية فكيف يجوز ذلك و---قد منع هو عليه الصلاة والسلام زيدا في هذا	626	3283489144884479520	309	427.0	236	612	50.490196228027344	53	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms219	true	-7162701398821201358	22	283	98	1406	1485	300	يذبح له هذا محال والوج---ه الثاني ان يكون --ذبح لزاده في خروجه ف---اتفق ذلك --عند صنم كانوا يذبحون عنده فكان الذبح منهم للصنم والذبح منه الله تعالي الا ان الموضع جمع بين الذبحين فاما ظاهر ما جابه الحديث فمعاذ الله واما حديث ابن عمرر وسعيد بن زيد فليس فيهما ببان انه ذبح او امر بذلك ولعل زيدا ظن ان ذلك اللحم مما كانت قريش تذبحه لانصابها فامتنع لذلك ولم يكن الامر كما ظن فان كان ذلك فعل فبغير امره ولا رضاه وبعد فان الفقهاء من الصحابة والتابعين مختلفون فيما ذبح لصنم او كنيسة فرخص فيه قوم اذا كانت الذكاة وقعت موقعها ولم يلتفتوا الي ما اضمره الذابح فرخص ابوالدرداء وابو العرباض وعبادة-------------- وجماعة من التابعين-- وكرهه ابن عمر وعاءشة وجماعة من التابعين-------------- وكراهة رسول الله صلي الله عليه اصوب واحسن من غير طعن--------------------------- علي من رخص ولا مخظءه حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود قدم النبي صلي الله عليه مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون نصبا فجعل يطعنها بعود معه ويقول جاء الحق وزهق الباطل حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن الزبير قال النبي صلي الله عليه فاطمة بضعة مني ينصبني ما انصبها -------------------------------حدثنا بندار حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن جريج عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد كان رباح بن المعترف يحسن غناء النصب حدثنا اليمامي عن يعقوب عن ابيه عن ابن اسحاق حدثني ليث عن عطاء عن ابن عمر ان ------------من اقذر الذنوب عند الله رجل ظلم امراة صداقها قلت لليث انصب ابن عمر الحد---------------يث الي رسول الله صلي الله عليه -----قال وما علمه لولا انه سمعه	219	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms627	false	-4311461004092169593	0	150	0	720	1464	300	يذبح له هذا مما- لا وجه له الثالث ان يكون الذبح لله عز وجل الا انه اتفق الذبح عند صنم كانوا يذبحون عنده وكان الذبح لله عز وجل وان كان--------------------- الموضع الذي ذبح فيه عند شء من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانصاب والله عز وجل اعلم وقد اختلف في اكل ما ذ------------------------------------------------------------------------------------بح لصنم او كنيسة فرخص فيه قوم اذا كانت الذكاة وقعت موقعها منهم ابو -------------------------------الدرداء و----العرباض وعبادة رضي الله عنهم وجماعة من التابعين 1 وكرهه ابن عمر وعاءشة وجماعة من التابعين رضي الله عنهم وكراهة رسول الله صلي الله عليه وسلم -احسن واصوب فقد روي انه ما رءي اكلا مما ذبح-------------------------------------------------------------------------------------------- علي النصب في الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطمة بضعة مني ينصبني ما انصبها اي يتعبني ما اتعبها وقد نصب في حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما من اقذر الذنوب--------- رجل ظلم امراة صداقها قيل لليث انصب ابن عمر رضي الله عنهما الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما علمه لولا انه سمعه	627	3283489144884479520	452	648.0	357	1438	31.432544708251953	66	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms224	true	7542159449766396999	2	31	10	143	1429	300	ان رجلا اصاب من مغنم خمسا وعشرين اوقية من ذهب فاتي--- النبي صلي الله عليه بها- يدعو له فيها فقال ما شفي فلان افضل مما شفيت تعلم خمس ايات	224	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms344	false	-477114730672075324	173	199	875	991	1504	300	ان رجلا اصاب من مغنم ذهبا-------------------- فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يدعو له فيه- فقال ما شفي فلان افضل مما شفيت تعلم خمس ايات	344	3283489144884479520	106	180.0	81	137	77.37226104736328	21	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms230	true	1679955319279597846	20	149	88	762	1512	300	نحن---- نازلون غدا بخيف بني كنانة يعني المحصب قوله بخيف بني كنانة اخبرني ابونصر -عن الاصمعي الخيف ما ارتفع عن مجري السيل------- عن غلظ الجبل ومسجد مني يسمي الخيف لانه في سفح جبل وانشدنا طاف الخيالان فهاجا سقما بالخيف من مكة ناسا نوما اخبرني ابونصر عن الاصمعي يقال ناقة خيفاء اذا كانت واسعة جلد الضرع وقال الاصمعي الخيف جراب الضرع وانشدنا تزبن لحيي لاهج مخلل عن ذي قراميص لها محجل خيف كاثناء السقاء المسمل قال ابراهيم وصف ابلا فقال تزبن تدفع لحمي ولدها اراد ترضع من شدة عطشها ولاهج لهج بالرضاع مخلل قد جعل في انفه خلال لءلا يرضع قوله عن ذي قراميص شبه ضرعها بقرموص الطاءر محجل قد ابيض موضع الصرار وقال مصعب الزبيري كل شء اشرف علي شء ف--------المشرف خيف للمتطامن وخيف الناقة اشراف الضرع علي البطن	230	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms206	false	-7089842103026244831	126	173	586	826	1482	300	نحن غدا نازلون---- بخيف بني كنانة يعني الم----------------------------------حصب قال الاصمعي الخيف ما ارتفع عن مجري السيل وانحدر عن غلظ الجبل ومسجد مني يسمي الخيف لانه في سفح الجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مصعب الزبيري كل شء اشرف علي شء فهو خيف والمشرف خيف للمتطامن وخيف الناقة اشراف الضرع علي البطن	206	3283489144884479520	212	364.5	169	694	30.547550201416016	36	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms234	true	-7390324778166168274	27	64	133	326	1495	300	الي ان ال-----------ذكر -------------الدعاء وقالوا خيره ما اخفاه الرجل ------------------------------------------------------------والذي عندي انه الشهرة وانتشار خبر-الرجل فقال خيره ما كان خفيا ليس بظاهر لان سعدا------------- اجاب ابنه علي نحو ما اراده عليه ودعاه اليه من الظهور وطلب الخلافة	234	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms197	false	4072646797022615422	0	50	0	252	1491	300	الي ان الذكر ها هنا ذكر الله عز وجل والدعاء و---ان خيره ما اخفاه الداعي والذاكر 4 قال الله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية قال الحربي والذي عندي انه الشهرة وانتشار خبر الرجل-------------------------------- لان سعدا رضي الله عنه اجاب ابنه علي ----ما اراده عليه ودعاه اليه من الظهور وطلب الخلافة	197	3283489144884479520	148	226.5	120	291	50.859107971191406	22	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms243	true	-5018467099494766054	112	161	578	821	1504	300	وافق شنا طبقه قال الاصمعي ومثل من الامثال وافق شنا طبقه قوم كان لهم وعاء من ادم فتشنن فجعلوا له طبقا فوافقه ويقال شن قبيلة من عبد القيس وطبق حي من اياد واتفقوا علي امر ويقال كان الحيان رماة فاقتتلوا فقيل ذلك لان كل واحد منهما وافق شكله ونظيره	243	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms388	false	-7972378996112443776	15	58	74	285	1548	300	وافق شنا طبقه قال الاصمعي هم--------------------------- قوم كان لهم وعاء--- ادم فتشنن فجعلوا له طبقا فوافقه وقي-ل شن قبيلة من عبد القيس وطبق حي من اياد فاتفقوا علي امر ويقال كان الحيان رماة فاقتتلوا فقيل ذلك لان كل واحد منهم- وافق شكله ونظيره	388	3283489144884479520	207	379.0	164	243	85.18518829345703	39	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms263	true	-9217604599526015719	0	81	0	418	1479	300	منه كوا -الي السماء ففعلو- فمطروا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفق----------------------------------ت فسمي عام الفتق قوله في الفتق الدية وهو انفتاق المثانة فقال زيد بن ثابت فيه الدية فان كان اراد دية الفتق فحسن وان كان اراد مثل دية النفس فقد خالفه ابو مجلز وشريح والشعبي فجعلو فيها ثلث الدية وقال مالك وسفيان فيها الاجتهاد من الحاكم وقوله سمي عام الفتق يريد عام الخصب واخبرنا ابو نصر بذلك وانشدنا ياوي الي سفعاء كالثوب الخلق لم ترج رسلا بعد اعوام الفتق	263	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms472	false	-7785573065737272736	233	269	1194	1371	1528	300	منه كواء الي السماء ففعلوا فمطروا حتي نبت العشب وسمنت الابل حتي تفتقت اي انتفخت خواصرها من كثرة ما رعت فسمي عام الفتق قال ابو نصر اي عا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخصب--------------------- وانشد------------------------------ لم ترج رسلا بعد اعوام الفتق	472	3283489144884479520	125	191.5	100	454	27.533039093017578	20	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms285	true	2790962035794953546	208	300	982	1459	1459	300	قال الله تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر اخبرنا سلمة عن الفراء المنقعر المصروع اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة منقعر منقلع وقال ابو نصر انقعر انقلع من اصله وانشدنا عن ذي قداميس لهام لو دسر بركنه اركان دمخ لانقعر حدثنا ابو بكر عن خلف بن خليفة عن هلال بن خباب عن مجاهد كانهم اعجاز نخل منقعر قال سقطت رء-سهم امثال الاخبية وتقورت اعناقهم فشبهها باعجاز نخل منقعر حدثنا ابراهيم بن عبد الله عن محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك اعجاز نخل منقعر قال صرعتهم الريح وذكر من خلقهم وطولهم مثل النخلة اذا-	285	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms518	false	-1177217118855153600	27	63	138	337	1570	300	قعر قوله تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو نصر انقعر انقلع من اصله وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد-------------------------- سقطت رءوسهم امثال الحباب وتفرد-ت اعناقهم فشبهها باعجاز نخل وقال------------------------------------------------------- الضحاك-------------------- صرعتهم الريح فذكر من خلقهم وطولهم مثل النخلة اذا	518	3283489144884479520	174	216.5	140	479	36.325679779052734	26	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms312	true	4054327774155638310	94	139	477	724	1526	300	الجار احق بسقبه سمعت ابن عاءشة يقول السقب الملازق والامم المستقبل وسمعت ابن الاعرابي يقول السقب القريب منك حيث كان من كل وجه والامم الذي فوق القريب ودون البعيد والصدد الماءل عن يمينك وشمالك-------------------------------------------------------------------------- وانشدنا ابن عاءشة كوفية نازح محلتها لا امم دارها ولا سقب	312	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms306	false	4215052753377203144	1	52	4	278	1523	300	الجار احق بسقبه -قال ابن عاءشة----- السقب الملازق والامم المستقبل وقال -ابن الاعرابي----- السقب القريب منك حيث كان من كل وجه والامم----- فوق القريب ودون البعيد والصدد الماءل عن يمينك وشمالك ويقال الصقب بالصاد ايضا كما ذكرناه في السفق وقد اسقبت الدار وسقبت اي قربت وانشد------------------------------ لا امم دارها ولا سقب	306	3283489144884479520	193	327.0	157	321	60.124610900878906	33	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms331	true	7733565223887455037	122	177	614	899	1482	300	ان الهدهد ذهب الي خازن البحر فاستعار منه الحذية فجاء بها فالقاها علي الزجاجة ففلقها حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا حرمي عن جابر بن يزيد بن رفاعة عن نصر ابن ابي هند حدثني الهزهاز قدمت علي عمر------------- بفتح فلما رجعت الي العسكر تلقاني الناس فقالوا الحذيا ما اصبت من امير المءمنين قلت الحذيا شتم وسب	331	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms142	false	-4566230823015439799	238	287	1205	1465	1543	300	ان الهدهد ذهب الي خازن البحر فاستعار منه الحذية فجاء بها فالقاها علي الزجاجة ففلقها قال الحربي اظنها الماس الذي يحذي الحجارة اي يقطعها في حديث------------------------ الهزهاز قدمت علي عمر رضي الله عنه بفتح فلما رجعت الي العسكر --------------قالوا الحذيا ما اصبت من امير المءمنين قلت الحذيا شتم وسب	142	3283489144884479520	200	323.5	159	298	67.11409759521484	33	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms334	true	2072437861622138528	164	207	826	1030	1522	300	لا يحل لمسلم ان يصارم مسلما فوق ثلاث ليال حدثنا ابو موس-----ي الهروي حدثنا عمر بن ايوب حدثنا جعفر بن برقان حدثنا ميمون بن مهران عن مقسم عن --------------------------------ابن عباس--------------- لما كان حين تصرم النخل بعث رسول الله صلي الله عليه ا-------------بن رواحة	334	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms364	false	-8773312817548629486	94	149	495	764	1507	300	لا يحل لمسلم ان يصارم مسلما فوق ثلاث اي يقطع كلامه ويهجره وفي الهجرة تفصيل نذكره فيما بعد ان شاء الله تعالي والصرم القطع يقال صرمه صرما ومنه صرام النخل وهو جداده وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما لما كان حين يصرم النخل بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة	364	3283489144884479520	119	136.5	90	269	44.237918853759766	19	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms337	true	2361208688825114063	190	300	986	1542	1542	300	كالكظ هو ضيق الحلق ب--خروج الروح وسمعت ابا نصر يقول الكظ شدة الامر حتي ياخذ بالنفس كظني الامر وانشدنا انا اناس نلزم الحفاظا اذ سءمت ربيعة الكظاظا والكاظية مثل الخاظية قال النظار وصفحة مثل صفا الزحلوف وفخذ كاظية اللفيف باب كظم حدثنا شجاع عن هشيم عن يعلي بن عطاء عن اوس بن شداد بن اوس رايت رسول الله صلي ال-له عليه اتي كظامة قوم فتوضا منها حدثنا عبيد الله بن عمر عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن ابراهيم بن مهاجر عن ابراهيم قال له التوبة ما لم يءخذ بكظمه قوله اتي كظامة قوم الجميع كظاءم قال الاصمع---------------------ي خروق تحفر في الارض---------------- وينفذ بعضها الي بعض فتكون كهيءة الانهار المقنطرة-	337	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms547	false	7972196967780125613	65	108	326	555	1513	300	والكظ--- ضيق الحلق عن خروج الريح والكظا----------------ظ شدة الامر حتي ياخذ بالنفس AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كظم في الحديث انه اتي كظامة قوم فتوضا منها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي هي واحدة الكظاءم وهي خروق تحفر في الارض ويباعد ما بينها وينفذ بعضها الي بعض فتكون كهيءة الانهار المنفطرة	547	3283489144884479520	160	232.5	129	597	26.800670623779297	22	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms339	true	268112249024162519	13	76	58	370	1433	300	سرية للنبي صلي الله عليه قال- فاذا الطير ترميهم بالعل-------------------------------ق حدثنا احمد بن عمر حدثنا وكيع عن زكريا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامر خير الدواء -------الحجامة والعلق حدثنا داود بن رشيد حدثنا محمد بن حرب عن عن يحيي عن جابر عن المقداد عن النبي صلي الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج بالمراة وما يعلق يديها الخيط وما يرغب واحد عن صاحبه حتي يموتا هرما	339	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms439	false	6081962098302429114	18	121	93	626	1536	300	سرية للنبي صلي الله عليه وسلم فاذا الطير ترميهم بالعلق اي بقطع الدم الواحدة علقة ومنه حديث ابن ابي اوفي انه بزق علقة ثم مضي في صلاته قيل العلق من الدم ما اشتدت حمرته والنجيع ما كان الي السواد والعبيط الخالص وقيل العلق هو الجامد المتعقد وقيل اليابس كان بعضه علق ببعض تعقدا ويبسا في حديث عامر خير الدواء العلق والحجامة -العلق -----------------------------------------------------------------------------------------دويبة ماءية تعلق 1 بحلوق الشاربة تمص الدم من وسط البدن وكانه سمي به لانها تعلق بالبدن وتنشب في حديث الوصاة بالنساء ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج -المراة وما يعلق يديها الخيط وما يرغب واحد عن صاحبه حتي يموتا هرما	439	3283489144884479520	182	203.0	144	624	29.16666603088379	29	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1
JK000758-ara1.ms340	true	-5371421855636006123	0	86	0	443	1518	300	الطير ترميهم بالعلق نقي---ع الدم وهو جمع علقة واخبرنا ابونصر عن الاصمعي يقال ل للدم الجامد ال علق وهو ما علق بعضه ببعض والعلق الدم وقال غيره ال--------------علق من الدم ما اشتدت حمرته والنجيع ما كان الي السواد والعبيط الخالص -قال رءبة تري بها من كل مرشاة الورق كثمر الحماض من هفت ال----------------------------------------علق وقال عقال وطرف اول السرعان منهم بطعن يسكت العلق النجيعا قوله الحجامة والعلق هي دويبة ماءي---------------------ة تمص الدم من وسط البدن قوله --------------------------------------------------------------------------------------------ما يعلق يديها الخيط يقول------------------------------------ من صغرها وقلة رفقها ف-------يصبر عليها	340	-3800295132528220237	Sham19Y0017124-ara1.ms439	false	6081962098302429114	25	130	128	668	1536	300	الطير ترميهم بالعلق اي بقطع ا---------------------------------------------------لدم الواحد--ة علقة ومنه حديث ابن ابي اوفي انه بزق علقة ثم مضي في صلاته قيل العلق من الدم ما اشتدت حمرته والنجيع ما كان الي السواد والعبيط الخالص وقيل العلق هو الجامد المتعقد وقيل اليابس كان بعضه علق ببعض تعقدا ويبسا في حديث عامر خير الدواء العلق و------------------------------------------------------------الحجامة -العلق--- دويبة ماءية تعلق 1 بحلوق الشاربة تمص الدم من وسط البدن وكانه سمي به لانها تعلق بالبدن وتنشب في حديث الوصاة بالنساء ان الرجل من اهل الكتاب يتزوج المراة وما يعلق يديها الخيط وما يرغب واحد عن صاحبه حتي يموتا هرما اي من صغرها وقلة رفقها ومع ذلك يصبر عليها	439	3283489144884479520	220	283.0	174	657	33.485538482666016	31	JK000758-ara1	Sham19Y0017124-ara1