id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000758-ara1.ms166	false	-661050805029275043	261	292	1339	1503	1547	300	يعيش بالمعروف اي يعطي قليلا --قال رءبة حجاج ما سجلك بالمعشوش وقال------------------------------ يسقين لا عشا ولا مصردا------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------اعششت بالقوم اعجلتهم قال و-----------------------------------------------------لو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف	166	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms0054	true	-8093627528291553777	26	100	136	505	1503	300	--------معروفه يعشه اذا اقله وقال رءبة حجاج ما سجلك بالمعشوش -قال وسقاه سجلا عشا اي قليلا وانشد يسقين لا عشا ولا مصردا قال وقال ابو خيرة العدوي العشة الارض الغليظة قال واعششنا اي وقعنا في ارض عشة وعشش الخبز اذا يبس وتكرج فهو معشش ابو عبيد عن ابي زيد اعششت -القوم اذا نزلت بهم علي كره حتي يتحولوا من اجلك وانشد للفرزدق يصف القطا فلو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف	54	-7148675667043055495	128	175.5	104	379	33.77308654785156	20	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms278	false	-359301371730077453	0	63	0	337	1529	300	الله صلي الله عليه عيني-----ة بن بدر حين اسلم الناس ودجا الاسلام فهجم علي بني عدي بن جندب فوق النباح بذات الشقوق فلم يسمعوا اذانا عند الصبح فاغاروا عليهم فاخذوا اموالهم حتي احضروها المدينة عند نبي الله صلي الله عليه----- فقالت وفود بني العنبر اخذنا يا رسول الله مسلمين غير مشركين حين خضرمنا اذان النعم فرد النبي صلي الله عليه----- ذراريهم وعقار بيوتهم	278	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms0148	true	6765396370722152558	145	203	699	1008	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم عيينة بن بدر حين اسلم الناس ودجا الاسلام فهجم علي بني عدي بن جندب----------- بذات الشقوق--------------------------- فاغاروا عليهم واخذوا اموالهم حتي احضروها المدينة عند نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالت وفود بني العنبر اخذنا يا رسول الله مسلمين غير مشركين حين خضرمنا----- النعم فرد النبي صلي الله عليه وسلم ذراريهم وعقار بيوتهم	148	-7148675667043055495	289	532.0	234	352	82.1022720336914	50	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms287	false	9112670984503122455	64	91	343	475	1472	300	قوله هو البضع لا يقرع انفه كان الرجل ياتي بناقة كريمة--------------- يسال صاحبه ان يطرقها فحله فان اخرج اليه فحلا ليس بكريم قرع انفه وقال لا اريده	287	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms0159	true	-7692815691930939345	224	252	1116	1249	1473	300	قوله--------- لا يقرع انفه كان الرجل ياتي بناقة كريمة الي رجل له فحل يسال-----ه ان يطرقها فحله فان اخرج اليه فحلا ليس بكريم قرع انفه وقال لا اريده	159	-7148675667043055495	118	208.0	94	147	80.27210998535156	22	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms289	false	-5596086589105379715	112	268	617	1394	1550	300	ابو نصر عن الاصمعي قارعة الدار ساحتها و-------------------------------------------------------قرع المراح اذا لم يكن فيه ابل وقارعة الطريق اعلي الطريق وقال الاصمعي ف-----لان لا يقرع يقول لا يرتدع و----قرع فلان سنة ندما وانشدنا ابو نصر ولو اني اطعتك في امور قرعت ندامة من ذاك سني -----اخبرني عبيد الله بن محمد التيمي خرج -----------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب في تجار الشام ومعهم ذهبة فلما كانوا في اخر الحجاز واول الشام مروا بزنباع بن روح وكان يعشر من مر به فاراد ان يعشرهم فلم يجد معهم شيءا ثم راجع نفسه فقال تجار من اهل الحجاز يريدون الشام هذا باطل فقام فطاف بابلهم وقد كانوا اخذوا الذهبة فجعلوها في دبيل والقموها شارفا لهم فلما نظر اليها تذرف عيناها قال ان لها شانا انحروها فان تكن بغيتنا في بطنها فهم جنوا عليها والا غرمنا قيمتها فوجدوا الذهبة فاعشرها ثم خلي عنهم فقال عمر متي الق زنباع بن روح ببلدة لي النصف منه- يقرع السن من ندم فلما ولي عمر الخلافة -----كبر زنباع بن روح	289	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms0160	true	1167538368340653987	6	104	33	514	1545	300	ابو نصر عن الاصمعي يقال العصا قرعت لذي الحلم يقول اذا نبه انتبه وانشد لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا وما علم الانسان الا ليعلما قال--------------- وقال الاصمعي يقال فلان لا يقرع اي --لا يرتدع قال وقرع فلان سنه ندما وانشدنا ابو نصر ولو اني اطعتك في امور قرعت ندامة من ذاك سني قال واخبرني ابو نصر عن الاصمعي قال قارعة الطريق ساحتها وقرع المراح اذا لم يكن فيه ابل وقارعة الطريق اعلاه وانشد لبعضهم ويقال انه لعمر بن الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي الق زنباع بن روح ببلدة لي النصف منها يقرع السن من------------------------- ندم وكان زنباع بن روح	160	-7148675667043055495	238	337.0	183	941	25.2922420501709	38	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms290	false	-6317220241105813107	16	60	83	328	1526	300	ابو عمرو القراع ان ياخذ الرجل الناقة الصعبة فيابضها للفحل فيبسرها اي يكرهها يقال قرع لجملك وقريعة الابل-------- والمقرع الفحل من الابل يعقل فلا يترك ان يضرب ال---ابل رغبة عنه---- وتميم تقول خفان مقرعان اي منقلان----------------------------------------------- والقريع من الابل الذي ياخذ بذراع الناقة فينيخها	290	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms0160	true	1167538368340653987	247	299	1250	1538	1545	300	ابو عمرو القراع ان ياخذ الرجل الناقة الصعبة فيربضها للفحل فيبسر----------ها يقال قرع لجملك وقريعة الابل كريمتها والمقرع الفح---------ل يعقل فلا يترك ان يضرب في الابل رغبة عنه قال وتميم تقول خفان مقرعان اي منقلان واقرعت نعلي وخفي اذا جعلت عليها رقعة كثيفة قال والقريع من الابل الذي ياخذ بذراع الناقة فينيخها	160	-7148675667043055495	223	413.0	183	307	72.63843536376953	36	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms340	false	-5371421855636006123	229	250	1174	1283	1518	300	---ويقال فلان ذو معلاق وفلان معلاق اذا كان شديد الخصومة قا-----ل مهلهل----------- ان تحت الاحجار حزما وعزما وخصيما الد ذا معلاق	340	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms0170	true	6361483216962705647	78	103	400	528	1602	300	به ويقال فلان ذو معلاق وفلان مفلاق اذا كان شديد الخصومة ومنه قول مهلهل يرثي كليبا ان تحت الاحجار حزما وعزما وخصيما الد ذا معلاق	170	-7148675667043055495	106	189.0	85	128	82.8125	19	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms155	false	1048724638250484301	143	179	771	949	1580	300	ابونصر-- عن الاصمعي العناج ان كان في دلو ثقيلة---- حبل او بطان يجعل تحتها ثم يشد الي العراقي لتكون عونا للوذم واذا كانت الدلو خفيفة شد بخيط--------------------------- في احدي اذانها الي العرقوة وقال ابو زيد عنج -	155	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms0256	true	-4949410540687169982	59	100	323	525	1563	300	ابو عبيد عن الاصمعي العناج ان كان في دلو ثقيلة فهو حبل او بطان يشد تح-تها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم واذا كانت الدلو خفيفة شد -خيط تحتها الي العرقوة وربما شد في احدي اذانها قال-------- وقال الكساءي عنجت	256	-7148675667043055495	148	242.5	116	212	69.81131744384766	27	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms254	false	-3321567615201836594	71	128	341	655	1525	300	تضوع الريح اخذ هكذا وهكذا قال----- اذا قامتا تضوع المسك منهما نسيم الصبا جاءت بريح القرنفل والضوع طاءر اصغر من الغراب جناحاه ورديا----------------------------------------------------------------------------------------------ن والجميع ضيعان ق----------------ال الشاعر لا يسمع المرء فيها ما يءنسه باليل الا نءيم البوم والضوع والضوع رفع الصبي صوته ب------------ال--------------------------------بكاء ضاع يضوع -قال ابن الطثرية ت---------عز عليها رقبتي ويسوءها بكاه فتثني الجيد ان يتضوعا	254	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms0676	true	-2808960254464577153	141	211	676	1051	1490	300	تضوع الريح الطيبة اين نفحتها وانشد اذا قامتا تضوع المسك منهما قلت و-----------------------------------------من العرب من يستعمل التضوع في الراءحة المصنة ومنه قوله يتضوعن لو تضمخن بالمس ك صماحا كانه ريح مرق والصماح الريح المنتن والمرق الاهاب الذي عطن فانتن وقال الليث ضا----------------------------------------------------------------ع الصبي يضوع وهو تضوره في البكاء في شدة ورفع صوت قال والصبي بكاء---ه تضوع وقال امرء القيس يصف امراة يعز عليها رقبتي ويسوءها بكاه فتثني الجيد ان يتضوعا	676	-7148675667043055495	135	146.5	108	483	27.95030975341797	16	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms251	false	-7584858321640079241	162	190	837	980	1568	300	كان لها كلب فاخذه داء يقال له الجحام فقالت وارحمتا لمسمار تع------------------ني الكلب اخبرنا عمرو عن ابيه يقال قد جحمت ناركم تججم اذا كثر جمرها وهي جحيم وجاحمة	251	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms1039	true	2730191294678823129	52	81	278	432	1589	300	كان لميمونة فاخذه داء يقال له الجحام فقالت وارحمتا لمسمار تعني كلبها قال واخبرني الحربي عن--- عمرو عن ابيه -قال--- جحمت ناركم تجحم اذا كثر جمرها وهي جحيم وجاحمة	1039	-7148675667043055495	123	210.0	98	161	76.39751434326172	20	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms135	false	-8552118603853858422	15	47	87	255	1602	300	الفراء قال هوالنحر--- استقبل القبلة بنحرك---- وسمعت بعض العرب يقول منازله تناحر اي هذا بنحر هذا اي قبالته وانشدن-ي بعض بني اسد ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر	135	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms1231	true	2662081987789801650	57	91	292	465	1582	300	الفراء معني قوله لربك استقبل القبلة بنحرك قال وسمعت بعض العرب يقول منازله تناحر--- هذا ينحر هذا اي قبالته وانشد في بعض بني اسد ابا حكم هل انت عم مجالد وسيد اهل الابطح المتناحر	1231	-7148675667043055495	153	272.0	123	176	86.93181610107422	27	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms269	false	-4277461833543296702	138	180	733	972	1604	300	وانما قال لملك فارس الكنز الابيض لبياض الوانهم ولذلك قيل لهم بنو الاحرار يعني البيض ولان الغالب علي كنوزهم وبيوت اموالهم الورق وهي بيض وقال في الشام الكنز الاحمر لان الغالب علي الوانهم الحمرة وعلي كنوزهم وبيوت اموالهم الذهب وهو احمر --الباب -	269	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms1263	true	-1103048330126683468	194	233	1046	1260	1610	300	وانما قيل لملك فارس الكنز الابيض لبياض الوانهم ولذلك قيل لهم بنو الاحرار يعني البيض ولان الغالب علي كنوزه--------------م الورق وهي بيض وقال في الشام الكنز الاحمر لان الغالب علي الوانهم الحمرة وعلي كنوزه--------------م الذهب وهو احمر وقال ابن	1263	-7148675667043055495	208	382.5	171	242	85.9504165649414	34	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms195	false	-2709726188852154697	2	57	10	309	1561	300	ا-------------لشوك يبس- وانشدنا رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا وقال حتي اذا اهران بالاصاءل وفارقتها بلة الاواءل ويقال هر بسلحه رمي به وقوله الهراء شيطان لم اسمع بتفسيره الا في الحديث والهرهور الماء الكثير و---------------اذا حلب اللبن سمعت له هرهرة وانشدنا عفان سلم تري الدالي منه ازورا اذا يعج في السراء هرهرا	195	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms1480	true	-4118227923403668205	124	161	672	863	1596	300	الشوك هرا اذا اشتد يبسه وانشد-- رعين الشبرق الريان حتي اذا ما هر وامتنع المذاقا -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهرهور------ الكثير من الماء واللبن اذا حلبت----- سمعت له هرهرة وانشد------- سلم تري الدالي منه ازورا اذا يعب في السري -هرهرا	1480	-7148675667043055495	154	233.5	124	328	46.95121765136719	21	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms172	false	-5324514825351412915	11	62	58	329	1566	300	الاصمعي النهك ان تبالغ في العمل وان ------بالغت في شتم العرض قال انتهك عرضه ونهكته الحمي------ نهكة شديدة ورايت فلانا منهوكا اذا--------------------------------- بلغ منه المرض و-----انهكه عقوبة اي ابلغ في عقوبته و---------ما ينهك فلان----- الطعام اي----------- يشتد اكله والنهيك الشجاع لانه ينهك عدوه-------------- نهيك بين النهاك-----------ة ورجل منهوك البدن بين النهكة	172	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms1523	true	739678630178386502	127	195	635	981	1470	300	الاصمعي النهك ان تبالغ في العمل فان شتمت وبالغت في شتم العرض قيل انتهك عرضه ونهكته الحمي تنهكه نهكة -------------------------اذا بلغت منه ورجل منهوك اذا رايته قد بلغ منه المرض ويقال انهكه عقوبة اي ابلغ في عقوبته قال ويقال ما ينفك فلان ينهك الطعام اذا ما اكل ما يشتد اكله والنهيك الشجاع لانه ينهك عدوه فيبلغ منه وهو نهيك بين النهاكة في الشجاعة ورجل منهوك البدن بين النهكة	1523	-7148675667043055495	241	398.0	194	371	64.9595718383789	40	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms194	false	-6812495013455491231	214	270	1113	1406	1556	300	قال ذو الر----------------مة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر اخبرني ابونصر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاصمع-ي اهرا لحمه اهراء اذا انضجه وتهرا الطبيخ اذا تساقط نضجا وهرا- البرد فلانا يهرءه هرا اذا اشتد عليه حتي يقتله واهرانا------ في الرواح ابردنا انشدنا عمرو----------------- وملجا مهروءين يلقي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب رثي	194	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms1727	true	-3726173370805737019	112	207	591	1073	1531	300	قول ذي الرمة يصف امراة ناعمة لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر شمر ----------عن الفراء اهرا الكلام اذا اكثر ولم يصب المعني وان منطقه لغير هراء قال ورجل هراء وامراة هراءة وقوم هراءون وقال ابو زيد هرا الرجل في منطقه يهرا هرا اذا ما قال الخنا والكلام القبيح قال والمهرا والمهرد المنضج من اللحم شمر عن ابن الاعراب------------------------------------------------------ي اهراه البرد واهزاه بالراء والزاي اذا ----------قتله وقال ابن مقبل في المهروء من هراه البرد يرثي عثمان بن عفان ح وملجا مهروءين يلقي به الحيا اذا جلفت كحل هو الام والاب ابو	1727	-7148675667043055495	155	216.0	120	556	27.877696990966797	24	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms192	false	-2250059025920580611	217	267	1114	1392	1568	300	بين رجليه اذا فتح--- بين رجليه---- ومر باعرابي فالج فقال سبحان الله رهو بين سنامين يريد فجوة وقال ابن الاعرابي--------------- الرهو المكان الواسع والرهو من الخيل الواسع الجري والجميع مراه وامراة مره واسعة والرهوة الانحدار -----------------------------------------------------------قال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا المسنفينا وهو من الارتفاع	192	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms1729	true	-5638577148570971787	38	92	200	481	1556	300	بين رجليه اي- فتح ما بين رجليه قال ومر باعرابي فالج فقال سبحان الله رهو بين سنامين اي-- فجوة بين سنامين ابو عبيد عن ابي عبيدة الرهو الارتفا-----ع و------------------------------------------------------------------الانحدار قال وقال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فهذا انحدار وقال عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا المستقينا فه----ذا ارتفاع	1729	-7148675667043055495	171	262.5	137	359	47.6323127746582	27	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms237	false	1218237537078657498	196	257	1003	1331	1564	300	افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي عني الدرع ممن اقاتله---- وقال اخر ----------------------------------------افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا الفخيخ-------------------------------------------------------- دون -----------------الغطيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الناءم قوله يمسح يافوخه ------------------------------------------------------------------اخبرني ابو--------------------------------نصر عن الاصمعي------ اليافوخ وسط الهامة حيث التقي عظم مقدم الراس وعظم مءخره وهو حيث يكون لينا من الصبي يقال له------------- قبل ان يتلاقي العظمان من الصبي اللماعة والرماعة والنمغة	237	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms2042	true	6842497694645688586	37	167	210	888	1537	284	افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي عن كمي-- اقاتله قال وقال اعرابي افاخ فلان عن فلان _ اذا صد عنه وانشد افاخوا من رماح الخط لما راونا قد شرعناها نهالا وقال شمر قال الفراء فاحت ريحه وفاخت قال وفاخت اخذت بنفسه وفاحت دون ذلك ابو زيد فاخت الريح تفوخ _ اذا كان لها صوت افخ وقال الليث من همز اليافوخ فهو علي تقدير يفعول قال ورجل مافوخ _ اذا شج في يافوخه قال ومن لم يهمز فهو علي تقدير فاعول من اليفخ والهمز اصوب واحسن ابو عبيد افخته واذنته _ اذا اصبت يافوخه واذنه وجمع اليافوخ يافيخ واخبرني المنذري _ عن ابراهيم الحربي عن ابي نصر عن الاصمعي _ قال اليافوخ -----------حيث التقي عظم مقدم الراس وعظم مءخره ----حيث يكون لينا من الصبي يقال له _ من الصبي _ قبل ان يتلاقي العظمان--------- اللماعة والرماعة والنمغة	2042	-7148675667043055495	256	384.0	206	704	36.3636360168457	42	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms243	false	-5018467099494766054	31	60	166	321	1504	300	عن الاصمعي ان--- اليافوخ حيث التقي عظم مقدم الراس وعظم مءخره حيث يكون لينا من الصبي يقال له-- من الصبي-- قبل--- يتلاقي العظمان اللماعة والرماعة والنمغة فكان عمر قال	243	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms2042	true	6842497694645688586	140	169	736	896	1537	284	عن الاصمعي _ قال اليافوخ حيث التقي عظم مقدم الراس وعظم مءخره حيث يكون لينا من الصبي يقال له _ من الصبي _ قبل ان يتلاقي العظمان اللماعة والرماعة والنمغة خيف قال -----	2042	-7148675667043055495	140	258.0	114	165	84.8484878540039	25	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms175	false	6798813014269300702	98	155	487	772	1489	300	الاصمعي الغب اذا شربت الابل يوما وغبت يوما ومنه شربت غبا وفلان يزورني غبا اي ياتيني يوما ويدع يوما وكذلك الغب من الحمي و-----بنو فلان مغبون اذا كانت ابلهم ترد الغب و-----بعير غاب وابل غواب و-----------------------اغب عطاءه اذا لم ياتنا كل يوم واغبتنا الابل اذا لم تاتنا كل يوم بلبن واغبت الحمي وغبت الابل--------- اذا شربت غبا	175	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms2093	true	8618439895864933635	165	223	828	1111	1485	300	الاصمعي الغب اذا شربت الابل يوما وغبت يوما يقال شربت غب------------------------------------------ا وكذاك الغب من الحمي ويقال بنو فلان مغبون اذا كانت ابلهم ترد الغب ويقال بعير غاب وابل غواب اذا كانت ترد الغب ويقال اغب عطاءه اذا لم ياتنا كل يوم واغبت-- الابل اذا لم تاتنا كل يوم بلبن واغبت الحمي وغبت الابل بغير الف اذا شربت غبا	2093	-7148675667043055495	235	416.5	186	327	71.86544036865234	45	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms004	false	-4287976928166566607	193	225	964	1145	1521	300	وقال------------- فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا قوله و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغمغمة اصوات الثيران عند الذعر والابطال عند القتال وانشد----- وظل لثيران الصريم غماغم اذا داعسوها بالنضي المعلب باب	4	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms2096	true	-3663404713730210223	1	80	6	426	1536	300	وقال هدبة بن خشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا وقال غيره سحلب اغم لا فرجة فيه الليث الغماء الشديدة من شداءد الدهر ويقال انهم لفي غمي من امرهم اذا كانوا في امر ملتبس وانشد واضرب في الغمي اذا كثر الوغي واهضم ان اضحي المراضيع جوعا ابو عبيد التغمغم الكلام الذي لا يبين وقال الليث الغمغمة اصوات الثيران عند الذعر والابطال عند القتال وقال علقمة وظل لثيران الصريم غماغم اذا د-عسوها بالنصي المعلب قال	2096	-7148675667043055495	167	290.0	136	421	39.667457580566406	26	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms301	false	688349548789749837	247	300	1209	1481	1481	300	ان عذابها كان غراما اخبرنا سلمة عن الفراء -قوله غراما قال داءما و--------------فلان-- مغرم بالنساء اي----- مولع- بهن و-------------------------------------الغريم----- سمي غريما لانه يطلب حقه ويلح واخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة قوله غراما قال هلاكا----------------------------------------------- والزاما لهم رجل مغرم بالنساء قال الاعمش------------------------------------------------ ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي وقال-	301	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms2185	true	-2421617944404058748	0	86	0	426	1518	300	ان عذابها كان غراما الفرقان 65 قال الفراء يقول ملحا------ داءما والعرب تقول ان فلانا لمغرم بالنساء اذا كان مولعا بهن واني بك لمغرم اذا لم يصبر عنه ونري ان الغريم انما سمي غريما لانه يطلب حقه ويلح حتي يقبضه يقال للذي له المال يطلبه ممن له عليه غريم وللذي عليه المال غريم وفي الحديث الدين مقضي والزعيم غارم لانه لازم لما زعم اي كفل وضمن وقال الزجاج الغرام اشد العذاب في اللغة وانشد ان يعاقب يكن غراما وان يع ط جزيلا فانه لا يبالي -قال	2185	-7148675667043055495	170	188.5	134	433	39.26097106933594	26	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms176	false	-504778402074874627	23	86	128	426	1450	300	الاصمعي يقال غبي علي ذلك الامر اذا لم افطن له والغباوة المصدر ف-----لان ذو غباوة يريد تخفي عليه الامور وغبيت عن ذلك الامور غباوة وفلان غبي عن الشء -----اذا كان لا يفطن له ويقال ادخل في الناس فهو اغبي لك اي اخفي لك ودف----------ن لي مغباة ثم حملني عليها وذلك اذا القاه في مكر اخفاه و-----غب شعرك اي استاصله وقال ابو زيد غبي	176	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms2228	true	7591270602085864245	232	289	1176	1442	1501	300	الاصمعي يقال غبي علي ذاك الامر اذا لم يفطن له والغباوة المصدر يقال فلان ذو غب------------------------------------------------اوة وفلان غبي عن ذلك الامر اذا كان لا يفطن له ويقال ادخل في الناس فهو اغبي لك اي اخفي لك ويقال دفن فلان لي مغباة ثم حملني عليها وذلك اذا القاك في مكر اخفاه ويقال غب شعرك اي استاصله وق---------د غبي	2228	-7148675667043055495	231	417.0	180	323	71.51702880859375	44	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms337	false	2361208688825114063	167	217	864	1130	1542	300	كظظت السقاء اذا ملاته وسقاء -------كظيظ اي مملوء وداظته داظ----ا اذا ملاته قوله الاكظة هو الغم بكثرة الامتلاء من الطعام وقوله ---------------------------------------كظ ليس كالكظ هو ضيق الحلق بخروج الروح وسمعت ابا نصر يقول الكظ شدة الامر حتي ياخذ بالنفس--------------------------- كظني الامر وانشدنا-------------------------------------------- انا اناس نلزم الحفاظا اذ سءمت ربيعة الكظاظا	337	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms2651	true	5009781591478015936	187	263	955	1342	1526	300	كظظت السقاء اذا ملاته وسقاء مكظوظ وكظيظ ويقال كظظت خصمي اكظه كظا اذا اخذت بكظمه وافحمته حتي لا يجد مخرجا يخرج اليه وفي حديث الحسن انه ذكر الموت فقال غنط ليس كالغنط وكظ ليس كالكظ اي هم يملا الجوف ليس كالكظ ولكنه اشد وكظه الشراب اي ملاه وكظ الغيظ صدره اي ملاه فهو كظيظ ابن الانباري كظني الامر اي ملاني همه واكتظ الموضع بالماء اي امتلا وقال رءبة انا اناس نلزم الحفاظا اذ سءمت ربيعة الكظاظا	2651	-7148675667043055495	122	101.0	93	387	31.524547576904297	18	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms320	false	4880837162469404776	268	300	1393	1549	1549	300	جمع لين الادمة وخشونة البشرة وي----------------------------قال-- انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي يعاد في الدباغ يقول انما يعاتب من يرجي ومن به قوة او مسكة---- وفلانة مءدمة مبشرة اي------ تامة في كل-	320	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3194	true	3500857617182953030	221	259	1171	1361	1574	300	جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور وقال ابو زيد من امثالهم انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي يعاد في الدباغ يقول انما يعاتب من يرجي ومن له------- مسكة عقل وفلانة مءدمة مبشرة اذا كانت تامة في كل	3194	-7148675667043055495	145	243.5	116	197	73.60405731201172	27	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms242	false	912450757245297970	220	284	1133	1481	1559	300	عن الاصمعي الش----ءون مواصل القباءل بين كل قبيلتين شا-----------------------ن وهي اربع بعضها الي بعض قا-------------ل ابن الاعرابي وللنساء ثلاثة والدموع تخرج من الشءون قال لا تحزنيني بالفراق فانني لا تشتهل من الفراق شءوني وقال اخر تري شءون راسه العوارد مضبورة الي شبا حداءدا ضبر براطيل الي جلامدا قال ابو عمرو---------------- الشانان عرقان من الراس الي العين وقال عبيد---------- عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب	242	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3229	true	2047029058010332428	249	299	1216	1482	1485	300	عن الاصمعي قال الشءون مواصل القباءل بين كل قبيلتين شان والدموع تخرج من الشءون وهي اربع بعضها الي بعض قال ابراهيم وقال ابن الاعرابي -للنساء ثلاث قباءل وروي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه انه قال الشانان عرقان من الراس الي العين وقال عبيد بن الابرص عيناك دمعهما سروب كان شانيهما شعيب	3229	-7148675667043055495	185	314.0	151	414	44.68598937988281	30	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms245	false	2569441068855152637	102	270	551	1400	1550	300	التناوش من همز -جعل--ه من ناشت وهو البطء وقال الاموي ناشت الشء اخرته قال وجءت نءيشا بعد ما فاتك الخبر وقال --اخر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور ومن لم يهمز جعله من نشت تناولت الشء بمنزلة ذمت الشء وذامته اذا عبته وقال اخر فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وتناوش القوم للقتال اذا تناول بعضهم بعضا بالرماح ويجوز همز التناوش وهو من نشت لانضمام الواو -مثل---------- واذا الرسل اقتت اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة واني لهم التناوش اي كيف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اين التناوش يجعله من لم يهمز من نشت تنوش وهو التناول قال فهي تنوش الحوض نوشا من علا ومن جعله من ناشت اليك وهو من بعد الطلب قال اقحمني جار ابي الحاشوش اليك ن---------اش القدر النءوش وانشدنا عن الاخفش فلما استفاقت فجت الناس دونه وناشت باطراف الردي تعوم قال ابو زيد ناشه ينوشة نوشا اذا تناوله من فوق راسه وهو لا يكاد يناله اخبرنا عمرو عن ابيه يقال ناقة منءوشة اللحم اذا كانت رقيقة اللحم وانتاشه منه انتزعه	245	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3230	true	-7890320645504007727	149	264	764	1362	1550	300	التناءش بالهمز يجعلونه من ناشت وهو البطء وانشد-------------------------- وجءت نءيشا بعد ما فاتك الخبر وقال الاخر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور قال وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز همز التناوش وهو من نشت لانضمام الواو ومثل قوله نسفت واذا الرسل اقتت ا-------لمرسلات 11 قال الزجاج ال------تناوش بغير همز التناول المعني وكيف لهم ان يتناولوا ما كان مبذولا لهم وكان قريبا منهم فكيف يتناولونه حين بعد عنهم قال ومن همز فهو من النءيش وهو الحركة في ابطاء والمعني من اين ------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه ابو عبيد عن الاصمعي انتاش الشء اي تاخر بالهمز واخبرني المنذري عن الحربي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه----- ناقة من-وشة اللحم اذا كانت رقيقة اللحم وانتاشه اي- انتزعه	3230	-7148675667043055495	290	397.0	226	1027	28.237585067749023	43	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms244	false	-2757090263174254576	236	289	1215	1506	1566	300	انس والحسن وعلي بن الحسين والضحاك والحكم ومجاهد يقولون ناشءة الليل اوله واليه ذهب الكساءي فيما اخبرني ابوعمر وقال ابن عباس ومجاهد الناشءة ما كان بعد نومه---- وقال ابن مسعود وابن عمر وابن الزبير وابو مالك ومعاوية بن قرة وعكرمة ومحمد وابو مجلز والسدي ومطر الليل كله ناشءة فمتي قمت فقد نشات -----اخبرنا	244	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3232	true	-6879605638219819049	35	84	182	444	1545	300	انس والحسن وعلي بن الحسين والضحاك والحكم ومجاهد يقولون ناشءة الليل اوله واليه ذهب الكساءي وقال ا-------------------بن عباس------- الناشءة ما كان بعد نومه قال وقال ابن مسعود وابن عمر وابن الزبير وابو مالك ومعاوية بن قرة وعكرمة وا------بو مجلز والسدي ال-----ليل كله ناشءة -متي قمت فقد نشات قال واخبرني	3232	-7148675667043055495	245	451.5	198	300	81.66666412353516	40	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms160	false	4101164553875599321	98	159	488	814	1521	300	ايماء برق في عماء ناضب اخبرني ابونصر عن الاصمعي التنضب شجر دخانه ابيض يشبه الغبار قال اذا هبطت سهلا كان غبارها بجانبه الاقصي دواخن تنضب باب نبض نب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض العرق -نبضا---------- تحرك اخبرنا عمرو عن ابيه عن الفزاري الانبض عرق في باطن الذراع من البعير والذراع فوق الركبة وانبض الوتر اذا حرك-----------------------------------------------------------------------------------ه قال ----------------------------------------------انبضوا معجس القسي وابرق نا كما توعد الفحول الفحولا	160	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3303	true	5225671637642537243	0	89	0	485	1575	300	ايماء برق في عماء ناضب ابو عبيد ومن الاشجار---- التنضب واحدتها-------------------------------------------------------------------- تنضبته قلت هي شجرة ضخمة يقطع منها العمد للاخبية وقال شمر نضبت الناقة وتنضيبها قلة لبنها وطول فواقها وبطاء درتها نبض ابو عبيد عن ابي عمرو انبضت القوس وانضبتها اذا جذبت وترها لتصوت قلت وهذا من المقلوب وقال الليث نبض العرق ينبض نبضانا وهو ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------حركه وربما انبضته الحمي وغيرها من الامراض ومنبض القلب حيث تراه ينبض وحيث تجد همس نبضاته قال والنابض اسم للغضب وقال النابغة في انباض القسي انبضوا معجس القسي وابرق نا كما توعد الفحول الفحولا	3303	-7148675667043055495	112	137.5	90	663	16.892911911010742	17	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms274	false	-2030512702001448686	132	203	715	1101	1569	300	الله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا يقول تحركهم الي طلب المعاصي تحريكا حدثني ابو بكر عن ابي ادريس عن جويبر عن الضحاك تازهم ازا تغريهم اغراء اخبرنا سلمة عن الفراء تءزهم تزعجهم الي المعاصي وتغر------------------يهم --------------------------------بها اخبرنا ال-اثرم عن ابي عبيدة تءزهم تهيجهم وتغريهم اخبرنا--------------------------------------------------------------------- عمرو عن ابيه قد از الكتاءب اي- اضاف بعضها الي بعض وقال الاخطل ونقض العهود باثر العهود يءز الكتاءب حتي حمينا	274	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3732	true	7346296562537123194	192	264	1051	1442	1622	300	الله جل وعز------ انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم 83 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء اي--- تزعجهم الي المعاصي وتغريهم وقال مجاهد تشليهم بها اشلاء وقال الضحاك تغريهم اغراء واخبرني المنذري عن ابراهيم الحربي انه قال قال ابن الاعرابي الاز الحركة قال رءبة لا ياخذ التافيك والتحزي ولا طيخ العدا ذو الاز عمرو عن ابيه قد از الكتاءب اذا اضاف بعضها الي بعض وقال الاخطل ونقض العهود باثر العهود يءز الكتاءب حتي حمينا	3732	-7148675667043055495	213	295.5	169	507	42.01183319091797	33	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms322	false	-5623012265991556702	10	53	50	268	1569	300	عمرو عن ابيه---- الدمدم ما يبس من الكلا والشجر----------- والدمادم--- شء يشبه القطران يسيل من السلم والسمر احمر الواحد دمدم وهو جيد وهو حيضة ام اسلم يعني شجرة ق-----ال ابو الخرقاء تقول للشء تدفنه قد دمدمت عليه اي سويت عليه واخبرني ابونصر عن	322	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3841	true	3032374731910228339	218	265	1098	1324	1493	300	عمرو عن ابيه قال الدمدم ما يبس من الكلا قلت هو الدندن قال والدمادم هو شء يشبه القطران يسيل من السلم والسمر احمر الواحد دمدم --------وهو حيضة ام اسلم يعني شجرة قال وقال ابو الخرقاء تقول للشء يدفن- قد دمدمت عليه اي سويت عليه ابو عبيد عن ------	3841	-7148675667043055495	185	323.0	147	241	76.76348876953125	34	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms320	false	4880837162469404776	268	293	1393	1517	1549	300	جمع لين الادمة وخشونة البشرة و------------------------------------يقال انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي يعاد في الدباغ --يقول انما يعاتب من يرجي ومن به قوة او مسكة	320	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3932	true	-8220848524698082061	235	266	1189	1344	1524	300	جمع لين الادمة وخشونة البشرة وجرب الامور ونحو ذلك قال ابو زيد وقد يقال انما يعاتب الاديم ذو البشرة اي يعاد في الدباغ ومعناه انما يعاتب من يرجي ومن به------- مسكة	3932	-7148675667043055495	113	193.5	90	162	69.75308990478516	21	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms261	false	7514113620040540808	40	104	209	559	1598	300	تكون -------الحروب والقتل والاختلاف الذي يكون في الناس------------------- ويكون ما يبتلون به من زينة الدنيا وشهواتها فيفتنون بذلك عن الاخرة----------- وقوله-------------------- ما تركت فتنة اضر علي الرجال من النساء يقول اخاف ان تعجبوا بهن فتشتغلوا بهن عن الاخرة----------------------------------------------------- يقال فتن------ بالمراة وافتن و-----اهل الحجاز يقولون فتنه و--------اهل نجد يقولون افتن-ه وقال الشاعر----- باللغتين لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلي كل مسلم	261	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms3988	true	-5268885384752541670	0	84	0	473	1609	300	يكون القتل والحروب------- والاختلاف الذي يكون بين فرق المسلمين اذا تحزبوا ويكون ما يب-لون به من زينة الدنيا وشهواتها فيفتنون بذلك عن الاخرة والعمل لها وقوله عليه الصلاة والسلام ما تركت فتنة اضر علي الرجال من النساء يقول اخاف ان يعجبوا بهن فيشتغلوا---- عن الاخرة والعمل لها واخبرني المنذري عن ابراهيم الحربي انه قال يقال فتن الرجل بالمراة وافتتن قال واهل الحجاز يقولون فتنته المراة واهل نجد يقولون افتنته وقال الشاعر فجاء باللغتين لءن فتنتني لهي بالامس افتنت سعيدا فامسي قد قلا كل مسلم	3988	-7148675667043055495	321	517.0	262	485	66.1855697631836	49	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms080	false	766832875750488217	125	182	640	930	1550	300	يذري فلانا وهو ان يرفع من امره ويمدحه وانشدنا عمدا اذري حسبي ان يشتما بهدر هدار يمج البلغما اخبرنا عمرو عن ابيه يقال ذريته اي مدحته قال المرار تذكرتهم والمرء ذاكر قومه فمثن عليهم او مذر فزاءد اخبرني ابونصر عن الاصمعي يقال كان في ذري فلان في دفءه وظله ويقال استذر بهذه الشجرة اي كن في دفءها	80	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms4090	true	5994308245603362909	209	243	1085	1247	1569	300	يذري فلانا وهو ان يرفع من امره ويمدحه وانشد-- عمدا اذري حسبي ان يشتما بهدر هدار يمج البلغما ويقال فلان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذري فلان اي في ---ظله ويقال استذر بهذه الشجرة اي كن في دفءها	4090	-7148675667043055495	148	275.5	116	290	51.034481048583984	28	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms210	false	-8056980156406356771	16	70	85	349	1550	300	عن قلب ضجم توري من سبر يقول ان سبر احد هذه الجراح التي كانها قلب يعني ابارا ضجم ماءلة فقاسها بمسبار يعني ميلا ليعرف عمقها اصابه----- الوري من هولها وقال كم تري من شانء يحسدني قد وراه الغيظ ذي صدر وغر وقال جميل ---------------------------------------------------------------وراهن ربي مثل ما قد وريتني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال	210	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms4270	true	-7025394927624954593	26	74	137	369	1515	300	عن قلب ضجم توري من سبر يقول ان سبرها انسان------------------------------------------------------------------------------- اصابه منها الوري--------------------- من شدتها قال وقال ابو عبيدة في الوري مثله الا انه قال هو ان ياكل القيح جوفه قال وقال عبد بني الحسحاس يذكر النساء وراهن ربي مثل ما قد ورينني واحمي علي اكبادهن المكاويا وقال	4270	-7148675667043055495	115	156.0	90	332	34.638553619384766	20	JK000758-ara1	JK007040-ara1
JK000758-ara1.ms211	false	3504162874526610570	112	169	567	849	1518	300	يجوز ان تقول ل-رجل وراءك -هو بين يديك ولا لرجل--- بين يديك هو وراءك وانما يجوز هذا في المواقيت من الايام والليالي والدهر ان تقول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد لانك انت وراءه فجاز لانه--- ياتي فكانه اذ- لحقك صار من وراءك وكانك اذ- بلغته كان بين يديك اخبرنا الاثرم عن ابي عبيدة -------------وكان وراءهم	211	-3800295132528220237	JK007040-ara1.ms4271	true	-1429613683842416332	68	128	357	656	1545	300	يجوز ان يقال للرجل وراءك وهو بين يديك ولا لرجل هو بين يديك هو وراءك -انما يجوز ذلك في المواقيت و--الايام والليالي والدهر ت---قول وراءك برد شديد وبين يديك برد شديد لانك انت وراءه فجاز لانه شء ياتي فكانه اذا لحقك صار من وراءك وكانك اذا بلغته كان بين يديك فلذلك جاز الوجهان من ذلك قول الله تعالي وكان وراءهم	4271	-7148675667043055495	244	408.5	193	305	80.0	41	JK000758-ara1	JK007040-ara1