id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000755-ara1.ms01	false	4831290844274056856	91	175	489	927	1566	300	اما بعد فقد رايت ان اذكر في هذه الاوراق ما حضرني من الكلام علي الاحاديث التي زعم بعض اهل الحديث انها موضوعة وهي في المسند الشهير للامام الكبير ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل امام اهل الحديث في القديم والحديث والمطلع علي خفاياه المثير لخباياه عصبية مني لا تخل بدين ولا مروءة وحمية للسنة لا تعد بحمد الله من حمية الجاهلية بل هي ذب عن هذا المصن-ف العظيم الذي تلقته الامة بالقبول والتكريم وجعله امامهم حجة يرجع اليه ويعول عند الاختلاف عليه	1	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0113	true	-1037929632509423187	97	160	468	792	1523	300	اما بعد فقد رايت ان اذكر في هذه الاوراق ما حضرني من الكلام علي الاحاديث التي زعم بعض اهل الحديث انها موضوعة وهي في المسند------- للامام-------------------- احمد------------------------------------------------------------------------------------ عصبية ----لا تخل بدين ولا مروءة وحمية للسنة لا تعد بحمد الله من حمية الجاهلية بل هي ذب عن هذا التاليف العظيم الذي تلقته الامة بالقبول والتكريم وجعله امامهم حجة يرجع اليه ويعول عند الاختلاف عليه	113	-5795556561022473973	320	596.5	257	439	72.89293670654297	58	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms03	false	671040096482117786	250	296	1269	1498	1520	300	سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ولد لاخي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم غلام فسموه -الوليد فقال النبي صلي الله عليه وسلم سميتموه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد -هو اشر علي هذه الامة من فرعون لقومه	3	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0113	true	-1037929632509423187	0	36	0	180	1523	300	سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ولد لاخي ام سلمة----------------------------- غلام فسموه بالوليد فقال النبي------------------- سميتموه باسم-- فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو -شر علي هذه الامة من فرعون لقومه	113	-5795556561022473973	178	314.5	142	231	77.0562744140625	30	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms04	false	-1658210035349743867	15	58	75	279	1454	300	خبر باطل ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ولا رواه عمر ولا حدث به سعيد ولا الزهري ولا هو من حديث الاوزاعي بهذا الاسناد واسماعيل ابن عياش لما كبر تغير حفظه فكثر الخطا في حديثه وهو لا يعلم وقد اورده -	4	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0113	true	-1037929632509423187	39	76	193	365	1523	300	خبر باطل ما قال رسول الله -------------------هذا ولا رواه عمر ولا حدث به سعيد ولا الزهري ولا هو من حديث الاوزاعي------------- واسماعيل -بن عياش لما كبر تغير حفظه فكثر الخطا في حديثه قلت هذا اول حديث اخرجه	113	-5795556561022473973	151	270.0	117	205	73.65853881835938	29	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms08	false	1513971421971828812	228	296	1133	1508	1534	300	اولا من طريق الاجمال بان الاحاديث التي ذكرها ليس فيها شء من احاديث الاحكام في الحلال والحرام والتساهل في ابرادها مع ترك البيان بحالها شاءع وقد ثبت عن الامام احمد وغيره من الاءمة انهم قالوا اذا روينا في الحلال والحرام شددنا واذا روينا في الفضاءل ونحوها تساهلنا وهكذا حال- هذه الاحاديث فالاول منها يدخل في ادب التسمية وفيه اخبار عن بعض الامور الاتية ولهذا اورده في دلاءل النبوة	8	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0113	true	-1037929632509423187	163	230	807	1180	1523	300	ايضا من طريق الاجمال -ان الاحاديث المذكورة-- ليس فيها شء من احاديث الاحكام في الحلال والحرام فالتساهل في ايرادها مع ترك البيان لحالها ساءغ وقد ثبت عن الامام احمد وغيره من الاءمة انهم قالوا اذا روينا في الحلال والحرام شددنا واذا روينا في الفضاءل ونحوها تساهلنا وهكذا جاءت هذه الاحاديث وهذا الحديث يدخل في ادب التسمية وفيه اخبار عن بعض الامور الاتية ولهذا اورده في دلاءل النبوة	113	-5795556561022473973	347	659.5	281	376	92.2872314453125	57	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms09	false	274618573022463470	27	118	156	621	1583	300	بعض البلدان وفيها الحث علي الرباط والجهاد---- واما من حيث التفصيل فالحديث الاول منها حديث سعيد ابن المسيب في شان التسمية بالوليد فيقول علته قول ابن حبان انه باطل دعوي لا برهان عليها و---اتي بدليل يشهد لها وقوله ان رسول الله صلي الله عليه لم يقله ولا عمر ولا سعيد ولا الزهري شهادة نفي صدرت عن غير استقراء تام علي ما سنبنيه فهي مردودة وكلامه في اسماعيل بن عياش غير مقبول كله فان رواية اسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية وهذا منها وانما ضعفوه في روايته عن غير اهل الشام نص	9	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0113	true	-1037929632509423187	222	300	1134	1523	1523	300	بعض الامور الاتية ولهذا اورده في دلاءل النبوة واما من حيث التفصيل فنقول-------------------------------------------------------------------- قول ابن حبان انه باطل دعوي لا برهان عليها ولا اتي بدليل يشهد لها وقوله ان رسول الل--------------ه لم يقله ولا عمر ولا سعيد ولا الزهري شهادة نفي صدرت عن غير استقراء تام علي ما سنبينه فهي مردودة وكلامه في اسماعيل بن عياش غير مقبول كله فان رواية اسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية وهذا منها وانما ضعفوه في روايته عن غير اهل الشام نص-	113	-5795556561022473973	345	639.0	274	472	73.09322357177734	66	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms09	false	274618573022463470	118	300	621	1583	1583	300	علي ذلك يحيي بن معين واحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم والبخاري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وابو اسحاق الجوزجاني والنساءي والدولابي وابو احمد بن عدي واخرون وقد وثقه بعضهم مطلقا والعجب ان ابن حبان موافق للجماعة علي ان حديثه عن الشاميين مستقيم وهذه عبارته فيه كان اسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه فما حفظه في صباه وحداثته اتي به علي وجهه وما حفظه علي الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وادخل الاسناد في الاسناد والزق المتن بال--متن انتهي فهذا كما تراه قيد كلامه بحديث الغرباء وليس حديثه المتقدم من حديثه عن الغرباء وانما هو من روايته عن شامي وهو الاوزاعي واما اشارته الي انه تغير حفظه واختلط فقد استوعبت كلام المتقدمين فيه في كتابي تهذيب التهذيب ولم اجد عن احد منهم انه نسبه الي الاختلاط وانما نسبوه الي سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين كانه كان اذا رحل الي الحجاز او العراق اتكل علي حفظه فيخطء في احاديثهم قال يعقوب بن سفيان تكلم ناس في اسماعيل بن عياش واسماعيل ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام واكثر-	9	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0114	true	7001693403625244657	0	177	0	928	1536	300	علي ذلك يحيي بن معين واحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمر -بن علي الفلاس وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم والبخاري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وابو اسحاق الجوزجاني والنساءي والدولاني وا--------بن عدي واخرون وقد وثقه بعضهم مطلقا والعجب ان ابن حبان موافق للجماعة علي ان حديثه عن الشاميين مستقيم وهذه عبارته فيه كان اسماعيل من الحفاظ المتقنين في حديثهم فلما كبر تغير حفظه فما حفظه في صباه وحداثته اتي به علي وجهه وما حفظه علي الكبر من حديث الغرباء خلط فيه وادخل الاسناد في الاسناد والزق المتن في المتن انتهي فهذا كما تراه قيد كلامه بحديث الغرباء -ليس حديثه ----هذا من حديثه عن الغرباء وانما هو من روايته عن شامي وهو الاوزاعي واما اشارته الي انه تغير حفظه واختلط فقد استوعبت كلام المتقدمين فيه----------------------- ولم اجد عن احد منهم انه نسبه الي الاختلاط وانما نسبوه الي سوء الحفظ في حديثه عن غير الشاميين كانه كان اذا رحل الي الحجاز او العراق اتكل علي حفظه فيخطء في احاديثهم قال يعقوب بن سفيان تكلم ناس في اسماعيل بن عياش واسماعيل ثقة عدل اعلم الناس بحديث الشام واكثر	114	-5795556561022473973	917	1787.5	743	965	95.02590942382812	169	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms10	false	3062464766668889735	0	148	0	721	1525	300	ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين انتهي ومع كون اسماعيل بهذا الوصف وحديثه المتقدم عن شامي فلم ينفرد به كما قال ابن حبان وابن الجوزي وانما انفرد بذكر عمر فيه خاصة علي ان الرواة عنه لم يتفقوا علي ذلك فقد رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده وابو نعيم في -------دلاءل النبوة من طريقه قال حدثنا اسماعيل بن اب--------------ي اسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عمرو عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال ولد لاخي ام سلمة فذكر الحديث وليس فيه عمر نعم رواه سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل عن اسماعيل ابن عياش فذكر فيه عمر------------- حدثنا ابو محمد عبد الله بن احمد بن علي الهاشمي ولفظه انا ابو الحزم ابن ابي الفتح الحنبلي قال قرء علي مءنسه بنت ابي بكر بن ايوب ونحن نسمع عن عفيفة بنت احمد انا عبد الواحد ابن محمد --ثنا ا----يوب سليمان بن عبد الرحمن --ثنا اسماعيل بن عياش	10	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0114	true	7001693403625244657	177	300	928	1536	1536	300	ما قالوا يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين انتهي ومع كون اسماعيل بهذا الوصف وحديثه المذكور عن شامي فلم ينفرد به كما قال ابن حبان وابن الجوزي وانما تف-رد بذكر عمر فيه خاصة علي ان الرواة عنه لم يتفقوا علي ذلك فقد رواه الحارث بن ابي اسامة في مسنده وابو نعيم في كتاب الدلاءل------- من طريقه قال حدثنا اسماعيل بن ابي اسماعيل حدثنا اسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن عمرو عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال ولد لاخي ام سلمة فذكر الحديث وليس فيه عمر نعم رواه سليمان بن عبد الرحمن -بن بنت شرحبيل عن اسماعيل ف---------ذكر فيه عمر قال ابو نعيم حدثنا ابو ----------علي بن الصواف حدثنا جعف--------------------------------------------------------------------------ر ----------------------------------------------------بن محمد حدثنا ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن حدثنا اسماعيل بن عياش-	114	-5795556561022473973	541	948.0	428	763	70.90432739257812	101	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms10	false	3062464766668889735	148	300	721	1525	1525	300	حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن ابن شهاب الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عمر بن الخطاب فذكر مثل حديث ابي المغيرة سواء وزاد فيه بعد قوله باسماء فراعنتكم غيروا اسمه فسموه عبد الله فانه سيكون والبقية سواء واما من تابع اسماعيل عن الاوزاعي فقد رواه عن الاوزاعي ايضا الوليد بن مسلم الدمشقي وبشر ابن بك-ر التنيسي واله-قل بن زياد كاتب الاوزاعي ومحمد بن كثير لكنهم ارسلوه فلم يذكروا فيه عمر كما وقع عند الحارث واما رواية الوليد فاخرجها يعقوب بن سفيان في تاريخه قال حدثنا محمد بن خالد بن العباس- السكسكي حدثنا الوليد بن مسلم ث--نا ابو عمرو الاوزاعي فذكره وزاد في اخره قال الاوزاعي فكانوا يرون انه الوليد بن عبد الملك ثم راينا انه الوليد بن يزيد لفتنة الناس به حتي خرجوا عليه فقتلوه فانفتحت الفتنة علي الامة وكثر فيهم الهرج انتهي واخرجه الحاكم في المستدرك قال اخبرني محمد بن المءمل بن الحسن ثن--ا الفضل بن محمد بن المسيب-	10	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0115	true	8134854454641749302	0	142	0	759	1548	300	حدثني عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي عن ابن شهاب الزهري عن سعيد -بن المسيب عن عمر بن الخطاب فذكر مثل حديث ابي المغيرة سواء وزاد---- بعد قوله باسماء فراعنتكم غيروا اسمه فسموه عبد الله فانه سيكون والبقية سواء و---------------------------------قد رواه عن الاوزاعي ايضا الوليد بن مسلم الدمشقي وبشر -بن بكير التنيسي والمعقل بن زياد كاتب الاوزاعي ومحمد بن كثير لكنهم ارسلوه فلم يذكروا فيه عمر كما وقع عند الحارث -اما رواية الوليد فاخرجها يعقوب بن سفيان في تاريخه قال حدثنا محمد بن خالد--- العباسي السكسكي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابو عمرو الاوزاعي فذكره وزاد في اخره قال الاوزاعي فكانوا يرون انه الوليد بن عبد الملك ثم راينا---ه الوليد بن يزيد لفتنة الناس به حتي خرجوا عليه فقتلوه فانفتحت الفتن- علي الامة وكثر فيهم الهرج------ واخرجه الحاكم في المستدرك قال اخبرني محمد بن المءمل بن الحسن حدثنا الفضل بن محمد بن المسيب	115	-5795556561022473973	747	1401.0	606	812	91.99507141113281	128	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms11	false	292743140819601018	0	162	0	809	1524	300	حدثنا نعيم ابن حماد --ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ولد لاخي ام سلمة غلام فسموه الوليد فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سميتموه باسامي فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد هو شر علي هذه الامة من فرعون علي قومه قال الزهري ان استخلف الوليد بن يزيد فهو هو والا فهو الوليد بن عبد الملك قال الحاكم صحيح واما رواية بشر بن بكر فاخرجها البيهقي في دلاءل النبوة عن الحاكم عن الاصم عن سعيد بن عثمان التنوخي عن بشر بن بكر حدثني الاوزاعي حدثني الزهري حدثني سعيد ابن المسيب الحديث وفيه غيروا اسمه فسموه عبد الله فانه سيكون في هذه الامة رجل يقال له الوليد لهو شر لامتي من فرعون لقومه وزاد فيه ايضا انه اخ لام سلمة من امها واما رواية محمد بن كثير واله-قل بن زياد فاشار اليهما الذهبي في ترجمة الوليد بن يزيد في تاريخ الاسلام ثم وجدتهما في ترجمة الوليد في تاريخ	11	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0115	true	8134854454641749302	142	300	759	1548	1548	300	حدثنا نعيم -بن حماد حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال ولد لاخي ام سلمة غلام فسموه الوليد فذكر ذلك لرسول الله------------------- فقال سميتموه باسامي فراعنتكم ليكونن في هذه الامة رجل يقال له الوليد هو شر علي هذه الامة من فرعون علي قومه قال الزهري ان استخلف الوليد بن يزيد فهو هو والا فهو الوليد بن عبد الملك قال الحاكم صحيح واما رواية بشر بن بكر فاخرجها البيهقي في دلاءل النبوة عن الحاكم عن الاصم عن سعيد بن عثمان التنوخي عن بشر بن بكر حدثني الاوزاعي حدثني الزهري حدثني سعيد -بن المسيب الحديث وفيه غيروا اسمه فسموه عبد الله فانه سيكون في هذه الامة رجل يقال له الوليد هو- شر لامتي من فرعون لقومه وزاد فيه ايضا انه اخ لام سلمة من امها واما رواية محمد بن كثير والمعقل بن زياد فاشار اليهما الذهبي في ترجمة الوليد بن يزيد في تاريخ الاسلام ثم وجدتهما في ترجمة الوليد من تاريخ-	115	-5795556561022473973	781	1520.5	624	812	96.18226623535156	150	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms11	false	292743140819601018	162	300	809	1524	1524	300	ابن عساكر اخرجهما من طريق الزهري في الزهريات ثنا------ الحكم بن موسي --ثنا اله-قل بن زياد عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب قال ولد لاخي ام سلمة غلام فسموه الوليد الحديث قال وحدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري قال ولد لال ام سلمة ولد فسموه الوليد فقال النبي صلي الله عليه وسلم تسمون الوليد باسماء فراعنتكم فسموه عبد الله وتابع الاوزاعي علي رواية- له عن الزهري محمد بن الوليد الزبيدي ويحتمل انه الذي اتهمه اسماعيل بن عياش لانه شامي ايضا ومعمر بن راشد البصري واما رواية الزبيدي فظفرت بها في بعض الاجزاء ولم يحضرني الان اسم مخرجها واما رواية معمر فرويناها في الجزء الثاني من امالي عبد الرزاق قال ان م----عمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب فذكره ولم يذكر عمر قال البيهقي بعد تخريجه هذا الحديث مرسل حسن قلت هو---- شرط علي الصحيح-	11	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0116	true	8897515454200537593	0	134	0	702	1518	300	ابن عساكر اخرجهما من طريق الذهلي في الزهريات قال حدثنا الحكم بن موسي حدثنا المعقل بن زياد عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد -بن المسيب قال ولد لاخي ام سلمة غلام فسموه الوليد الحديث قال وحدثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن الزهري قال ولد لام س---لمة ولد فسموه الوليد فقال النبي------------------- تسمون الوليد باسماء فراعنتكم فسموه عبد الله وتابع الاوزاعي علي روايته له عن الزهري محمد بن الوليد الزبيدي ويحتمل انه الذي ابهمه اسماعيل بن عياش لانه شامي ايضا ومعمر بن راشد البصري -اما رواية الزبيدي فظفرت بها في بعض الاجزاء ولم يحضرني الان اسم مخرجها واما رواية معمر فروينا ف--ي الجزء الثاني من امالي عبد الرزاق قال انبانا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب فذكره ولم يذكر عمر قال البيهقي بعد تخريجه هذا ح--ديث مرسل حسن قلت هو علي شرط---- الصحيح	116	-5795556561022473973	668	1264.5	539	734	91.00817108154297	116	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms12	false	-529589864475388802	0	178	0	877	1463	300	لو صرح سعيد -بن المسيب بسماعه له من ام سلمة---- ادركها وسمع منها ووقع لنا الحديث من روايتها من وجه اخر رواه ابن اسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن زينب بنت ام سلمة عن امها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعندي غلام من ال المغيرة اسمه الوليد فقال من هذا -قلت الوليد قال قد اتخذتم الوليد حنانا غيروا اسمه فانه سيكون في هذه الامة فرعون يقال له الوليد وهذا اسناد حسن اخرجه ابراهيم الحربي في غريب الحديث له ورواه محمد بن سلام الجمحي عن حماد بن سلمة فذكره معضلا وروي الطبراني في المعجم الكبير من طريق عبد العزيز بن عمران عن اسماعيل بن ايوب المخزومي قصة موت الوليد ابن الوليد بن المغيرة وان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي ام سلمة وهي تقول ابك- الوليد -بن الوليد ابا الوليد بن المغيرة فقال ان كدتم -تتخذون الوليد حنانا فهذا شاهد اخر لاصل القصة وبدون هذا يعلم بطلان شهادة ابن حبان بان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ولا سعيد بن المسيب--- حدث به ولا الزهري ولا الاوزاعي وفي تصريح بشر بن	12	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0116	true	8897515454200537593	134	300	702	1518	1518	300	لو صرح سعيد ابن المسيب بسماعه له من ام سلمة فقد ادركها وسمع منها ووقع لنا الحديث من روايتها من وجه اخر رواه ابن اسحاق عن محمد بن عمر -بن عطاء عن زينب بنت ام سلمة عن امها قالت دخل علي النبي------------------- وعندي غلام من ال المغيرة اسمه الوليد فقال من هذا فقلت الوليد قال قد اتخذتم الوليد حنانا غيروا اسمه فانه سيكون في هذه الامة فرعون يقال له الوليد وهذا اسناد حسن اخرجه ابراهيم الحريب في غريب الحديث له ورواه محمد بن سلام الجمحي عن حماد بن سلمة فذكره معضلا وروي الطبراني في المعجم الكبير من طريق عبد العزيز بن عمران عن اسماعيل بن ايوب المخزومي قصة م-----------وت الوليد بن المغيرة وان النبي و--------------سلم دخل علي ام سلمة وهي تقول ابكي الوليد ابن الوليد ابا الوليد بن المغيرة فقال ان كدتم لتتخذون حن-------انا فهذا شاهد اخر لاصل القصة وبدون هذا يعلم بطلان شهادة ابن حبان بان رسول الله------------------- ما قاله ولا سعيد بن المسيب ما حدث به ولا الزهري ولا الاوزاعي -في تصريح بشر بن-	116	-5795556561022473973	796	1498.0	634	889	89.53881072998047	150	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms12	false	-529589864475388802	178	300	877	1463	1463	300	بكر عن الاوزاعي بان الزهري حدثه به ما يدفع تعليل من تعلله بتدليس الوليد بن مسلم تدليس التسوية وغاية ما ظهر في طريق اسماعيل بن عياش من العلة ان ذكر عمر فيه لم يتابع عليه والظاهر انه من رواية ام سلمة لاطباق معمر والزبيدي عن الزهري وبشر بن بكر والوليد بن مسلم عن الاوزاعي علي عدم ذكر عمر فيه والله اعلم واما رواية نعيم بن حماد له عن الوليد يذكر ابي هريرة فيه فشاذة ومن شواهده ما روي الطبراني من طريق ابن لهيعة عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن معاذ بن جبل قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا فيه قال الوليد اسم فرعون هادم شراءع الاسلام يبوء بدمه -رجل من اهل بيته-	12	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0117	true	-8022594905488989658	0	115	0	553	1514	300	بكر عن الاوزاعي بان الزهري حدث- به ما يدفع تعليل من يعلله بتدليس الوليد بن مسلم تدليس التسوية وغاية ما ظهر في طريق اسماعيل بن عياش من العلة ان ذكر عمر فيه لم يتابع عليه والظاهر انه من رواية ام سلمة لاطباق معمر والزبيدي عن الزهري وبشر بن بكر والوليد بن مسلم عن الاوزاعي علي عدم ذكر عمر فيه----------- واما رواية نعيم بن حماد ع---ن الوليد بذكر ابي هريرة فيه فشاذة ومن شواهد- ما روي الطبراني من طريق ابن لهيعة عن ابي قبيل عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن معاذ بن جبل قال خرج علينا رسول الله------------------- فذكر حديثا فيه قال الوليد اسم فرعون هادم شراءع الاسلام يبوء بدمه برجل من اهل بيته	117	-5795556561022473973	548	1049.0	434	588	93.19728088378906	107	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms05	false	-58913209885723112	135	298	661	1452	1461	300	حدثنا انس بن عياض حدثني يوسف بن ابي ذرة عن جعفر بن عمرو بن امية الضميري عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من معمر يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله ع-------نه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة لين الله ع------ليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين قبل الله------ حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع ل--اهل بيته ورواه احمد ايضا موقوفا علي انس وبه الي احمد قال حدثنا ابو النضر ث--نا الفرج ت--نا محمد بن عامر عن محمد بن عبد الله عن جعفر بن عمرو عن انس بن مالك قال---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا بلغ الرجل المسلم اربعين سنة امنه الله من انواع من البلاء من----- الجنون والجذام والبرص واذا بلغ الخمسين لين الله عز وجل عليه حسابه واذا بلغ السبعين احب-ه الله	5	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0147	true	-3379305991632617063	79	246	395	1208	1487	300	حدثنا انس بن عياض حدثنا يوسف بن ابي ذرة عن جعفر بن عمرو بن امية الضم-ري عن انس-------- قال قال رسول الله------------------- ما من معمر يعمر في الاسلام اربعين سنة الا صرف الله عز وجل عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين---- لين الله تعالي عليه الحساب فاذا بلغ س--تين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين قبل الله تعالي حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله--- ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع في اهل بيته و-------------------------------------------قال حدثنا ابو النضر حدثنا الفرج حدثنا محمد بن عامر عن محمد بن عبد الله عن عمرو بن جعفر عن انس به موقوفا احمد بن منيع في مسنده حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن عبد الواحد بن راشد عن انس قال قال رسول الله اذا بلغ ال-------عبد اربعين---- امنه الله تعالي م---ن البلايا الثلاث الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ --خمسين خفف الله عنه ال------حساب- فاذا بلغ ستين سنة رزقه الله	147	-5795556561022473973	633	1061.5	497	916	69.10480499267578	110	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms05	false	-58913209885723112	181	260	879	1263	1461	300	فاذا بلغ --خمسين سنة لين الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين قبل الله- حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي-------------------------------- اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته ورواه احمد ايضا موقوفا علي انس وبه الي احمد قال حدثنا ابو النضر ثنا الفرج تنا محمد بن عامر عن محمد ----------------------------------------بن عبد الله عن	5	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0148	true	3871196649172181772	35	105	165	516	1499	300	فاذا بلغ الخمسين---- لين الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه-------- فاذا بلغ سبعين اح-----------به اهل السماء فاذا بلغ --ثمانين سنة اثبتت حسناته ومحيت---- سيءاته فاذا بلغ تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وشفعه في اهل بيته وكتب في اهل السماء اسير الله في ارضه ابو نعيم حدث------------------------------------------------------نا ابو عبد الرحم-------------------------ن محمد بن سلمة العامري الفقيه حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن	148	-5795556561022473973	241	379.5	188	459	52.50544738769531	42	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms19	false	4614125614426245808	92	198	469	990	1475	300	فان له طرقا عن انس وغيره يتعذر الحكم مع مجموعها علي المتن بانه موضوع فقد روينا- من طريق ابي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري وزيد بن اسلم المدني وعبد الواحد بن راشد وعبيد الله -بن انس والصباح بن عاصم كلهم عن انس ورويناه ايضا من حديث عثمان بن عفان وعبد الله بن ابي بكر الصديق وابي هريرة وغيرهم ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وقد استوعبت طرقه في الجزء الذي سميته معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمءخرة ومن اقوي طرقه ما اخرجه البيهقي في الزهد له عن--- الحاكم عن--- الاصم ---عن بكر ابن سهل ---عن عبد الله بن محمد بن رمح عن	19	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0148	true	3871196649172181772	206	298	1041	1485	1499	300	لان له طرقا عن انس وغيره يتعذر الحكم مع مجموعها علي المتن بانه موضوع فقد رويناه من طريق ابي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الانصاري وزيد بن اسلم المدني وعبد الواحد بن راشد وعبيد الله ابن انس -الصباح بن عاصم كلهم عن انس ورويناه ايضا من حديث عثمان بن عفان وعبد الله بن ابي بكر الصديق وابي هريرة وابن عمر وشداد بن اوس عن النبي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقوي طرقه ما اخرجه البيهقي في الزهد له حدثنا الحاكم حدثنا الاصم حدثنا بكر -بن سنن حدثنا عبد الله بن محمد بن رمح بن	148	-5795556561022473973	395	705.0	308	550	71.81818389892578	74	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms19	false	4614125614426245808	201	300	1002	1475	1475	300	وهب عن حفص ابن ميسرة عن زيد بن اسلم عن انس فذكر هذا الحديث ورواته من ابن وهب فصاعدا من رجال الصحيح والبيهقي والحاكم -الاصم لا يسال عنهم وابن رمح ثقة وبكر بن سهل قواه جماعة وضعفه النساءي وقال مسلم- بن قاسم ضعفه بعضهم من اجل حديثه عن سعيد بن كثير عن يحيي بن ايوب عن مجمع بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه قال اعروا النساء يلزمن الحجال يعني انه غلط فيه قلت ومع هذا فلم ينفرد به بكر بن سهل فقد رويناه في المجلس التاسع والسبعين من امالي الحافظ ابي القاسم بن عساكر اخرجه من طريق الفواءد-	19	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0149	true	-8836306425383878639	1	92	4	444	1489	300	وهب عن حفص -بن ميسرة عن زيد بن اسلم عن انس---------------- ورواته من ابن وهب فصاعدا من رجال الصحيح والبيهقي والحاكم والاصم لا يسال عنهم وابن رمح ثقة وبكر بن سهل قواه جماعة وضعفه النساءي وقال مسلمة بن قاسم ضعفه بعضهم من اجل حديثه عن سعيد بن كثير عن يحيي بن ايوب عن محمد بن كعب عن مسلمة بن مخلد رفعه---- اعروا النساء يلزمن الحجال يعني انه غلظ فيه---- ومع هذا فلم ينفرد به----------- فقد رويناه في المجلس التاسع والسبعين من امالي الحافظ ابي القاسم بن عساكر اخرجه من طريق الفواءد	149	-5795556561022473973	434	810.0	344	476	91.17646789550781	82	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms20	false	-8165738310817286342	0	208	0	1001	1441	300	لابي بكر بن المقرء قال حدثنا ابو عروبة والحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن------------- الصنعاني وهو حفص ابن ميسرة فذكره وهكذا رويناه في فواءد اسماعيل بن الفضل بن 1 الاخشيد---------- حدثنا ابو طاهر بن عبد الرحيم حدثنا ابو بكر بن المقرء به ومخلد بن مالك شيخ ابي عروبة من اعلي شيخ لابي عروبة وقد وثقه ابو زرعة الرازي ولا اعلم لاحد فيه جرحا وباقي الاسناد اثبات فلو لم يكن لهذا الحديث سوي هذه الطريق لكان كافيا في الرد علي من حكم بوضعه فضلا عن ان يكون له اسانيد اخري منها ما--------------- اخرجه- ابو جعفر احمد بن منيع في مسنده عن عباد بن عباد المهلبي عن عبد الواحد بن راشد عن انس نحو---ه وعبد الواحد لم ار فيه جرحا وعباد من الثقات وث---------------قه احمد بن حنبل ويحيي بن معين والعجلي واخرون وذكره ابن حبان في الثقات و-------خبط ابن الجوزي في الكلام علي هذا الحديث فنقل عن ابن حبان انه قال في عباد بن عباد هذا انه غلب عليه التقشف فكان يحدث بالتوهم فياتي المنكر فاستحق الترك وهذا الكلاك انما قاله ابن حبان في عباد بن عباد الفارسي الخواص يكني ابا عتبه ولا يقال ان ابن الجوزي لو لم يطلع علي انه الخوص ما نقل كلام ابن حبان فيه لان في سياقه هو الحديث من طريق احمد بن منيع	20	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0149	true	-8836306425383878639	92	265	444	1305	1489	300	لابي بكر بن المقرء---- حدثنا ابو عروبة -الحراني عن مخلد بن مالك الحراني عن حفص بن ميسرة الصنعاني ب---------------------ه وهكذا رواه----------- اسماعيل بن الفضل----- الاخشيد في فواءده حدثنا ابو طاهر بن عبد الرحيم حدثنا ابو بكر بن المقرء به ومخلد بن مالك وث-----------------------------------------قه ابو زرعة -------ولا اعلم----- فيه جرحا وباقي الاسناد اثبات فلو لم يكن لهذا الحديث سوي هذا ا------لكان كافيا في الرد علي من حكم بوضعه فضلا عن ان يكون له اسانيد اخري وقال واما الطريقة التي اخرجها ابن م-------------نيع فقد قال شيخنا الحافظ ابو الفضل العراقي هي اقوي طرقه يعني التي وقعت له وعبد الواحد لم ار فيه جرحا وعباد من الثقات من رجال الصحيح وثقه احمد وا------------بن معين والعجلي واخرون وذكره ابن حبان في الثقات قال وقد خبط ابن الجوزي------------------------- فنقل عن ابن حبان انه قال في عباد بن عباد هذا انه -----------------كان يحدث بالمناكي-----------ر فاستحق الترك وهذا الكلام انما قاله ابن حبان في عباد بن عباد الفارسي الخواص يكني ابا عتبة -لا في المهلبي انتهي وقد اورد الحافظ الزين العراقي هذا الحديث في اماليه------------------------ من طريق احمد بن منيع	149	-5795556561022473973	653	1011.0	511	1065	61.314552307128906	112	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms36	false	6726787845069449158	4	87	18	455	1523	300	عذاب الدنيا و-----------------------------------------الاخرة فاختارا عذاب الدنيا اورده ابن الجوزي من طريق الفرج بن فضالة عن معاوية ابن صالح عن نافع وقال--------------------------------------------------- لا يصح والفرج بن فضالة ضعفه يحيي وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة----------------------------- قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين سياق معاوية بن صالح وسياق زهير تفاوت وقد اخرجه من طريق زهير بن محمد ايضا ابو حاتم ابن حبان في صحيحه وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه ان يقطع -وقوع هذه القصة لكثرة الطرق الواردة فيها وقوة مخارج اكثرها	36	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0169	true	-7461208150451730621	189	299	967	1552	1557	300	عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختاروا عذاب الدنيا علي عذاب الاخرة فا-------------------------------وحي الله اليهم ان اءتيا بابل فانطلقا الي بابل فخسف بهما فهما منكوسان بين السماء والارض معذبان الي يوم القيامة لا يصح -الفرج ض---------عفه يحيي وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة وسنيد ضعفه ابو داود والنساءي قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد قد اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من طريق زهير بن محمد عن موسي بن جبير عن نافع عن ابن عمر وبين سياق معاوية بن صالح وسياق زهير تفاوت--------------------------------------------------------------- وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه--- يقطع بوقوع هذه القصة لكثرة الطرق الواردة فيها وقوة مخارج اكثرها	169	-5795556561022473973	279	444.0	225	692	40.31792068481445	43	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms26	false	1283177994821929940	154	196	774	970	1480	300	حدثنا يزيد بن هارون ا--نا قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن ابي الاشعت الصنعاني عن شداد بن اوس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة	26	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0231	true	-5226351993267287094	232	270	1191	1370	1521	300	حدثنا يزيد بن هارون حدثنا قزعة بن سويد الباهلي عن عاصم بن مخلد عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس قال قال رسول الله------------------- من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة	231	-5795556561022473973	175	330.5	137	198	88.38383483886719	35	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms27	false	-6457637203584781081	89	196	450	959	1466	300	وقال ابو حاتم محله الصدق وليس بالمتين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن عدي له احاديث مستقيمة وارجو انه لا باس به وقا--------------------------------ل البزار لم يكن بالقوي وقد حدث عنه اهل العلم وقال العجلي لا باس به وفيه ضعيف فالحاصل من كلام هءلاء الاءمة فيه ان حديثه في مرتبة الحسن والله اعلم وقد وجدت هذا الحديث من طريق اخري عن ابي الاشعت وذكره ابن ابي حاتم في العلل فقال سالت ابي عن حديث رواه موسي بن ايوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان عن ابي الاشعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصنعاني عن------- عبد الله ابن عمرو يرفعه قال من قرض بيت شعر بعد----- العشاء لم تقبل له صلاة	27	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0232	true	-5075947091474772643	48	206	241	1000	1474	300	فقال ابو حاتم محله ال------------------------------------صدق وقال ابن عدي -------------------ارجو انه لا باس به وقال ابن معين مرة ثقة ومرة ضعيف وقال البزار ليس--- بالقوي وقال---------------------- العجلي لا باس به وفيه ضع-ف فالحاصل------------------------- ان حديثه في مرتبة الحسن وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه موسي بن ايوب عن الوليد بن مسلم عن الوليد بن سليمان عن ابي الاشعث عن عبيد الله عن عمر مرفوعا اورده ابن ابي حاتم في العلل ونقل عن ابيه ان الصواب وقفه وان موسي اخطا في رفعه وقال في اللسان هذا الحديث اورده احمد في مسنده عن يزيد بن هارون عن قزعة واجترا ابن الجوزي فذكره في الموضوعات قوله ان عاصما تفرد به تبع فيه العقيلي فانه قال ذلك في الضعفاء وعاصم ذكره ابن حبان في الثقات وقال محمد بن نصر المروزي في كتاب الصلاة حدثنا اسحاق انبانا الوليد بن مسلم عن الوليد بن ابي الساءب قال سمعت ابا الاشعث الصنعاني يقول سمعت عبد الله -بن عمر يقول------ من قرض بيت شعر بعد صلاة العشاء لم تقبل له صلاة	232	-5795556561022473973	274	427.0	212	976	28.07377052307129	50	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms04	false	-1658210035349743867	84	141	407	677	1454	300	---عبد الله --بن احمد حدثني ابي -ثنا حجاج --ثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكند-ي قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الشارعة في المسند وترك با-------------------------------------ب علي ----------وهذا ا-لحديث علته عبد الله بن شريك كان من	4	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0371	true	-1141633846261136281	79	140	391	693	1457	300	عبادة والله اعلم احمد في مسنده حدثنا حجاج حدثنا قطر عن عبد الله بن شريك عن عبد الله بن الرقيم الكناني قال خرجنا الي المدينة زمن الجمل فلقينا سعد بن مالك بها فقال امر رسول الله------------------- بسد الابواب الشارعة في المسجد وترك باب علي النساءي حدثنا احمد بن يحيي حدثنا علي بن قادم انبانا اسراءيل ع--ن عبد الله بن شريك عن ----	371	-5795556561022473973	214	345.0	166	327	65.44342803955078	36	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms13	false	8550694995786552955	221	299	1093	1460	1465	300	محمد بن جعفر --ثنا عون عن ميمون------------- عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب شارعة في المسجد -قال فقال----- يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم في ذلك ا-ناس قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيه- قاءلكم واني والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكن- امرت بشء فاتبعته	13	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0372	true	-3880268603376813538	85	152	412	734	1462	300	محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ميمون ابي عبد الله عن زيد بن ارقم قال كان لنفر من الصحابة---------------------------- ابواب شارعة في المسجد فقال رسول الله يوما سدوا هذه الابواب الا باب علي---- فتكلم في ذلك الناس---- فقا-----------------------------م فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الابواب غير باب علي فقال فيكم قاءلكم----- والله ما سددت شيءا ولا فتحته ولكني امرت بشء فاتبعته	372	-5795556561022473973	291	481.0	228	392	74.23469543457031	52	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms13	false	8550694995786552955	17	213	88	1057	1465	300	قول ابن الجوزي-------------- انه باطل وانه موضوع دعوي لم يستدل عليها الا بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين وهذا اقدام علي رد الاحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ولا ينبغي الاقدام علي الحكم بالوضع الا عند عدم امكان الجمع ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال ان لا يمكن بعد ذلك اذ- فوق كل ذي علم عليم وطريق الورع في مثل هذا ان لا يحكم علي الحديث بالبطلان بل يتوقف فيه الي ان يظهر لغيره ما لم يظهره له وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها علي انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته علي طريقة كثير من اهل الحديث واما كونه معارضا لما في الصحيحين فغير مسلم ليس بينهما معارضة وقد ذكر البزار في مسنده ان حديث سدوا كل باب في المسجد الا باب علي جاء من رواي-ة اهل الكوفة واهل المدينة يروون الا باب ابي بكر قال فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالمراد بها هذا المعني فذكر حديث ابي سعيد الذي ساذكره بعد قال علي ان روايات اهل الكوفة جاءت من وجوه باسانيد حسان انتهي وها انا اذكر بقية طرقه ثم ابين كيفية الجمع بينه وبين الذي في الصحيحين فمن طرقه ما رواه الامام------------ احمد في مسنده	13	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0373	true	8828644335614545327	4	206	18	1010	1502	300	قول ابن الجوزي في هذا الحديث انه باطل وانه موضوع دعوي لم يستدل عليها الي بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين وهذا اقدام علي رد الاحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ولا ينبغي الاقدام علي --حكم بالوضع الا عند عدم امكان الجمع ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال ان لا يمكن بعد ذلك لان فوق كل ذي علم عليم وطريق الورع في مثل هذا ان لا يحكم علي الحديث بالبطلان بل يتوقف فيه الي ان يظهر لغيره ما لم يظهر- له وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها علي انفراده- لا تقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته علي طريقة كثير من اهل الحديث واما كونه معارضا لما في الصحيحين فغير مسلم ليس بينهما معارضة وقد ذكر البزار في س-نده ان حديث سدوا كل باب في المسجد الا باب علي جاء من روايات اهل الكوفة واهل المدينة يروون الا باب ابي بكر قال فان ثبتت روايات اهل الكوفة فالمراد بها هذا المعني فذكر حديث ابي سعيد الذي ساذكره بعد قال علي ان روايات اهل الكوفة جاءت من وجوه باسانيد حسان انتهي وها انا اذكر بقية طرقه ثم ابين كيفية الجمع بينه وبين الذي في الصحيحين فمن طرقه حديث زيد بن ارقم وقد اخرجه احمد في مسنده	373	-5795556561022473973	946	1831.5	752	997	94.88465118408203	186	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms14	false	-3196089786593741903	37	137	177	694	1479	300	وقال صحيح الاسناد واخرجه الحافظ ضياء الدين المقدسي في الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين من طريق المسند ايضا واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق النساءي واعله بميمون فاخطا في ذلك خطا ظاهرا وميمون وثقة غير واحد وتكلم بعضهم في حفظه وقد صحح له الترمذي حديثا غير هذا ت-فرد به عن زيد بن ارقم ولم يذكر شيخنا هذه الطريقة وهي علي شرطه وكانه اغفلها لان ابن الجوزي لم يوردها من طريق المسند ومن طرقه ايضا ما رواه النس-------------------------------------------------------اءي في السنن الكبري عن محمد بن وهب عن مسكين بن بكير واخرجه الكلاباذي في معاني الاخبار من وجه اخر عن مسكين	14	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0373	true	8828644335614545327	212	297	1049	1488	1502	300	وقال صحيح الاسناد واخرجه الحافظ ضياء الدين في-------- الاحاديث المختارة مما ليس في الصحيحين-------------------- واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق النساءي واعله بميمون واخطا في ذلك خطا ظاهرا وميمون وثقه غير واحد وتكلم بعضهم في حفظه وقد صحح له الترمذي حديثا غير هذا انفرد به عن زيد بن ارقم--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طرقه حديث ابن عباس اخرجه الترمذي عن محمد بن حميد عن ابراهيم بن المختارة والنساءي في------ الكبري عن محمد بن وهب عن مسكين بن بك-ر و------الكلاباذي في معاني الاخبار من وجه اخر عن مسكين	373	-5795556561022473973	362	658.0	289	573	63.176265716552734	62	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms14	false	-3196089786593741903	150	300	760	1479	1479	300	عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي وروي الامام احمد والنساءي ايضا من طريق ابي عوانة الوضاح عن ابي بلج يحيي عن عمرو بن ميمون قال قال ابن عباس في اثناء حديث وسد- ابواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره واخرجه الكلاباذي في معاني الاخبار عن حاتم بن عقيل عن يحيي بن اسماعيل واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابي نعيم في الحلبة قال حدثنا محمد بن احمد بن الحس-ن --ثنا ابو شعيب كلاهما عن يحيي بن عبد الحميد --ثنا ابو عوانه به واعله بابي بلج وبيحيي ابن عبد الحميد فلم يصب لان يحيي لم ينفرد به واخرج النساءي حديث سعد بن ابي وقاص من طريق اخري بمعناه ورواه الطبراني في الاوسط في ترجمة علي بن سعيد من طريق الحكم بن عتيبة عن-	14	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0374	true	4500978172358913025	0	139	0	665	1446	300	عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال امر رسول الله------------------- بابواب المسجد فسدت الا باب علي وروي ا-------حمد والنساءي ايضا من طريق ابي عوانة الوضاح عن ابي بلج يحيي عن عمرو بن ميمون قال قال ابن عباس في اثناء حديث سدوا ابواب المسجد الا باب علي وكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق اخر اخر--جه الكلاباذي في معاني الاخبار عن حاتم بن عبيد عن يحيي بن اس----د واخرجه ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابي نعيم في الحلية حد----ثنا محمد بن احمد بن الحسين حدثنا ابو شعيب كلاهما عن يحيي بن عبد الحميد حدثنا ابو عوانة به واعله بابي بلخ و-يحيي -بن عبد الحميد فلم يصب لان يحيي لم ينفرد به واخرج النساءي حديث سعد بن ابي وقاص من طريق اخر- بمعناه ورواه الطبراني في الاوسط من طر---------------------يق الحكم بن عت-بة عن	374	-5795556561022473973	634	1173.0	497	726	87.32782745361328	117	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms15	false	3844590258513342017	0	151	0	726	1474	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب الا باب علي فقالوا يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي فقال ما انا سددت ابوابكم ولكن الله------ سدها لم يروه عن الحكم الا معاوية بن ميسرة بن شريح قلت وهو حفيد القاضي شريح الكندي قال البخاري في تاريخه سمع الحكم بن عتيبة ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبراني في الكبير ث--نا ابراهيم بن ناءلة الاصبهاني ث--نا اسماعيل بن عمرو البجلي --ثنا ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمره قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بسد الابواب كلها غير باب علي فقال العباس يا رسول الله قدر ما ادخل وحدي واخرج قال ما امرت بشء من ذلك فسدها كلها غير باب علي---- وربما مر وهو جنب------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي النساءي ايضا حديث ابن عمر بسند اخر صحيح اورده من طريق ابي اسحاق السبيعي عن العلاء بن عرار	15	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0374	true	4500978172358913025	139	300	665	1446	1446	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال امر رسول الله يسد الاب-------------------واب الا باب علي فقال-- يا رسول الله سددت ابوابنا كلها الا باب علي فقال م----ا سددت ابوابكم ولكن الله تعالي سدها لم يروه عن الحكم الا معاوية بن ميسرة بن شريح ----وهو حفيد القاضي شريح الكندي قال البخاري في تاريخه سمع الحكم بن عيينة ولم يذكر فيه جرحا وذكره ابن حبان في الثقات وقال الطبراني في الكبير حدثنا ابراهيم بن نافلة الاصبهاني حدثنا اسماعيل بن عمرو البجلي حدثنا ناصح عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال امر رسول الله بسد الاب-------------------واب كلها غير باب علي فقال العباس يا رسول الله قدر ما ادخل وحدي قال ------ما امرت بشء من ذلك فسد-----ها غير باب علي قال وربما مر وهو جنب وهشام بن سعد الذي اعل به ابن الجوزي حديث ابن عمر من رجال مسلم صدوق تكلموا في حفظه وحديثه يقوي بالشواهد وروي النساءي ايضا حديث ابن عمر بسند---- صحيح اورده من طريق ابي اسحاق السبيعي عن العلاء بن عرار-	374	-5795556561022473973	643	1197.0	507	845	76.09467315673828	120	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms15	false	3844590258513342017	151	298	726	1465	1474	300	قال قلت لعبد الله بن عمر اخبرني عن علي وعثمان فقال اما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزله من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه سد ابوابنا في المسجد واقر بابه ورجاله رجال الصحيح الا العلاء وهو ثقة وثقه يحيي بن معين وغيره وعرار ابوه بمهملات واخرجه الكلاباذي في معاني الاخبار من طريق عبد الله بن سلمة الافطمس احد الضعفاء عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه نحوه وفيه هذا بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واشار الي بيت علي الي جنبه الحديث فهذه الطرق المتظاهرة من روايات الثقات تدل علي ان الحديث صحيح دلالة قوية وهذه غاية نظر المحدث واما كون المتن معارضا للمتن الثابت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري فليس كذلك ولا معارضة بينهما بل حديث سد-- الابواب غير حديث سد-- الخوخ لان بيت علي بن ابي طالب كان داخل المسجد مجاورا لبيوت النبي صلي	15	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0375	true	8153930542978657412	0	129	0	653	1503	300	قال قلت لعبد الله بن عمر اخبرني عن علي وعثمان -قال اما علي فلا تسال عنه احدا وانظر الي منزله من رسول الله------------------- فانه سد ابوابنا في المسجد واقر بابه -رجاله رجال الصحيح الا العلاء وهو ثقة وثقه ا----بن معين وغيره------------------- واخرجه الكلاباذي في معاني الاخبار من طريق عبد الله بن سلمة الافط-س احد الضعفاء عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه نحوه و----هذا بيت رسول الله------------------- واشار الي بيت علي الي جنبه------- فهذه الطرق المتظافرة ب--روايات الثقات تدل علي ان الحديث صحيح دلالة قوية وهذه غاية نظر المحدث واما كون المتن معارضا للمتن الثابت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري فليس كذلك ولا معارضة بينهما بل حديث سدوا الابواب غير حديث سدوا الخوخ لان بيت علي------------ كان داخل المسجد مجاورا -بيوت النبي قال	375	-5795556561022473973	643	1175.0	514	743	86.54104614257812	113	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms16	false	8986081516853658131	1	225	5	1092	1448	300	قال القاضي اسماعيل بن اسحاق المالكي في كتاب احكام القران له حدثنا ابراهيم ابن حمزة --ثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب هو ابن عبد الله ابن حنطب ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا علي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد وهذا مرسل قوي يشهد له ما اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعلي لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغيرك اخرجه عن علي بن المنذر عن محمد بن فضيل عن سالم ابن ابي حفصة عن عطية عنه قال وقال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معناه قال لا يحل لاحد ان يستطرقه جنبا غيري وغيرك فهذا ما يتعلق بسد الابواب واما سد الخوخ فالمراد به- طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول منها فامر النبي صلي الله عليه وسلم في مرض موته بسدها الا خوخة ابي بكر وفي ذلك اشارة الي استخلاف ابي بكر لانه يحتاج الي المسجد كثيرا دون غيره وظهر بهذا الجمع ان لا تعارض فكيف يدعي الوضع علي الاحاديث الصحيحة بمجرد هذا التوهم ولو فتح هذا الباب لرد الاحاديث لادعي في كثير من الاحاديث الصحيحة البطلان ولكن يابي الله ذلك والمءمنون ثم وجدت في كتاب معاني الاخبار لابي بكر الكلاباذي قال لا تعارض بين قصة علي وقصة ابي بكر	16	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0375	true	8153930542978657412	128	300	649	1503	1503	300	قال القاضي اسماعيل بن اسحاق المالكي في كتاب احكام القران له حدثنا ابراهيم -بن حمزة حدثنا سفيان بن حمزة عن كثير بن زيد عن المطلب هو ابن عبد الله -بن حنطب ان النبي------------------- لم يكن اذن لاحد ان يمر في المسجد ولا يجلس فيه وهو جنب الا علي بن ابي طالب لان بيته كان في المسجد وهذا مرسل قوي يشهد له ما اخرجه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي ق-------------------ال لعلي لا يحل لاحد ان يطرق هذا المسجد جنبا غيري وغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرك فهذا ما يتعلق بسد الابواب واما سد الخوخ فالمراد بها طاقات كانت في المسجد يستقربون الدخول منها فامر النبي------------------- في مرض موته بسدها الا خوخة ابي بكر وفي ذلك اشارة---- استخلافه------- لانه يحتاج الي المسجد كثيرا دون غيره فظهر بهذا الجمع ان لا تعارض فكيف يدعي الوضع علي الاحاديث الصحيحة بمجرد هذا التوهم ولو فتح هذا الباب لرد الاحاديث لادي -في كثير من الاحاديث الصحيحة البطلان ولكن يابي الله ذلك والمءمنون ثم وجدت في كتاب معاني الاخبار لابي بكر الكلاباذي قال لا تعارض بين قصة علي وقصة ابي بكر-	375	-5795556561022473973	846	1606.5	676	1090	77.61467742919922	158	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms16	false	8986081516853658131	225	291	1092	1405	1448	300	لان باب ابي بكر كان من جملة ابواب تطلع الي المسجد خوخات وابواب البيوت خارجة من المسجد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بسد كل- الخوخ فلم يبق مطلع منها الي المسجد وتركت خوخة ابي بكر فقط واما باب علي فلانه داخل المسجد يخرج منه ويدخل فيه كما قال ابن عمر الذي ساله حين اشار الي بيت علي هذا بيت علي الي جنبه بيت النبي صلي	16	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0376	true	-7639766795469455708	0	62	0	295	1466	300	لان باب ابي بكر كان من جملة ابواب مطلع الي المسجد خوخات وابواب البيوت خارجة من المسجد فامر رسول----- الله---------- بسد تلك الخوخ فلم يبق تطلع منها الي المسجد وتركت خوخة ابي بكر فقط واما باب علي فكان- داخل المسجد يخرج منه ويدخل فيه كما قال ابن عمر للذي ساله حين اشار الي بيت علي هذا بيت ال--نبي وكان بيت النبي في -	376	-5795556561022473973	275	500.5	214	314	87.57962036132812	52	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms07	false	-6928355759228339912	0	99	0	506	1490	300	عبد الصمد بن حسان ---انا عمارة عن ثابت عن انس قال بينما عاءشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا فقالوا -عير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شء قال- وكانت سبعماءة بعير فارتجت المدينة من الصوت فقالت عاءشة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها في سبيل الله عز وجل باقتابها واحمالها وهذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال قال احمد هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير ---وقال	7	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0442	true	-6502606634027087436	61	140	340	741	1519	300	عبد الصمد بن حسان انبانا عمارة عن ثابت عن انس قال بينما عاءشة في بيتها سمعت صوتا في المدينة فقالت ما هذا -قالوا بعير لعبد الرحمن بن عوف قدمت من الشام تحمل من كل شء قالت وكانت سبعماءة ب------------------------عير فقالت س------معت رسول الله------------------- يقول قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها-------------------- باقتابها واحمالها في سبيل الله ق----------------------------------ال احمد هذا الحديث كذب منكر---- وعمارة يروي ال-----مناكير قلت قال	442	-5795556561022473973	374	658.0	299	514	72.76264953613281	64	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms21	false	3743584155514763251	132	183	665	912	1477	300	لم ينفرد به عمارة الراوي المذكور فقد رواه البزار من طريق اغلب بن تميم عن ثابت البناني بلفظ اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف والذي نفس محمد بيده لن يدخلها الا حبوا قلت واغلب شبيه بعمارة بن زاذان في الضعف لكن لم ار من اتهمه بالكذب	21	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0442	true	-6502606634027087436	145	193	769	998	1519	300	لم ينفرد به عميرة--------------- فقد رواه البزار من طريق اغلب بن تميم عن ثابت البناني بلفظ اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف والذي نفس محمد بيده لن يدخلها الا حبوا والا--غلب شبيه عم-ارة بن زادان في الضعف لكن لم ار من اتهمه بالكذب	442	-5795556561022473973	221	420.5	173	247	89.47368621826172	44	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms22	false	2428398301941863014	219	257	1102	1276	1485	300	البزار في مسنده حدثنا عبد الله بن احمد بن شبويه حدثنا سليمان بن عبد الرحمن --ثنا خالد بن يزيد ابن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن ابي رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه	22	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0442	true	-6502606634027087436	240	277	1237	1407	1519	300	البزار في مسنده حدثنا عبد الله بن احمد بن شبويه حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا خالد بن يزيد -بن ابي مالك عن ابيه عن عطاء بن---- رباح عن ابراهيم بن عبد الرحمن -بن عوف عن ابيه	442	-5795556561022473973	168	314.0	131	176	95.45454406738281	33	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms23	false	4556735345230234302	118	298	580	1490	1501	300	قال المنذري في --ترغيبه ود من حديث جماعة من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الرحمن------- يدخل الجنة حبوا لكثرة ماله ولا يسلم اجودها من مقال ولا يبلغ شء منها بانفراده درجة الحسن وقال الامام احمد في مسنده ايضا حدثنا الهذيل ابن ميمون الكوفي الجعفي كان يجلس في مجلس المدينة يعني ابي جعفر عن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت ما هذه قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ار فيها احدا اقل من الاغنياء والنساء قيل لي اما الاغنياء فهم ها هنا بالباب يحاسبون ويمحصون واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير قال ثم خرجنا ف------------------لما كنت عند الباب اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها فذكر الحديث وفيه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبطات عبد الرحمن ابن عوف ثم جاء بعد الياس فقلت عبدالرحمن فقال----------------------- والذي بعثك بالحق ما خلصت اليك حتي ظ-نت اني لا انظر اليك قلت---------------------- وما ذاك قال من كثرة مالي احتبست فامحص	23	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0443	true	1539361925067955539	56	246	275	1222	1504	300	قال المنذري في الترغيب ورد من حديث جماعة من الصحابة---------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا لكثرة ماله ولا يسلم اجودها من مقال ولا يبلغ شء منها بانفراده درجة الحسن والله اعل-م احمد بن حنبل------ حدثنا الهزيل -بن ميمون ب-----------------------------------------------------ن مطرح بن يزيد عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا------------------------------ دخلت الجنة فسمعت فيها خشفة بين يدي فقلت ما هذا قال بلال فمضيت فاذا اكثر اهل الجنة فقراء المهاجرين وذراري المسلمين ولم ار فيها احدا اقل من الاغنياء والنساء قيل لي اما الاغنياء فهم------- بالباب يحاسبون ويمحصون واما النساء فالهاهن الاحمران الذهب والحرير---- ثم خرجنا من احد ابواب الجنة لما كنت---------- اتيت بكفة فوضعت فيها ووضعت امتي في كفة فرجحت بها ثم اتي بابي بكر فوضع بكفة وجء بجميع امتي فوضعوا في كفة فرجح ابو بكر ثم اتي بعمر فوضع في كفة وجء بجميع امتي فوضعوا فرجح عمر وعرضت علي امتي رجلا فجعلوا يمرون واستبطات عبد الرحمن -بن عوف-------------------------------- فقال بابي وامي يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما خلصت اليك حتي ظننت ان- لا انظر اليك ابدا الا بعد المشيبات قال وما ذاك قال من كثرة مالي احاسب و-امحص	443	-5795556561022473973	685	1160.0	545	1122	61.051692962646484	119	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms24	false	-4481314258365357623	14	61	65	290	1467	300	عبد الواحد بن محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي انه ادخل الجنة فلم ير فيها احدا الي فقراء المءمنين ولم يجد فيها احدا من الاغنياء الا عبد الرحمن بن عوف وقال رايت عبد الرحمن دخلها حين دخلها حبوا	24	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0443	true	1539361925067955539	0	41	0	198	1504	300	عبد الواحد --------بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه ان النبي------------------- راي انه ادخل الجنة فلم ير فيها احدا الا فقراء المءمنين ولم يجد فيها احدا من الاغنياء الا عبد الرحمن بن عوف وقال رايت عبد الرحمن دخلها حين دخلها حبوا	443	-5795556561022473973	197	378.0	156	225	87.55555725097656	38	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms22	false	2428398301941863014	19	96	103	498	1485	300	والذي اراه عدم التوسع في الكلام عليه فانه يكفينا شهادة الامام احمد بانه كذب واولي مجاملة ان نقول هو من الاحاديث التي امر الامام احمد ان يضرب عليها فاما ان يكون---- الضرب ترك سهوا واما ان يكون بعض من كتبه عن عبد الله كتب ال--حديث واخل بالضرب والله اعلم ثم رايت بعد ذلك للحديث شاهدا قوي الاسناد وهو في مسند الشاميين للطبرا-------------------------------------------------ني حدثنا ابو زرعة الدمشقي حدثنا خالد بن خل---ي ال-حمصي حدثنا الجراح بن مليح عن ارطاة	22	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0444	true	-6656417684855314938	29	112	135	559	1485	300	والذي اراه عدم التوسع في الكلام عليه فانه تكفينا شهادة احمد --------انه كذب واولي محامله ان تقول هو من الاحاديث التي امر الامام -----ان يضرب عليها فاما ان يكون ترك الضرب---- سهوا واما ان يكون بعض من كتبه عن عبد الله كتب الاحاديث داخل بالضرب والله اعلم اخبرنا علي بن عبيد الله الزاغوني انبانا ابو جابر عبد الحميد بن محمود انبانا ابو بكر احمد بن محمد بن عبد الرحمن القزويني حدثنا ابو الع------------باس طاهر بن العباس المروزي حدثنا ا-سحاق بن محمد بن اسحاق	444	-5795556561022473973	276	412.0	215	454	60.79294967651367	42	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms39	false	5594207207329522853	177	300	827	1461	1461	300	عن عبد الله بن حنظلة مرفوعا وموقوفا والله اعلم الحديث الثالث عشر حديث اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاءتوها فان فيها خليفة الله المهدي اورده ابن الجوزي في الموضوعات من حديث------------------ عبيدة وهو ابن عمرو عن عبد الله وهو ابن مسعود و------------------قد اخرجه الامام احمد من ح--ديث ثوبان ومن طريقه اخرجه ابن الجوزي ايضا في كتاب الاحاديث الواهية وفي طريق ثوبان علي بن زيد بن جدعان وفيه ضعف ولم يقل احد انه كان يتعمد الكذب حتي يحكم علي حديثه بالوضع اذا انفرد وكيف وقد توبع من طريق اخر رجاله غير رجال ا-------------لاول اخرجه عبد الرزاق والطبراني واخرجه احمد ايضا والبيهقي في الدلاءل من حديث ابي هريرة يرفعه يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شء حتي تنصب بايلياء وفي سنده رشدين ابن	39	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0469	true	7497846314902231392	93	201	468	990	1493	300	عن عبد الله--------- مرفوعا ا------------------------------------------ذا اقبلت الرايات السود من خراسان فا-توها لان فيها خليفة الله المهدي لا اصل له عمرو لا شء ولم يسمع من الحسن ولا سمع الحسن من عبيدة قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد في مسنده من حديث ثوبان ---------------------------------------------------------وفي طريقه عن ا-----بن زيد بن جدعان وهو ضعيف لكنه لم------------ يتعمد الكذب ف---يحكم علي حديثه بالوضع اذا انفرد فكيف وقد توبع من طريق اخر رجاله غير رجال الاول وله طريق اخر اخرجه احمد--------------------------------- والبيهقي في الدلاءل من حديث ابي هريرة -رفعه يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شء حتي تنصب بايلياء وفي سنده رشدين بن	469	-5795556561022473973	356	569.0	279	685	51.970802307128906	56	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms07	false	-6928355759228339912	113	242	576	1220	1490	300	احمد ث-----------نا ابو اليمان ث--نا اسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن ابي عقال عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عسقلان احد العروسين يبعث م-----نها يوم القيامة سبعون الفا لا حساب عليهم -يبعث منها خمسون الفا شهداء وفودا الي الله عز وجل وبها صفوف الشهداء رءسهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبادي اغسلوهم في نهر الفيضة فيخرجون منه- نقاة بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءا وهذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع طرقه تدور علي ابي عقال واسمه هلال بن زيد بن يسار قال ابن حبان يروي عن انس اشياء موضوعة	7	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0494	true	-4039510368715861630	137	228	671	1145	1515	300	احمد في مسنده حدثنا ابو اليمان حدثنا اسماعيل بن عياش عن عمر بن محمد عن ابي عقال عن انس مرفوعا-------------------------------------- عسقلان احد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعين الفا لا حساب عليهم ويبعث منها خمسين الفا شهداء وفود- الي الله------- وبها صفوف الشهداء رءسهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبيدي اغسلوهم ب--نهر البيضة فيخرجون منها نقيا بيصا فيسرحون في الجنة حيث شاءا ابو ع--------------------------------------قال----------------------------------------------------------------------------------- هلال بن زيد--------------------- يروي عن انس اشياء موضوعة	494	-5795556561022473973	432	747.5	345	664	65.06024169921875	70	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms24	false	-4481314258365357623	94	166	459	827	1467	300	في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط في سبيل الله وليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في رواية احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام كما تقدم في اول الكلام وقد وجد له شاهد من حديث ابن عمر اسناده اصلح من طريق ابي عقال وقد اورده ابن الجوزي ايضا وليس فيه سوي بشير بن ميمون وهو ضعيف	24	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0494	true	-4039510368715861630	238	300	1195	1515	1515	300	في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط وليس -------------فيه ما يخيل- الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في------ احاديث الفضاءل دون احاديث الاحك-----------------------ام وقد وجد له شاهد من حديث ابن عمر اسناده اصلح من طريق ابي عقال وقد اورده ابن الجوزي ايضا وليس فيه سوي بشير بن ميمون---- ضعيف-	494	-5795556561022473973	315	596.0	255	368	85.59782409667969	55	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms24	false	-4481314258365357623	166	297	827	1456	1467	300	وله شاهد اخر من حديث عبد الله بن بخينه اورده ابو يعلي عن محمد بن بكار عن عطاف بن خالد عن اخيه المسور عن علي بن عبد الله بن بحينة عن ابيه ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال صلي الله علي اهل تلك المقبرة فسالوا بعض ازواجه فسالته فقال هي---- مقبرة عسقلان الحديث واورده ابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه -سمي الزوجة عاءشة وله شاهد اخر اورده الدولابي في الكني قال ابو بشر الدولابي في الكني ث--نا العباس بن الوليد الخلال ث--نا ادم بن ابي اياس --ثنا ابو عبد الله الهذيل- بن مسعر الانصاري --ثنا ابو سنان سعد- بن سنان عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث بالمقبرة في عسقلان سبعون الف شهيد ويشفع كل رجل منهم بعدد ربيعة ومضر	24	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0495	true	-1474536089013815426	0	107	0	530	1521	300	وله شاهد اخر اخرج--------------------------ه ابو يعلي عن محمد بن بكار عن عطاف بن خالد عن اخيه المسور عن علي بن عبد الله بن بحينة عن ابيه مرفوعا صلي النبي --------------------------------علي اهل تلك المقبرة فسالوا بعض ازواجه فسالته فقال هي اصل مقبرة عسقلان الحديث واورده ابن مردويه في تفسيره من هذا الوجه وسمي الزوجة عاءشة وله شاهد اخر ------------------------قال-------- الدولابي في الكني حدثنا العباس بن الوليد الخلال حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا ابو عبد الله الهذيلي بن مسعر الانصاري حدثنا ابو سنان سعيد بن سنان عن سعيد -بن جبير عن ابن عباس مرفوعا------------------------------ يبعث بالمقبرة في عسقلان سبعون الف شهيد -يشفع كل رجل منهم بعدد ربيعة ومضر	495	-5795556561022473973	493	855.0	388	652	75.61349487304688	91	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms25	false	-816472424250034779	4	53	18	260	1490	300	وله شاهد مرسل قال سعيد ابن منصور في السنن حدثنا اسماعيل بن عياش عن عطاء الخراساني---- بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رحم الله اهل المقبرة ثلاث مرات فسءل عن ذلك فقال تلك مقبرة تكون بعسقلان وكان عطاء يرابط بها كل عام اربعين يوما حتي مات	25	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0495	true	-1474536089013815426	107	153	530	756	1521	300	وله شاهد مرسل قال سعيد -بن منصور في السنن حدثنا اسماعيل بن عياش عن عطاء الخراساني قال بلغني ان رسول الله -------------------قال رحم الله اهل المقبرة ثلاث مرات فسءل عن ذلك فقال تلك مقبرة تكون بعسقلان وكان عطاء يرابط بها كل عام اربعين يوما حتي مات	495	-5795556561022473973	222	420.5	177	246	90.24390411376953	43	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms32	false	6672161518731243277	180	300	879	1475	1475	300	عبد الله بن احمد بن حنبل في زيادات المسند له ثنا ابراهيم بن الحجاج الناجي ثنا عبد القاهر بن السري --ثنا عبد الله بن كنانة ----بن عباس ابن مروان السلمي ان اباه حدثه عن ابيه العباس بن مرداس---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا ربه عشية عرفة بالمغفرة لامته وان الله سبحانه وتعالي اجابه بالمغفرة لامته الا ظلم بعضهم بعضا فانه ياخذ للمظلوم من الظالم قال فاعاد الدعاء فقال اي رب انك قادر علي ان تثيب المظلوم خيرا من مظلمته----- وتغفر لهذا الظالم قال فلم يجبه تلك العشية شيءا فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجابه عز وجل اني قد فعلت قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او تبسم فقال ابو بكر وعمر ----والله---- لقد ضحكت في-	32	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0650	true	6501117879100577401	122	222	619	1120	1513	300	عبد الله بن احمد-------- في زيادات المسند حد-ثنا ابراهيم بن الحجاج -----حدثنا عبد القاهر بن المري حدثنا عبد الله بن كنانة عن ابن ع---------------------------------------------باس بن مرداس السلمي عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- دعا ربه عشية عرفة بالمغفرة لامته وان الله-------------- اجابه بالمغفرة لامته الا ظلم بعضها بعضا فانه -اخذ للمظلوم من الظالم---- فاعاد الدعاء فقال اي رب انك قادر---- ان تثيب المظلوم خيرا من مظلمة الجنة وتغفر لهذا الظالم---- فلم يجب- تلك العشية شيءا فلما اصبح بالمزدلفة اعاد الدعاء فاجابه عز وجل اني قد فعلت---- فضحك رسول الله فق---------------------------ال ابو بكر وعمر اضحك الله سنك لقد ضحكت في	650	-5795556561022473973	448	742.0	358	638	70.21943664550781	73	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms33	false	9091199114099730690	0	42	0	210	1471	300	ساعة ما كنت تضحك فيها فما اضحكك اضحك الله سنك فقال ضحكت -ان الخبيث ابليس حين علم ان الله عز وجل غفر لامتي واستجاب دعاءي اهوي يحثي التراب علي راسه ويدعو بالويل والثبور فصحكت من الخبيث من جزعه اورده ابن الجوزي في	33	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0650	true	6501117879100577401	222	254	1120	1284	1513	300	ساعة ما كنت تضحك فيها فما ا------------------------ضحكك قال الخبيث ابليس حين علم ان الله------- غفر لامتي واستجاب دعاءي اهوي يحثي التراب علي راسه ويدعو بالويل والثبور فضحكت---------- من جزع------ه عبد الرزاق في	650	-5795556561022473973	154	275.5	122	211	72.98577880859375	25	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms34	false	-8964914991056402317	185	235	934	1178	1522	300	عن معمر عمن سمع قتادة يقول حدثنا خلاس بن عمرو عن عبادة ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عرفة ايها الناس ان الله عز وجل قد تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال فادفعوا باسم الله	34	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0650	true	6501117879100577401	255	300	1291	1513	1513	300	عن معمر عن----- قتادة يقول حدثنا خلال بن عمرو عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله------------------- يوم عرفة ايها الناس ان الله------- قد تطول عليكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال فادفعوا باسم الله-	650	-5795556561022473973	210	377.0	168	254	82.67716217041016	38	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms34	false	-8964914991056402317	235	297	1178	1506	1522	300	فلما كان يجمع قال ان الله قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم في طالحيكم ينزل المغفرة فيعممها ثم يفرق المغفرة في الارض فتقع علي كل كاتب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده علي جب-ل عرفات ينظرون ما يصنع الله ب-هم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل يقول كيف است-فز بهم حقبا من الدهر ثم جاءت المغفرة فعمتهم -يتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور	34	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0651	true	1997041951947706186	0	62	0	331	1527	300	فلما كان بجمع قال ان الله قد غفر لصالحيكم وشفع صالحيكم في طالحيكم تنزل المغفرة فتع-مهم ثم تفرق المغفرة في الارض فتقع علي كل تاءب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله فيهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل وقال كنت استغفر لهم حينا من الدهر ثم جاءت المغفرة فعمتهم فيتفرقون وهم يدعون بالويل والثبور	651	-5795556561022473973	311	581.0	249	332	93.67469787597656	49	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms35	false	-6625663235622690289	44	102	212	480	1488	300	اخرجها ابن منده في----- الصحابة من طريق ابن ابي فديك عن صالح بن عبد الله بن صالح عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن زيد عن ابيه عن جده زيد قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم عشية عرفة فقال ايها الناس ان الله قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال وغفر	35	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0652	true	-2968202700441292800	260	300	1265	1449	1449	300	اخرجه -ابن مندة في كتاب الصحابة من طريق ابن ابي فديك عن صالح بن عبد الله بن صالح عن عبد الرحمن بن عبد الله -بن -------------------زيد------------------------------------------------------------------- قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال وغفر-	652	-5795556561022473973	177	321.0	140	273	64.83516693115234	34	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms35	false	-6625663235622690289	84	127	389	603	1488	300	ايها الناس ان الله------ قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال وغفر لكم ما كان منكم----------------------- وفي رواية هذا الحديث من لا يعرف حاله الا ان كثرة الطرق اذا اختلفت المخارج نزيد المتن قوة والله اعلم الحديث	35	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0653	true	-2454061934138812409	16	63	72	309	1485	300	ايها الناس ان الله تعالي قد تطول عليكم في يومكم هذا فوهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال وغفر---- ما كان بينكم فادفعوا علي بركة الله وفي روا-ة هذا الحديث من لا يعرف حاله الا ان كثرة الطرق اذا اختلف- المخارج تزيد المتن قوة انتهي وهذا الحديث	653	-5795556561022473973	194	338.5	152	243	79.83538818359375	35	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms37	false	881779087664983311	181	271	894	1307	1452	300	احمد حدثنا ابراهيم بن مهدي --ثنا صالح بن عمر عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله هي طابة هي طابة-------------------------------------------- اخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن الجوزي في الموضوعات من طريق احمد بن ابراهيم الموصلي عن صالح بن عمر به واعله بيزيد بن ابي زياد ولم يصب فان يزيد و----ان ضعفه بعضهم من قبل حفظه وبكونه كان يلقن فيتلقن في اخر عمره فلا يلزم من شء من ذلك ان يكون كل ما يحدث به	37	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0661	true	2820687871674715089	46	125	229	603	1474	300	محمد ---بن ابراهيم الموصلي حدثنا صالح بن عمر عن يزيد بن ابي زياد عن ابن ----------ابي ليلي عن البراء قال قال رسول الله من قال ل-------------------لمدينة يثرب فليستغفر الله تعالي ثلاث مرات لا يصح تفرد به صالح عن يزيد ويزيد متروك قلت اخرجه احمد في مسنده حدثنا ابراهيم بن مهدي حدثنا صالح به وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد اخطا ابن الجوزي----------------------------------------------------------------------------------------------- فان يزيد وان كان ضعفه بعضهم من قبل حفظ-----------------------------------ه فلا يلزم ا------------------ن كل ما يحدث به	661	-5795556561022473973	201	288.5	154	554	36.28158950805664	33	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms05	false	-58913209885723112	0	133	0	652	1461	300	احمد -----------ثنا يزيد --ثنا اصبغ بن زيد --ثنا ابو -شر عن ابي الزاهرية عن كثير بن مرة الحضرمي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله عز وجل وبرء الله منه وايما---- عرضة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تبارك وتعالي وهذا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث رواه ابن عدي في الكامل في ترجمة اصبغ بن زيد وقال انه ليس بمحفوظ ورواه -ابن الجوزي في الموضوعات من طريق احمد وقال لا يصح ذلك قال وقال ابن حبان اصبغ لا يجوز الاحتجاج بخبره اذا انفرد وكذلك اورد هذا الحديث في موضوعاته ابو حفص عمر بن بدر الموصلي قلت وفي كونه موضوعا نظ-ر فان احمد وابن معين والنساءي وثقوا اصبغ وقد اورد- الحاكم في المستدرك علي الصحيحين هذا الحديث من طريق اصبغ الحدي----ث الخامس وبه	5	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0678	true	-8741412503449308516	3	183	17	917	1502	300	احمد في مسنده حدثنا يزيد حدثنا اصبع بن زيد حدثنا ابو بشر عن ابي الزاهدية عن كثير بن مرة ع--------ن ابن عمر مرفوعا -------------------------من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله------- وبرء الله منه وايما اهل عرصة -صبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منه- ذمة الله تبارك وتعالي لا يصح احاديث اصبغ غير محفوظة لا يحتج به اذا انفرد قلت هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك قال انبانا ابو بكر بن اسحاق حدثنا محمد بن ايوب حدثنا عمرو بن الحصين العقيلي حدثنا اصبغ بن زيد وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال عمرو تركوه واصبغ فيه لين قال الحافظ ابن حجر في اطرافه ولم ينفرد به عمرو بل تابعه عليه يزيد بن هارون عن اصبغ رواه عنه احمد في مسنده وقال الحافظ زين الدين العراقي في الجزء الذي جمع فيه موضوعات المسند هذا الحديث رواه ابن عدي في الكامل في ترجمة اصبغ وقا-------ل انه ليس بمحفوظ واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتبع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو حفص عمر بن بدر الموصلي---- وفي كونه موضوعا نظير فان احمد وابن معين والنساءي وثقوا اصبغ وقد اورده الحاكم في المستدرك من طر------------------------يق اصبغ انتهي وقال الحافظ ابو	678	-5795556561022473973	418	699.0	328	1090	38.34862518310547	68	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms17	false	4289598383013024749	240	297	1173	1456	1469	300	-بن عدي فزعم ان يزيد--------- تفرد بالرواية عنه---- وليس كذلك فقد روي عنه نحو من عشرة ولم ار لاحد من المتقدمين فيه كلاما الا لمحمد بن سعد واما الجمهور فوثقوه منهم غير من ذكره شيخنا -------ابو داود والدارقطني وغيرهما ثم ان للمتن شواهد تدل علي صحته منها في الترهيب من الاحتكار حديث ابي هريرة ----قال رسول الله	17	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0678	true	-8741412503449308516	233	294	1172	1476	1502	300	ابن عدي فزعم ان يزيد بن هارون تفرد بالرواية عن اصبغ وليس كذلك فقد روي عنه نحو من عشرة ولم ار لاحد من المتقدمين فيه كلاما الا لمحمد بن سعد واما الجمهور فوثقوه منهم احمد وابن معين والنساءي وابو داود والدارقطني وغيرهم- ثم ان له--- شواهد تدل علي صحته منها في الترهيب من الاحتكار حديث ابي هريرة قال قال رسول الله	678	-5795556561022473973	260	463.0	207	308	84.41558074951172	49	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms18	false	3417636528734057201	8	300	36	1518	1518	300	علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله تبارك وتعالي رواه الحاكم ومنها حديث معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغلي عليهم كان حقا علي الله ان يقذفه في جهنم راسه اسفله ورواه احمد ايضا والحاكم- والطبراني-------- ومنها حديث عمر- مرفوعا من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس-------------------------- وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه---- ماجه ايضا والحاكم ومنها حديث معمر ب--ن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحتكر الا خاطء رواه مسلم هذا ما يتعلق بالاحتكار واما ما يتعلق بوعيد من بات بجوارهم جاءع فله شواهد ايضا منها ما روي الطبراني والبزار---------- باسناد حسن من حديث------------- انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم وروي الحاكم من حديث عاءشة مرفوعا ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره جاءع الي جنبه وروي البخاري في تاريخه والطبراني وابو يعلي من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس المءمن الذي يشبع وجاره جاءع بج---نبه فان قيل انما حكم عليه بالوضع لما في ظاهر المتن من الوعيد الموجب للبراءة ممن فعل ذلك وهو لا يكفر بفعل ذلك فالجواب ان هذا من الاحاديث الواردة في معرض الزجر والتنفير -ظاهرها غير مراد وقد وردت عدة احاديث في الصحاح تشتمل علي البراءة وعلي نفي الايمان وعلي غير ذلك من الوعيد الشديد في حق من ارتكب امورا ليس فيها ما يخرج عن الاسلام كحديث ابي موسي الاشعري في الصحيح في البراءة ممن حلق وسلق وحديث ابي هريرة لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الي غير ذلك مهما حصل م----------ن الجواب عنها كان هو الجواب عن هذا الخبر- ولا يجوز الاقدام علي الحكم بالوضع قبل التامل-	18	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0679	true	-549275552127115718	0	273	0	1395	1529	300	علي المسلمين فهو خاطء وقد برات منه ذمة الله -------تعالي رواه الحاكم ومنها حديث معقل بن يسار------------------------------------- من دخل في شء من اسعار المسلمين ليغلي عليهم كان حقا علي الله ان يقذفه في جهنم راسه اسفله رو-اه --------------احمد والطبراني والحاكم ومنها حديث عمرو مرفوعا من احتكر علي المسلمين طعامهم ضربه الله بالجذام والافلاس رواه ابن ماجه ورواته ثقات وعنه قال قال رسول الله------------------- الجالب مرزوق والمحتكر ملعون رواه ابن ماجه----- والحاكم ومنها حديث معمرو ابن عبد الله عن النبي -----------------------لا يحتكر الا خاطء رواه مسلم هذا ما يتعلق بالاحتكار واما ما يتعلق بوعيد من بات بجوارهم جاءع فله شواهد ايضا منها ما روي ----------البزار والطبراني باسناد حسن من حديث انس رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ما امن بي من بات شبعانا وجاره جاءع الي جنبه وهو يعلم وروي الحاكم من حديث عاءشة مرفوعا ليس المءمن الذي يبيت شبعان وجاره جاءع الي جنبه وروي البخاري في تاريخه والطبراني وابو يعلي من حديث ابن عباس قال قال رسول الله------------------- ليس المءمن الذي يشبع وجاره جاءع الي جنبه فان قيل انما حكم عليه بالوضع لما في ظاهر المتن من الوعيد الموجب للبراءة ممن فعل ذلك وهو لا يكفر بفعل ذلك فالجواب ان هذا من الاحاديث الواردة في معرض الزجر والتنفير وظاهر --غير مراد وقد وردت عدة احاديث في الصحاح تشتمل علي البراءة وعلي نفي الايمان وعلي غير ذلك من الوعيد الشديد في حق من ارتكب امورا ليس فيها ما يخرج عن الاسلام كحديث ابي موسي في --------الصحيح في البراءة ممن خلق وسلق وحديث ابي هريرة لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الي غير ذلك من الاحاديث التي يكون الجواب عنها---- هو الجواب عن هذا الحديث ولا يجوز الاقدام علي الحكم بالوضع قبل التامل	679	-5795556561022473973	1288	2381.5	1034	1563	82.40563201904297	234	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms38	false	-5457562838923533710	77	208	394	1017	1451	300	احمد حد---------ثنا حسين بن محمد ---نا جرير بن حازم عن ايوب عن ابن---- مليكة ع- عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية اورده ابن الجوزي من طريق المسند ومن طريق اخري واعل طريق المسند بحسين بن محمد فقال هو ----------المروزي قال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسءل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطا فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حسين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت حس----------------------------------ين احتج به الشيخان ولم يترك ابو حاتم السماع منه باختيار ابي حاتم فقد نقل ابنه عنه انه قال اتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسالته ان يعيد علي بعض المجلس ف--قال تكرير ولم اسمع منه شيءا وقال معاوية بن صالح قال لي احمد بن	38	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0682	true	8633974571968215716	91	300	456	1447	1447	300	احمد في مسنده حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله درهم ال-----------------ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية حسين بن محمد--------------------------------------------------------------------- هو ابن بهرام المروزي قال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسءل ابو حاتم عن حديث يرويه حسين فقال خطا فقيل له الوهم ممن قال ينبغي ان يكون من حسين الدارقطني حدثنا البغوي حدثنا هاشم بن الحارث حدثنا عبيد الله بن عمرو عن ليث عن عبد الله بن ابي سبيكة عن عبد الله بن حنظلة ان رسول الله قال الدرهم ربا اشد عند الله من ستة وثلاثين زنية في الحطيم ليث مضطرب الحديث وانما يروي هذا عن كعب قال احمد حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن حنظلة عن كعب لان ازني احب الي من اكل درهم من ربا قال الدارقطني وهذا اصح من المرفوع قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد حين احتج به الشيخان ولم يترك ابو حاتم السماع منه باختيار ابي حاتم فقد نقل ابنه عنه انه قال اتيته مرات بعد فراغه من تفسير شيبان وسالته ان يعيد علي بعض المخلفين فقال تكرير ولم اسمع منه شيءا وقال معاوية بن صالح قال لي احمد بن-	682	-5795556561022473973	510	916.0	401	1078	47.30983352661133	102	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms38	false	-5457562838923533710	208	300	1017	1451	1451	300	حنبل اكتبوا عنه ووثقه العجلي وابن سعد والنساءي وابن قانع ومحمد بن مسعود العجمي واخرون ثم لو كان كل من-- وهم في حديث سري في جميع حديثه حتي يحكم علي احاديثه كلها بالوهم لم يسلم احد ثم ولو كان ذلك كذلك لم يلزمه منه الحكم علي حديثه بالوضع ولا سيما مع كونه لم ينفرد--- بل توبع ووجدت للحديث شواهد فقد اورده الدارقطني عن البغوي عن هاشم بن الحارث عن عب-د الله بن عمرو الرقي عن ليث بن ابي سليم عن ابن ابي مليكة به وليث وان كان ضعيفا فان-ما ضعف من قبل-	38	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0683	true	-6524924133944209339	0	92	0	438	1458	300	حنبل اكتبوا عنه ووثقه العجلي وابن سعد والنساءب وابن قانع ومحمد بن مسعود العجمي واخرون ثم ان كان كل امرء وهم في حديث سري في جميع حديثه حتي يحكم علي احاديثه كلها بالوهم لم يسلم احد--- ولو كان ذلك كذلك لم يلزم- منه الحكم علي حديثه بالوضع ولا سيما مع كونه لم ينفرد به بل توبع ووجدت للحديث شواهد فقد اورده الدارقطني عن البغوي عن هاشم بن الحارث عن عبيد الله بن عمرو الرقي عن ليث بن ابي سليم عن ابن ابي مليكة به وليث وان كان ضعيفا فايهما ضعف من قبل	683	-5795556561022473973	424	804.5	334	442	95.92760467529297	84	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms39	false	5594207207329522853	0	187	0	881	1461	300	حفظه فهو متابع قوي وشاهده حديث ابن عباس اخرجه ابن عدي من طريق علي بن الحسن بن شقيق اخبرني ليث عن مجاهد عن ابن عباس نحوه واخرجه الطبراني من وجه اخر عن ابن عباس في اثناء حديث واخرجه الطبراني ايضا من طريق عطاء الخراساني عن عبد الله بن سلام مرفوعا وعطاء لم يسمع من ابن سلام وهو شاهد قوي -قال ابن الجوزي انما يعرف هذا من كلام كعب ثم ساقه من طريق احمد ايضا قال حدثنا وكيع ثنا سفيان عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابن ابي مليكة عن ابن حنظلة عن كعب انه قال لان ازني احب الي من ان اكل درهما من ربا واورده العقيلي من طريق ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة انه سمع عبد الله بن حنظلة بن الراهب يحدث عن كعب الاحبار فذكر مثل السياق المرفوع ونقل عن الدارقطني ان هذا اصح من المرفوع قلت ولا يلزم من كونه اصح ان يكون مقابله موضوعا فان ابن جريج احفظ من جرير بن حازم واعلم بحديث ابن ابي مليكة منه لكن قد تابع جريرا ليث بن ابي سليم ولا مانع من ان يكون الحديث عن- عبد الله بن حنظلة مرفوعا وموقوفا والله اعلم الحديث	39	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0683	true	-6524924133944209339	92	197	438	944	1458	300	حفظه فهو متابع قوي وشاهده حديث ابن عباس اخرجه ابن عدي من طريق علي بن الحسن بن شقيق عن ----ليث عن مجاهد عن ابن عباس نحوه واخرجه الطبراني من وجه اخر عن ابن عباس في اثناء حديث واخرجه الطبراني ايضا من طريق عطاء الخراساني عن عبد الله بن سلام مرفوعا وعطاء لم يسمع من ابن سلام وهو شاهد قوي وقال ابن الجوزي انما يعرف هذا من كلام كعب--------------------------------------------------------------------- رواه عنه عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن حنظلة ايضا------------------------------------------------- ونقل عن الدارقطني ان هذا اصح من المرفوع ----ولا يلزم من كونه اصح ان يكون مقابله موضوعا --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مانع ان ي---كون الحديث عند عبد الله مرفو---------عا وموقوفا انتهي كلام الحافظ	683	-5795556561022473973	474	860.0	371	883	53.680633544921875	88	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms27	false	-6457637203584781081	225	278	1102	1352	1466	300	قال الامام احمد حدثنا ابو عامر ث--نا افلح بن سعيد ---نا عبد الله بن رافع سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان طالت بك مدة اوشك ان تري قوما يغدون في سخط الله عز وجل ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر ذكره ابن الجوزي ف-----------ي الموضوعات	27	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0717	true	7553843094032290374	110	159	531	769	1458	300	والله اعلم احمد حدثنا ابو عامر حدثنا افلح بن سعيد حدثنا عبد الله بن رافع سمعت ابا هريرة قا-ل قال رسول الله------------------- ان طالت بك مدة اوشك ان تري قوما يغدون في سخط الله------- ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر قال- ابن حبان باطل وافلح يروي الموضوعات	717	-5795556561022473973	202	344.5	157	266	75.93984985351562	37	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms28	false	-2053707727657883190	0	172	0	857	1488	300	اخرجه مسلم عن جماعة من مشايخه عن ابي عامر العقدي بهذا واخرجه من وجه اخر كما سياتي ولم اقف------- في كتاب الموضوعات لابن الجوزي علي شء حكم عليه بالوضع وهو في احد الصحيحين غير هذا الحديث وانها لغفلة شديدة منه وافلح المذكور يعرف بالقباءي مدني من اهل قباء ثقة مشهور وثقة ابن معين وابن سعد وقال ابن معين ايضا والنساءي لا باس به وقال ابو حاتم شيخ صالح الحديث واخرج له مسلم في صحيحه وقد روي عنه عبد الله بن المبارك وطبقت-----------------------ه ولم ار للمتقدمين فيه كلاما الا ان العقيلي قال لم يرو عنه ابن مهدي قلت وليس هذا بجرح وقد غفل ابن حبان فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات وقد اخطا ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في هذا ال-وضع خطا شديدا و-غلط ابن حبان في افلح فضعفه بهذا الحديث وعقبه بان قال هذا بهذا اللفظ باطل والمحفوظ عن سهيل عن ابيه عن ابي هريره بلفظ اثنان من امتي لم ارهما رجال بايديهم سياط مثل اذناب البقر ونساء كاسيات عاريات وتعقب الذهبي في الميزان كلام ابن حبان هذا فقال حديث افلح	28	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0717	true	7553843094032290374	193	300	927	1458	1458	300	اخرجه مسلم عن جماعة من مشايخه عن ابي عامر العقدي----- واخرجه من وجه اخر قال و------لم اقف علي شء في كتاب الموضوعات------------------- حكم عليه بالوضع وهو في احد الصحيحين غير هذا الحديث وانها لغفلة شديدة منه وافلح المذكور------------------------------- ثقة مشهور وثقه ابن معين وابن سعد------------------- والنساءي و--------------ابو حاتم و------------------------------------------روي عنه اب--------ن المبارك وطبقته واخرج له مسلم في صحيحه ولم ار للمتقدمين فيه كلاما الا ان العقيلي قال لم يرو عنه ابن مهدي وهذا ليس---- بجرح ---------------------------------------------------وقد اخطا ابن الجوزي في تقليده لابن حبان في هذا الموضع خطا شديد او غلط ابن حبان في افلح فضعفه بهذا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعقب الذهبي في الميزان كلام ابن حبان---- فقال حديث افلح-	717	-5795556561022473973	484	795.5	388	889	54.44319534301758	81	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms29	false	-4487598858901453876	73	300	344	1484	1484	300	فلقد اساء ابن الجوزي لذكره في الموضوعات حديثا من صحيح مسلم وهذا من عجاءبه الحديث الرابع قال الامام احمد ايضا وحدثنا ابو سعيد هو مولي بني هاشم -نا عبد الله ابن بجير ثنا سيار ان ابا امامة رضي الله عنه ذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان في هذه الامة ناس معهم سياط كانها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه اورده الجوزي في الموضوعات من طريق المسند ايضا ونقل عن ابن حبان انه قال عبد الله بن بجير يرو-------------ي العجاءب التي كانها معمولة لا يحتج به انتهي قلت و-------------------------------هذا شاهد لحديث ابي هريرة المتقدم وقد غلط ابن الجوزي في تضعيفه لعبد الله بن بجي--------ر فان عبد الله بن بجير المذكور بضم الموحدة بعدها جيم بصيغة التصغير يكني ابا حمران بصري قيسي ويقال تميمي وقد وقع في رواية الطبراني انه قيسي وثقة احمد وابن معين وابو داود وابو حاتم وروي الاجري عن ابي داود ان ابا الوليد الطيالسي روي عنه ووثقه وذكره ابن حبان في الثقات وانما قال ابن حبان ما نقله ابن الجوزي عنه في عبد الله بن بحير القاص الصنعاني الذي يكني ابا واءل وابوه بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة علي ان المذكور قد وثقه غير ابن حبان ولكن ليس هو راوي حديث ابي امامة لانه صنعاني يروي عن اهل اليمن وصاحب الحديث المذكور يروي عن البصريين وسيار شيخه شامي نزل البصرة فروي عنه اهلها ----وقد اخرج-	29	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0718	true	-7553069655592336473	34	209	166	1041	1494	300	ولقد اساء ابن الجوزي لذكره في الموضوعات حدثنا في صحيح مسلم وهذا من عجاءبه انتهي والله اعل--------م احمد حد------ثنا ابو سعيد هو مولي بني هاشم ثنا عبد الله -بن بجير ثنا سيار ان ابا امامة------------- ذكر ان رسول الله -------------------قال يكون في اخر الزمان في هذه الامة ناس معهم سياط كانها اذناب البقر يغدون في سخط الله ويروحون في -----------------------------------------------------------------------غضبه عبد الله بن بجير قال ابن حبان يروي العجاءب التي كانها معمولة لا يحتج به------ قلت قال شيخ الاسلام في القول المسدد هذا شاهد لحديث ابي هريرة المتقدم وقد غلط ابن الجوزي في تضعيفه لعبد الله بن بجير المذكور فانه بموحدة مضموم----------------------ة بعدها جيم مصغ---------ر يكني ابا حمران مصر----------------------------------------------------ي وثقه احمد وابن معين وابو داود وابو حاتم------------------------------------------------------------- وذكره ابن حبان في الثقات وانما قال ابن حبان ما نقله ابن الجوزي عنه في عبد الله بن بجير------ الصنعاني الذي يكني ابا واءل -ابوه بفتح الموحدة وكسر الحاء المهملة و----------------------------------------ليس هو راوي حديث ابي امامة لانه صنعاني يروي عن اهل اليمن وصاحب الحديث-------- يروي عن البصريين وسيار شيخه شامي نزل البصرة فروي عنه اهلها قال وقد اخرج	718	-5795556561022473973	772	1350.5	613	1198	64.44073486328125	138	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms30	false	1105801616037181048	0	107	0	529	1491	300	الضياء المقدسي حديث ابي امامة من طريق المسند ومن طريق الطبراني في الاحاديث--- المختارة ولم ينفرد به عبد الله بن بجير المذكور فقد رويناه في المعجم-- الكبير للطبراني ايضا قال ثنا احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة --ثنا حيوة بن شريح ث---------نا اسماعيل بن غياش عن شرحبيل بن مسلم عن ابي امامة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يكون في اخر الزمان شرط يغدون في غضب الله ويروحون في سخط الله فاياك ان تكون منهم وهذا اسناد صحيح لان رواية اسماعيل--- عياش عن الشاميين قوية وشرحبيل شامي وله شاهد اخر من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال ابن ابي شيبة --ثنا	30	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0718	true	-7553069655592336473	209	300	1041	1494	1494	300	الضياء المقدسي حديث ابي امامة ف---------------------------------ي الاحاديث في المختارة ولم ينفرد به عبد الله-------- المذكور فقد رو--اه الطبراني في الكبير حدث----------------نا احمد بن محمد بن يحيي بن حمزة حدثنا حيوة بن شريح الحمصي حدثنا اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن ابي امامة---- سمعت رسول الله------------------- يقول -----في اخر الزمان شرط يغدون في سخط الله ويروحون في غضب----ه فاياك ان تكون منهم وهذا اسناد صحيح لان رواية اسماعيل بن عياش عن الشاميين قوية وشرحبيل شامي وله شاهد اخر عن----- عبد الله بن عمرو بن العاص قال ابن ابي شيبة حدثنا-	718	-5795556561022473973	410	682.0	324	550	74.54545593261719	72	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms30	false	1105801616037181048	107	169	529	843	1491	300	عبيد الله هو ابن موسي حدثنا شيبان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال انا لنجد في كتاب الله المنزل صنفين في النار قوم يكونون في اخر الزمان معهم سياط كانها اذناب البقر يضربون بها الناس علي غير جر-م ولا يدخلون بطونهم الا خبيثا ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها الحديث	30	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0719	true	2900406904532428837	0	60	0	306	1478	300	عبيد الله ----بن موسي حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن عبد الله بن عمرو قال انا لنجد في كتاب الله المنزل صنفين في النار قوم يكونون في اخر الزمان معهم سياط كانها اذناب البقر يضربون ----الناس علي غير جريمة لا يدخلون بطونهم الا خبيثة ونساء كاسيات عاريات ماءلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها انتهي -	719	-5795556561022473973	295	560.0	237	315	93.65079498291016	54	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms37	false	881779087664983311	16	207	84	1011	1452	300	عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة منان ولا مدمن خمر رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ايضا--- غندر وحجاج عن شعبة عن منصور عن سالم عن نبيط -بن شريط عن جابان به ورواه النساءي------------------ ومن طريق جرير والثوري كلاهما عن منصوي كراوية همام وقال لا نعلم احدا من طريق شعبة كذلك تابع شعبة علي نبيط ابن شريط وذكر الدارقطني الاختلاف فيه في كتاب العلل علي مجاهد وقال البخاري في التاريخ لا يعرف لجابان سماع من عبد الله بن عمرو ولا لسالم----- من جابان انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق سفيان الثوري تارة كراوية النساءي وتارة من روايته عن عبد الكريم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو واخرجه ايضا من رواية عمر بن عبد الرحمن ابي حفص الابار عن منصور عن عبد الله بن مرة عن جابان واعلة بما اشار اليه الدارقطني من الاضطراب وليس في شء من ذلك ما يقتضي الحكم بالوضع والله اعلم الحديث الحادي عشر قال الامام احمد حدثنا ابراهيم بن مهدي ثنا صالح بن عمر عن يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليل----------------------------------------------------------------------------------------ي عن البراء قال قال رسول الله	37	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0727	true	-1479180499151022601	52	234	256	1125	1439	300	عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابان عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله --------------لا يدخل الجنة عاق و-لا مدمن خمر ولا منان ولا ولد زنا ولا من اتي ذات محرم ولا من ارتد اعرابيا بعد هجرة لا يعرف لجابان سماع لعبد الله عبد الله بن عمرو وقال البخاري هو مجهول قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد هذا الحديث اخرجه احمد في مسنده حدثنا يزيد حدثنا همام عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن جابان به ورواه ايضا عن غندر وحجاج عن شعبة عن منصور عن سالم عن نبيط ابن شريط عن جابان به ورواه النساءي من طريق شعبة كذلك ومن طريق جرير والثوري كلاهما عن منصور كرواية همام وقال لا نعلم احدا------------------ تابع شعبة عل------------------------------------------------------------ي -نبيط وقال البخاري----------- لا يعرف------------------------------------ لسالم سماع من جابان ولا لجابان سماع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ابن عمر وقد اعلم------------------------------------------------------ه الدارقطني ب--الاضطراب وليس في شء من ذلك ما يقتضي -------الوضع انتهي وقال الطبراني حد------------------------------------------------------------------------------------ثنا الحسين بن اسحاق التستري حدثنا هارون بن حاتم حدثنا عبيدة بن عبيد عن عمار الذهبي عن هلال بن بساف عن عبد الله بن --عمرو قال قال رسول الله	727	-5795556561022473973	392	539.0	301	1316	29.787233352661133	66	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms36	false	6726787845069449158	94	216	496	1099	1523	300	حدثنا حسين واحمد بن عبد الملك قالا حدثنا عبيد الله يعني ابن عمرو عن عبد الكريم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق ابي القاسم البغوي عن هاشم بن الحارث عن عبد الله بن عمرو به وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمتهم به عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية البصري ثم نقل تجريحه عن جماعة قلت و-----------------------------اخطا في ذلك---- فان الحديث من رواية عبد الكريم الجزر-------------------ي الثقة المخرج له في الصحيح وقد اخرج---- الحديث المذكور من هذا الوجه ---------------ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه	36	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0810	true	7224603595703605183	6	95	31	481	1501	300	حدثنا هاشم بن الحارث الدماري------ حدثنا عبيد الله ------بن عمرو بن عبد الكريم عن ا----بن جبير عن ابن عباس عن النبي قال------------------------ يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح-------------------------------- والمتهم به عبد الكريم بن ابي المخارق ابو امية البصري متروك----------------- قلت قال الحافظ ابن حجر في المسداد اخطا ابن الجوزي---------------- فان عبد الكريم الذي في الاسناد هو الجوزي الثقة المخرج له في الصحيح وقد اخرج هذا الحديث-------- من هذا الوجه احمد في مسنده وابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه	810	-5795556561022473973	326	496.5	257	674	48.36795425415039	56	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms41	false	4467410827300765970	3	87	16	448	1481	300	وخرج علي لبعض حاجته فقالت يا امه اسكبي لي غسلا فسكبت لها غسلا فاغتسلت كاحسن ما رايت----ها تغتسل ثم قالت يا امه اعطيني ثيابي الجدد------------ فلبستها ثم قالت يا امه قربي فراشي وسط البيت ف--------------------------------------------------اضطجعت فاستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدها و-----------قالت يا ام--ه اني مقبوضة وقد تطهر-----------ت فلا يكشفني احد فقبضت مكانها قالت فجاء علي فاخبرته فقال لا والله لا يكشفها احد فدفنها بغسلها ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت------------------------------------------------------------- واخرجه عبد الله بن احمد عاليا عن محمد بن جعفر الوركاني عن ابراهيم بن سعد واورده ابن	41	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0983	true	7720611932192467097	10	179	49	888	1486	300	وخرج علي يا امتا---------------ه اسكب---ي غسلا فسكبت ثم قامت- فاغتسلت كاحسن ما كانت اراها تغتسل ثم قالت هات ل-------ي ثيابي الجدد فاتيتها بها فلبستها ثم جاءت الي------------------ البيت الذي كانت فيه فقالت لي قدمي الفراش الي وسيط بيت ثم اضطجعت ووضع----------------ت يدها تحت خدها واستقبلت ثم قالت يا امتاه اني مقبوضة اليوم واني قد اغتسلت فلا يكشفني احد فقبضت مكانها----- فجاء علي فاخبرته فقال لا والله لا يكشفها احد فدفنها بغسلها ذلك وقد رواه نوح ين يزيد عن ابراهيم بن سعد بهذا الاسناد ورواه عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان فاطمة اغتسلت هكذا ذكر مرسلا وهذا حديث لا يصح محمد بن اسحاق مجروح وعاصم ليس بشء ونوح والحكم كلاهما متشيع وابن عقيل ضعيف جدا وحديثه مرسل وكيف يصح الغسل للموت قبل الموت هذا لا يصح اضافته الي فاطمة وعلي بل ينزهان عن مثل هذا قلت الحديث اخرجه احمد في مسنده حدثنا ابو النضر ابراهيم بن سعد به واخرجه عبد الله بن احمد عاليا عن محمد بن جعفر الوركاني عن ابراهيم بن سعد ابو -------	983	-5795556561022473973	320	484.5	254	911	35.12623596191406	55	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms41	false	4467410827300765970	183	285	898	1401	1481	300	الصحيح واما حمل----------ه علي محمد بن اسحاق فلا طاءل فيه فان الاءمة- قبلوا حديثه واكثر ما عيب ف-يه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو في نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور وشيخه عبيد الله ابن علي------------ يعرف بعبادل قال فيه ابو حاتم لا باس به ومرسل عبد الله بن محمد بن عقيل يعضد مسند محمد بن اسحاق وقد اخرجه الطبراني في معجمه من طريق عبد الرزاق به فكيف يتاني الحكم عليه بالوضع نعم وهو مخالف لما رواه غيرهما من ان عليا واسماء بنت عميس غسلا فاطمة وقد تعقب ذلك ايضا وشرح ذلك يطول الا ان الحكم بكونه موضوعا غير مسلم	41	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0983	true	7720611932192467097	196	295	975	1468	1486	300	المسدد واما حمل ابن الجوزي علي ----ابن اسحاق فلا طاءل فيه فان العلماء قبلوا حديثه واكثر ما عيب عليه التدليس والرواية عن المجهولين واما هو في نفسه فصدوق وهو حجة في المغازي عند الجمهور وشيخه عبيد الله -بن علي بن ابي رافع يعرف بعبادل قال---- ابو حاتم شيخ------ ومرسل عبد الله بن محمد بن عقيل يعضد مسند ----ابن اسحاق وقد روا-ه الطبراني في معجمه من طريق عبد الرزاق--- فكيف يات-ي الحكم عليه بالوضع نعم -هو مخالف لما رواه غيرهما من ان عليا واسماء--------- غسلا فاطمة وقد تعقب ذلك ايضا وشرح ذلك يطول الا ان الحكم بكونه موضوعا غير مسلم	983	-5795556561022473973	450	792.0	356	527	85.38899230957031	81	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms26	false	1283177994821929940	9	61	43	288	1480	300	لا يصح محمد بن جابر قال يحيي ليس بشء-------------------------------------------------- وقال احمد لا يحدث عنه الا من هو شر منه قلت وابو البختري اسمه سعيد بن فيروز لم يدرك حذيفة ولكن -مجرد هذا لا يدل علي ان المتن موضوع فان له شواهد اما القصة الاولي فشاهدها في احاديث كثيرة لا يتسع الحال لاستيعابها	26	844225488424898181	JK005004-ara1.ms0990	true	8733203096479590658	11	53	58	266	1511	300	لا يصح محمد بن جابر--------- ليس بشء قلت تعقب الحافط ابن حجر في القول المسددعلي المءلف وقال ---------------------------------------ابو البختري----- سعيد بن فيروز لم يدرك حذيفة ولكن بمجرد ذلك لا يدل علي ان المتن مرفوع فان له شواهد----------------------------------- كثيرة لا يتسع الحال لاستيعابها	990	-5795556561022473973	152	243.0	119	296	51.35135269165039	26	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms30	false	1105801616037181048	171	300	854	1491	1491	300	عبد الله بن احمد بن حنبل في زواءد- المسند --ثنا ابو بكر ابن ابي شيبة --ثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان ابن سعد عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من النساء والرجال اذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها وان فيها لمجعا للحور العين يرفعن اصواتها لم ير الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن الناعمات فلا نباس ابدا طوبي لمن كان لنا وكنا له اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق المسند ايضا وقال هذا حديث لا يصح والمتهم به عبد الرحمن ابن اسحاق وهو ابو شيبة الواسطي قال احمد ليس بشء منكر الحديث وقال يحيي متروك انتهي قلت ق--------------------------------د اخرجه من طريقه الترمذي وقال-	30	844225488424898181	JK005004-ara1.ms1012	true	-2029387554245710162	116	223	591	1120	1483	300	عبد الله بن احمد-------- في زواءده المسند حدثنا ابو بكر -بن ابي شيبة حدثنا ابو معاوية عن عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان -بن سعد عن علي قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة لسوقا ما فيها بيع ولا شراء الا الصور من النساء والرجال ان- اشتهي الرجل صورة دخل فيها مجم---------عا للحور العين يرفعن اصوات-ا لم تر الخلاءق مثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا تسخط ونحن الناعمات فلا نباس----- طوبي لمن كان لنا وكنا له---------------------------------------------------------------- لا يصح والمتهم به عبد الرحمن -بن اسحاق وهو ابو شيبة الواسطي ------------------------------قال يحيي متروك------ قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد اخرجه من طريقه الترمذي وقال	1012	-5795556561022473973	485	847.5	385	675	71.85185241699219	83	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms31	false	5398616313077724964	0	134	0	638	1449	300	غريب وحسن له غيره مع قوله انه تكلم فيه من قبل حفظ وصحح الحاكم من طريقه حديثا غير هذا واخرج له ابن خزيمة في الصيام من صحي-----حه اخر لكن قال في القلب من عبد الرحمن شء انتهي وله شاهد من حديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط فيما رايته في كتاب الترغيب والترهيب للمنذري رحمه الله ولفظه ان في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشتري ليس فيها الا الصور فمن احب صورة من رجل او امراة دخل فيها لم اقف علي اسناده في الاوسط ثم وقفت عليه في ترجمة محمد بن عبد الله بن مطير وفي اسناده جابر بن يزيد الجعفي وهو ضعيف ولفظه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن مجتمعون فقال يا معشر المسلمين ان في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشتري الا الصور فمن احب صورة من رجل	31	844225488424898181	JK005004-ara1.ms1012	true	-2029387554245710162	223	300	1120	1483	1483	300	غريب وحسن له غيره مع قوله انه تكلم فيه من قبل---- وصحح الحاكم من طريقه حدثنا غير هذا واخرج له ابن خزيمة في الصيام من حديثه صححه اخر لكن قال في القلب من عبد الرحمن شء------ وله شاهد من حديث جابر اخرجه الطبراني في الاوسط وابو نعيم في صفة------------------------------------------------- الجنة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظه خرج علينا رسول الله------------------- ونحن مجتمعون فقال يا معشر المسلمين ان في الجنة لسوقا ما يباع فيها ولا يشتري الا الصور فمن احب صورة من رجل-	1012	-5795556561022473973	338	597.5	265	643	52.566097259521484	65	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms31	false	5398616313077724964	149	198	716	963	1449	300	دخل فيها والذين يظهر لي ان المراد به ان صورته تتغير فتصير شبيهه بتلك الصورة -لا انه دخل فيها حقيقة او المراد بالصورة الشكل والهيءة والبزة واصل ذكر السوق في الجنة من غير تعرض لذكر الصور في الصحيح مسلم من حديث انس وفي الترمذي وابن ماجة من حديث---- هريرة	31	844225488424898181	JK005004-ara1.ms1013	true	-1919325332355878015	2	48	9	242	1464	300	دخل فيها والذي- يظهر لي ان المراد--- ان صورته تتغير فتصير شبيهة بتلك الصورة الا انه دخل فيها والمر--------اد بالصورة الشكل والهيءة والبزة واصل ذكر --سوق--- الجنة من غير تعرض لذكر الصور في --صحيح مسلم من حديث انس وفي الترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة	1013	-5795556561022473973	221	399.0	176	252	87.69841003417969	37	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms31	false	5398616313077724964	201	264	981	1291	1449	300	السادس قال الاما-م احمد حدثنا حسن بن موسي قال حدثنا سلام يعني ابن مسكين عن ابي ظلال عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله عز وجل يعني لجبرءيل اذهب فاءتني بعبدي هذا فينطلق جبريل فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي ربه ليخبره فيقول اذهب فاءتني	31	844225488424898181	JK005004-ara1.ms1024	true	3220852255489075894	246	300	1230	1498	1498	300	الماثور والله اعلم احمد حدثنا حسن بن موسي حد----ثنا سلام ------بن مسكين عن ابي طلال عن انس بن مالك عن النبي ق-------------------ال ان عبدا في جهنم لينادي الف سنة يا حنان يا منان فيقول الله تعال------ي لجبر-يل اذهب فاءتني بعبدي هذا فينطلق------ فيجد اهل النار منكبين يبكون فيرجع الي ربه فيخبره فيقول اذهب فاءتني-	1024	-5795556561022473973	245	433.0	194	311	78.77813720703125	42	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms31	false	5398616313077724964	264	300	1291	1449	1449	300	به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به ثم يقفه علي ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومنقلبك فيقول يا رب شر مكان وشر منقلب فيقول ردوا عبدي فيقول يا رب ما كنت ارجو-	31	844225488424898181	JK005004-ara1.ms1025	true	3288314367787224805	0	35	0	154	1497	300	به فانه في مكان كذا وكذا فيجء به فيقف--- علي ربه فيقول له يا عبدي كيف وجدت مكانك ومقيل-ك فيقول يا رب شر مكان وشر م-قيل فيقول ردوا عبدي فيقول يا رب ما كنت ارجو	1025	-5795556561022473973	145	265.5	111	159	91.1949691772461	32	JK000755-ara1	JK005004-ara1
JK000755-ara1.ms32	false	6672161518731243277	0	211	0	1027	1475	300	اذ اخرجتني منها ان تردني فيها فيقول دعوا عبدي اورده ابن الجوزي في الموضوعات من طريق المسند ايضا وقال هذا حديث ليس بصحيح قال ابن معين ابو ظلال ليس بشء وقال ابن حبان كان مغفلا يروي عن انس ما ليس من حديثه لا يجوز الاحتجاج به بحال قلت ق--------------------------------د اخرج له الترمذي وحسن له بعض حديثه وعلق له البخاري حديثا وا-------------------------خرج هذا الحديث ابن خزيمة في كتاب التوحيد من صحيحه الا انه ساقه بطريقة له تدل علي انه ليس علي شرطه في الصحة وفي الجملة ليس هو موضوعا واخرجه البيهقي في الاسماء والصفات له من وجه اخر عن سلام بن مسكين وابو ظلال قد قال فيه البخاري انه مقارب وقال ابو بكر الاجري في اواخر طريق حديث الافك له حدثنا عبد الله بن عبد الحميد --ثنا زياد بن ايوب ث--نا مروان بن معاوية ث--نا مالك بن ابي الحسن عن الحسن قال يخرج رجل من النار بعد الف عام فقال الحسن ليتني كنت ذلك الرجل انتهي فهذا شاهد لبعض حديث انس وفي كتاب الغريبين لابي عبيد الهروي عن ابن الاعرابي قال الحنان من صفات الله الرحيم والله اعلم الحديث السابع --قا-ل عبد الله بن احمد بن حنبل في زيادات المسند له ثنا اب----راهيم بن الحجاج------------------------------------------------------------------------------------------------- الناجي --ثنا عبد القاهر بن السري --ثنا عبد الله-------- بن كنانة بن عباس ابن مروان السلمي ان	32	844225488424898181	JK005004-ara1.ms1025	true	3288314367787224805	35	204	154	979	1497	300	اذ اخرجتني منها ان تردني فيها فيقول دعوا عبدي لا يصح ابو ظ--------------------------------------------------------------------------------لال ليس بشء----------------------------------------------------------------------------- قلت قال الحافظ ابن حجر في القول المسدد اخرج له الترمذي وحسن--- بعض حديثه وعلق له البخاري حديثا وقال فيه هو مقارب الحديث واخرج هذا الحديث ابن خزيمة في كتاب التوحيد من صحيحه الا انه ساقه بطريق- له تدل علي انه ليس علي شرطه في الصحة وفي الجملة ليس هو موضوعا واخرجه البيهقي في الاسماء والصفات وقال------------------------------------------------------------------------------ ال----------------------------اجري حدثنا عبد الله بن عبد الحميد حدثنا زياد بن ايوب حدثنا مروان بن معاوية حدثنا مالك بن ابي الحسن عن الحسن قال يخرج رجل من النار بعد الف عام فقال الحسن ليتني---- ذلك الرجل------ فهذا شاهد لبعض حديث انس ا ه------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم الخطيب انبانا القاضي ابو ا-لعلاء محمد بن علي بن يعقوب حد----------ثنا ابو نصر سهل بن عبيد الله بن داود بن سليمان بن ابان المحاربي حدثنا محمد بن نوح الجند يسابوري حدثنا جعفر بن محمد بن عيسي الناقد حدثنا -------سهل بن عثمان حدثنا عبد الله بن مسعر بن كدام عن جعفر عن القاسم عن --------	1025	-5795556561022473973	548	877.5	427	1206	45.43946838378906	93	JK000755-ara1	JK005004-ara1