id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1137	false	8958809857703475592	192	238	969	1198	1506	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع خرج الي الحج في تسعين الفا وي-------------------------------قال ماءة الف واربعة عشر الفا وي-----------------------------------------------------------قال اكثر من ذلك حكاه البيهقي وهذا في عدة الذين خرجوا معه واما الذين حجوا معه فاكثر --------المقيمين بمكة والذين اتوا من اليمن مع علي-------------- وابي موسي	1137	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0007	true	-7812637832461368138	211	276	1140	1460	1583	300	صلي الله عليه واله ومع ذلك كان معه جموع لا يعلمها الا الله تعالي وقد يقال خرج معه تسعون الف ويقال ماءة الف واربعة عشر الفا وقيل ماءة الف وعشرون الفا وقيل ماءة الف واربعة وعشرون الفا ويقال اكثر من ذلك وهذه---------------- عدة م---ن خرج --معه واما الذين حجوا معه فاكثر من ذلك كالمقيمين بمكة والذين اتوا من اليمن مع علي امير المءمنين وابي موسي	7	-5094094412549663458	160	260.5	124	341	46.92082214355469	27	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	53	153	267	746	1444	300	عن عبد الله -بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بنون ومعجمة اي برك راحلته بالبطحاء بالمد حين صدر من الحج كما في رواية موسي بن عقبة عن نافع في الصحيحين التي بذي الحليفة احترازا عن البط---------------------حاء التي بين مكة ومني فصلي--------------------------------- بها وليس هذا من مناسك الحج وانما يءخذ منه اماكن نزوله صلي الله عليه وسلم ليتاسي به فيها اذ لا يخلو شء من افعاله عن حكمة وايضا لطلب فضل ذلك الموضع لما في الصحيحين عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	1317	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0249	true	-4421785180344780134	49	123	242	589	1448	300	عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اناخ بالبط--------------------------حاء بذي الحليفة فصلي بها وفي الصحيحين-------------- عن نافع ان ابن عمر كان اذا صدر --------------عن الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ينيخ بها وفي صحيح مسلم 1 ص 382 عن عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي في معرسه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركة	249	-5094094412549663458	189	256.0	142	534	35.39325714111328	32	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2143	false	2106910977561597581	209	250	1072	1282	1505	300	عبد الرزاق في المصنف------------------------ عن ابي الاسود الدءلي قال رفع الي عمر امراة ولدت لستة اشهر فسال عنها اصحاب النبي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي الا تري ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقو------------------------------------------ل وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين فكان الحمل هاهنا ستة اشهر فتركها عمر	2143	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1917	true	-5453799792245997203	85	182	450	936	1502	300	عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر باسنادهم عن----------- الدءلي قال رفع الي عمر امراة ولدت لستة اشهر فاراد عمر ان يرجمها فجاءت اختها الي علي بن ابي طالب فقالت ان عمر يرجم اختي فانشدك الله ان كنت تعلم ان لها عذرا لما اخبرتني به فقال علي ان لها عذرا فكبرت تكبيرة سمعها عمر ومن عنده فانطلقت الي عمر فقالت ان عليا زعم ان لاختي عذرا فارسل عمر الي علي ما عذرها قال ان الله يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فقال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا وقال وفصاله في عامين وكان الحمل --هنا ستة اشهر فتركها عمر	1917	-5094094412549663458	158	232.0	125	499	31.663326263427734	25	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2143	false	2106910977561597581	152	208	789	1067	1505	300	عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل منا امرا---------ة فولدت له تماما لستة اشهر فانطلق------ الي عثمان فامر ب-------رجمها فقال -له علي اما سمعت الله يقول------------------------------------------------------ وحمله وفصاله ثلاثون شهرا سورة الاحقاف الاية 15 وقال وفصاله في عامين سورة لقمان الاية 14 فلم نجد بقي الا------------------- ستة اشهر فقال عثمان والله ما قطنت لهذا	2143	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1918	true	-6140694122808155512	16	82	75	420	1513	300	عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل منا امراة من جهينة فولدت له تماما لستة اشهر فانطلق زوجها الي عثمان فامر بها ان ترجم-- فبلغ ذلك علي---ا -رضي الله عنه فاتاه فقال ما تصنع ليس ذلك عليها قال الله تبارك وتعالي وحمله وفصاله ثل-ثون شهرا---------------------- وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فالرضاعة اربعة وعشرون شهرا والحمل ستة اشهر فقال عثمان والله ما فطنت لهذا	1918	-5094094412549663458	191	247.0	148	374	51.06951904296875	30	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1335	false	8443960226021878383	202	300	1025	1524	1524	300	حق الحاءض بحديث عاءشة وحديث ام سليم الاتي قال ابن المنذر---- عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي اف---اضت طواف وداع و------عن عمر---------- وابنه و---زيد بن ثابت امرها------ بالمقام لطوا---------------ف الوداع فكانهم اوجبوه عليها لطوا-------------ف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم تسقط وثبت رجوع ابن عمر وزيد عن ذلك وبقي عمر فخالفناه لثبوت حديث عاءشة وروي ابن ابي شيبة عن القاسم بن محمد قال كان الصحابة يقولون اذا افاضت قبل ان تحيض فقد فرغت الا عمر فانه قال يكون اخر عهدها بالبيت وروي ابن المنذر باسناد صحيح ---------عن ابن عمر قال طافت امراة بالبيت يوم النحر ثم حاضت-	1335	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1934	true	1054177014269920014	127	198	611	970	1472	300	في الحاءض بعد الافاضة --------------------قال ابن المنذر قال عامة الفقهاء بالامصار ليس علي الحاءض التي قد افاضت طواف وداع وروينا عن عمر بن الخطاب وابن عمر وزيد بن ثابت انهم امروها بالمقام اذا كانت حاءضا لطواف الوداع وكانهم اوجبوه عليها كما يجب عليها طواف الافاضة اذ لو حاضت قبله لم يسقط عنها ثم اسن----------د عن عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر باسناد صحيح الي نافع عن ابن عمر قال طافت امراة بالبيت يوم النحر ثم حاضت	1934	-5094094412549663458	248	393.0	196	569	43.585235595703125	41	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	182	222	917	1094	1480	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر----- النساء وروي	1552	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1950	true	-6599839414516409505	201	242	1000	1182	1456	300	ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني	1950	-5094094412549663458	174	338.0	134	182	95.6043930053711	38	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	7	70	40	361	1480	300	--------------------------------------------------الكلالة من سوي الو-لد وولد الولد وقيل من سوي الوالد وقيل هم الاخوة وقيل من الام وقال الازهري سمي الذي لا والد له كلالة وسمي الوارث كلالة وسمي الارث كلالة وعن عطاء هي المال وقيل الفريضة وقيل الورثة والمال وقيل بنو العم ونحوهم وقيل العصبة- وان بعدوا وقيل غير ذلك ولكثرة الاختلاف فيها صح عن عمر انه قال لم اقل في الكلالة شيءا	1552	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1954	true	5005261902439698893	249	298	1200	1453	1464	300	الكلالة بانها من ليس له الوالد والولد انها من سوي ال-والد من سوي الوالد وولد الولد----- من سوي الو-لد الكلالة الاخوة الكلالة---------------------------------------------------------------------------------------- هي المال وقيل الفريضة و-------------------قيل بنو العم ونحوهم وقيل العصبات وان بعدوا ثم قال------ ولكثرة الاختلاف فيها صح عن عمر انه قال لم اقل في الكلالة شيءا	1954	-5094094412549663458	180	292.0	142	373	48.25737380981445	29	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2152	false	-2710907848809277740	72	140	360	696	1451	300	ان رجلين لم يسميا استبا في زمن خلافة عمر بن الخطاب فقال احدهما ل----لاخر والله ما---- ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار---------- في ذلك عمر بن الخطاب العلماء فقال قاءل مدح اباه وامه فلا شء عليه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا فعدوله الي هذا في مقام الاستباب دليل علي انه عرض بالقذف المخاطبة فلذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر بن الخطاب الحد ثمانين	2152	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1968	true	5786502272939507051	7	54	33	258	1523	300	ان رجلين--------- استبا في زمن------ عمر بن الخطاب فقال احدهما علي الاخر والله ما اري ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار عمر الناس في ذلك ف----------------------قال قاءل مدح اباه وام------------ه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير ه----------------------------------------------------------------------ذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر ا----------لحد ثمانين	1968	-5094094412549663458	204	331.5	161	354	57.62711715698242	36	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0933	false	-7430651339563855010	112	196	578	994	1517	300	سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري امين هذه الامة بالنص النبوي امره عمر علي الشام خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي امتنع من الاخذ لانه لا صدقة فيها ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر امتنع ففيه انه كان مقررا عندهم ان لا زكاة فيهما ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر فكتب اليه عمر ----------ان احبوا فخذها منهم فراي عمر لما الحوا عليه انها صدقة طاعوا بها فامره باخذها وارددها عليهم وارزق رقيقهم	933	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1980	true	-5067706545017213851	107	148	521	729	1519	300	سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة-------------------- الجراح رضي الله عنه----------------------------------------- خذ من خيلنا ورقيقنا صدقة فابي ---------------------------------ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي ف------------------------------------------------------كلموه ايضا فكتب------------- اليه عمر بن الخطاب ان احبوا فخذها منهم--------------------------------------------------------- وارددها عليهم وارزق رقيقهم	1980	-5094094412549663458	186	293.5	149	426	43.66197204589844	31	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1075	false	-6248836167407271822	204	272	1070	1402	1547	300	ابن عباس قال دعا عمر الصحابة--------------------------------------------------- فسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر فقلت لعمر اني لاعلم او ---اظن اي ليلة هي قال عمر اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال -من اين -علمت ذلك فقلت خلق الله سبع سموات وسبع ارضين وسبعة ايام و---الدهر يدور في سبع و----الانسان خلق من سبع ويسجد علي سبع------- والطواف سبع والجمار سبع	1075	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1981	true	2605233770737674404	10	88	46	432	1497	300	ابن عباس---- دعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم فسالهم عن ليلة القدر فاجمعوا علي انها في العشر الاواخر فقلت لعمر اني لاعلم واني لاظن اي ليلة هي قال ---واي ليلة هي -قلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر -قال ومن اين تعلم قال --قلت خلق الله سبع سموات وسبع ارضين وسبعة ايام وان الدهر يدور في سبع وخلق الانسان فياكل----- ويسجد علي سبعة اعضاء والطواف سبع والجبال سبع	1981	-5094094412549663458	294	479.5	233	402	73.13433074951172	50	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2496	false	-2004189855621745334	119	213	615	1053	1472	300	عن عبيد بن عمير ان ابا موسي الاشعري جاء يستاذن علي عمر بن الخطاب وفي الصحيحين من طريق يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به-- فقال---- الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له	2496	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1982	true	6327039266870542489	271	297	1357	1477	1489	300	عن عبيد بن عمير ان ابا موسي است------------اذن علي عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا فكانه وجده---------------------------------- مشغولا فرجع فقال عمر الم تسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له	1982	-5094094412549663458	99	143.0	75	444	22.29729652404785	19	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0834	false	4508804640455484233	8	143	34	687	1483	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس لما اصيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر دخل صهيب ي---------------بكي يقول وا اخاه وا-صاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وق----------------------------د قال- ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله ---------وقالت------ حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس-------- والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة -والله ما قال ابن عمر شيءا و-------------------------في الصحيحين ايضا عن ابي موسي لما اصيب عمر جعل صهيب يبكي ويقول يا اخاه فقال عمر اما علمت ان النبي قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي	834	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1987	true	2794447528822486730	82	280	400	1339	1430	300	قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر من مكة حتي كنا بالبيداء اذا هو يركب تحت ظل سمرة فقال اذهب وانظر الي هءلاء الركب قال فنظرت فاذا هو صهيب فاخبرته قال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل صهيب رضي الله عنهما يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب -تبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي-عذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله -يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه قال وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر ------------------اخري قال وقال ابن عباس عند ذلك والله--- اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر شيءا وعن عمرة انها سمعت عاءشة رضي الله عنها وذكر لها ان عبد الله بن عمر ----------------يقو---------------------------------------ل ان الميت ليعذب ببكاء الحي	1987	-5094094412549663458	513	836.0	406	1023	50.146629333496094	92	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2203	false	-2719907922846947706	145	267	695	1294	1479	300	ان عمر---------- قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع منكم احد----- من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقام الضحاك بن سفيان بن عوف بن ابي بكر بن كلاب الكلابي ابو سعيد صحب النبي صلي الله عليه وسلم وعقد له لواء وكان من الشجعان يعد بماءة فارس وبعثه صلي الله عليه وسلم علي سرية وفيه يقول العباس بن مرداس ان الذين وفوا بما عاهدتهم جيش بعثت عليهم الضحاكا طورا يعانق باليمين وتارة يفري الجماجم صارما بتاكا فقال زاد معمر وكان صلي الله عليه وسلم استعمله -----------------------------علي الاعراب وقال ابن سعد كان ينزل نجدا وكان واليا علي من اسلم هناك وقال الواقدي كان علي صدقات قومه كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث	2203	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1993	true	5319966600022100265	9	59	39	281	1514	300	ان عمر بن الخطاب قال ما اري الدية الا للعصبة لانهم يعقلون عنه فهل سمع----- احد منكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا فقال الضحاك----------------------------------- الكلابي وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاعراب--------------------------------------------------------------------------------------- كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث	1993	-5094094412549663458	193	319.5	152	643	30.015552520751953	36	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	31	67	149	323	1470	300	طريق ابن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن------ حزنا شديدا فساله النبي---- صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا	1634	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2005	true	8524879308694846653	266	300	1349	1514	1514	300	وروي ابن اسحاق في لفظ----------- عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة زوج--------------ه ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا-	2005	-5094094412549663458	132	201.0	102	191	69.10994720458984	25	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	22	66	110	324	1475	300	برجال ثقات عن محمود بن لبيد قال ----------اخبر صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق----ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وما في مسلم------------------------------------------------------------- عن ابن -------------------------------------------------------------عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1635	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2005	true	8524879308694846653	225	295	1154	1487	1514	300	في السنن-- عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبانا ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل وقال يا رسول الله الا اقتله م وروي ابن اسحاق في لفظ عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق ركانة زوجه ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فسا--------------له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2005	-5094094412549663458	168	270.5	131	350	48.0	31	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0790	false	2896287145070004498	126	190	650	961	1546	300	عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب يضرب المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي التيمي المدني مات سنة ثمانين في اي بسبب الصلاة بعد العصر وروي عبد الرزاق------------------------------------ عن زيد بن خالد ان عمر-------- راه --------------وهو خليفة -ركع بعد العصر----------------- فضربه فذكر الحديث وفيه فقال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا زي--------د لولا اني اخشي ان يتخذها الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما	790	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2008	true	-2920057238937506634	104	199	506	966	1458	300	عن الساءب بن يزيد انه راي عمر بن الخطاب يضرب المنكدر------------------------------------------------------- في الص--------لاة بعد العصر وعن الاسود ان عمر كان يضرب علي الركعتين بعد العصر 4 عن زيد بن خالد الجهني قال انه راه عمر بن الخطاب وهو خليفة يركع بعد العصر ركعتين فمشي اليه فضربه بالدرة وهو يصلي كما هو فلما انصرف قال زيد اضرب يا امير المءمنين فوالله لا ادعهما ابدا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما فجلس اليه عمر وقال يا زيد بن خالد لولا اني اخشي ان يتخذها الناس سلما الي الصلاة حتي الليل لم اضرب فيهما	2008	-5094094412549663458	203	298.0	158	523	38.81453323364258	38	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1561	false	4806024736860529577	131	206	637	1011	1448	300	عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابي اي امتنع عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب بمجرد دعوي القرابة واقرار بعضهم لبعض فاما اذا عرف ذلك وثبت بعدول مسلمين فذلك كالولادة في ارض الاسلام يتوارثون بذلك قاله ابن القاسم عن مالك قال مالك وان جاءت امراة حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله	1561	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2011	true	232082762908236899	24	72	114	340	1535	300	عن الثقة عنده انه سمع سعيد بن المسيب يقول ابي--------- عمر بن الخطاب ان يورث احدا من الاعاجم الا احدا ولد في العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وان جاءت امراة حامل من ارض العدو فوضعته في ارض العرب فهو ولدها يرثها ان ماتت وترثه ان مات ميراثها في كتاب الله	2011	-5094094412549663458	226	424.5	178	374	60.42780685424805	46	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1154	false	7797232168675059378	167	209	864	1059	1500	300	عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخها------------ ولم ينه عنها---------- صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه---- ما شاء وفي لفظ-- لمسلم	1154	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2022	true	-5770026048732394868	53	98	253	461	1425	300	عمران بن حصين نزلت اية المتعة في كتاب الله--------------- وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء صورة اخري لمسلم	2022	-5094094412549663458	172	296.5	134	223	77.13004302978516	36	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	26	177	132	892	1495	300	عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب الهاشمي المدني مقبول انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص مالك الزهري والضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري الامير المشهور صحابي قتل في وقعة مرج راهط سنة اربع وستين عام حج معاوية بن ابي سفيان وكان اول حجة حجها بعد الخلافة سنة اربع واربعين واخر حجة حجها سنة سبع وخمسين ذكره ابن جرير والمراد الاولي لان سعدا مات سنة خمس وخمسين علي الصحيح وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج اي الاحرام بان يحرم بها في اشهره فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة الاية 196 فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والمتمتع يتحلل ويستمتع بما كان محظورا عليه فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي ملاطفة وتانيسا فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك	1153	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2025	true	6108773223469574686	18	71	74	316	1370	300	عن محمد بن عبد الل--------------------------------------------------------------ه انه سمع سعد بن ابي وقاص------------ والضحاك بن قيس------------------------------------------------------------------------------- عام حج معاوية بن ابي سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهما يذكران التمتع بالعمرة ال--------------------------------ي ا-لحج فقال الضحاك------- لا يصنع ذلك الا من جهل امر الل-----ه تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ف-----------------------------------------------------------------قال سعد بءس-ما قلت يا ابن اخي ----------------قال الضحاك فان عمر بن الخطاب--- نهي عن ذلك	2025	-5094094412549663458	236	344.0	183	760	31.052631378173828	39	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1161	false	-491711756622376495	265	298	1296	1452	1460	300	عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصلوا فرقوا بين حجكم وعمرتكم بان تحرموا بكل منهما وحده فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	1161	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2029	true	-7195785901198138502	79	106	393	517	1416	300	عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب قال افصل------وا بين حجكم وعمرتكم-------------------------- فان ذلك اتم لحج احدكم واتم لعمرته ان يعتمر في غير اشهر الحج	2029	-5094094412549663458	124	230.0	97	156	79.4871826171875	25	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1613	false	3069382102147859261	31	199	154	975	1485	300	عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم بن امية السلمية يقال لها ام شريك ويقال لها خويلة ايضا بالتصغير صحابية مشهورة يقال انها التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم وكانت قبل ذلك تحت عثمان بن مظعون دخلت علي عمر بن الخطاب -------------فقالت ان ربيعة بن امية بن خلف القرشي الجمحي اخا صفوان اسلم يوم الفتح وشهد حجة الوداع وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقف تحت صدر راحلته وقال يا ربيعة قل يا ايها الناس ان رسول الله يقول لكم اي بلد هذا الحديث فذكره لاجل هذا في الصحابة من لم يمنعن النظر كالبغوي واصحابه مع انه جاء من طرق ان عمر غربه في الخمر الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده احدا ابدا كما بسطه في الاصابة استمتع بامراة مولدة فحملت منه بعد نهيك عن المتعة فخرج عمر بن الخطاب فزعا بالفاء والزاي يجر رداءه من العجلة فقال هذه المتعة التي ثبت نهيه صلي الله عليه وسلم عنها ولو كنت تقدمت اي سبقت غيري فيها لرجمت اي لرجمته	1613	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2030	true	2329341633551337352	76	118	348	550	1383	300	عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت ان ربيعة بن امي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة استمتع بامراة مولدة فحملت منه------------------- فخرج عمر رضي الله عنه---------------- يجر رداءه فزعا ف-----قال هذه المتعة-------------------------------------- ولو كنت تقدمت فيه ل-----------------------رجمته	2030	-5094094412549663458	168	223.5	133	834	20.143884658813477	28	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1154	false	7797232168675059378	170	211	878	1068	1500	300	نزلت اية المتعة في كتاب الله ي-------عني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم لم تنزل اية تنسخها-------- ولم ينه عنها---------- صلي الله عليه و-----سلم حتي مات قال رجل برايه ما شاء وفي لفظ لمسلم يعني عمر	1154	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2040	true	1776986463210187708	190	238	930	1149	1439	300	نزلت اية المتعة في كتاب الله عز وجل يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي مات قال رجل برايه ما شاء وفي لفظ يريد------ عمر	2040	-5094094412549663458	177	305.5	137	225	78.66666412353516	36	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	218	251	1093	1251	1495	300	يا امير المءمنين ما احدثت في شان النسك -قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله قا-ل واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا فانه صلي الله عليه و-------------------------------------------سلم لم يحل حتي نحر	1153	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2041	true	-393431417666294830	141	183	669	871	1404	300	يا امير المءمنين ما احدثت في شان النسك فقال ان ناخذ بكتاب ربنا فان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يحل حتي نحر	2041	-5094094412549663458	144	246.5	111	203	70.93595886230469	27	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1611	false	-8875018468032771304	139	173	693	874	1502	300	المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل---- خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح---- وهو يوم او-طاس لاتصالها بها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1611	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2060	true	2292972984129258035	164	199	815	994	1488	300	المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل يوم خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم --فتح مكة وهو يوم او طاس لاتصالهم---ا ثم حرمت يومءذ بعد ثلاث------ تحريما مءبدا الي يوم القيامة	2060	-5094094412549663458	168	297.0	136	190	88.42105102539062	29	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	221	277	1071	1328	1443	300	عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة اتباعا له صلي الله عليه وسلم كما مر وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا لانه من دواعي الجماع حتي يطوف ب--البيت	1326	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2075	true	2646045059047682295	128	173	637	839	1446	300	عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب خطب الناس بعرفة------------------------------------ وعلمهم امر الحج وقال لهم فيما قال اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا--------------------- حتي يطوف في البيت	2075	-5094094412549663458	199	367.5	155	259	76.83397674560547	42	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2180	false	-3201900727009100336	43	122	231	619	1480	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام في خلافته شكا اليه اهل الشام وباء الارض اي مرض ارضهم العام وثقلها بكسر المثلثة وفتح القاف ضد الخفة وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل النحل فان فيه شفاء فقالوا لا يصلحنا العسل لا يوافق امزجتنا فقال رجل من اهل الارض يعني ارض الشام هل لك رغبة في ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا	2180	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2085	true	6345417196429505334	245	300	1198	1463	1463	300	ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام---------- شكا اليه اهل الشام وباء الارض------------------- وثقلها--------------------------------- وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا هذا العسل --------------------قالوا لا يصلحنا العسل ف-----------------قال رجل من اهل الارض--------------- هل لك-------- ان نجعل لك من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا-	2085	-5094094412549663458	264	443.5	210	388	68.0412368774414	47	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2180	false	-3201900727009100336	122	211	619	1057	1480	300	به عمر ليعرضوه عليه فادخل عمر فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط يتمدد فقال هذا الطلاء بالمد ما يطبخ من العصير حتي يغلظ هذا مثل طلاء الابل اي القطران الذي يطلي به جربها فامرهم عمر ان يشربوه لانه لم يره مسكرا فقال له عبادة بن الصامت احد فضلاء الصحابة احللتها والله اي الخمر فقال عمر كلا ردع اي انزجر عن هذا القول والله لم احللها لان اجتهاده حينءذ اداه الي جواز ما لا يسكر اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا ح-للته لهم	2180	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2086	true	-581684229032407170	0	47	0	233	1542	300	به عمر------------- فادخل---- فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط ف------قال هذا الطلاء ---------------------------------هذا مثل طلاء الابل------------------------------ فامرهم عمر ان يشربوه ف------------------قال له عبادة بن الصامت اح------------------للتها والله ف---------قال عمر كلا والله------------------------------------------------------------------------------- اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم	2086	-5094094412549663458	219	342.0	173	443	49.435665130615234	36	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0936	false	-9190903553877805711	45	75	210	356	1555	300	بالمجوس ---سنة اهل الكتاب فقال--- ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	936	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2107	true	-7340005514843854462	224	254	1109	1255	1473	300	بالمجوس وليسوا اهل الكتاب وفي لفظ ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف ------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	2107	-5094094412549663458	134	244.0	105	152	88.15789794921875	26	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2142	false	-5850310112775067668	35	111	188	572	1527	300	قال اياكم احذركم ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا------------------------- وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي --نفسي ب--يده لولا ان يقول ------الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله	2142	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2133	true	9096113022319787049	55	183	243	872	1447	300	قال ايا-------كم ان تهلكوا عن اية الرجم يقول ق---------------اءل لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله تعالي لكتبتها الشيخ والشيخة فارجموهما البتة فانا قد قرانا ها وفي لفظ احمد عن عبد الرحمن بن عوف لولا ان يقول قاءلون او يتكلم متكلمون ان عمر رضي الله عنه زاد في كتاب الله ما ليس منه لاثبتها كما نزلت وفي لفظ البخاري عن--------------------------------------------- ابن عباس------- ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها---- رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورج-----------------------------------منا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل وال-له ما نجد اية ال-رجم في كتاب الله	2133	-5094094412549663458	213	133.0	165	744	28.629032135009766	35	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1007	false	780559874877293964	0	38	0	186	1446	300	خطابا لعبد الله بن عمرو بن العاصي وفي--- مسلم والبخاري عنه انه عجز في اخر عمره وندم علي كونه لم يقبل --رخصة النبي صلي الله عليه وسلم فنهاه لعلمه بانه سيعجز واقر حمزة بن عمرو لعلمه بقدرته بلا	1007	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2149	true	-5781081885827158585	263	300	1316	1491	1491	300	خطابا لعبد الله بن عمرو بن العاص وقد ذكر مسلم--------- عنه انه عجز في اخر عمره وندم علي كونه لم يقبل الرخصة قالوا فنهي ابن عمرو وكان لعل------مه بانه سيعجز واقر حمزة بن عمر ولعلمه بقدرته بلا-	2149	-5094094412549663458	141	238.0	109	191	73.82199096679688	25	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1007	false	780559874877293964	189	267	936	1303	1446	300	يوم لا افضل من ذلك -------قال المتولي----------- وغيره----------- هو افضل من السرد لظاهر هذا الحديث وفي كلام غيره اشارة ----------------------الي تفضيل السرد وتخصيص هذا الحديث بعبد الله بن عمرو ومن في معناه وتقديره لا افضل من ذلك في حقك ويءيد هذا انه صلي الله عليه وسلم لم ينه حمزة بن عمرو -عن السرد ويرشده الي يوم ويوم ولو كان افضل في حق كل الناس لارشده اليه وبينه له لان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز والله اعلم	1007	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2150	true	1294429714230659768	25	111	112	529	1342	300	يوم--ا اختلف العلماء فيه فقال المتولي من اصحابنا وغيره من العلماء هو افضل من السرد لظاهر هذا الحديث وفي كلام غيره اشارة الهامش كنز العمال 4 ص الي تفضيل السرد وتخصيص هذا الحديث بعبد الله بن عمرو ومن في معناه وتقديره لا افضل من هذا في حقك ويءيد هذا انه صلي الله عليه وسلم لم ينه حمزة بن عمرو وعن السرد وارشده الي يوم ويوم ولو كان افضل في حق كل الناس لارشده اليه وبينه له فان تاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز والله اعلم	2150	-5094094412549663458	351	646.5	277	419	83.77088165283203	68	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2177	false	362833773616675949	87	198	425	976	1481	300	كان ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او--- دوس فلقيه يو-----م الفتح براوية خمر يهديها اليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اما بالفتح وخفة الميم ولابن وهب هل علمت ان الله حرمها باية انما الخمر والميسر الي فاجتنبوه لعلكم تفلحون سورة الماءدة الاية 9 قال لا اي لم اعلم بذلك فساره بالتثقيل رجل الي جنبه وفي رواية احمد عن ابن عباس فاقبل الرجل علي غلامه فقال ------بعها ولابن وهب فسار انسانا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بم ساررته باي شء كلمته سرا اي خفية قال امرته--- ببيعها لينتفع بحقها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله الذي حرم شربها حرم بيعها	2177	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2296	true	1465089477199889153	4	70	18	336	1470	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم صديق من ثقيف او من دوس فلقيه بمكة عام الفتح براوية خمر يهديها اليه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا فلان اما------------------------------- علمت ان الله حرمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل الرجل علي غلامه فقال اذهب ف----------------------بعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا فلان بماذا امرته ق-----------ال امرته ان يبيعها قال ان--------------------------------------------------- الذي حرم شربها حرم بيعها	2296	-5094094412549663458	245	361.0	192	585	41.880340576171875	43	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1549	false	-6331954160365964339	59	166	307	840	1496	300	قال جاءت الجدة ام الام الي ابي بكر الصديق------------- تساله--- ميراثها من ولد بنتها فقال لها ابو بكر مالك- في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس عن ذلك فسال الناس بعد ما صلي الظهر كما في رواية عبد الرزاق عن معمر فقال المغيرة بن شعبة بن مسعود الثقفي اسلم قبل الحديبية وولي امارة البصرة ثم الكوفة ومات سنة خمسين علي الصحيح حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك مريدا زيادة الثلث والاستظهار مع الامكان وفشو الحديث لا عدم قبول خبر الواحد فقام محمد بن مسلمة الانصاري	1549	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2311	true	5266255071328667166	237	300	1166	1464	1464	300	قال جاءت الجدة-------- الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه تساله عن ميراث-------------ها فقال لها ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فقا-------------------------------------------------------------------ل المغيرة بن شعبة---------------------------------------------------------------------------------------- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك--------------------------------------------------------------------------- فقام محمد بن مسلمة الانصاري-	2311	-5094094412549663458	276	469.5	219	550	50.181819915771484	52	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1550	false	-832613820327394831	12	114	56	540	1430	300	عن القاسم بن محمد بن الصديق انه قال اتت الجدتان ام الاب وام الام الي ابي بكر الصديق------------- فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام لانها التي اعطاه لها النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل من الانصار هو عبد الرحمن بن سهل اخبرني حارثة كما في سنن البيهقي اما بالفتح وخفة الميم انك تترك التي لو ماتت- وهو حي كان اياها يرث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه ابن ابنها وتعطي من لو ماتت وهو حي لم يرثها لانه ابن بنتها وفي رواية البيهقي فقال--- عبد الله---------------------------- يا خليفة رسول الله -قد اعطيت التي لو انها ماتت لم يرثها فجعل- ابو بكر السدس بينهما	1550	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2312	true	-3291673807066039140	74	166	380	807	1509	300	عن القاسم بن محمد---------- انه قال اتت الجدتان----------------- الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الا----------------------------------------------م فقال له رجل من الانصار----------------------------------------------------- اما------------------ انك تترك التي لو ماتتا وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما لفظ اخر ان جدتين اتتا ابا بكر الصديق رضي الله عنه ام الام وام الاب فاعطي الميراث ام الام دون ام الاب-------------------------------------------------------------------------------- فقال له عبد الرحمن بن سهيل سهل اخو بني حارثة يا خليفة رسول الله لقد اعطيت التي لو انها ماتت لم يرثها فجعله ابو بكر------ بينهما	2312	-5094094412549663458	252	291.5	196	657	38.356163024902344	45	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms2143	false	2106910977561597581	152	208	789	1067	1505	300	عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل منا امرا---------ة فولدت له تماما لستة اشهر فانطلق------ الي عثمان فامر ب-------رجمها فقال له علي اما سمعت الله يقول------------------------------------------------------ وحمله وفص-اله ثلاثون شهرا سورة الاحقاف الاية 15 وقال وفصاله في عامين سورة لقمان الاية 14 فلم نجد بقي الا------------------- ستة اشهر فقال عثمان والله ما قطنت لهذا	2143	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2685	true	-8245968108891166615	202	267	1036	1379	1534	300	عن بعجة بن عبد الله الجهني قال تزوج رجل منا امراة من جهينة فولدت له تماما لستة اشهر فانطلق زوجها الي عثمان فامر بها ان ترجم-- ف---بلغ علي---ا -رضي الله عنه فاتاه فقال ما تصنع ليس ذلك عليها قال الله تبارك وتعالي وحمله ووفصاله ثلاثون شهرا---------------------- وقال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فالرضاعة اربعة وعشرون شهرا والحمل ستة اشهر فقال عثمان والله ما فطنت لهذا	2685	-5094094412549663458	189	249.0	147	374	50.534759521484375	30	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	118	191	586	939	1502	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم------ معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا--- لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر اربعا والعصر والعشاء اربعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج و-قام بمني اتم الصلاة و-قال ابن	1311	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2689	true	8891885556793042020	203	273	1001	1340	1479	300	عباد بن عبد الله ----------قال لما قدم علينا معاوية حاجا صلي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا له لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر ------والعصر والعشاء ار------بعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة قصر الصلاة فاذا فرغ--- الحج واقام بمني اتم الصلاة وذكره ابن	2689	-5094094412549663458	325	597.5	257	364	89.28571319580078	62	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	0	41	0	196	1502	300	بمني اربع ركعات انكر عليه الناس----- فقال اني تاهلت بمكة لما قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ببلد- فانه يصلي صلاة مقيم ---فهذا --حديث لا يصح لانه منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده	1311	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2691	true	3901903404759809650	245	286	1224	1421	1489	300	بمني اربع ركعات انكر----- الناس عليه فقال اني تاهلت بمكة لما قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل ببلدة فانه يصلي صلاة مقيم قال هذا الحديث لا يصح----- منقطع وفي رواته من لا يحتج به ويرده	2691	-5094094412549663458	185	331.5	146	207	89.37197875976562	35	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	218	298	1064	1448	1458	300	لا ي-جب الغسل الا م---------ن الماء وقال المهاجرون بل اذا --خال------ط فقد وجب الغسل ق-------------------------------------ال ابو موسي فانا اشفيكم في ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني-------- اسالك عن شء واني استحييتك فقالت لا تستح- ان تسال عما---- كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك---- قلت ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال---------- صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان -الختان فقد وجب الغسل	151	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2733	true	-4423437470067848045	62	146	317	720	1504	300	ما يوجب الغسل فقال من حضره من----------- المهاجرين--- اذا مس الختان الختان وجب الغسل وقال من حضره من الانصار لا حتي يدفق فقال ابو موسي -انا اتي بالخبر فقام ا------------لي عاءشة فسلم ثم قال------------------------------- اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحيي-ك فقالت لا تستحي ان تسالني عن شء كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك -انما انا امك قال قلت ما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان بالختان---- وجب الغسل	2733	-5094094412549663458	279	387.5	218	467	59.7430419921875	44	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0152	false	5809086364395525025	2	37	9	177	1409	300	ام كلثوم عن عاءشة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله ثم يكسل هل عليهما الغسل وعاءشة جالسة فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه ثم نغتسل	152	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2733	true	-4423437470067848045	175	211	880	1051	1504	300	ام كلثوم عن عاءشة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الرجل يجامع اهله--- يكسل هل عليه من -غسل وعاءشة جالسة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لافعل ذلك انا وهذه--- نغتسل	2733	-5094094412549663458	157	285.0	125	178	88.2022476196289	30	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0641	false	5117379314676971286	9	87	45	448	1480	300	بالناس ثم خطبهم اي علي العادة فراي الناس- لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة -واما مروان فراعي مصلحتهم في اسما-عهم الخطبة لكن قيل انهم------ في زمنه كانوا يتعمدون ترك سماعهم---- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان عث-----مان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه	641	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2748	true	6769836765123053675	0	78	0	402	1487	300	بالناس ثم خطبهم-------------- فراي --ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الناس- وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان را-ي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة وواما مروان فراعي مصلحتهم في استماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان- يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب ما لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه	2748	-5094094412549663458	368	671.5	294	421	87.41092681884766	66	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0641	false	5117379314676971286	149	235	736	1165	1480	300	واخرج- الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة وهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امين المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري اول----- من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية و------------------------------------------------------------------روي ابن المنذر عن ابن سيري---ن اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	641	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2753	true	4630914350371461099	203	278	1029	1412	1513	300	واخرجه الشافعي عن --------------------------ابن عباس بلفظ حتي قدم معاوية فقدم الخطبة ورواه عب------------------------------------------------------------------------------د الرزاق ------------عن الزهري بلفظ اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وقيل اول من فعل ذلك زياد بالبصرة في خلافة معاوية حكاه القاضي ايضا وروي ابن المنذر عن ابن سيرين ان اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال----- ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	2753	-5094094412549663458	295	536.0	236	504	58.53174591064453	50	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1678	false	4160361918433742134	52	150	263	750	1500	300	قال مالك و---------ان تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها اذا جاء او ثبت انه حي لان الحاكم اباح للمراة الزواج مع امكان حياته فلم يشكف الغيب اكثر مما كان يظن قال وذلك الامر عندنا فالعقد بمجرده يفيتها ثم رجع مالك عن هذا قبل موته بعام وقال لا يفيتها علي الاول الا دخول الثاني غير عالم بحياته كذات الولييين واخذ به ابن القاسم واشهب قال في الكافي وهو الاصح من طريق الاثر لانها مسالة قلدنا فيها عمر وليست مسالة نظر وان ادركها زوجها قبل ان تتزوج فهو احق بها	1678	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2789	true	2842107496823234994	173	207	842	1009	1493	300	قال مالك في الموطا ان تزوجت بعد انقضاء عدتها فدخل بها زوجها او لم يدخل بها فلا سبيل لزوجها الاول اليها و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال وذلك الامر عندنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ادركها زوجها قبل ان تتزوج فهو احق بها	2789	-5094094412549663458	156	276.0	124	496	31.45161247253418	30	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2793	true	2361983170371000066	139	227	675	1107	1488	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه قا------------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم-------------------- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني----------------------------------- او امر بي ف------دعيت له قال ف----كيف قلت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2793	-5094094412549663458	409	671.5	324	692	59.10404586791992	69	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1113	false	2068742120936588483	174	219	874	1076	1506	300	بحجة او عمرة من المسجد الاقصي غفر ------------------له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة ورواه------------------------- ابن ماجه بلفظ من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب وفي لفظ له من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له	1113	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2796	true	8438204769383460687	0	38	0	171	1507	300	بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة وفي لفظ ووجبت له الجنة وفي لفظ ابن ماج-----ة من اهل بعمرة من بيت الم---------------------------------------------------------------------قدس غفر له	2796	-5094094412549663458	120	205.5	91	245	48.979591369628906	25	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1604	false	-3497404800158527691	48	88	252	454	1519	300	في العدد مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بفتح القاف وكسر الموحدة ابن ذءيب بضم المعجمة وفتح الهمزة مصغرا الخزاعي ان رجلا لم يسم سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية	1604	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2801	true	-8749247266186297898	60	88	328	459	1498	300	في الموطا 10 -عن ابن شهاب عن قبيصة -------------------------بن ذءيب-------------------------------------- ان رجلا------- سال عثمان بن عفان عن الاختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية	2801	-5094094412549663458	123	205.0	97	202	60.891090393066406	22	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1604	false	-3497404800158527691	191	257	982	1313	1519	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك الجمع بين الاختين بملك اليمين في الوطء اما احتياطا لتعارض الدليلين واما علي الوجوب تقديما للحظر علي الاباحة قال قبيصة فخرج الرجل الساءل من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك لان عثمان لم يقطع بالتحريم ولا الحل فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا	1604	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2801	true	-8749247266186297898	90	128	472	640	1498	300	فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------ فخرج------------- من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك------------------------------------ فقال لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك لجعلته نكالا	2801	-5094094412549663458	168	288.5	130	331	50.755287170410156	34	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	118	189	586	930	1502	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم----- معاوية حاجا ص-------------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة -اذا قدم مكة صلي بها الظهر اربعا والعصر والعشاء ار-------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج و-قام بمني اتم الصلاة	1311	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2847	true	7060737500379266588	196	253	999	1284	1497	300	عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم عينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة --------------------------------------------------------------------------------قال وكان عثمان حين اتم الصلاة فاذا قدم مكة صلي بها الظهر ------والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	2847	-5094094412549663458	246	422.0	195	378	65.0793685913086	41	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0273	false	-4775797761746342382	189	242	965	1232	1535	300	ولاحمد عن عمران اول من ترك التكبير عثمان بن عفان حين كبر وضعف صوته وهذا يحتمل ارادة ترك الجهر وللطبري عن ابي هريرة اول من تركه معاوية ولابي عبيد اول من تركه زياد ولا ينافي ما قبله لان زيادا تركه بترك معاوية وكانه تركه بترك عثمان وقد حمله جماعة من العلماء علي الاخفاء	273	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3045	true	-34461457466967153	106	150	555	775	1552	300	ولاحمد عن عمران اول من ترك التكبير عثم--------ان حين كب-------------------------------------ر وللطبري عن ابي هريرة اول من ترك- معاوية و-ابي عبيد اول من تركه زياد ولا ينافي ما قبله لان زيادا تركه بترك معاوية وكانه تركه بترك عثمان وقد حمله جماعة من العلماء علي الاخفاء	3045	-5094094412549663458	220	415.5	176	267	82.39700317382812	40	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0287	false	-675818369108612965	52	92	230	408	1518	300	وزعم ----------ابن مزين وابن وضاح ان مالكا سكت----- عن اسمه لانه كان ممن اعان علي---- عثمان --قال ابن عبد البر و------------هذا لا يثبت ولا وجه لما قالاه من ذلك ولم يكن -قاءل هذا علم بما كان من الانصار يوم الدار	287	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3107	true	1361730282158213396	121	164	624	822	1514	300	وقال ابن وضاح وابن مزين انم--------------ا سكت مالك عن اسمه لانه كان ممن اعان علي قتل عثمان وعقبه ابو عمر في الاستيعاب فقال هذا لا يعرف ولا وجه لما قالاه في ذلك ولم يكن لقاءل هذا علم بما كان من الانصار يوم الدار	3107	-5094094412549663458	142	215.5	106	212	66.98113250732422	27	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0262	false	9127577660005547799	131	288	668	1441	1498	300	ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان وغيرهم من طرق --------------------------------------من حديث انيسة مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن ام مكتوم ينادي بليل------- فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال و-------------------------------------------------------------------ادعي ابن عبد البر وجماعة من الاءمة -انه مقلوب وان الصواب حديث الباب قال الحافظ------ وقد كنت اميل الي ذلك الي ان رايت الحديث في صحيح ابن خزيمة من طريقين اخرين عن عاءشة وفي بعض الفاظه ما يبعد وقوع الوهم فيه وهو قوله اذا اذن عمرو فانه ضرير البصر فلا يغرنكم واذا اذن بلال فلا يطعمن احد واخرجه احمد وجاء عن عاءشة ايضا انها كانت تنكر حديث ابن عمر وتقول انه غلط اخرج ذلك البيهقي من طريق الدراوردي عن هشام عن ابيه عنها مرفوعا ان ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال قالت عاءشة وكان بلال لا يءذن حتي يبصر الفجر قال وكانت عاءشة تقول غلط ابن عمر انتهي وهذا مما يقضي منه العجب ففي صحي---------------------------------------------------ح البخاري من -----طريق القاسم بن محمد عن ع----اءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	262	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3412	true	6485555301920310630	45	238	229	1167	1477	300	ابن خزيمة وابن المنذر وابن حبان م-------ن طرق عن شعبة وكذلك اخرجه الطحاوي والطبراني من طريق منصور بن زاذان عن خبيب بن عبد الرحمن وفي لفظ البيهقي في سننه قالت عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن--- مكتوم رجل اعمي فاذا اذن فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال قالت وكان بلال يبصر الفجر وكانت عاءشة تقول غلط ابن عمر وقال ابن حجر ادعي ابن عبد البر وجماعة من الاءمة بانه مقلوب وان الصواب حديث الباب يعني لفظ البخاري وقد كنت اميل الي ذلك الي ان رايت الحديث في صحيح ابن خزيمة من طريقين اخرين عن عاءشة وفي بعض الفاظه ما يبعد وقوع الوهم فيه وهو قوله اذا اذن عمرو فانه ضرير البصر فلا يغرنكم واذا اذن بلال فلا يطعمن احد واخرجه احمد وجاء عن عاءشة ايضا انها كانت تنكر حديث ابن عمر وتقول انه غلط اخرج ذلك البيهقي من طريق الدراوردي عن هشام عن ابيه عنها فذكر الحديث وزاد قالت عاء--------------------------------------------شة وكان بلال------------ يبصر الفجر قال وكانت عاءشة تقول غلط ابن عمر فت-----------------------------------ح الباري 6 اخرج احمد في مسنده 21 من طريق يحيي بن عبد ال----رحمن بن حاطب قال قال عبد الله بن عمر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3412	-5094094412549663458	585	986.5	458	1044	56.034481048583984	109	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0812	false	2419143353494397298	0	22	0	99	1506	300	يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم يتبعها حتي تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد	812	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3413	true	8526590103348164442	173	195	829	926	1428	300	يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم -تبعها حتي -دفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد	3413	-5094094412549663458	97	184.0	75	99	97.97979736328125	20	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1791	false	-1789613527415134060	84	210	405	1002	1440	300	انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم و---يخبرني عن رايه انف من رد السنة بالراي وصدور العلماء تضيق عن مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي لا اساكنك بارض انت بها وجاءز للمرء ان يهجر من لم يسمع منه ولم يطعه وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري انه صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين تخلف عن غزوة تبوك وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه وقد راي ابن مسعود رجلا يضحك في جنازة فقال والله لا اكلمك ابدا قاله ابو عمر ثم قدم ابو الدرداء من الشام---- علي عمر بن الخطاب المدينة----- فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	1791	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3550	true	-7076123738881226683	132	180	631	848	1480	300	انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه ------------------------------------------------------------------------------------لا اساكنك بارض انت بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم ابو الدرداء رضي الله عنه علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر له ذلك فكتب عمر---------- الي معاوية ان لا تب-ع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن	3550	-5094094412549663458	184	303.5	142	610	30.1639347076416	34	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	115	189	572	930	1502	300	باسناد حسن عن------ عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم------ معاوية حاجا ص-------------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة -اذا قدم مكة صلي بها الظهر اربعا والعصر والعشاء ار------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج و-قام بمني اتم الصلاة	1311	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3556	true	-3647206033907326566	90	151	466	771	1487	300	باسناد صحيح من طريق عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة قال فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة --------------------------------------------------------------------------------قال وكان عثمان حين اتم الصلاة فاذا قدم مكة صلي بها الظهر ------والعصر والعشاء الاخر اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	3556	-5094094412549663458	254	429.0	201	398	63.819095611572266	42	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0639	false	-4971844247229208936	198	252	991	1269	1491	300	الباجي و--------اختلف في اول من احدث الاذان فيها فروي ابن ابي شيبة بسن--د صحيح عن سعيد بن المسيب انه معاوية ول----لشافعي عن الثقة عن الزهري مثله وزاد فاحدثه الحجاج حين امر علي المدينة ولابن المنذر عن حصين بن عبد الرحمن---- اول من احدثه زياد بالبصرة وقال الداودي------------- مروان وكل هذا لا ينافي انه معاوية	639	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3557	true	6262712076671762273	183	238	952	1224	1552	300	الباري لابن حجر اختلف في اول من احدث الاذان فيها فروي ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن سعيد بن المسيب انه معاوية وروي الشافعي عن الثقة عن الزهري مثله وروي ابن------------------------------------ المنذر عن حصين بن عبد الرحمن قال اول من احدثه زياد بالبصرة وقال الداودي اول من احدثه مروان وكل هذه لا ينافي ان- معاوية	3557	-5094094412549663458	229	398.5	181	309	74.11003112792969	41	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0641	false	5117379314676971286	214	235	1053	1165	1480	300	مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	641	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3557	true	6262712076671762273	252	273	1300	1412	1552	300	مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	3557	-5094094412549663458	112	224.0	91	112	100.0	21	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0639	false	-4971844247229208936	49	190	254	946	1491	300	الاذان والاقامة فيهما مالك ----------انه سمع غير واحد من علماءهم يقول لم يكن في عيد الفطر ولا في الاضحي نداء اذان سمي نداء لانه دعاء الي الصلاة لا عند صعود الامام المنبر ولا عند غيره ولا اقامة عند نزوله ولا عند غيره منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم وهذا وان لم يسنده الا انه يجري عنده مجري المتواتر وهو اقوي من المسند قاله الباجي وفي البخاري عن ابن عباس وجابر لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولمسلم عن جابر فبدا صلي الله عليه وسلم بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ولابي داود عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم صلي العيد بلا اذان ولا اقامة اسناده صحيح وفي النساءي عن ابن عمر خرج صلي الله عليه وسلم يوم عيد فصلي بغير اذان ولا اقامة قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	639	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3558	true	-1089236976365227043	198	241	983	1189	1508	300	الاذان -ال------خ ومن مالك في الموطا انه سمع غير واحد من علماءهم يقول لم يكن في عيد الفطر ولا في الاضحي نداء ولا اقامة------------------------------------------------------------------------------------------------- منذ زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وتلك السنة التي لا اختلاف فيها عندنا	3558	-5094094412549663458	184	313.5	145	702	26.210826873779297	36	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0639	false	-4971844247229208936	95	162	479	809	1491	300	صلي الله عليه وسلم الي اليوم وهذا وان لم يسنده الا انه يجري عنده مجري المتواتر وهو اقوي من ال------مسند قاله------------------------------- الباجي وفي البخاري-- عن ابن عباس وجابر -----لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولمسلم عن جابر فبدا صلي الله عليه وسلم بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة ولابي داود عن ابن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي العيد بلا اذان ولا اقامة	639	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3559	true	8780769915093000879	78	151	384	744	1426	300	صلي الله عليه وسلم العيد غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة صحيح مسلم سنن ابي داود جامع الترمذي مسند احمد 107 بالفاظ شتي سنن البيهقي فتح----------- الب-اري 3 عن ابن عباس وجابر قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي صحيح البخاري صحيح مسلم جامع الترمذي المحلي لابن حزم سنن النساءي سنن البيهقي 4 عن ابن ع-----------باس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العيد بلا اذان ولا اقامة	3559	-5094094412549663458	159	202.0	124	383	41.51435852050781	28	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	53	85	253	406	1448	300	وقد اختلف في تاركه فقال ابن القاسم ان اسقط ثلاث تكبيرات سجد لسهوه والا بطلت وواحدة او اثنتين سجد ايضا فان لم يسجد فلا ش-ء عليه وقال عبد الله بن عبد الحكم	274	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3569	true	1629311571918751235	268	300	1425	1578	1578	300	وقد اختلف في تاركه فقال ابن القاسم ان اسقط ثلاث تكبيرات سجد لسهوه والا بطلت وواحدة او اثنتين سجد ايضا فان لم يسجد فلا شيء عليه وقال عبد الله بن عبد الحكم-	3569	-5094094412549663458	152	294.0	121	154	98.70130157470703	30	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0274	false	-99625372547161957	85	116	406	572	1448	300	واصبغ ان سها سجد فان لم يسجد فلا ش-ء عليه وعمدا اساء وصلاته صحيحة وعلي هذا فقهاء الامصار من الشافعيين والكوفيين واهل الحديث والمالكيين الا من ذهب منهم مذهب ابن القاسم	274	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3570	true	-6936113901614462130	0	31	0	167	1464	300	واصبغ ان سها سجد فان لم يسجد فلا شيء عليه وعمدا اساء وصلاته صحيحة وعلي هذا فقهاء الامصار من الشافعيين والكوفيين واهل الحديث والمالكيين الا من ذهب منهم مذهب ابن القاسم	3570	-5094094412549663458	166	327.0	135	167	99.40119934082031	30	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1141	false	-7207616928123007287	11	44	59	213	1488	300	لبي حتي رمي جمرة العقبة ولابن خزيمة-------------------------------------------- عن الفضل افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة -يكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة	1141	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3570	true	-6936113901614462130	245	290	1213	1417	1464	300	----الي رمي جمرة العقبة او لها او اخرها علي خلاف فيه واليك ما يءثر منها عندهم 1 عن الفضل افضت مع النبي صلي الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ويكبر مع كل حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاة	3570	-5094094412549663458	137	223.5	106	208	65.86538696289062	28	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0640	false	-881391873062465675	236	300	1173	1482	1482	300	قبل الخطبة مالك انه بلغه ان ابا بكر وعمر كانا يفعلان ذلك بلاغه صحيح ففي الصحيحين عن ابن عباس شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة واختلف في اول من غير ذلك ففي مسلم عن طارق بن شهاب اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان وفي ------ابن المنذر بسند صحيح عن-	640	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3576	true	2777944797163144251	1	55	7	270	1480	300	قبل الخطبة في العيدين ----------------------------------------------ففي الصحيحين عن ابن عباس شهدت العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر------- فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة واختلف في اول من غير ذلك ففي مسلم عن طارق بن شهاب اول من بدا بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة مروان وفي رواية ابن المنذر بسند صحيح عن	3576	-5094094412549663458	245	440.5	195	316	77.53164672851562	49	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms0641	false	5117379314676971286	0	235	0	1165	1480	300	الحسن البصري اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم اي علي العادة فراي الناس- لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم في زمنه كانوا يتعمدون ترك سماعهم لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذا نسب اليه وروي عن عمر مثل فعل عثمان قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفيه نظر لان عبد الرزاق وابن ابي شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبد الله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يعارضه حديث- ابن عباس وابن عمر فان جمع بوقوع ذلك منه نادرا والا فما في الصحيحين اصح واخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة وهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امين المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي ابن المنذر عن ابن سيرين اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	641	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3576	true	2777944797163144251	55	289	270	1431	1480	300	الحسن البصري اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم اي علي العادة فراي --ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اسماعهم الخطبة لكن قيل انهم في زمنه كانوا يتعمدون ترك سماعهم لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذا نسب اليه و----عن عمر مثل فعل عثمان قال عياض ومن تبعه لا يصح عنه وفيه نظر لان عبد الرزاق وابن ابي شيبة روياه جميعا عن ابن عيينة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن يوسف بن عبد الله بن سلام وهذا اسناد صحيح لكن يعارضه حديثا ابن عباس وابن عمر فان جمع بوقوع ذلك منه نادرا والا فما في الصحيحين اصح واخرج الشافعي عن عبد الله بن يزيد نحو حديث ابن عباس وزاد حتي قدم معاوية فقدم الخطبة وهذا يشير الي ان مروان انما فعل ذلك تبعا لمعاوية لانه كان امين المدينة من جهته وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن الزهري اول من احدث الخطبة قبل الصلاة في العيد معاوية وروي ابن المنذر عن ابن سيرين اول من فعل ذلك زياد بالبصرة قال عياض ولا مخالفة بين هذين الاثرين واثر مروان لان كلا من مروان وزياد كان عاملا لمعاوية فيحمل علي انه ابتدا ذلك وتبعه عماله	3576	-5094094412549663458	1159	2296.0	925	1167	99.31448364257812	231	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
JK000754-ara1.ms1311	false	-7243143102846567349	117	189	583	930	1502	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم------ معاوية حاجا ص---------------لي بنا الظهر ركعتين بمكة ثم انصرف الي دار الندوة فدخل عليه مروان وعمرو بن عثمان فقالا لقد عبت امر ابن عمك لانه كان قد اتم الصلاة قال وكان عثمان حيث اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر اربعا والعصر والعشاء ار-------بعا اربعا ثم اذا خرج الي مني وعرفة- قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج و-قام بمني اتم الصلاة	1311	2480010260880350358	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3716	true	-658689160861716342	153	209	781	1061	1482	300	عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال لما قدم علينا معاوية حاجا قدمنا معه مكة فصلي بنا الظهر ركعتين -----ثم انصرف الي دار الندوة------------------------------------------------------------------------------------ وكان عثمان حين اتم الصلاة اذا قدم مكة صلي بها الظهر ------والعصر والعشاء الاخرة اربعا اربعا ف--اذا خرج الي مني وعرفات قصر الصلاة فاذا فرغ من الحج واقام بمني اتم الصلاة	3716	-5094094412549663458	245	421.5	194	377	64.98674011230469	42	JK000754-ara1	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress