id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0307	true	-4166947717431741632	218	253	1113	1282	1515	300	فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما -جهر فيه لا فيما اسر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	307	2480010260880350358	Tafsir06051-ara1.ms121	false	-8494922785613986458	190	223	1004	1168	1574	300	فانتهي الناس عن القراءة مع رسول الله صلي الله عليه -سلم فيما يجهر ----------------فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلوات بالقراءة حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	3358764444344742117	152	281.0	121	181	83.97789764404297	28	JK000754-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000754-ara1.ms0468	true	-894933625059687425	159	300	887	1618	1618	300	اخر العشاء ليلة فخرج فوجد الناس قليلا فغضب فذكر الحديث ولابن حبان يعني العشاء والغداة وساءر الروايات عن ابي هريرة بالابهام وما لعبد الرزاق عن ابي هريرة انها الجمعة فضعيف لشذوذه ويدل علي وهم راويها رواية ابي داود والطبراني انه قي-------------------------------------------------ل ليزيد بن الاصم الج-----------معة عني او غيرها قال صمت اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة ياثره عن- رسول الله------------------- ما ذكر جمعة ولا غيرها فظهر ان الراجح في حديث ابي هريرة انها لا تختص بالجمعة نعم في مسلم عن ابن مسعود الجزم بالجمعة وهو حديث مستقل لان مخرجه مغاير لحديث ابي هريرة ولا يقدح احدهما في الاخر لحمله علي انهما واقعتان كما اشار اليه النووي والمحب الطبري وقد وافق ابن ام مكتوم ابا هريرة علي ذكر العشاء اخرج احمد-------- وابن خزيمة والحاكم عنه -------------------------------------------------انه استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد هممت ان- اتي هءلاء الذين يتخلفون عن الصلاة-	468	2480010260880350358	Tafsir06051-ara1.ms568	false	-4130763731119088983	19	120	95	587	1456	300	اخر العشاء ليلة فخرج فوجد الناس قليلا فغضب وذكر الحديث ومن اين لهم ا-------------------------------------------------------------------------------------نها الجمعة وقد اخرج الحديث ابو----------------------- داود والطبراني في الاوسط من طريق يزيد ابن يزيد بن جابر وفيه ان يزيد قال ليزيد بن الاصم يا ابا عوف الجمعة عني او غيرها قال صمت اذناي ان لم اكن سمعت ابا هريرة ياثره عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر جمعة ولا غيرها واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج احمد والحاكم وابن خزيمة عن ابن ام مكتوم رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه استقبل الناس في صلاة العشاء فقال لقد هممت اني اتي هءلاء الذين يتخلفون عن الصلاة	568	3358764444344742117	297	484.0	237	870	34.13793182373047	49	JK000754-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000754-ara1.ms0469	true	-2004845336072286400	233	291	1200	1483	1529	300	الحديث دال علي ان لا وجوب لانه --------------------هم بالتوجه الي المتخلفين فلو كانت-------- فرض عين لما هم بتركها اذا توجه وضعفه ابن بزيزة بان الواجب يجوز تركه لما هو اوجب منه و----------------------------با----------------نه لو فعل ذلك قد يتداركها في جماعة اخرين واجاب ابن بطال وغيره بان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لو كانت فرضا لقال لما توعد عليها بالاحراق من تخلف عن الصلا-ة لم	469	2480010260880350358	Tafsir06051-ara1.ms565	false	-7825054390776869429	73	166	402	864	1580	300	الحديث عدم ال--------وجوب لكونه صلي الله عليه وسلم هم بالتوجه الي المتخلفين فلو كانت الجماعة فرض عين -ما هم بتركها واجيب------------------- بان الواجب يجوز تركه لما هو اوجب منه واضاف الي ذلك الحافظ ابن حجر بانه لا دليل علي انه لو فعل ذلك لم يتداركها في جماعة اخرين علي انه من المتبادر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن ليدعه اصحابه رضي الله عنهم يقوم بهذه المهمة منفردا فما المانع من تدارك هذا الواجب بمن يكون معه من اصحابه ثالثها لو كانت فرضا لقال حين توعد------ بالاحراق من تخلف عن الجماعة لم	565	3358764444344742117	206	294.0	161	496	41.532257080078125	35	JK000754-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000754-ara1.ms0469	true	-2004845336072286400	154	230	795	1185	1529	300	دال علي عدم الوجوب لانه هم ولم يفعل فلو كانت فرض عين لما عفا عنهم وتركهم قاله عياض والنووي وضعفه ابن دقيق العيد لانه انما يهم بما يجوز فعله لو فعله والترك لا يدل علي عدم الوجوب-- لاحتمال انهم انزجروا بذلك وتركوا التخلف الذي ذمهم بسببه علي انه بين سبب الترك------------------------------- فيما رواه احمد من طريق---- سعيد المقبري عن ابي هريرة بلفظ-- لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون الحديث	469	2480010260880350358	Tafsir06051-ara1.ms566	false	-2675113455388214244	162	228	871	1200	1550	300	دال علي عدم --وجوبها علي الاعيان اذ -لو كانت كذلك--- لما ----------تركهم واجيب بانه صلي الله عليه وسلم ل----------------ا يهم الا بحق وتركه ما هم به ------لا يدل علي عدم --وجوبها لاحتمال كون------------------------------------------------------------ الترك لسبب من الاسباب وقد صرح بالسبب فيما رواه احمد من طريق ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة مرفوعا لولا ما في البيوت من النساء والذرية لاقمت صلاة العشاء وامرت فتياني يحرقون الحديث	566	3358764444344742117	218	289.0	171	429	50.81584930419922	34	JK000754-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000754-ara1.ms0470	true	-2348619344020630416	30	65	154	343	1640	300	مرادة وانما المراد المبالغة ويرشد الي ذلك وعيدهم ب--عقوبة--------------- الكفار و---------الاجماع علي منع عقوبة المسلمين به ورد---- بان المنع وقع بعد نسخ التعذيب بالنار وكا-------------ن قبل ذلك جاءزا كما دل عليه حديث ابي هريرة عند	470	2480010260880350358	Tafsir06051-ara1.ms566	false	-2675113455388214244	0	42	0	230	1550	300	مراده وانما المراد المبالغة ويرشد الي ذلك وعيدهم بالعقوبة التي يعاقب بها الكفار وقد انعقد الاجماع علي منع عقوبة المسلمين بذلك واجيب بان المنع وقع بعد نسخ التعذيب بالنار ولم يكن ممنوعا من قبل بدليل ما رواه البخاري عن-- ابي هريرة رضي	566	3358764444344742117	155	230.0	124	232	66.81034851074219	22	JK000754-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000754-ara1.ms0470	true	-2348619344020630416	76	153	407	824	1640	300	خامسها ان المراد بالتهديد قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة ورد-- بان في رواية لمسلم لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرون ول--------------------------------احمد لا يشهدون العشاء في الجم----ع اي الجماعة وفي---------------------- ابن ماجه عن اسامة مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم سادسها ان------ه ورد في الحث علي --خلاف فعل المنافقين والتحذير من التشبه بفعلهم لا لخصوص ترك الجماعة اشار---------------- اليه الزين بن المنير وهو --قريب من جواب الباجي ال---متقدم سابعها انه ورد---- في المنافقين	470	2480010260880350358	Tafsir06051-ara1.ms567	false	8443518112926822098	19	112	106	599	1640	300	سادسها ان المراد بالتهديد قوم تركوا الصلاة راسا لا مجرد الجماعة واجيب بان في رواية م-سلم لا يشهدون الصلاة اي لا يحضرونها وفي رواية احمد بن عجلان عن ابي هريرة لا يشهدون العشاء في الجميع اي في الجماعة وفي حديث اسامة بن زيد عند ابن ماج---------ة مرفوعا لينتهين رجال عن تركهم الجماعات او لاحرقن بيوتهم سابعها ان الحديث ورد في الحث علي مخالفة اهل النفاق--- والتحذير من التشبه بهم وهو كالاعتراض الرابع والجواب هو الجواب ويضاف اليه ان ترك خصال---- اهل النفاق من واجب المسلم علي اي حال ثامنها ان الحديث خاص بالمنافقين	567	3358764444344742117	308	449.0	244	510	60.39215850830078	44	JK000754-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000754-ara1.ms0470	true	-2348619344020630416	222	275	1191	1487	1640	300	ثامنها ان فريضة الجماعة كانت اولا ل--------------سد باب التخلف عن الصلاة علي المنافقين ثم نسخ حكاه عياض ويقويه ن-------سخ الوعيد المذكور --------وهو التحريق بالنار وكذا نسخ ما تضمنه التحريق وهو جواز العقوبة بالمال ويدل علي النسخ احاديث فض-----ل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ لان الافضلية تقتضي الاشتراك في اصل الفضل ومن لازمه--- الجواز	470	2480010260880350358	Tafsir06051-ara1.ms567	false	8443518112926822098	135	185	719	996	1640	300	تاسعها ان فرضية الجماعة كانت في اول الاسلام لاجل سد باب التخلف عن الصلاة علي المنافقين ثم نسخت وقوي بعضهم النسخ بثبوت نسخ الوعيد المذكور في حقهم وهو التحريق بالنار وبورود ال--------------------------------------------------------احاديث في تفضيل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ لان الافضلية تقتضي الاشتراك في اصل الفضل ومن لازم ذلك الجواز	567	3358764444344742117	203	330.0	167	333	60.960960388183594	30	JK000754-ara1	Tafsir06051-ara1
JK000754-ara1.ms0471	true	3027192827396596741	27	61	138	322	1537	300	ان التهديد--------- المذكور يمكن ان يقع في حق تارك- فرض الكفاية كمشروعية مقاتلة تاركه وتعق------------ب بان التحريق الذي قد يفضي الي القتل---- اخص من المقاتلة وبان المقاتلة انما تشرع----- اذا تمالا الجميع علي الترك	471	2480010260880350358	Tafsir06051-ara1.ms565	false	-7825054390776869429	31	68	172	377	1580	300	ان التهديد بالتحريق المذكور يمكن ان يقع في حق تاركي فرض الكفاية كمشروعية --قتال تاركي فرض الكفاية واجيب بان التحريق-------- يفضي الي القتل وهو اخص من المقاتلة وبان المقاتلة انما تشرع فيها اذا تمالا الجميع علي الترك	565	3358764444344742117	166	275.0	134	215	77.20930480957031	25	JK000754-ara1	Tafsir06051-ara1