id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1022	false	-1377380358794929378	256	300	1297	1530	1530	300	وكلوا واشربوا جميع الليل حتي يتبين لكم الخيط الابيض بياض النهار من الخيط الاسود سواد الليل قال البيضاوي شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش الليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن-	1022	2480010260880350358	Tafsir01006-ara1.ms0161	true	6989166557894963357	158	196	879	1075	1630	300	وكلوا واشربوا----------- حتي يتبين لكم الخيط الابيض------------ من الخيط الاسود من الفجر--------------- شبه اول ما يبدو من الفجر المعترض في الافق وما يمتد معه من غبش الليل بخيطين ابيض واسود واكتفي ببيان الخيط الابيض بقوله من الفجر عن	161	-5409457870039385840	187	333.0	151	234	79.9145278930664	34	JK000754-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000754-ara1.ms2605	false	3198142891824523354	192	250	930	1226	1492	300	الحافا اي الحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه --يقال-- لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده فخالف ثناء الله بقوله لا يسالون الناس الحافا سورة البقرة الاية 273 ومعناه انهم لا يسالون وان سالوا عن ضرورة لم يلحوا وقيل هو نفي السءال والالحاح معا كقوله علي لا حب لا يهتدي لمناره فمراده نفي المنار	2605	2480010260880350358	Tafsir01006-ara1.ms0215	true	-3482188306664132185	141	184	788	1002	1632	300	الحافا ا---لحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه من قولهم لحف-ي من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده والمعني------------------------------------------------------------------ انهم لا يسالون وان سالوا عن ضرورة لم يلحوا وقيل هو نفي للامرين------------ كقوله علي لا حب--- يهتدي بمناره فنصبه عل-ي المصدر	215	-5409457870039385840	185	301.0	144	300	61.66666793823242	32	JK000754-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000754-ara1.ms2593	false	2117643520105402135	162	217	858	1124	1544	300	لن تنالوا البر اي لا تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير او لن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضا والجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي بعض ما تحبون من المال او ما يعمه وغيره كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في سبيل الله قام-------------- ابو طلحة الي---- رسول الله	2593	2480010260880350358	Tafsir01006-ara1.ms0257	true	2121662976841183646	159	215	802	1073	1482	300	لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو كمال الخير او لن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضي والجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي------------- من المال او ما يعمه وغيره كبذل الجاه في معاونة الناس والبدن في طاعة الله والمهجة في سبيله روي انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله	257	-5409457870039385840	240	448.5	189	284	84.50704193115234	45	JK000754-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000754-ara1.ms1543	false	9034497335870732462	123	195	601	943	1473	300	والد علي الاشهر في معني الكلالة --------------وهي في الاصل مصدر بمعني الكلال وهو ذهاب القوة من الاعياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة عطف علي رجل وله اخ او -------------------------------------------------------------------اخت اي من ام كما قرا به سعد ابن ابي وقاص اخرجه سعيد بن منصور وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث لانهم ورثوا بقرابة الام وهي لا ترث اكثر من الثلث فكان الذكر والانثي في هذا بمنزلة واحدة لان	1543	2480010260880350358	Tafsir01006-ara1.ms0310	true	4810966517189595822	120	251	598	1252	1504	300	حال وعلي الثاني مفعول له وعلي الثالث مفعول به وهي في الاصل مصدر بمعني الكلال قال-------------- الاعشي فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفا حتي الاقي محمدا فاستعيرت لقرابة ليست بالبعضية لانها كالة بالاضافة اليها ثم وصف بها المورث والوارث بمعني ذي كلالة كقولك فلان من قرابتي او امراة عطف علي رجل وله اي وللرجل واكتفي بحكمه عن حكم المراة لدلالة العطف علي تشاركهما فيه اخ او اخت اي من الام ويدل عليه قراءة- ابي وسع-----------د بن مالك وله اخ او اخت من الام وانه ذكر في اخر السورة ان للاختين الثلثين وللاخوة الكل وهو لا يليق باولاد الام وان ما قدر ههنا فرض الام فيناسب ان يكون لاولادها فلكل و-حد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث سوي بي----------------------------------------------ن الذكر والانثي في القسمة---------- لان	310	-5409457870039385840	183	241.5	140	737	24.830392837524414	33	JK000754-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000754-ara1.ms2157	false	-2579009573202581028	257	298	1236	1494	1509	300	والسارق والسارقة ارتفعا بالابتداء والخبر محذوف اي------------ فيما يتلي عليكم السارق والسارقة او الخبر فاقطعوا ايديهما اي يديهما وفي قراءة عبد الله والسارقون والسارقات فاقطعوا ايمانهما رواه الترمذي ودخلت الفاء في ال---------خبر لتضمنهما معني الشرط اذ المعني والذي سرق والتي سرقت	2157	2480010260880350358	Tafsir01006-ara1.ms0401	true	-7635705970483069490	171	203	895	1092	1624	300	والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جملتان عند سيبويه اذ التقدير فيما يتلي عليكم السارق والسارقة اي حكم-------------------------هما و----جملة عند المبرد و-----------------------------------------------------الفاء للسببية دخل الخبر لتضمنهما معني الشرط اذ المعني والذي سرق والتي سرقت	401	-5409457870039385840	129	167.0	106	279	46.2365608215332	16	JK000754-ara1	Tafsir01006-ara1
JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	254	297	1298	1518	1531	300	خمس بخمس ما نقض------ قوم العهد الا سلط----- عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1399	2480010260880350358	Tafsir01006-ara1.ms1546	true	-7073823657553646470	51	95	268	491	1591	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر	1546	-5409457870039385840	209	390.5	167	231	90.47618865966797	39	JK000754-ara1	Tafsir01006-ara1