id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1979	false	1238443458478136559	248	287	1267	1488	1550	300	بالضم الموت و-------بالفتح ما لا روح فيه وا------------لارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد والموتان بالتحريك خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارضين والدور ولا تشتر الرقيق والدواب وقال الفراء الموتان	1979	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0077	true	-2641523331540998186	21	61	115	344	1612	300	بالضم الموت والموات بالفتح ما لا روح فيه والموات ايضا الارض التي لا مالك لها من الادميين ولا ينتفع بها احد والموتان بالتحريك خلاف الحيوان يقال اشتر الموتان ولا تشتر الحيوان اي اشتر الارضين والدور ولا تشتر الرقيق والدواب و-----------الموتان	77	-6198253677468548428	210	393.0	173	240	87.5	35	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	114	284	598	1436	1519	300	الساءب تابعي ثقة مولي هشام بن زهرة بضم الزاي انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدر---ي بيته---- فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي -قضي اي اتم صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته------------ فاذا حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس---- فخرج-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق في غزوة الاحزاب فبينما هو به اذ اتاه يستاذنه لقوله تعالي واذا كانوا معه علي امر جامع سورة النور الاية 62 الاية فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي اي امراتي عهدا فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهاب الي اهله وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة يقتضي ان بين المدينة والخندق خلاء يخشي عليه منهم قاله الابي وزاد في رواية ابن وهب عن مالك وكان الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوم--------------------------------ا فقال خذ عليك سلاحك	2538	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0163	true	3658986962718747551	183	280	909	1399	1511	300	الساءب---------- مولي هشام بن زهرة---------- انه دخل ع-----لي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي------- صلاته فسمعت تحريكا في عراجين ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست----- فلما انصرف---------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال----------- كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك	163	-6198253677468548428	384	611.5	303	902	42.57206344604492	64	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	243	269	1233	1364	1515	300	وانما قال------ صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا ليبين طريقا يحصل بها التحرز عن قتل المسلم منهم وي-سلط به علي قتل الكافر منهم	2539	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	240	267	1195	1332	1487	300	وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا ليبين طريقا يحصل به- التحرز من قتل المسلم منهم ويتسلط به علي قتل الكافر منهم	164	-6198253677468548428	129	239.5	103	138	93.47826385498047	23	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	81	181	409	918	1515	300	فقالت--- اكفف عليك رمحك وادخل------ حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحي------ة منطوية ع-ي --فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبك---م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	1	68	5	351	1487	300	فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منطوية علي الفراش-------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فركزه------------- في الدار فاضطربت عليه--------------------------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال--------------------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله--- يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	164	-6198253677468548428	308	495.5	245	530	58.11320877075195	51	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2540	false	1922909659787256783	103	156	525	790	1500	300	ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا وقال في الفتح معناه ان يقال لهن انتن في ضيق وحرج ان لبثت عندنا او ظهرت لنا او عدت الينا فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي الطريق الثانية عند مسلم فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم قال	2540	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	94	117	481	608	1487	300	ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاث----------------------------------------------------------------------------------------ا فان ذهب والا------- فاقتلوه------------------------------------------- فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم قال	164	-6198253677468548428	120	219.0	97	265	45.28302001953125	19	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2541	false	7707566927808680551	4	33	18	174	1536	300	وقال فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم	2541	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0164	true	-6438058480423158646	87	116	447	604	1487	300	---------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منها فحرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر وقال لهم اذهبوا فادفنوا صاحبكم	164	-6198253677468548428	146	272.5	119	166	87.9518051147461	25	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0318	false	-7018772597135650876	4	47	16	223	1514	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا الجلوس عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وحدثني ان اباه	318	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0205	true	-3913214060005974778	263	300	1376	1553	1553	300	عن يحيي بن سعيد ان القاسم بن محمد اراهم الجلوس في التشهد فنصب رجله اليمني وثني رجله اليسري وجلس علي وركه الايسر ولم يجلس علي قدمه ثم قال اراني هذا------- عبد الله ------------بن عمر---------- وحدثني ان اباه-	205	-6198253677468548428	177	327.5	141	207	85.50724792480469	33	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	105	299	548	1525	1529	300	الصلاة م--الك عن مسلم بن ابي مريم واسمه يسار المدني مولي الانصاري عن ابن عمر وابي سعيد وجماعة وعنه شعبة والسفيانان وابن جريج ومالك واخرون وثقة ابو داود والنساءي وابن معين واثني عليه مالك قال كان رجلا صالحا يهاب رفع الاحاديث وروي له البخاري ومسلم ومات في خلافة المنصور عن علي بن عبد الرحمن المعاوي بضم الميم وفتح العين وبعد الالف واو قال ابن عبد البر منسوب الي بني معاوية فخذ من الانصار تابعي مدني ثقة روي له مسلم وابو داود والنساءي انه قال راني عبد الله بن عمر بن الخطاب وانا اعبث بالحصباء صغار الحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني عن ذلك لكراهته كالعبث بكل شء ولم يامره بالاعادة لان ذلك كان يسيرا لا يشغله عن صلاته وجاء في حديث ابي ذر ومسح الحصباء مرة واحدة وتركها خير من حمر النعم قاله ابو عمر وفي رواية ابن عيينة عن مسلم عن علي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه	315	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0206	true	-7731725055894375244	237	300	1218	1523	1523	300	الثلاثين مالك عن مسلم بن ابي مريم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن عبد الرحمن المعاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال راني عبد الله بن عمر---------- وانا اعبث بالحصباء----------- في الصلاة فلما انصرف- نهاني فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه-	206	-6198253677468548428	294	529.0	234	979	30.030643463134766	52	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2227	false	-485830335317807700	149	206	795	1094	1538	300	المدعي عليه وعارضوا احاديث الباب بما رواه ابو داود من طريق الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا نحلف علي الغيب------------- فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الي--هود لانه وجد بين اظهرهم	2227	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0291	true	6073848749539371800	117	176	652	951	1592	300	المدعي عليهم وهم اليهود و--------بما رواه ابو داود عن----- الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن-- عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار استحقوا فقالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي يهود لانه وجد بين اظهرهم	291	-6198253677468548428	247	431.5	197	314	78.66242218017578	44	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2324	false	-7197651755526131368	71	97	393	523	1576	300	الله------ فيقول ضعوا -----------------هذا واقبلوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك ما علم--------نا الا خيرا فيق---------ول انه--- كان لغير----ي ولا اقبل من العمل الا ما ابتغي به وجهي	2324	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0371	true	-4741804948910715956	202	238	1045	1222	1528	300	الله تعالي فيقول عز وجل لملاءكته القوا هذا واقبلوا هذا فتقول الملاءكة وعزتك يا ربنا ما راينا الا خيرا وهو اعلم فيقول ان هذا كان لغير وجهي ولا اقبل من العمل الا ما ابتغي به وجهي	371	-6198253677468548428	117	191.5	92	177	66.10169219970703	22	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2449	false	7291973288595213002	45	83	222	412	1457	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلم	2449	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0390	true	-6679341627967148654	218	253	1113	1283	1521	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون شعورهم وك------------------------------ان يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم	390	-6198253677468548428	157	295.5	124	200	78.5	31	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1207	false	6732937965267605724	211	277	1080	1424	1549	300	اعظم من النسر------------------------------- فغرز مخال-به فيها فالقا------------------------------------------------------ها نحوا من جياد فهدمت-- قريش الكعبة وبنو-ها بحجارة الوادي----------------------- فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يحمل الحجارة من ج-ياد وعليه نمرة فضاقت عليه------- فذهب يضعها ------علي عاتقه فبدت عورته من صغرها----- فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد ذلك وكان بي------ن ذلك--- وبين المبعث ------خمس سنين وروي-------------------------------- عبد الرزاق عن معمر عن	1207	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0407	true	-1758475045315562240	73	171	370	882	1528	300	اعظم من النسر اسود الظهر ابيض البطن والرجلين فغرز مخاليبه في قفا الحية ثم انطلق بها تجر ذنبها اعظم من كذا وكذا حتي انطلق بها نحو اج---ياد فهدمتها قريش وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي تحملها قريش علي رقابها فرفعوها في السماء عشرين ذراعا فبين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يحمل حج--ارة من اجياد وعليه نمرة فضاقت عليه النمرة فذهب يرفع النمرة علي عاتقه فتري عورته من صغر النمرة فنودي يا محمد خمر عورتك فلم ير عريانا بعد---- وكان بين بنيان الكعبة وبين ما انزل عليه خمس سنين وبين مخرجه وبناءها خمس عشرة سنة ذكره عبد الرزاق عن معمر عن	407	-6198253677468548428	293	432.5	233	522	56.13026809692383	48	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة------------------- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	26	73	134	356	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فل----م لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	408	-6198253677468548428	190	347.5	149	226	84.07079315185547	38	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	61	105	311	526	1457	300	اي عبد الله بن الزبير فانا اجد----------------------------------------- ما انفق ولست اخاف الناس فزاد فيه خمسة اذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه------- وكان طول الكعبة ثمانية عشر- ذراعا فزاد----------------------------ه عشرة اذرع وجعل لها بابين باب--ا يدخل منه والاخر يخرج منه	1210	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0408	true	2475645233789020783	208	263	1048	1330	1518	300	---عبد الله بن الزبير ووهت الكعبة من حريقهم هدمها ابن الزبير وبناها علي ما اخبرته عاءشة وزاد --------فيه خمسة اذرع من الحجر حتي ابدي اسا نظر الناس اليه فبني عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني- عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشرة اذرع وجعل لها بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه	408	-6198253677468548428	175	285.5	137	294	59.52381134033203	30	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1210	false	-1789041724895438109	97	240	486	1169	1457	300	لها بابين بابا يدخل-- منه والاخر يخرج-- من--------------------------------------------------------------------------ه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك -بن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب----- عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه ولمسلم ايضا ان الحارث بن عبد الله وفد علي عبد الملك فقال ما اظن ابا خبيب---------------- سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث------------ بلي انا سمعته منها------------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك اقت-صروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع ف-------نكت عبد الملك	1210	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0409	true	7883744450621858903	32	199	165	962	1447	300	لها بابين بابا يدخلون منه وبابا- يخرجون منه وزاد فيه مما يلي الحجر ستة اذرع وزاد في طولها تسعة اذرع قال مسلم في حديثه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الي عبد الملك ابن مروان يخبره بذلك ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء علي اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليه عبد الملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الي بناءه وسد الباب الذي فتحه فنقضه واعاده الي بناءه في رواية قال عبد الملك ما كنت------------------------------ اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عاءشة ما كان يزعم انه سمعه منها قال الحارث بن عبد الله بلي انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قال قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قومك استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع في اخري قال عبد الملك	409	-6198253677468548428	616	1122.5	485	828	74.39613342285156	123	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0843	false	7036462659590860713	79	141	388	701	1488	300	صلي الله عليه وسلم واي --مصيبة--- اعظم من--- مصيبة من بموته ----------------------------انقطع خبر السماء ومن هو رحمة للمءمنين ونهج للدين وقالت طاءفة من الصحابة------------------------------------------ ما نفضنا ايدينا من --تراب قبر------------ه صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا ولابي-------- العتاهية لكل اخي ثكل عزاء واسوة اذا كان من اهل التقي في محمد وقال غيره اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد	843	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0453	true	-8428136514057362657	224	299	1099	1483	1485	300	صلي الله عليه وسلم لان المصيبة به اعظم من كل مصيبة يصاب بها المسلم بعده الي يوم القيامة انقطع الوحي وماتت النبوة وكان اول ظهور الشر بارتداد العرب وغير ذلك وكان اول انقطاع الخير واول نقصانه قال ابو سعيد ما نفضنا ايدينا من التراب من قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انكرنا قلوبنا ولقد احسن ابو العتاهية في نظمه معني هذا الحديث حيث يقول----------------------------- اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان المرء غير مخلد	453	-6198253677468548428	177	224.5	138	413	42.85714340209961	29	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2519	false	2335502492376154445	229	274	1131	1347	1485	300	لحديث ابي هريرة----------------- بينما نحن مع رسول الله------------------- في سفر اذ راينا ابلا مصرورة------------ فثبنا اليها فقال لنا رسول الله ان ------------------------------------هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم---------------- ايسركم لو رجعتم الي منازلكم فوجدتم ما فيها قد ذهب قلنا ----------لا قال فان ذلك--------- كذلك	2519	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0498	true	-9213003751589147039	175	243	902	1236	1512	300	لحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اذ راينا ابلا مصرورة بعضاه الشجر فثبنا اليها فنادا-نا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجعنا اليه فقال ان هذه الابل لاهل بيت من المسلمين هو قوتهم ويمنهم بعد الله ايسركم لو رجعتم الي مزاودكم فوجدتم ما فيها قد ذهب به اترون ذلك عدلا قالوا لا فقال ان هذه كذلك	498	-6198253677468548428	194	293.5	154	335	57.91044616699219	36	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2045	false	-697009049959793860	31	67	165	371	1575	300	ابن عباس---- كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع ورواه البخاري وابن	2045	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0532	true	-1433053009648304546	200	236	1068	1262	1596	300	ابن عباس قال كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ----- من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع وقال ابن عمر- وابن	532	-6198253677468548428	180	331.5	147	210	85.71428680419922	30	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0982	false	-7674040434515217875	121	144	614	726	1508	300	ان من بيت الصوم في رمضان -له ان يفطر ومنعه الجمهور اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان مخيرا في الصوم والفطر فلما اختار الصوم وبيته لزمه	982	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0548	true	-2347604721811261380	18	61	84	296	1517	300	ان من بيت الصوم في السفر فله ان يفطر وان لم يكن له عذر واليه ذهب مطرف وهو احد قولي الشافعي وعليه جماعة من اهل الحديث وكان مالك يوجب عليه القضاء والكفارة لانه كان مخيرا في الصوم والفطر فلما اختار الصوم وبيته لزمه	548	-6198253677468548428	94	153.5	72	212	44.339622497558594	18	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0964	false	1966969240016010591	226	300	1167	1537	1537	300	مالكا يقول في الذي يري هلال رمضان وحده انه يصوم وجوبا لا ينبغي لا يجوز له ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من---- رمضان وبه قال الجمهور ومنهم الاءمة الاربعة عملا بالاحاديث السابقة وقال عطاء والحسن وشريك واسحاق لا يصوم حتي يحكم الامام بانه من رمضان وعلي الاول ان افطر عمدا كفر وقضي عند مالك وقال الاكثر لا كفارة للشبهة ومن راي هلال شوال وحده فانه لا يفطر لان الناس يتهمون علي ان-	964	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0562	true	-8102223489633970153	104	139	515	673	1466	300	مالك------ في الذي يري هلال رمضان وحده انه يصوم لانه -لا ينبغي-------- له ان يفطر وهو يعلم ان ذلك اليوم من شهر رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن راي هلال شوال وحده ف----لا يفطر لان الناس يتهمون علي ان	562	-6198253677468548428	148	232.0	116	375	39.46666717529297	28	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1020	false	-196020381741389905	7	77	33	370	1495	300	اسلم في اخر يوم من رمضان هل---- عليه قضاء رمضان كله------ وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه فقال--------------------- ليس عليه قضاء ما مضي حال كفره وان قيل بانه يجب عليه في الكفر لان الاسلام يسقطه لقوله تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف سورة الانفال الاية 38 وانما يستانف الصيام فيما يستقبل واحب الي ان يقضي اليوم الذي اسلم فيه ولا يجب خلافا للحسن	1020	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0568	true	-4342947408257360650	78	129	408	648	1524	300	يسلم في اخر يوم من رمضان هل يجب عليه قضاء رمضان كله او لا وهل يجب عليه قضاء اليوم الذي اسلم فيه فقال الامام مالك والجمهور ليس عليه قضاء ما مضي لانه انما شهد الشهر من حين -------------------اسلامه قال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحب الي ان يقضي اليوم الذي اسلم فيه وقال عطاء وا---لحسن	568	-6198253677468548428	163	247.0	128	368	44.293479919433594	32	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0764	false	4855241466684795212	91	129	460	645	1506	300	مسلم والترمذي ---------عن ابي هريرة مرفوعا----------------------------- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل و------------ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	764	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0578	true	1564433476355526459	110	161	519	754	1468	300	مسلم ما لم يستعجل رواه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	578	-6198253677468548428	169	299.0	132	235	71.9148941040039	35	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0763	false	6269868720622907162	53	103	246	491	1534	300	-فيه انه ينبغي للداعي ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء--- الاجابة ولا يقنط من الرحمة فا-----نه يدعو كريما قال------ ابن عيينة لا يمنعن احدا الد---عاء ما يعلم- من نفسه يعني من التقصير فان الله تعالي قد اجاب دعاء شر خلقه وهو ابليس حين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون	763	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0580	true	8637485729695597433	202	250	981	1213	1491	300	علي- انه ينبغي للمءمن ان يجتهد في الدعاء ويكون علي رجاء من الاجابة ولا يقنط من --رحمة الله لانه يدعو كريما قال سفيان ابن عيينة لا يمنعن احدا من الدعاء ما يعلمه من نفسه---------------- فان الله------ قد اجاب دعاء شر الخلق--- ابليس ----قال رب فانظرني الي يوم يبعثون	580	-6198253677468548428	199	324.5	155	264	75.3787841796875	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	91	137	475	712	1542	300	النهار وفيهما عن سهل بن سعد لما نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0587	true	6986993203331808910	11	59	56	306	1581	300	البخاري ومسلم عن سهل بن سعد قال نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر	587	-6198253677468548428	223	412.0	178	251	88.84461975097656	41	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0998	false	2260440745361771506	173	256	804	1210	1436	300	منسوخ لحديث ابن عباس يعني عند البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم --وهو محرم واحتجم وهو صاءم لان في حديث شداد وغير-------ه انه صلي الله عليه وسلم مر عام الفتح علي من- يحتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم وابن عباس شهد معه حجة الو---------------داع وشهد حجامته حينءذ وهو محرم صاءم وحديث ابن عباس لا مدفع فيه عند اهل الحديث فهو------- ناسخ -لا محالة لانه------------------- لم يدرك بعد ذلك رمضان ---------------مع النبي صلي الله عليه وسلم	998	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0594	true	-1055809501124998426	99	186	486	907	1483	300	منسوخ بحديث ابن عباس -ان رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم احتجم صاءما محرما--------------- لان في حديث شداد بن اوس وغيره انه صلي الله عليه وسلم مر عام الفتح علي رجل يحتجم بثمان عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم واحتجم هو صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع وهو م------------------حرم صاءم فاذا كانت حجته صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فهي ناسخة لا محالة لانه صلي الله عليه وسلم لم يدرك بعد ذلك رمضان لانه توفي في ربيع الاول صلي الله عليه وسلم	594	-6198253677468548428	266	415.0	204	473	56.236785888671875	44	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1011	false	-7423398152123797367	152	185	835	997	1609	300	الزهر---------------ي عن ابي سلمة عن ابي هريرة في الصحيحين فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر------- لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1011	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0596	true	8514544069568569420	163	195	813	970	1523	300	الله بن ابي اوفي ونهي عن الوصال--------------------------- فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر الهلال لزدتكم كالمنكل لهم حين ابوا ان ينتهوا	596	-6198253677468548428	129	220.5	102	184	70.10869598388672	25	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1265	false	2530387103413783590	98	147	496	720	1502	300	وجعه فامر علي------------------------- براسه-------------- فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعيرا كما قال تعالي او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك سورة البقرة الاية 196 قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثمان بن عفان امير المءمنين في سفره ذلك الي مكة	1265	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0651	true	-850488751452825513	169	206	851	1018	1458	300	وفيه فامر علي بن ابي طالب رضي الله عنه براسه يعني راس حسين فحلق ثم نسك عنه بالسقيا فنحر عنه بعير----ا قال مالك ----------------------------------------------------------------------قال يحيي بن سعيد وكان حسين خرج مع عثما----------------------ن في سفره ذلك الي مكة	651	-6198253677468548428	121	190.0	94	263	46.00760269165039	23	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1132	false	-1848695519000507366	95	147	505	762	1562	300	صلي الله عليه وسلم واما------------------------------- الخلاف عن علي وغيره فانما فعلوه لبيان الجواز وفي الصحيحين وغيرهما ما يوضح ذلك وقد روي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وعمل ابو----- بكر وعمر----- باحدهما------ وتركا الاخر---- دل ذلك ان---------- الحق فيما عملا به	1132	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0653	true	-3225541296493361540	134	191	656	930	1471	300	صلي الله عليه وسلم واما انا فاهل بالحج وهذا نص في موضع الخلاف وهو حجة من قال بالافراد وفضله وحك--------------------------------------------ي محمد بن الحسن عن مالك انه قال اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر كان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	653	-6198253677468548428	168	261.5	131	318	52.8301887512207	33	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1154	false	7797232168675059378	166	206	861	1045	1500	300	عن عمران بن حصين---- نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخها------------ ولم ينه عنها---------- صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه---- ما شاء	1154	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0653	true	-3225541296493361540	252	299	1253	1467	1471	300	عن عمران بن حصين قال نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات قال رجل برايه بعد ما شاء	653	-6198253677468548428	183	332.0	143	214	85.5140151977539	40	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	18	177	95	892	1495	300	مالك------- عن ابن شهاب محمد بن مسلم الزهري عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن عبد المطلب الهاشمي المدني مقبول انه حدثه انه سمع سعد بن ابي وقاص مالك الزهري والضحاك بن قيس بن خالد بن وهب الفهري الامير المشهور صحابي قتل في وقعة مرج راهط سنة اربع وستين عام حج معاوية بن ابي سفيان وكان اول حجة حجها بعد الخلافة سنة اربع واربعين واخر حجة حجها سنة سبع وخمسين ذكره ابن جرير والمراد الاولي لان سعدا مات سنة خمس وخمسين علي الصحيح وهما يذكران التمتع بالعمرة الي الحج اي الاحرام بان يحرم بها في اشهره فقال الضحاك بن قيس لا يفعل ذلك الا من جهل امر الله لانه تعالي قال واتموا الحج والعمرة لله سورة البقرة الاية 196 فامره بالاتمام يقتضي استمرار الاحرام الي فراغ الحج ومنع التحلل والمتمتع يتحلل ويستمتع بما كان محظورا عليه فقال سعد بءس ما قلت يا ابن اخي ملاطفة وتانيسا فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك	1153	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0654	true	-8659209532899125307	6	72	31	325	1425	300	مالك بن انس عن ابن شهاب-------------------- عن محمد بن عبد الله بن الحارث بن نوف-----------------------------------ل ---------انه سمع سعد بن ابي وقاص------------ والضحاك بن قيس------------------------------------------------------------------------------- عام حج معاوية بن ابي سفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهما يذكران التمتع بالعمرة ال--------------------------------ي ا-لحج فقال الضحاك بن قيس لا يصنع ذلك الا من جهل امر الل-----ه تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ف-----------------------------------------------------------------قال سعد بءس ما قلت ي--ابن------------- اخي-- فقال الضحاك فان عمر بن الخطاب قد نهي عن ذلك	654	-6198253677468548428	279	431.5	216	804	34.70149230957031	50	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1152	false	1925720197427326672	6	68	29	334	1471	300	ابن عباس -------------قال كانوا اي اهل الجاهلية يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلماء وهذا من مبتدعاتهم الباطلة التي لا اصل لها ولابن حبان عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر المشركين- فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	1152	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0659	true	-7832160964923378935	193	293	946	1451	1486	300	ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا---------------- يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله اخرجه مسلم وفي المسند الصحيح لابي حاتم------------- عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	659	-6198253677468548428	225	384.0	176	534	42.134830474853516	46	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1376	false	-585502085609552929	135	254	697	1273	1488	300	الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة اي بسبب فراغه منها بمحظورات الاحرام الي الحج اي الاحرام به بان يكون احرم بها في اشهره لمن لم يجد هديا كما قال تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم سورة البقرة الاية 196 ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة لانه اذا اهل بالحج لزمه الهدي فان لم يجده جاز له الصوم وقبل الاهلال بالحج لم يلزمه شء فلم يجز له الصوم قبل الوجوب كما لا يجوز له نحو هدي التمتع حينءذ فان لم يصم صام ايام مني الثلاثة التي ت----------------------------------------لي يوم النحر يحتمل انها تريد ان الص---------------------------------------------------------------------------------------------يام قبل يوم النحر ابرا- للذمة وذلك مامور به	1376	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0666	true	-5188921264238697392	204	282	1040	1415	1509	300	الموطا عن عاءشة ام المءمنين انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة ------------------------------------الي الحج -----------------------------------------لمن لم يجد هديا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصم صام ايام مني وهذا اللفظ يقتضي صحة الصوم من وقت يحرم بالحج المتمتع الي يوم عرفة وان ذلك مبدا اما لانه وقت الاداء وما بعد ذلك من ايام مني وقت القضاء علي ما يقوله اصحاب الشافعي واما لان في تقديم الصيام قبل يوم النحر ابراء للذمة وذلك مامور به	666	-6198253677468548428	197	278.0	154	710	27.746479034423828	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1364	false	2175831122427932873	0	117	0	614	1560	300	وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة اي الملاءكة النازلين بها علي الواقفين بعرفة وهو لعنة الله لا يحب ذلك وليس المراد انه يري الرحمة نفسها ولعله راي الملاءكة تبسط اجنحتها بالدعاء للحاج ويحتمل انه سمع الملاءكة تقول غفر لهءلاء او نحو ذلك فعلم انهم نزلوا بالرحمة ورءيته الملاءكة للغيظ لا للاكرام قاله ابو عبد الملك البوني وتجاوز الله عن الذنوب العظام الكباءر التي زينها لهم لعنه الله وكان يود ان يهلكهم بها وانتقالهم منها الي الكفر لانها كما قيل بريده فيخلدوا في العذاب الاليم مثله الا ما اري يوم بدر اول غزوة وقع فيها القتال وكانت في ثانية الهجرة قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما بالتخفيف انه قد راي جبريل يزع	1364	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0684	true	8640480237973847283	101	134	475	620	1445	300	وما ذاك الا لما راي من تنزل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة----------------------------------------------------------- وتجاوز الله عن الذنوب العظام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما راي يوم بدر -----------------------------------------------قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما ---------انه قد راي جبريل يزع	684	-6198253677468548428	143	226.0	110	614	23.289901733398438	28	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1308	false	-2972008359434781057	187	241	941	1217	1524	300	سن في الصلاتين بعرفة والمزدل------فة ان الوقت لهما جميعا وقت واحد واذا كان كذلك-------- وكانت كل واحدة تصلي في وقتها لم تكن واحدة------ اولي بالاذان والاقامة من الاخري لانه ليس واحدة منهما فاءتة تقضي وانما هي صلاة تصلي في وقتها وكل صلاة صليت في وقتها فسنتها ان يءذن لها وتقام في الجماعة وهذا بين	1308	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0688	true	7137686306670422667	0	55	0	279	1574	300	سن في الصلاتين ب--------مزدلفة وعرفة ان الوقت لهما جميعا وقت واحد واذا كان وقتهما واحدا وكانت كل -صلاة تصلي في وقتها لم تكن واحدة منهما اولي بالاذان والاقامة من الاخري لان- ليس واحدة منهما------ تقضي وانما هي صلاة تصلي في وقتها وكل صلاة صليت في وقتها -سنتها ان يءذن لها وتقام في الجماعة وهذا بين	688	-6198253677468548428	252	444.0	200	296	85.1351318359375	46	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1269	false	-2774547257343932746	259	300	1259	1450	1450	300	عبد الرحمن بن يعمر الديلمي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة واتاه ناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال---------- صلي الله عليه وسلم الحج عرفة من ادركها قبل ان يطلع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه-	1269	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0691	true	-4703008624323937428	20	63	101	302	1504	300	عبد الرحمن بن يعمر الديل-ي قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة واتاه ناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة من ادركها قبل ان يطلع الفجر من ليلة جمع فقد تم حجه	691	-6198253677468548428	190	360.5	150	202	94.05940246582031	40	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2172	false	7675960337584229718	27	90	139	468	1486	300	وكل شء غطي شيءا فقد خمره كخمار المراة لانه يغطي راسها ويقال لل-------------------------شجر ال-------------------ملتف الخمر لانه يغطي ما تحته ------------------------------------------------------------------------------او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها تركت حتي ادركت كما يقال خم-------------------------------ر الراي واختمر اي ترك حتي يتبين فيه الوجه واختمر الخبز اذا بلغ ادراكه او لانها اشتقت م-ن المخامرة التي هي المخالطة لانها تخالط العقل وهذا قريب من الاول و---------------الثلاثة م-وجودة في الخمر لانها تركت حتي ادركت	2172	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0747	true	5384597509787688000	17	167	95	884	1547	300	وكل شء غطي شيءا فقد خمره ومنه خمروا انيتكم فالخمر تخمر العقل اي تغطيه وتستره ومن ذلك الشجر الملتف يقال له الخمر بفتح الميم لانه يغطي ما تحته ويستره يقال منه اخمرت الارض كثر خمرها قال الشاعر الا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق اي سيرا مدلين فقد جاوزتما الوهدة التي يستتر بها الذءب وغيره وقال العجاج يصف جيشا يمشي برايات وجيوش غير مستخف في لامع العقبان لا يمشي الخمر يوجه الارض ويستاق الشجر ومنه قولهم دخل في غمار الناس وخمارهم اي هو في مكان خاف فلما كانت الخمر تستر العقل وتغطيه سميت بذلك وقيل انما سميت الخمر خمرا لانها تركت حتي ادركت كما يقال قد اختمر العجين اي بلغ ادراكه وخمر الراي -------اي ترك حتي يتبين فيه الوجه وقيل انما سميت الخمر خمرا لانها تخالط العقل من المخامرة و----هي المخالطة ومنه قولهم دخلت في خمار الناس اي اختلطت بهم فالمعاني الثلاثة متقاربة ف--الخمر تركت وخمرت حتي ادركت	747	-6198253677468548428	187	242.0	147	802	23.316707611083984	27	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1820	false	9204119822627919250	178	242	915	1213	1484	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم نهي تحريم للتفاضل في الجنس الواحد فهو من المزابنة اذ لا يدري هل في الحيوان مثل اللحم الذي اعطاه او اقل او اكثر قال ابن عبد البر لا اعلمه يتصل---------------------------- من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد هذا ولا خلاف عن------ مالك في	1820	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0750	true	5636619141248569994	74	121	371	588	1528	300	مالك عن زيد بن اسلم عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الحيوان باللحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عمر و----لا اعلمه يتصل عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه ثابت واحسن اسانيده مرسل سعيد بن المسيب علي ما ذكره مالك في	750	-6198253677468548428	164	274.0	127	332	49.39759063720703	32	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0189	false	-1305552436283281971	205	290	1088	1520	1578	300	وقال ابو ح----------------نيفة ان انقطع لاكثره وهو-- عشرة ايام جاز وطء------ها قبل الغسل---- وان انقط--ع قبل ------ذلك منع حتي تغتسل او يحكم بطهرها بمجء اخر وقت الصلاة قال ابن عبد البر وهذا تحكم لا وجه له وقد حكموا اي الحنفية للحاءض بعد انقطاع دمها بحكم الحاءض في العدة وقالوا لزوجها عليها الرجعة ما لم تغتسل قال فان قيل قال-------------------------------------------------------------------------------- الله تع------------------------------------------------------------الي حتي يطهرن وحتي يجاء فيما بعدها بخلافها قيل فان قوله تعالي فاذا تطهرن دليل علي المنع حتي يطهرن بالماء لا يطهرن بالانقطاع كقوله تعالي	189	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0783	true	6799279545712123216	65	170	338	877	1580	300	وقال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد ان انقطع دمها بعد مضي عشرة ايام جاز له ان يطاها قبل الغسل وان كان انقطاعه قبل العشرة لم يجز حتي تغتسل او يدخل عليها---------- وقت الصلاة و-----------------هذا تحكم لا وجه له وقد حكموا----------- للحاءض بعد انقطاع دمها بحكم الحبس- في العدة وقالوا لزوجها عليها الرجعة ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة فعلي قياس قولهم هذا لا يجب ان توطا حتي تغتسل مع موافقة اهل المدينة ودليلنا ان الله سبحانه علق الحكم فيها علي شرطين احدهما انقطاع الدم وهو قوله تعالي حتي يطهرن والثاني الاغتسال بالماء وهو قوله تع---------الي فاذا تطهرن اي يفعلن ال----------غسل بالماء ----وهذا مثل------- قوله تعالي	783	-6198253677468548428	265	374.5	204	608	43.58552551269531	42	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1481	false	-6918082212754481971	186	293	909	1432	1465	300	قال مالك احسن ما سمعت في هذا ان اللغو حلف الانسان علي الشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد -------علي غير ذلك فهو اللغو الذي ليس فيه كفارة واما لا والله وبلي والله ففيهما الكفارة وعقد اليمين في قوله تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة 89 هو ان يحلف الرجل ان لا يبيع ثوبه مثلا بعشرة دنانير ثم يبيعه بذلك او يحلف ليضربن غلامه ثم لا يضربه ونحو هذا كلا ياكل كذا ثم ياكله او لا يكلم زيدا ثم يكلمه فهذا الذي يكفر صاحبه عن يمينه وليس في اللغو كفارة لقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم واما الذي يحلف علي الشء وهو يعلم ان----ه اثم	1481	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0793	true	-3214426009532882870	221	252	1108	1253	1473	300	قال مالك احسن ما سمعت في هذا ان اللغو حلف الانسان علي الشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد بخلافه فلا كفارة--------------------- فيه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه فيه اثم	793	-6198253677468548428	124	217.5	95	534	23.22097396850586	25	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1657	false	4971413463124582470	0	51	0	255	1498	300	عباس---- اول خلع كان في الاسلام امراة ثابت بن قيس-- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته	1657	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0833	true	-94886808089256316	53	105	268	523	1491	300	عباس قال اول من خالع في الاسلام اخت عبد الله بن ابي اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لا يجتمع راسي وراسه---- ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة اذ-- هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته	833	-6198253677468548428	223	412.5	177	261	85.44061279296875	42	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1602	false	-7233800289985774575	264	300	1321	1491	1491	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا عن رجل زوج عبدا له جارية له فطلقها العبد البتة اي جميع طلاقه وهو اثنتان ثم وهبها سيدها له هل تحل له بملك اليمين فقالا-	1602	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0845	true	-2878068943975814647	95	126	498	644	1542	300	مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار سءلا عن رجل زوج عبدا له جارية له فطلقها العبد البتة------------------------- ثم وهبها سيدها له هل تحل له بملك اليمين فقالا	845	-6198253677468548428	145	273.0	115	171	84.79531860351562	30	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1603	false	9049484831674456545	0	62	0	299	1479	300	لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره لدخولها في الاية فوافقا زيدا علي فتواه مالك انه سال ابن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة لغيره فاشتراها منه وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه ولو طلقها واحدة او اثنتين ما لم يبت بضم الباء طلاقها فان بت طلاقها اتمه ثلاثا فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره	1603	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0845	true	-2878068943975814647	126	173	644	862	1542	300	لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره الثامنة روي عن------------------------ مالك انه سال ابن شهاب عن رجل كانت تحته امة مملوكة------ فاشتراها---- وقد كان طلقها واحدة فقال تحل له بملك يمينه-------------------------- ما لم يبت طلاق----------ها فان بت طلاقه-----------ا فلا تحل له بملك يمينه حتي تنكح زوجا غيره	845	-6198253677468548428	201	334.0	155	299	67.22408294677734	39	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	206	239	1073	1231	1527	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة في مرة فماذا تري علي فقال له ابن عباس طلقت منك بثلاث من الماءة وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	1633	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0850	true	-3009960825511581977	218	244	1133	1260	1533	300	ان رجلا قال لابن ع--------باس اني طلقت امراتي ماءة---------- مرة فماذا تري علي فقال--- ابن عباس طلقت منك بثلاث---------- وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا	850	-6198253677468548428	124	217.5	98	158	78.48101043701172	21	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	23	0	105	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار علي	1733	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0873	true	6026750476956121701	188	211	910	1015	1488	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار وفي	873	-6198253677468548428	103	204.0	80	105	98.0952377319336	22	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1600	false	-3266492401857249164	62	260	333	1336	1546	300	مالك عن ابن هشام عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة بنت عبيد الله الاسدية لها ادراك قال ابو عمر كذا وقع الاسدية في بعض نسخ الموطا من رواية يحيي وهو خطا وجهل لا اعلم احدا قاله وانما هي تيمية اخت طلحة بن عبيد الله احد العشرة التيمي كانت تحت رشيد بضم الراء وفتح الشين الثقفي الطاءفي ثم المدني مخضرم فطلقها فنكحت في عدتها رجلا غير مطلقها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة بكسر الميم واسكان المعجمة وفتح الفاء والقاف هكذا ضبط بالقلم في نسخ قديمة قال الجوهري الدرة التي يضرب بها وفي القاموس كمكنسة اي بوزنها فوافق الضبط المذكور ضربات تعزيرا لهما علي العقد في العدة وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب------------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها في العدة لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم كان الاخر بعد تمام العدة خاطبا من الخطاب لها فتنكح من شاءت ولا يكون الاخر احق بها فان كان دخل بها الاخر فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر بكسر الخاء ثم لا يجتمعان ابدا لتابد التحريم بالوطء في العدة قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل	1600	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0889	true	3697627032121277358	50	150	248	738	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن سليمان بن يسار ان طليحة-------------- الاسدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت تحت رشيد--------------------- الثقفي------------------------ فطلقها فنكحت في عدت----------------ها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضربات------------------------------- وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها------- لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الزوج الاول ثم كان الاخر--------------- خاطبا من الخطاب وان -----------------------------------------كان دخل بها------ فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من الاول ثم اعتدت من الاخر----------- ثم لا يجتمعان ابدا ------------------------------قال مالك وقال سعيد بن المسيب ولها مهرها بما استحل	889	-6198253677468548428	462	754.5	366	1016	45.472442626953125	81	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0501	false	-1443728335823862059	56	85	276	426	1499	300	زيد بذلك لقوله كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن----- صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات	501	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0902	true	1772517172619371920	255	285	1410	1562	1649	300	زيد قال------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرة ولم تكن تصلي صلاة اشد علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منها فنزلت حافظوا علي الصلوات	902	-6198253677468548428	138	245.0	110	160	86.25	26	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	229	281	1181	1453	1549	300	عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله فا------لله اعلم	498	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0905	true	-1236346363852671072	232	276	1228	1461	1581	300	عن البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف----------------------قال رجل---------------------- هي اذا صلاة العصر -قال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي والله اعلم	905	-6198253677468548428	224	414.5	181	278	80.5755386352539	39	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2269	false	-4931869011851654309	48	109	240	585	1528	300	ارايت اي اخبرني لو كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان بضم العين وكسرها ودال مهملتين اي شاطءان وحالتان احداهما مخصبة بضم الميم وسكون المعجمة وكسر المهملة وفي رواية خصبة بفتح الخاء وكسر الصاد بلا ميم والاخري جدبة بفتح الجيم واسكان الدال المهملة وبكسرها اليس ان رعيت الخصبة بفتح المعجمة وكسر المهملة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2269	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms0926	true	2320564534853479044	268	294	1357	1496	1520	300	ارايت---------- لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدو------------------------------------------------تان احداهما----------------------------------------------------- خصبة------------------------------ والاخري جدبة---------------------------------------- اليس ان رعيت ا--------------------------لخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	926	-6198253677468548428	134	204.5	108	346	38.72832489013672	19	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2363	false	-1829164617193482396	158	218	818	1152	1581	300	قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا سورة البقرة الاية 273 ان معناه نفي السءال اصلا او نفي السءال بالالحاف خاصة فلا ينفي السءال بغيره والثاني اكثر استعمالا وقد يقال لفظة يقوم تدل علي التاكيد في السءال فليس فيه نفي اصله والتاكيد في السءال هو الالحاف وهو الالحاح مشتق من اللحاف--------- لاشتماله علي وجوه الطلب في المسالة كاشتمال اللحاف في التغطية	2363	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1027	true	-9007278063010062190	241	281	1293	1516	1619	300	قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا مصدر في موضع الحال اي ملحفين---------------------------------------------------------------------------------------------- يقال الحف واحفي والح في المسالة سواء ويقال وليس للملحف مثل الرد واشتقاق الالحاف م--------------------------ن اللحاف سمي بذلك لاشتماله علي وجوه الطلب في المسالة كاشتمال اللحاف من التغطية	1027	-6198253677468548428	114	168.0	90	343	33.23615264892578	17	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2605	false	3198142891824523354	31	194	144	940	1492	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد وابهام الصحابي لا يضر لعدالة جميعهم فالحديث صحيح وقد نص علي ذلك احمد وغيره انه قال نزلت انا واهلي ببقيع بباء موحدة الغرقد بغين معجمة وقاف مقبرة المدينة سميت بذلك لشجر غرقد كان هناك وهو شجر عظيم ويقال انه العوسج فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله------------------- فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم ما ياكلون فذهبت الي رسول الله لاساله------------ فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله يق-------------------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب لعدم العطاء وهو يقول لعمري اي حياتي انك لتعطي من شءت ولعل هذا الرجل كان من اجلاف العرب حديث عهد بالاسلام او كان منافقا علي انه كان لا ينتقم لنفسه فقال رسول الله انه لم------------------غضب علي ان لا اجد ما اعطيه مع ان هذا لا يقتضي الغضب بوجه من سال منكم وله اوقية بضم الهمزة وشد الياء وتخفيفها او عدلها بفتح العين ما يبلغ قيمتها من غير الفضة فقد سال الحافا اي -	2605	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1028	true	9206771856659754149	161	260	863	1328	1528	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ---------------------------------------------------------------------------انه قال نزلت انا واهلي ببقيع----------- الغرقد ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال لي اهلي اذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساله لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم---------- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب ------------وهو يقول لعمر---------ي انك لتعطي من شءت ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يغضب علي ا--لا اجد ما اعطي------------------------------ه من سال منكم وله اوقية------------------------------ او عدلها--------------------------------------- فقد سال الحافا قال	1028	-6198253677468548428	378	600.5	295	865	43.69942092895508	68	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2603	false	7623167406292548195	27	114	137	555	1520	300	له رسول الله صلي الله تع-------------الي عليه وعلي اله وسلم------------------------ لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا افضل لاحدنا ان ل-----ا ياخذ من احد شيءا فقال له رسول الله------------------- انما ذلك عن المسالة السءال للناس فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله زاد في رواية الصحيحين فخذه فتموله او تصدق به اي اقبله وادخله في ملكك ومالك فقال عمر بن الخطاب اما بالفتح وخفة الميم والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني -شء من غير مسالة الا اخذته	2603	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1030	true	-5419731467707845022	144	218	705	1053	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي عمر بن الخطاب بعطاء فرده فقال له رسول الله لم رددته فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان -----------احدنا خير له الا ياخذ ش-------يءا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذاك عن المسالة------------- فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق -رزقكه الله ف---------------------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب---------------------- والذي نفسي بيده لا اسال احدا شيءا ولا ياتيني بشء من غير مسالة الا اخذته	1030	-6198253677468548428	259	393.0	201	480	53.95833206176758	45	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1906	false	-9030530225795924932	96	215	514	1082	1543	300	فاما الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث او الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر مرة- وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوما يصلح ان يكري ارضه به واخذ امرا غررا لا يدري ايتم ام لا فهذا مكروه اي حرام وقد نهي عن المخابرة وهي كراء الارض بجزء مما يخرج منها وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قال الذي استاجر الاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي لانه ترك العقد الصحيح الي عقد فاسد ولا ينبغي لرجل ان يء-جر نفسه ولا ارضه ولا سفين----------ته الا بشء معلوم لا يزول ينتقل الي غيره وبه -قال الجمهور	1906	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1053	true	-8890548591290737569	196	280	968	1378	1485	300	فاما الذي يعطي ارضه البيضاء بالثلث و--الربع مما يخرج منها فذلك مما يدخله الغرر لان الزرع يقل مرة ويكثر اخري وربما هلك راسا فيكون صاحب الارض قد ترك كراء معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانما مثل ذلك مثل رجل استاجر اجيرا لسفر بشء معلوم ثم قال الذي استاجر للاجير هل لك ان اعطيك عشر ما اربح في سفري هذا اجارة لك فهذا لا يحل ولا ينبغي قال مالك ولا ينب--------------------------غي لرجل ان يءاجر نفسه ولا ارضه ولا سفينته ولا دابته الا بشء معلوم لا يزول--------------- وبه يقول الشافعي	1053	-6198253677468548428	374	684.0	294	581	64.37177276611328	69	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1818	false	-4470468827474352079	208	236	1043	1188	1510	300	ابن عمر قال كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1818	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1062	true	7651783790413617228	50	77	256	397	1537	300	ابن عمر---- كان اهل الجاهلية يتبايعون لحم الجزور الي حبل الحبلة وحبل الحبلة ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1062	-6198253677468548428	141	275.5	114	145	97.24137878417969	26	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1807	false	6121786747453282705	157	271	755	1297	1452	300	صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم رواه الشيخان وغيرهما قال م----------------------------------------------الك الامر عندنا فيمن -سلف في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء بالمد مما ابتاع م-نه فاقاله فانه لا ينبغي لا يجوز له ان ياخذ منه الا ورقه فضته او ذهبه او الثمن الذي دفع اليه بعينه وانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي يقبض---- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل ان يستوفي	1807	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1066	true	-1169926668474620932	38	161	184	758	1420	300	صلي الله عليه وسلم من اسلف في شء فلا يصرفه الي غيره قال ابو محمد عبد الحق بن عطية هو العوفي ولا يحتج احد بحديثه وان كان الاجلة قد رووا عنه قال مالك الامر عندنا فيمن اسلف في طعام بسعر معلوم الي اجل مسمي فحل الاجل فلم يجد المبتاع عند الباءع وفاء------ مما ابتاعه منه فاقاله -انه لا ينبغي-------- له ان ياخذ منه الا ورقه----- او ذهبه او الثمن الذي دفع اليه بعينه وانه لا يشتري منه بذلك الثمن شيءا حتي يقبضه منه وذلك انه اذا اخذ غير الثمن الذي دفع اليه او صرفه في سلعة غير الطعام الذي ابتاع منه فهو بيع الطعام قبل ان يستوفي قال مالك وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الطعام قبل ان يستوفي	1066	-6198253677468548428	459	838.0	357	594	77.2727279663086	89	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1875	false	-3610173635189679396	17	74	78	362	1548	300	صلي الله عليه وسلم جعله بالخيار ثلاثا فيرد له دراهمه وروي--------------------------------------- الترمذي عن----- انس------------------ ان رجلا كان في عقله ضعف وكان يبايع وان اهله اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا احجر عليه فدعاه فنهاه فقال يا رسول الله اني لاصبر علي البيع فقال اذا بايعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال	1875	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1070	true	-7493548206325196299	140	195	720	990	1506	300	صلي الله عليه وسلم ان كنت غير تارك البيع فقل هاوها ولا خلابة واخرجه ابو عيسي محمد بن عيسي السلمي الترمذي من حديث انس وقال هو صحيح وقال ان رجلا كان في عقله ضعف وذكر الحديث وذكره البخاري في التاريخ وقال فيه---------------------------------------------------------------------------- اذا بايعت فقل لا خلابة وانت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال	1070	-6198253677468548428	128	176.0	99	346	36.99422073364258	25	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1937	false	5853896099803008377	122	181	663	925	1520	300	قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت اخبرني لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل سقط ذلك الحق عنه باتفاق وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه اي ما ادعي به الحق اي باق لم يقبضه وثبت حقه علي صاحبه فهذا	1937	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1076	true	-1424112619906495665	252	300	1311	1523	1523	300	قال مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت------- لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل---- ذلك الحق عنه------- وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق------------------------------- وثبت حقه علي صاحبه فهذا-	1076	-6198253677468548428	209	372.0	162	262	79.77099609375	43	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1931	false	878107769281328124	238	300	1226	1536	1536	300	يقضي باليمين مع الشاهد في شء من الاشياء حتي قال محمد بن الحسن يفسخ------------------ القضاء ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه خلاف القران وهذا جهل وعناد وكيف يكون خلافه وهو زيادة بيان ك---------------------------------------------نكاح المراة علي عمتها وعلي خالتها مع قو----له تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم سورة النساء الاية 24 وكالمسح علي الخفين وتحريم الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع مع قوله قل لا اجد-	1931	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1078	true	-8985669426870496025	7	122	35	603	1495	300	يقضي باليمين مع الشاهد في كل البلدان ولم يحتج في موطءه لمسالة غيرها ولم يختلف عنه في القضاء باليمين مع الشاهد ولا عن احد من اصحابه بالمدينة ومصر وغيرهما ولا يعرف المالكيون في كل بلد غير ذلك من مذهبهم الا عندنا بالاندلس فان يحيي بن يحيي زعم انه لم ير الليث يفتي به ولا يذهب اليه وخالف يحيي مالكا في ذلك مع مخالفته السنة والعمل بدار الهجرة ثم اليمين مع الشاهد----------------------------------------------------- زيادة حكم علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم كنهيه عن نكاح المراة علي عمتها وعلي خالتها مع قول الله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم----- النساء وكنهيه عن اكل لحو----------------م الحمر الاهلية وكل ذي ناب من السباع مع قوله قل لا اجد	1078	-6198253677468548428	178	97.0	140	642	27.72585678100586	32	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1946	false	4805260943593473976	223	266	1130	1342	1508	300	صلي الله عليه وسلم قال --لا يغلق بفتح الياء واللام الرهن الرواية برفع القاف علي الخبر اي ليس يغلق اي لا يذهب ويتلف باطلا و--------------------------------------------قال النحاة لم يوجد له مخلص و--------------------------------قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	1946	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1097	true	8980525109576917585	99	154	491	767	1457	300	صلي الله عليه وسلم بقوله لا يغلق الرهن هكذا قيدناه-------------- برفع القاف علي الخبر اي ليس يغلق الرهن تقول اغلقت الباب فهو مغلق وغلق الرهن في يد مرتهنه اذا لم يفتك قال الشاعر اجارتنا من يجتمع يتفرق ومن يك رهنا للحوادث يغلق وقال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا	1097	-6198253677468548428	141	205.0	105	290	48.620689392089844	26	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1417	false	6054660883958946727	99	149	467	706	1440	300	عن سليمان بن يسار ونافع قالا---- قدم المدينة رجل فجعل يسال عن متشابه القران فارسل ا-----------------------------------ليه عمر و----------اعد له عرا----------جين النخل فقال--------------- من انت قال انا عبد الله صبيغ -قال----------------- وانا عبد الله عمر------------ ف-----------------------------ضربه حتي دمي راس--------ه فقال حسبك يا امير المءمنين قد------- ذهب الذي كنت اجده في راسي	1417	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1130	true	-3051548416044539142	134	217	725	1105	1558	300	عن سليمان بن يسار ان صبيغ بن عسل قدم المدينة---- فجعل يسال عن متشابه القران وعن اشياء فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فبعث اليه عمر فاحضره وقد اعد له عراجين من عراجين النخل فلما حضر قال له عمر من انت قال انا عبد الله صبيغ فقال عمر رضي الله عنه وانا عبد الله عمر ثم قام اليه فضرب راسه بعرجون فشجه ثم تابع ضربه حتي سال دمه علي وجهه فقال حسبك يا امير المءمنين فقد والله ذهب ما-- كنت اجد- في راسي	1130	-6198253677468548428	202	281.0	155	387	52.196380615234375	36	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1391	false	-4596001032991111000	152	186	818	981	1526	300	المعني وفيه تغيير المنكر------------ علي كل من قدر عليه وانه اذا لم يلحقه في تغييره الا اللوم الذي لا يتعدي الي الاذي و-----------جب ان يغيره -----بيده فان لم يقدر فبلسانه فان لم يقدر فبقلبه	1391	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1160	true	-3004449883275123910	97	133	499	670	1460	300	------------------المنكر واجب تغييره علي كل من قدر عليه وانه اذا لم يلحقه بتغي--يره الا اللوم الذي لا يتعدي الي الاذي فان ذلك لا يجب ان يمنعه من تغييره فان لم يقدر فبلسانه فان لم يقدر فبقلبه	1160	-6198253677468548428	133	219.0	103	191	69.63350677490234	25	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	149	178	747	900	1468	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	2471	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1172	true	3106429412805361987	36	67	175	336	1522	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	1172	-6198253677468548428	151	293.0	122	161	93.788818359375	27	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1431	false	-6363772451027569033	104	172	522	854	1486	300	قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل قال الحافظ لم اقف علي اسمه بشراك بكسر الشين المعجمة وخفة الراء سير النعل علي ظهر القدم او شراكين شك الراوي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في رواية الفزاري فقال هذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار تعذب بها او سبب لعذاب النار والشك---------------------- من الراوي وفيه-------------- تعظيم الغلول	1431	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1349	true	-4497210554714798975	120	167	600	834	1534	300	قال فلما سمع الناس ذلك جاء رجل--------------------------- بشراك او ------------------------------------------------------شراكين---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار اخرجه الموطا فقوله عليه السلام والذي نفسي بيده وامتناعه من الصلاة علي من غل دليل علي تعظيم الغلول	1349	-6198253677468548428	155	214.5	121	368	42.119564056396484	28	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	258	287	1298	1436	1504	300	جابر---- كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1361	true	7036742387169732262	119	150	593	741	1498	300	جابر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخدا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1361	-6198253677468548428	137	259.0	108	148	92.56756591796875	28	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1438	false	6056725381608328558	25	78	119	350	1486	300	ترك له وفاء ولم يوص به او قدر علي الاداء فلم يءد- او --انه في غير حق او---------- سرف ومات ولم يوفه -اما من ادان في حق واجب لفاقة وعسر ومات ولم يترك وفاء ف--------لا يحبس- عن الجنة------------ لان علي السلطان فرضا ان يءدي عنه دينه من--------- الصدقات او--- سهم الغانمين او--- الفء	1438	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1364	true	63958076837460630	91	152	465	733	1509	300	ترك و---فاء ولم يوص به او قدر علي الاداء فلم يءده او ادانه في---------- سرف او في سفه ومات ولم يوفه واما من ادان في حق واجب لفافة وعسر ومات ولم يترك وفاء فان الله لا يحبسه عن الجنة ان شاء الله لان علي السلطان فرضا ان يءدي عنه دينه اما من جملة الصدقات او من سهم الغارمين او من الفء	1364	-6198253677468548428	211	344.0	162	281	75.0889663696289	39	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1392	false	5405245438971291373	0	64	0	315	1530	300	اسلم قال كتب ابو عبيدة عامر ابن الجراح احد العشرة الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف بالبناء للفاعل او المفعول منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل بضم الميم وفتح الزاي مصدر او اسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان نزول شدة يجعل ال---له بعده- فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	1392	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1407	true	4512972019208947644	252	294	1368	1563	1591	300	اسلم قال كتب ابو عبيدة ب------ن الجراح----------- الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف-------------------------- منهم فكتب اليه عمر---------- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منز-----------------------------------------------------------------------ل شدة يجعل الله له بعدها فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	1407	-6198253677468548428	190	328.0	149	319	59.561126708984375	35	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	131	193	666	978	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود-------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1538	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1470	true	7560087022805326525	229	296	1218	1568	1582	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فانه سيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1470	-6198253677468548428	302	557.0	242	357	84.59383392333984	57	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2149	false	8272864322598828694	254	293	1263	1453	1490	300	يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من---ه فلذا لا تكاد تقدر علي الامتناع من ال---------------------------------------------------فجور فلا حد عليها اذ لا حجاب لها ولا قناع وانما عليها الادب وتجلد دو----ن الحد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هكذا قال طاءفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حد علي الامة حتي	2149	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1548	true	-4531706025844409418	0	109	0	577	1536	300	يرسلها اهلها اليه لا تقدر علي الامتناع من ذلك فتصير حيث لا تقدر علي الامتناع من الفجور مثل رعاية الغنم واداء الضريبة ونحو ذلك فكانه راي ان لا حد عليها اذ--ا فجرت لهذا المعني وقالت فرقة احصانها التزوج الا ان الحد واجب علي الامة المسلمة غير المتزوجة بالسنة كما في صحيح البخاري ومسلم انه قيل يا رسول الله الامة اذا زنت ولم تحصن فاوجب عليها الحد قال الزهري فالمتزوجة محدودة بالقران والمسلمة غير المتزوجة محدودة بالحديث قال القاضي اسماعيل في قول من قال اذااحصن اسلمن بعد لان ذكر الايمان قد تقدم لهن في قوله تعالي من فتياتكم المءمنات واما من قال اذااحصن تزوجن وانه لا حد علي الامة حتي	1548	-6198253677468548428	125	172.5	96	579	21.588947296142578	22	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2389	false	-2819449101297046311	103	177	546	916	1594	300	معاذ قالو----------ا يا رسول الله ما حق الجار علي جاره قال ان استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته وان مرض عدته وان احتاج اعطيته وان افتقر عدت عليه واذا -------------------اصابه خير -----هنيته وان اصابته مصيبة -------عزيته وان مات اتبعت جنازته و----------------------------------------لا تستطيل عليه -البناء فتحجب عن-----------ه الريح الا باذنه ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها وان اشتريت فاكهة فاهد له وان لم تفعل فادخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ليغبط بها-------- ولده	2389	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1589	true	89686128857866022	221	296	1104	1478	1496	300	معاذ بن جبل قال قلنا يا رسول الله ما حق الجار ---------قال ان استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته و-------------ان احتاج اعطيته وان --مرض عدت----ه وان مات تبعت جنازته وان اصابه خير سرك وهنيته وان اصابته مصيبة ساءتك وعزي---------------------ته ولا تءذه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها ولا تستط-ل عليه بالبناء لتشرف عليه وتسد عليه الريح الا باذنه و----------------------------------------ان اشتريت فاكهة فاهد له منها والا-- فادخلها سرا -لا يخرج---- ولدك بشء منه يغيظون به ولده	1589	-6198253677468548428	239	335.5	189	471	50.743099212646484	33	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	96	146	467	728	1495	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------------ فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما	181	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1617	true	259698544843223449	242	300	1198	1492	1492	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما-	1617	-6198253677468548428	253	468.0	205	295	85.76271057128906	46	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0174	false	1056515318772097597	127	179	616	914	1530	300	امرء القيس تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب اعلي دارها نظر عال----------------------------------------------------------------------ي كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه بعضهم والمشهور تنورتها اي نظرت اليها وشرعا القصد الي الصعيد لمسح الوجه واليدين بنية استباحة الصلاة وقال ابن السكيت قوله------ فتيمموا صعيدا طيبا سورة النساء الاية 43 اي اقصدوا الصعيد ثم كثر استعمالهم------------ حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين	174	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1632	true	-7416046557676154731	135	233	698	1192	1544	300	امرء القيس تيممتها من اذرعات واهلها بيثرب ادني دارها نظر عال وقال ايضا تيممت العين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي اخر اني كذاك اذا ما ساءني بلد يممت بعيري غيره بلدا وقال اعشي باهلة تيممت قيسا وكم دونه من الارض من مهمه ذي شزن وقال حميد بن ثور سل الربع اني يممت ام طارق وهل عادة للربع ان يتكلما وللشافعي رضي الله عنه علمي معي حيثما يممت احمله بطني وعاء له لا بطن صندوق ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت قوله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا--------------------- اي اقصدوا------- ثم كثر استعمالهم لهذه الكلمة حتي صار التيمم مسح الوجه واليدين	1632	-6198253677468548428	161	93.5	132	629	25.59618377685547	25	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0185	false	-3705881167037728051	79	153	405	781	1524	300	صعيدا والص----عيد وجه الارض كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قاءلا----- لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا سورة الكهف الاية 8 اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال------ فتصبح صعيدا زلقا سورة الكهف الاية 40 ومنه قول ذي الرمة كانه بالضحي يرمي الصعيد به ذبابه في خطام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض	185	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1636	true	-7700852648103834010	124	195	621	985	1536	300	صعيدا طيبا الصعيد وجه الارض كان عليه تراب او لم يكن قاله الخليل وابن الاعرابي والزجاج قال الزجاج لا اعلم فيه خلافا بين اهل اللغة قال الله تعالي وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا----- الكهف-------- اي ارضا غليظة لا تنبت شيءا وقال تعالي فتصبح صعيدا زلقا----- الكهف--------- ومنه قول ذي الرمة كانه بالضحي ترمي الصعيد به دبابة في عظام الراس خرطوم وانما سمي صعيدا لانه نهاية ما يصعد اليه من الارض	1636	-6198253677468548428	338	621.5	270	391	86.44501495361328	59	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0186	false	2647637635281376333	8	84	46	430	1501	300	وليس كذلك وانما هو من باب النص علي بعض اشخاص العموم كما قال تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان سورة الرحمن الاية 68 انتهي اي لان شرط المخصص ان يكون منافيا والتراب ليس بمناف للصعيد لانه بعض منه فالنص عليه في حديث علي وحذيفة لبيان افضليته علي غيره لا لانه لا يجزي غيره والص------------عيد اسم لوجه الارض---------- وهو نص القران--------- وليس بعد بيان الله تعالي بيان وقد قال صلي الله عليه وسلم للجنب عليك بالصعيد فان- يكفيك	186	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1637	true	-1471028235158105833	104	165	539	855	1578	300	وليس كذلك وانما هو من باب النص علي بعض اشخاص العموم كما قال تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان----- الرحمن وقد ذكرنا--------------------------------------------------------------------------------------ه في البقرة عند قوله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة وقد حكي اهل اللغة ان الصعيد اسم لوجه الارض كما ذكرنا وهو نص القران كما بينا وليس بعد بيان الله ب------يان و---قال صلي الله عليه وسلم للجنب عليك بالصعيد فانه يكفيك	1637	-6198253677468548428	215	327.5	170	416	51.68269348144531	37	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1381	false	5157037914119873012	189	222	952	1117	1501	300	عن عبد الله بن عمرو ابن العاصي مرفوعا------------------ ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1381	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1674	true	6080446978601463932	25	63	119	302	1461	300	عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1674	-6198253677468548428	148	274.0	117	183	80.87431335449219	29	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2494	false	-5686165958303781859	99	154	482	735	1504	300	ابن مسعود---- السلام اسم من اسماء الله------- وضع-----ه في الارض فافشوه بينكم فان الرجل اذا سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب اسنده ابو عمر مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن --عمر فقال	2494	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1695	true	-6713764985990928042	181	235	963	1214	1522	300	ابن مسعود قال السلام اسم من اسماء الله عز وجل وضعه الله في الارض فافشوه بينكم فان الرجل اذا سلم علي القوم فردوا عليه كان له عليهم فضل درجة لانه ذكرهم فان لم يردوا عليه رد عليه من هو خير منهم واطيب وروي الاعمش عن عمرو ابن مرة عن-------------------- عبد الله بن الحارث قال	1695	-6198253677468548428	199	342.0	156	271	73.43173217773438	41	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2192	false	931588849017473378	237	285	1148	1374	1456	300	بعد موتها او قبله وابطله الطحاوي بانهم-------------------------- اجمعوا والليث معهم علي انه لو ضرب بطنها-------- فماتت وهو---- في بطنها -لم يسقط انه لا شء فيه كذلك اذا اسقطته بعد موتها قال ولا خلاف ايضا لو ضرب بطن ميتة حامل فالقت جنينا ميتا انه لا شء فيه فكذلك اذا	2192	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1713	true	481299534147533357	73	105	335	493	1480	300	بعد موتها قال----------- الطحاوي محتجا لجماعة الفقهاء بان قال قد اجمعوا والليث معهم علي انه لو ضرب بطنها وهي حية فماتت والجنين في بطنها ولم يسقط انه لا شء ------------------------------------------------------------------------------------------------فيه فكذلك اذا	1713	-6198253677468548428	109	166.5	84	265	41.132076263427734	20	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1012	false	-5023135892507290831	190	246	949	1216	1468	300	وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله------ ان يفطر الا من علة--- مرض او حيضة بجرهما عطف بيان لعلة او بدل قال الباجي ويجري النسيان مجري ذلك لانه لا يمكن الاحتراز منه ابن زرقون يريد ان يفطر ناسيا في يوم بيت صومه واما ان بيت الفطر ناسيا فلا وليس له ان يسافر فيفطر	1012	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1719	true	4901355238276130756	154	179	775	889	1515	300	وليس لاحد وجب عليه صيام شهرين متتابعين في كتاب الله تعالي ان يفطر الا من عذر او مرض او حيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس له ان يسافر فيفطر	1719	-6198253677468548428	103	178.5	80	276	37.31884002685547	21	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0519	false	7242921451886336409	33	123	146	584	1478	300	النساءي وابن ماجه انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل------ بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما	519	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1742	true	9219182532877910497	248	300	1228	1466	1466	300	ال خالد --بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن------ انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة ا---------------------لسفر فقا-ل عبد الله بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر يا ابن اخي ان الله تبارك وتعالي بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فان-ا نفعل كما-	1742	-6198253677468548428	208	353.5	160	444	46.84684753417969	39	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	132	300	692	1586	1586	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن صالح بن خوات الانصاري المتقدم في الاول ففيه ثلاثة تابعيون مدنيون في نسق يحيي والقاسم وصالح ان سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة كما في الفتح وقال غيره المثلثة واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل اسم ابيه عبد الله وابو حثمة جده واسمه عامر بن ساعدة الانصاري من بني الحارث بن الخزرج حدثه ان صلاة الخوف اي صفتها ان يقوم الامام زاد في رواية يحيي بن سعيد القطان عن يحيي الانصاري باسناده هذا مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون-	652	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1756	true	8110561524380693378	123	186	622	959	1546	300	عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد------------------ عن صالح بن خوات الانصاري--------------------------------------------------------------------- ان سهل بن ابي حثمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثه ان صلاة الخوف--------- ان يقوم الامام---------------------------------------------------------------------------- ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة ال-----------------------------------------------------------------عدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث---------------------------------------م يقوم فاذا استوي قاءم---------------ا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية ----------ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه العدو ث---------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون	1756	-6198253677468548428	328	549.0	267	895	36.64804458618164	51	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1632	false	-7666632857532360944	217	261	1107	1316	1532	300	وروي ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان رافع بن خديج كانت تحته----- ابنة محمد بن مسلمة فكره من امرها اما كبرا واما غيرة فاراد ان يطلقها فقالت لا تطلقني واقسم لي ما شءت فجرت------ بذلك ونزلت وان امراة خافت من بعلها	1632	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1790	true	5377197896355863941	198	244	1016	1236	1535	300	وروي ابن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان رافع بن خديج كانت تحته خولة ابنة محمد بن مسلمة فكره من امرها اما كبرا واما غيره فاراد ان يطلقها فقالت لا تطلقني واقسم لي ما شءت فجرت السنة بذلك ونزلت وان امراة خافت من بعلها	1790	-6198253677468548428	208	400.5	164	220	94.54545593261719	43	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1632	false	-7666632857532360944	10	212	46	1079	1532	300	مالك عن ابن شهاب عن رافع بن خديج بن رافع بن عدي الحارثي الاوسي الانصاري اول مشاهده احد ثم الخندق مات سنة ثلاث او اربع وسبعين وقيل قبلها انه تزوج بنت محمد -بن مسلمة الانصاري اكبر من اسمه محمد من الصحابة فكانت عنده حتي كبرت بكسر الموحدة اسنت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عليها قال ابن عبد البر يريد في الميل بنفسه اليها والنشاط لها لا انه اثرها عليها في مطعم وملبس ومبيت لان هذا لا ينبغي ان يظن بمثل رافع والله اعلم فناشدته طلبت منه الطلاق فطلقها واحدة ثم امهلها حتي اذا كادت قاربت تحل اي تنقضي عدتها راجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فطلقها واحدة ثانية ثم راجعها ثم عاد فاثر الشابة------ فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استقررت قررت عليك اي بقيت معي علي ما ترين من الاثرة بضم الهمزة وسكون المثلثة وبفتح الهمزة والمثلثة الاستءثار عليك فيما لك فيه اشتراك في الاستلحاق وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة لرضاها بذلك وهو حق لها فلها اسقاطه قال ابو عمر زاد معمر عن الزهري------------------ فذلك الصلح الذي بلغنا انه انزلت فيه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	1632	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1791	true	8830674490198687294	69	179	340	909	1474	300	مالك عن ابن شهاب عن رافع بن خديج -------------------------------------------------------------------------------------------------------انه تزوج بنت محمد ابن مسلمة الانصاري----------------------------ة فكانت عنده حتي كبر------------------ت فتزوج عليها فتاة شابة فاثر الشابة عل--------------------------------------------------------------------------يها----------------------------------------------------------------- فناشدت---------ه الطلاق فطلقها واحدة ثم اهملها حتي اذا كان------ت--------------- تحل راجعها ثم عاد فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فطلقها واحدة------ ثم راجعها------- فاثر الشابة عليها فناشدته الطلاق فقال ما شءت انما بقيت واحدة فان شءت استق-----ررت -----------------علي ما ترين من الاثرة ----------------------------------------------------------------------------------------------وان شءت فارقتك قالت بل استقر علي الاثرة فامسكها علي ذلك ولم ير رافع عليه اثما حين قرت عنده علي الاثرة رواه---------------------------------------------- معمر عن الزهري بلفظه ومعناه وزاد فذلك الصلح الذي بلغنا انه -نزل -فيه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا	1791	-6198253677468548428	527	873.5	424	1064	49.53007507324219	88	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2122	false	3863225499421252523	242	300	1187	1477	1477	300	رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد -قال مالك---------------------- يحال بينه وبين العبد لءلا يستخدم الكافر المسلم ويخارج علي سيده النصراني اي يجعل له عليه خراج ولا يباع عليه لانه جري فيه عقد حرية حتي يتبين امره فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن الم------دبر الا ان يكون في ماله ما يحمل الدين يسعه فيعتق-	2122	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1806	true	3987848893842645015	135	183	711	958	1600	300	رجل نصراني دبر عبدا له نصرانيا فاسلم العبد فقال مالك والشافعي في احد قوليه يحال بينه وبين العبد-------------------------- ويخارج علي سيده النصراني--------------------- ولا يباع عليه---------------------- حتي يتبين امره فان هلك النصراني وعليه دين قضي دينه من ثمن العبد المدبر الا ان يكون في ماله ما يحمل المدبر---- فيعتق	1806	-6198253677468548428	212	343.0	170	320	66.25	37	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1552	false	5422497860865039197	184	232	926	1139	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه- حتي طعن باصبعه----------- في صدري وقال-- يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي ------في اخر----- النساء و----روي الحاكم عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله	1552	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1834	true	-9106321606547207114	107	155	510	722	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------عنه----------ا فما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيها حتي طعن باصبعه في جنبي او في صدري ثم قال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي انزلت في اخر سورة النساء وعنه رضي الله عنه قال ثلاث لان يكون-------- رسول الله	1834	-6198253677468548428	152	231.0	116	242	62.80991744995117	30	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0064	false	-7558783751471391940	240	288	1284	1534	1597	300	وقيل انما دخلت الباء لتفيد معني بديعا وهو ان الغسل لغة يقتضي مغسولا به والمسح---- لا يقتضي ممسوحا به فلو قيل-------- رءوسكم لاجزا المسح باليد امرارا من غير شء علي الراس فدخلت الباء لتفيد ممسوحا به وهو الماء فكانه قال وامسحوا برءوسكم الماء وذلك فصيح في اللغة علي	64	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1889	true	2507308839816530033	251	300	1329	1584	1584	300	وقيل انما دخلت لتف------يد معني بديعا وهو ان الغسل لغة يقتضي مغسولا به والمسح لغة لا يقتضي ممسوحا به فلو قال وامسحوا رءوسكم لاجزا المسح باليد امرارا من غير شء علي الراس فدخلت الباء لتفيد ممسوحا به وهو الماء فكانه قال وامسحوا برءوسكم الماء وذلك فصيح في اللغة علي-	1889	-6198253677468548428	239	455.5	193	262	91.22137451171875	44	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0065	false	-1790769667280232411	0	28	0	155	1499	300	باللثتين عصف الاثمد واللثة هي الممسوحة بعصف الاثمد----- واما علي الاشتراك في الفعل والتساوي في معناه كقوله------ مثل القنافذ هذا جون قد بلغت نجران او بلغت سو-اتهم هجر	65	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1890	true	-8543066889082146851	12	41	64	230	1540	300	باللثتين عصف الاثمد واللثة هي الممسوحة بعصف الاثمد فقلب واما علي الاشتراك في الفعل والتساوي في نسبته كقول الشاعر مثل القنافذ هدا-جون قد بلغت نجران او بلغت سوءاتهم هجر	1890	-6198253677468548428	148	265.5	121	167	88.62275695800781	24	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2159	false	-5588229780584768160	171	194	809	923	1452	300	عن صفوان-------- قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي	2159	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1959	true	-7835845483399464045	275	300	1335	1456	1456	300	عن صفوان بن امية قال كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني فاخذ الرجل فاتي به النبي صلي-	1959	-6198253677468548428	113	212.5	91	122	92.6229476928711	22	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	43	153	219	793	1540	300	نجد في التوراة اذا------------------------------------------ شهد اربعة -انهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما زاد البزار من هذا الوجه فان وجدوا الرجل مع المراة في بيت او في ثوبها او علي بطنها فهي ريبة وفيها عقوبة فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم زاد في رواية ايوب ولكننا نكاتمه بيننا وفي رواية البزار قال قال يعني النبي فما منعكم ان ترجموهما قالوا ذهب سلطاننا فكرهنا القتل زاد في حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------براء نجد- الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا --نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله	2127	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1974	true	-4518200629438693607	7	128	36	675	1533	300	نجد في التوراة ان النظر زنية والاعتناق زنية والقبلة زنية فان شهد اربعة بانهم راوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة -----------------------------فقد وجب ---------------------------------------------------------------------------------------------------الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو ذاك- وفي صحيح مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------ البراء بن عازب قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا فدعاهم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علماءهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة علي موسي اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قال لا ولولا انك نشدتني بهذا لم اخبر-ك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد -قلنا تعالوا فلنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال------------------- رسول الله	1974	-6198253677468548428	285	458.0	229	873	32.64604949951172	44	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2125	false	282820368067198433	230	284	1137	1415	1496	300	ابي هريرة ------------قال زني رجل من اليهود بامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه---- بعث بالتخفيف-- فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي------------------- وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا	2125	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms1975	true	-4489500838416680726	14	75	60	373	1531	300	ابي هريرة سياقة حسنة فقال زني رجل من اليهود وامراة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيفات فان افتي-- بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله وقلنا فتيا نبي من انبياءك قال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما تري في رجل وامراة منهم زنيا	1975	-6198253677468548428	274	504.0	220	315	86.98412322998047	50	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2186	false	-3237290561414865688	143	246	717	1244	1535	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول تعاقل المراة الرجل اي تساوي ديته ديتها الي ثلث الدية اصبعها كاصبعه فيه عشر من الابل وسنها كسنه فيها خمس ابل وموضحتها كموضحته خمس ابل ومنقلتها كمنقلته التي في الراس--- مالك عن ابن شهاب سماعا وبلغه عن عروة بن الزبير انهما كانا يقولان مثل قول سعيد ابن المسيب في المراة انها تعاقل الرجل الي ثلث دية الرجل فاذا بلغت ثلث دية الرجل كانت اي صارت وردت الي النصف من دية الرجل وياتي ان ربيعة استشكله فاجابه بانه السنة ابن عبد البر وقال جمهور اهل المدينة والفقهاء السبعة وعمر بن عبد العزيز	2186	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2003	true	4179884021912368532	237	300	1232	1546	1546	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب انه كان يقول تعاقل المراة الرجل الي ثلث دية الرجل---------------- اصبعها كاصبعه----------------- وسنها كسنه------------- وموضحتها كموضحته-------- ومنقلتها كمنقلته قال ابن بكير قال مالك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا بلغت ثلث دية الرجل كانت ع-------------لي النصف من دية الرجل قال ابن المنذر روينا هذا القول عن عمر وزيد بن ثابت وبه قال سعيد بن المسيب------------------- وعمر بن عبد العزيز-	2003	-6198253677468548428	216	303.0	172	530	40.75471878051758	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0254	false	-3216073763340472102	0	45	0	227	1489	300	والمعني هنا ان ند-------------اء الصبح موضع --قوله--- لا -هنا كانه كره ان يكون منه نداء اخر عند باب الامير كما احدثته الامراء والا ف------------------------------------------------------------------------التثويب-------------- اشهر عند العلماء والعامة من ان يظن بعمر -------------انه جهل --ما سن- رسول الله------------------- وامر به مءذنيه بلالا بالمدينة و-----------ابا محذورة	254	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2022	true	-1433556305718580006	82	157	392	763	1465	300	والمعني فيه عندي انه قال له نداء الصبح موضع القول بها لا ههنا كانه كره ان يكون منه نداء اخر عند باب الامير كما احدث-ه الامراء بعد قال ابو عمر وانما حملني علي هذا التاويل وان كان الظاهر من الخبر خلافه لان التثويب في صلاة الصبح اشهر عند العلماء والعامة من ان يظن بعمر رضي الله عنه انه جهل شيءا سنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر به مءذنيه------ بالمدينة بلالا وبمكة ابا محذورة	2022	-6198253677468548428	204	299.0	162	378	53.96825408935547	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0252	false	-1082025914609309398	233	286	1190	1456	1520	300	وقال الليث والثوري------- والشافعي واكثر اهل الحديث من اذن فهو يقيم لحديث عبد الله ------------------------------------------بن الحارث الصداءي قال اتيت رسول الله------------------- فلما كان---- الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال----------------------------- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابن عبد البر انفرد به عبد الرحمن بن زياد--- الافريقي	252	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2023	true	-3238662950186807778	84	153	432	763	1499	300	وقال -------الثوري والليث والشافعي----------------- من اذن فهو يقيم لحديث عبد الرحمن بن زياد بن انعم عن زياد بن نعيم عن زياد بن الح-رث الصداءي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان اول الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابو ع--------------مر عبد الرحمن بن زياد هو الافريقي	2023	-6198253677468548428	221	342.0	176	370	59.72972869873047	40	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1342	false	3781161153828144633	24	296	104	1468	1488	300	عبد الملك اخو عبد العزيز ابنا قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا قال الاصيلي هو قبيصة بن جابر الازدي انتهي وقد رواه الحاكم في المستدرك عنه جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي لم يسم فرسين نستبق نرمي الي ثغرة بضم المثلثة واسكان المعجمة اعلي ثنية طريق في الجبل فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال بفتح اللام فعل امر من تعالي تعاليا ارتفع واصله ان الرجل العالي كان ينادي السافل ثم استعمل بمعني هلم مطلقا سواء كان موضع المدعو اعلي او اسفل او مساويا فهو في الاصل معني خاص ثم استعمل بمعني عام حتي احكم انا وانت زاد الحاكم فقال عمر تري شاة تكفيه قال نعم قال فحكمنا عليه بعنز انثي المعز اذا اتي عليها الحول قال الجوهري والعنز الانثي من الظباء والاوعال فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي استقلالا حتي دعا طلب رجلا يحكم معه وفي رواية الحاكم فقال ان امير المءمنين لم يحسن ان يفتيك حتي سال الرجل فسمع عمر---------- قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة -قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر------------- لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا اذ لو قراتها لعلمت انه لا بد من اثنين في الصيد وفي المستدرك عن قبيصة فعلاه بالدرة ضربا ثم اقبل الي ليضربني فقلت اني لم اقل شيءا انما قاله هو فتركني ويجب تاويله بان المراد اراد ان يعلوه فاخذ الدرة بيده مريدا ضربه ثم تمهل حتي استفهمه عن الماءدة بدليل رواية الموطا فالقصة واحدة ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به اي بالمثل رجلان ذوا عدل منكم لهما	1342	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2099	true	5733485422412345674	58	171	283	823	1461	300	عبد الملك ابن قريب---------------- عن محمد بن سيرين ان رجلا-------------------------------------------------------------------------- جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي------- فرسين نستبق -----الي ثغرة-------------------------------- ثنية-------------- فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي احكم انا وانت---------------------------------------------- فحكم-ا عليه بعنز---------------------------------------------------------------------------- فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي ---------حتي دعا ر----جلا يحكم معه---------------------------------------------------------------------- فسمع عمر بن الخطاب قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا قال -هل تعرف---- الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال عمر رضي الله عنه لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ض---------------------------------------------------------------------------------------ربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الله سبحانه ي------قول في كتابه يحكم به---------------- ذوا عدل منكم هديا	2099	-6198253677468548428	498	816.0	391	1388	35.878963470458984	86	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1187	false	4367753827251417643	109	148	523	717	1491	300	قال مالك بيانا لكيفية الحكم احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه ان- يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم بالرفع والنصب كل بالنصب والرفع مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	1187	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2101	true	8850743284542063782	203	235	1049	1198	1506	300	قال مالك------------------- احسن ما سمعت في الذي يقتل الصيد فيحكم عليه فيه انه يقوم الصيد الذي اصاب فينظر كم ثمنه من الطعام فيطعم لكل--------------------------- مسكين مدا او يصوم مكان كل مد يوما	2101	-6198253677468548428	146	256.5	114	195	74.87179565429688	29	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1181	false	-4834641767330300404	20	83	96	416	1508	300	قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول الح----ديث علي انه صيد من اجل-----ه صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------يدل عليه--------------------------------------- قوله----------- فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت ولولا ذلك لجاز اكله قال اسماعيل واما تاول رواية لحم حمار لاحتياجها للتا------ويل فاما رواية حمار وحش فلا تحتاج لتا-----ويل لان المحرم لا يجوز له ----مسك صيد- حيا ولا يذكه------------- وعلي هذا التاويل تتفق-------------- الاحاديث	1181	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2110	true	1316332380320512488	16	103	65	498	1472	300	قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل النبي صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك لكان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجل النبي صلي الله عليه وسلم قولهم في الحديث فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك ا--------------------لوقت قال اسماعيل انما تاول سليمان هذا الحديث لانه يحتاج الي تاويل فاما رواية مالك---- فلا تحتاج الي التاويل لان المحرم لا يجوز له ان يمسك صيدا حيا ولا يذكيه قال اسماعيل وعلي ------تاويل سليمان بن حرب تكون الاحاديث	2110	-6198253677468548428	238	367.0	185	463	51.40388870239258	41	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1404	false	-2075046018576070065	173	212	861	1064	1506	300	الصحيحين وغيرهما عن عبد الله بن مغفل قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه زاد------------- مسلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما زاد	1404	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2320	true	-2927541249068085628	47	110	252	568	1557	300	الصحيحان-------- عن عبد الله بن مغفل قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه لفظ البخاري ولفظ مسلم قال عبد الله بن مغفل اصبت جرابا من شحم يوم خيبر قال فالتزمته وقلت لا اعطي اليوم احدا من هذا شيءا قال فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم متبسما قال	2320	-6198253677468548428	188	340.5	150	324	58.02469253540039	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	179	228	904	1141	1498	300	ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في -------الخمار والدرع القميص السابغ الساتر اذا غيب ستر ظهور قدميها كذا هو في الموطا موقوف------------------------------------------------------------------------- ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	509	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2368	true	908911833300399070	2	61	10	302	1523	300	ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الدرع والخمار --------------السابغ الذي يغيب--------- ظهور قدميها وقد رو--ي مرفوعا والذين اوقفوه علي ام سلمة اكثر واحفظ منهم مالك وابن اسحاق وغيرهما قال ابو داود ورفعه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن محمد بن زيد عن امه عن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2368	-6198253677468548428	192	320.0	149	317	60.56782150268555	36	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1402	false	5013848894182892608	85	137	421	678	1482	300	اثني عشر بعيرا بعد الخمس واخرجه ابو داود ايضا من طريق-------------------------- شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا---------- صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد--------------------------- وانبعثت سرية من ال----------------------------------جيش فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا ---------------ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكانت سهمانهم ثلاثة عشر بعيرا واخرجه ابن	1402	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2516	true	257411609751415959	173	247	867	1233	1495	300	اثني عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ولم يشك وذكر الوليد بن مسلم والحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش قبل نجد في رواية الوليد اربعة الاف وانبعثت سرية من الجيش في رواية الوليد فكنت ممن خرج فيها فكان سهمان الجيش اثني عشر بعيرا اثني عشر بعيرا ونفل اهل السرية بعيرا بعيرا فكان س-همانهم ثلاثة عشر بعيرا --ذكره ابو	2516	-6198253677468548428	211	344.5	167	369	57.18157196044922	40	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0300	false	3208565605265206760	34	79	172	393	1548	300	روي البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت------------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة	300	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2540	true	-907478585169853341	57	101	317	531	1524	300	روي البخاري عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه--------------------------- ثم اتيته فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله عز وجل استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم وذكر	2540	-6198253677468548428	190	347.0	151	241	78.83817291259766	37	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	208	300	1045	1514	1514	300	احدن-ا فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه---- وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه---- ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب---- فجاء-- فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك --لي فانكح -----------لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2562	true	-250770482477272356	181	276	968	1458	1579	300	احدهما فقال يا رسول الله انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون---- فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ا--لا تكلماه قال ثم قال ان الصدقة لا تحل-- لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية وكان علي الخمس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك يعني ربيعة بن عبد المطلب وقال لمحمية	2562	-6198253677468548428	448	815.0	360	498	89.9598388671875	80	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0936	false	-9190903553877805711	47	77	222	366	1555	300	اهل الكتاب فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب -----------------في الجزية	936	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2647	true	-2320303981154105083	161	195	792	953	1470	300	امر المجوس فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال ابو عمر يعني في الجزية	2647	-6198253677468548428	138	257.0	108	161	85.71428680419922	28	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2611	false	-6195199097011341559	231	296	1148	1490	1506	300	ابي الدرداء مرفوعا------------------------------------ من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفض---ل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانب-------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ--ه اخذ بحظ وافر	2611	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2812	true	8080479773045252906	80	156	429	825	1548	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سلك ال---له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم------------- وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض و---الحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر	2812	-6198253677468548428	312	550.5	252	415	75.18072509765625	51	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2011	false	2798514059515997399	104	159	492	756	1481	300	اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي------------------- لمن اعمرها ولعقبه اخرجه مسلم فلم يذكر التعليل وله من طريق معمر عنه انما--------------- العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر و-----كان الزهري يفتي	2011	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2933	true	4842820571900153553	105	168	517	820	1545	300	اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعنه قال ان العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وبذلك كان الزهري يفتي	2933	-6198253677468548428	188	299.5	146	303	62.04620361328125	36	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2488	false	-7345523081263209262	48	134	226	651	1510	300	مالك عن وهب بن كيسان القرشي مولاهم المدني عن محمد بن عمرو بن عطاء القرشي القباري المدني من ثقات التابعين ووهم من قال تكلم فيه القطان انه قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثم زاد----- مع ذلك شيءا لم يبينه قال ابن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا الذي زاد علي التحية الشرعية قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه -قال محمد فقال ابن عباس ان السلام انتهي الي البركة	2488	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms2944	true	4049421045932236368	123	183	662	946	1562	300	مالك عن وهب بن كيسان ابي نعيم------------ عن محمد بن عمرو بن عطاء -----------------------------------------------------------------------قال كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليك- ورحمة الله وبركاته ثم زاد شيءا مع ذلك -------------فقال ابن عباس وهو يومءذ قد ذهب بصره من هذا ف---------------------------قالو----ا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه فقال------------------- ان السلام انتهي الي البركة	2944	-6198253677468548428	270	447.0	212	431	62.64501190185547	52	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2418	false	-5300048747476199921	37	179	202	902	1470	300	من الجحفة فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي بسكون النون حليف الخطاب اسلم قديما وهاجر وشهد بدرا مات ليالي قتل عثمان ينظر اليه قال ابو امامة وكان سهل رجل- ابيض حسن مليح الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم-------- عذراء اي بكر قال فوعك سهل مكانه واشتد قوي وعكه اي المه وفي الطريق الثاني فلبط اي صرع فكانه صرع من شدة الوعك فاتي بضم الهمزة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بالبناء للمفعول ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله لعدم استطاعته بشدة الوعك فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة اي نظره اليه وقوله ما ذكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية فدعا عامرا فتغيظ عليه فقال علام بمعني لم وفيه معني الانكار يقتل احدكم اخاه	2418	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3079	true	2023765194407495084	212	287	1073	1432	1488	300	----------فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة--------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر قال--------------- وكان سهل رجلا ابيض حسن----- الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء----------- فوعك سهل مكانه واشتد---- وعكه------------------------------------------------------------- فاتي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر---------------- ان سهلا وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله------------------------- فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عام-----------------------------------ر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- علام--------------------------- يقتل احدكم اخاه	3079	-6198253677468548428	347	509.0	274	709	48.94217300415039	59	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2424	false	-8356222684447105661	89	229	452	1158	1522	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب الهاشمي الامير المستشهد بمءتة اسن من شقيقه علي بعشر سنين فقال لحاضنتهما يجوز ان تكون امهما اسماء بنت عميس ويجوز ان تكون غيرها قاله ابو عمر مالي اراهما ضارعين بضاد معجمة اي نحيلي الجسم فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك وروي قاسم بن اصبغ عن جابر انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت عميس ما شان اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم حاجة قالت لا ولكن تسرع اليهم العين افنرقيهم قال وبم ذا فعرضت عليه فقال ارقيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا بسكون الراء وضم القاف من الرقية وهي العوذة بضم العين ما يرقي به من الدعاء لطلب الشفاء اي اطلبوا لهما من يرقيهما فانه لو سبق شء القدر	2424	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3081	true	-1262672834110424937	63	117	301	569	1504	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب فق---------------------------------------------------------ال لحاضنتهما ما ------------------------------------------------------------------لي اراهما ضارعين --------------------------فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرق------------------------------------------------------------------------------------------------وا ل-----------هما فانه لو سبق شء القدر	3081	-6198253677468548428	262	457.0	209	706	37.11048126220703	47	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2456	false	-8908351708979256786	260	300	1310	1519	1519	300	كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود بمنع الصرف للعلمية ووزن الفعل حمارا من سحرهم فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه بل تخضع كل العظماء لعظمته وبكلمات الله التامات التي لا-	2456	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3287	true	7667784556958560417	146	174	762	907	1538	300	كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود------------------------------ حمارا--------- فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم من--------------------------ه وبكلمات الله التامات التي لا	3287	-6198253677468548428	144	256.0	117	210	68.57142639160156	25	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2415	false	783169125498167101	37	86	186	410	1476	300	عن ابن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي----- كف------------------------ه فاتخذه الناس ف-------------------------رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد-----ه صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم	2415	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3289	true	-9076679352834833228	237	300	1251	1542	1542	300	عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي باطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ- الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم-	3289	-6198253677468548428	220	374.0	172	293	75.0853271484375	45	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2463	false	3119385234203241974	128	179	643	880	1534	300	الملاءكة قالت------------------- رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قال-------ت فهل اشد م-----------ن الحديد قال نعم النار -قال-------ت فهل اشد م-----------ن النار قال نعم الماء قال-------ت فهل اشد م-----------ن الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل اشد م-----------ن الريح قال نعم ابن ادم يتصدق------ بيمينه فيخفيها عن شماله	2463	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3293	true	424017704359699121	40	116	195	528	1497	300	الملاءكة من شدة الجبال فقالوا يا رب هل من خلقك شء اشد من الجبال قال نعم الحديد قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الحديد قال نعم النار فقالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم -تصدق بصدقة بيمينه -يخفيها من شماله	3293	-6198253677468548428	206	341.5	159	335	61.49253845214844	35	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2168	false	-3959332929783591475	48	128	226	616	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد من الزيادة الكندي انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان هو ابنه عبيد الله كما في البخاري بضم العين ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد قال في المقدمة هو ما طبخ من العصير حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو القطران الذي تطلي به الجرب وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر- جلدته فسال عنه فوجده مسكرا فجلده عمر بن الخطاب------------- الحد تاما	2168	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3325	true	-4735112044327454088	66	110	315	520	1465	300	مالك عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد ------------------انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلا-------------------------------------------ن ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ساءل عما شرب فان كان مسكرا جلدته--------------------- فجلده عمر بن الخطاب رضي الله عنه الحد تاما	3325	-6198253677468548428	190	318.0	149	404	47.029701232910156	36	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0780	false	-814801147064614756	44	103	218	534	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه ولا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم------------------------- وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3510	true	-8054925867876461732	202	253	1067	1340	1591	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي و------لا تجهر بصلا----------------------------------تك فيسمع المشركون قراءتك و-------لا تخافت بها----------------------- عن اصحابك ا----سمعهم القران ولاتجهر ذلك الجهر وابتغ بين ذلك سبيلا	3510	-6198253677468548428	230	396.0	184	347	66.28241729736328	38	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	126	224	619	1095	1468	300	عن ابي هريرة مرفوعا ان اول ما يحاسب به يوم القيامة من عمله صلاته --------------------------------------------------------------فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب -------------------------------------------------وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل---- ذلك وروي الحاكم في الكني عن ابن عمر مرفوعا اول ما افترض الله تعالي علي امتي الصلوات الخمس واول ما يرفع من اعمالهم الصلوات الخمس واول ما يسالون عن الصلوات الخمس فم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان ضيع شيءا يقوله الله انظروا هل تجدون لعبدي نافلة من صلاة تتمون بها ما نقص من	625	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3693	true	-5064252328145427069	26	143	126	662	1405	300	عن ابي هريرة قال سمعت رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة بصلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر قال همام لا ادري هذا من كلام قتادة او من الرواية فان انتقص من فريضته شء قال انظروا------------------ هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما --نقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي نحو ذلك خالفه ابو العوام فرواه عن قتادة عن الحس--------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابي رافع عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان وجدت تامة كتبت تامة وان كان انتقص منها شء قال انظروا-- هل تجدون ---------له من تطوع يكم-----ل ما ضيع من	3693	-6198253677468548428	199	251.5	146	698	28.510028839111328	37	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2471	false	-4554413367587822200	149	174	747	880	1468	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع	2471	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3728	true	-8536875558729568320	272	300	1369	1517	1517	300	واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضونه ثم توضع-	3728	-6198253677468548428	131	242.0	107	149	87.91946411132812	23	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1995	false	9214680916215080265	147	226	748	1159	1549	300	عليه-------------------------------------------------------------------------- ان ناقة للبراء بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة واستصغر يوم بدر ومات سنة اثنتين وسبعين دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط البساتين حفظها بالنهار فلا ضمان علي اهلها فيما افسدت المواشي بالنهار ان سرحت بعد المزارع ولا راعي معها فان كان معها وهو قادر علي دفعها ضمن وان ما افسدت المواشي بالليل ضامن قال الباجي اي مضمون علي اهلها	1995	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms3864	true	-9186938514733898142	144	191	772	1000	1505	300	عليه وسلم في ناقة البراء بن عازب رواه مالك عن ابن شهاب عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت حاءط رجل فافسدت فيه فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط--------- حفظها بالليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ما افسدت المواشي بالليل --------------------ضامن علي اهلها	3864	-6198253677468548428	149	238.5	119	485	30.721649169921875	25	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2144	false	5410606531177374357	38	141	184	686	1475	300	البر ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال دون اي اقل من هذا وفوق الاول فاتي بسوط قد ركب به فذهبت عقدة طرفه ولان صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد	2144	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4034	true	4237305139896462112	129	183	681	933	1526	300	اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا ----------له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي ب-----------------------سوط مكسور فقال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دو----------ن هذا----------- فاتي بسوط قد ركب ب----------------ه ولان---------------------------------- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد	4034	-6198253677468548428	242	399.5	189	502	48.20717239379883	43	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	111	180	544	887	1455	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع امراته رجلا ينطلق----- يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله-------- ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم---------------------------------- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور الحديث	1665	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4053	true	2855205458417496367	92	177	515	934	1568	300	عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك -قال يا رسول الله اذا راي احدنا---------- رجلا علي امراته يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الحد فنزلت و----------------الذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فقرا حتي بلغ م-------ن الصادقين ------الحديث	4053	-6198253677468548428	293	488.0	233	459	63.83442306518555	53	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1664	false	628841689885955503	26	54	129	264	1530	300	قول لم يتقدمه اليه احد من الصحابة علي ان البتي قد استحب للملاعن ان يطلق بعد اللعان ولم يستحب-ه قبله--- فدل علي ان اللعان عنده قد احدث حكما	1664	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4064	true	3451561714456176891	209	238	1091	1230	1541	300	قول لم يتقدمه اليه احد من الصحابة علي ان البتي قد استحب للملاعن ان يطلق بعد اللعان ولم يستحسنه قبل ذلك فدل علي ان اللعان عنده قد احدث حكما	4064	-6198253677468548428	133	253.0	105	139	95.68345642089844	27	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2050	false	-5390971209426113204	101	147	535	752	1468	300	عبد الملك بن حبيب عن حبيب كاتب مالك---- قلت لمالك ان سفيان زاد في حديث ابنة غيلان ان مخنثا يقال له ------------------هيت فقال مالك صدق-------- وغربه------ صلي الله عليه وسلم الي الحمي وهو موضع من ذي الحليفة ذات الشمال من مسجدها قال حبيب وقلت لمالك وقال	2050	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4102	true	-7679164944875611523	246	300	1238	1490	1490	300	عبد الملك بن حبيب عن حبيب كاتب مالك قال قلت لمالك ان سفيان زاد في حديث ابنة غيلان ان مخنثا يقال له هيت وليس في كتابك هيت فقال مالك صدق هو كذلك وغربه النبي صلي الله عليه وسلم الي الحمي وهو موضع من ذي الحليفة ذات الشمال من مسجدها قال حبيب وقلت لمالك وقال-	4102	-6198253677468548428	216	401.5	171	253	85.37549591064453	45	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2049	false	-5862127766821261533	268	300	1383	1540	1540	300	بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تثنت وان تكلمت تغنت بين رجليها مثل الاناء المكفوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد حلق-ت النظر ف-يها يا عدو الله ثم اجلاه عن-	2049	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4103	true	206435881928796490	203	266	971	1284	1452	300	بثمان مع ثغر كالاقحوان ان جلست تبنت وان تكلمت تغنت بين رجليها ك---الاناء المكفوء وهي كما قال قيس بن الخطيم تغترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف بين شكول النساء خلقتها قصد فلا جبلة ولا قضف تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنقصف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن	4103	-6198253677468548428	149	260.0	119	316	47.15189743041992	27	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2050	false	-5390971209426113204	147	258	752	1276	1468	300	سفيان في الحديث اذا قعدت تثنت واذا تكلمت تغنت فقال----- صدق--- كذلك هو في الحديث قال ابن عبد البر هذا ------------------------------------------------------------------------------------غير معروف عن مالك ولا سفيان ولم----------------------------- يقل في نسق الحديث ان مخنثا يدعي هيتا -انما قاله عن ابن جريج بعد تمام الح---------------------------------------ديث واما اذا قعدت الخ فلم----------------------- يقله احد----------- في حديث هشام ولا يحفظ------------------ الا من رواية الواقدي وابن الكلبي فعجب من حبيب يحكيه عن سفيان و-----ان مالكا صدقه--- فصار- رواية عنهما و--لم يروه احد عنهما --غير حبيب وهو ضعيف---------------------------------------------- متروك باتفاق ----------------لا يكتب حديثه ولا يلتفت اليه واخرج ابن ابي شيبة عن سعد-------------------------------- بن ابي وقاص انه خطب امراة وهو بمكة مع----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2050	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4103	true	206435881928796490	0	173	0	823	1452	300	سفيان في الحديث اذا قعدت تبنت واذا تكلمت تغنت -قال مالك صدق هو كذلك -------------قال ابو عمر ما ذكره حبيب كاتب مالك عن سفيان انه قال في الحديث يعني حديث هشام بن عروة ان مخنثا يدعي هيتا فغير معروف عند احد من رواته عن هشام لا ابن عيينة ولا غيره ولم يقل في نسق الحديث ان مخنثا يدعي هيتا وانما ذكره عن ابن جريج بعد تمام الحديث وكذلك قوله عن سفيان انه يقول في الحديث----- اذا قعدت تبنت واذا تكلمت تغنت هذا ما لم يقله سفيان ولا غيره في حديث هشام بن عروة وهذا اللفظ لا يوجد الا من رواية الواقدي والعجب انه-------------- يحكيه عن سفيان ويحكي عن مالك انه كذلك فصارت رواية عن مالك ولم يروه---- عن مالك غير حبيب ولا ذكره عن سفيان غيره ايضا والله اعلم وحبيب كاتب مالك متروك الحديث ضعيف عند جميعهم لا يكتب حديثه ولا يلتفت الي ما يجء به ذكر الواقدي والكلبي ان هيتا المخنث قال لعبد الله بن امية المخزومي وهو اخو ام سلمة لابيها وامه عاتكة عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	4103	-6198253677468548428	345	446.5	265	861	40.06968688964844	57	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2051	false	7631360049362171380	201	275	1022	1354	1474	300	بكر فكلم فيه فابي ----رده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ثم كلم فيه------ بعد وقيل انه--- كبر وضعف واحتاج فاذن له يدخل كل جمعة يسال ويرجع الي مكانه ونحو هذا مر من حديث سعد وذكر ابن وهب في جامعه عمن سمع ابا معشر قال امر به صلي الله عليه وسلم فغرب الي عير جبل بالمدينة عند ذي الحليفة فشفع له ناس عن الصحابة فقالوا انه يموت جوعا فاذن له ان يدخل كل جمعة	2051	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4104	true	-423516594128603448	0	29	0	124	1544	300	بكر -كلم فيه فابي ان يرده فلما ولي عمر كلم فيه فابي ثم كلم فيه عثمان بعد وقيل انه قد كبر وضعف واحتاج فاذن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ان يدخل كل جمعة	4104	-6198253677468548428	111	194.0	85	345	32.173912048339844	23	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2094	false	6464632529097807609	229	265	1098	1272	1447	300	مالك فان هلك المكاتب-------- وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في زمن كتابته اي بعد عقدها او كانوا موجودين قبلها و كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته	2094	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4121	true	-4273797458161350215	87	116	440	578	1485	300	مالك ان----- المكاتب اذا هلك وترك مالا اكثر مما بقي عليه من كتابته وله ولد ولدوا في كتا----بته------------- ا----------------------و كاتب عليهم ورثوا ما بقي من المال بعد قضاء كتابته	4121	-6198253677468548428	125	221.5	98	182	68.68132019042969	24	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0215	false	4599933577179334314	235	266	1197	1342	1517	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	215	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4136	true	2083427391674602428	240	269	1284	1422	1564	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران	4136	-6198253677468548428	138	268.0	109	145	95.17241668701172	28	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1364	false	2175831122427932873	0	150	0	788	1560	300	وما ذاك الا لما راي من تنزل الرحمة اي الملاءكة النازلين بها علي الواقفين بعرفة وهو لعنة الله لا يحب ذلك وليس المراد انه يري الرحمة نفسها ولعله راي الملاءكة تبسط اجنحتها بالدعاء للحاج ويحتمل انه سمع الملاءكة تقول غفر لهءلاء او نحو ذلك فعلم انهم نزلوا بالرحمة ورءيته الملاءكة للغيظ لا للاكرام قاله ابو عبد الملك البوني وتجاوز الله عن الذنوب العظام الكباءر التي زينها لهم لعنه الله وكان يود ان يهلكهم بها وانتقالهم منها الي الكفر لانها كما قيل بريده فيخلدوا في العذاب الاليم مثله الا ما اري يوم بدر اول غزوة وقع فيها القتال وكانت في ثانية الهجرة قيل وما راي يوم بدر يا رسول الله قال اما بالتخفيف انه قد راي جبريل يزع بفتح الياء والزاي المنقوطة وعين مهملة اي يصف الملاءكة للقتال ويمنعهم ان يخرج بعضهم عن بعض ف-------------------------ي الصف قال الشاع-----------------------------------------------------------------------------ر ولا يزع النفس اللحوح عن الهوي من الناس الا وافر العقل كامله وقيل	1364	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4330	true	8593626203689439096	121	194	592	957	1495	300	وما ذاك الا لما راي من تنزل الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة----------------------------------------------------------- وتجاوز الله عن الذنوب العظام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما راي يوم بدر -----------------------------------------------قيل وما راي-------- يا رسول الله قال اما انه ------------راي جبري---------------------------------------------ل يزع الملاءكة خرجه الموطا ومن هذا المعني قول النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع اخر ولما تلاقينا جرت من جفوننا دموع وزعنا غربها بالاصابع اخر ولا يزع النفس اللجوج عن الهوي من الناس الا وافر العقل كامله وقيل	4330	-6198253677468548428	205	284.0	160	890	23.033708572387695	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2321	false	4963888580618393246	62	174	348	918	1551	300	معاوية بن الحكم---- سمعت رسول الله------------------- يقول تهادوا فانه يضعف الود ويذهب بغواءل الصدر واخرجه الدارقطني من طريق محمد بن عبد الرحمن بن بحر عن ابيه عن مالك عن الزهري عن ابي سلمة عن معاوية به وقال تفرد به---- محمد عن ابيه-------- ولم يكن بالرضي ولا يصح عن مالك ولا عن الزهري انتهي لكن له شواهد عند الطبراني في الكبير عن ام حكيم بنت وداع الخزاعية مرفوعا بلفظ فان الهدية ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعف الحب والباقي سواء وتضعف بالتثقيل اي تزيده وقد احسن القاءل هدايا الناس بعضهم لبعض تولد في قلوبهم الوصالا وتزرع في الضمير هوي وودا وتكسوهم اذا حضروا جمالا وقال اخر ان الهدايا لها حفظ اذا وردت احظي من الابن عند الوالد الحدب	2321	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4360	true	-8126272485754564139	97	243	514	1261	1559	300	معاوية بن الحكم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تهادوا فانه يضعف الود ويذهب بغواءل الصدر وقال-- الدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------ تفرد به ابن بجير عن ابيه عن مالك ولم يكن بالرضي ولا يصح عن مالك ولا عن الزهري وعن ابن شهاب قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تهادوا بينكم----------- فان الهدية تذهب السخيمة قال ابن وهب سالت يونس عن السخيمة ما هي فقال الغل وهذا الحديث وصله الوقاصي عثمان عن الزهري وهو ضعيف وعلي الجملة فقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل الهدية وفيه الاسوة الحسنة ومن فضل الهدية مع اتباع السنة انها تزيل حزازات النفوس وتكسب المهدي والمهدي اليه رنة في اللقاء والجلوس ول-----------------------------------------------قد احسن من قال هدايا الناس بعضهم لبعض تولد في قلوبهم الوصالا وتزرع في الضمير هوي وودا وتكسبهم اذا حضروا جمالا----- اخر ان الهدايا لها ح-ظ اذا وردت احظي من الابن عند الوالد الحدب	4360	-6198253677468548428	335	368.5	265	903	37.09856033325195	58	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2455	false	4462489796193369978	15	96	86	499	1524	300	اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا هو القوي الشديد من الجن يطلبه بشعلة بضم الشين المعجمة من نار وهي شبه الجذوة بتثليث الجيم الجمرة كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم راه يطلبه لقصد ايذاءه لا لغير ذلك اذ لا سبيل له اليه فقال جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر بالمعجمة وشد الراء سقط لفيه اي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي علمني فقال جبريل فقل اعوذ بوجه الله الكريم	2455	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4364	true	-7180374600451159124	70	118	349	593	1447	300	اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم فراي عفريتا---------------- من الجن يطلبه بشعل------------------ة من نار -----------------------------------كلما التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- راه فقال جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شعلته وخر----------------------- لفيه ف--------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل------ي فقا----------ل اعوذ با----لله الكريم	4364	-6198253677468548428	239	407.5	192	413	57.8692512512207	38	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0862	false	5778361628962792383	207	254	1065	1292	1516	300	عاءشة في م--------------------------------------------سلم انه دعي لجنازة صبي- من الانصار فقلت------------- طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	862	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4526	true	-163778482435042164	228	286	1160	1441	1505	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي -----جنازة غلام من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	4526	-6198253677468548428	212	369.0	167	287	73.86759948730469	39	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0859	false	-417105681321698431	59	95	325	522	1590	300	ان الله ------خلق قلوب بني ادم متاهلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام -هو الدين الحق و---دل علي---- هذا المعني	859	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4530	true	580283505005327476	87	126	455	665	1589	300	ان الله تعالي خلق قلوب بني ادم مء-هلة لقبول الحق كما خلق اعينهم واسماعهم قابلة للمرءيات والمسموعات فما دامت باقية علي ذلك القبول وعلي تلك الاهلية ادركت الحق ودين الاسلام وهو الدين الحق وقد دل علي صحة هذا المعني	4530	-6198253677468548428	195	359.0	159	211	92.41706085205078	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1698	false	486859631845263193	199	241	1020	1223	1517	300	فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها لان الرجعة تهدم العدة اذ الرجعة كالزوجة في العدة وانها تستانف من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا في ذلك ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها	1698	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4681	true	-3009555061964719530	17	48	79	224	1619	300	فارقها قبل ان يمسها انها لا تبني علي ما مضي من عدتها------------------------------------------------- وانها تنشء-- من يوم طلقها عدة مستقبلة وقد ظلم زوجها نفسه واخطا------- ان كان ارتجعها ولا حاجة له بها	4681	-6198253677468548428	142	255.5	111	203	69.95073699951172	28	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0725	false	6893452323081212411	29	114	156	603	1613	300	اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير وللطبراني وابن ابي عاصم مرفوعا------------------------------------------------------------------------- اذا-------------------- تكلم الله في السماء بالوحي اخذت السماء----- رجفة او رعدة شديدة من خوف---- الله ف------اذا سمع اهل السماء----- صعقوا وخروا---------- سجدا فيكون اولهم- يرفع راسه جبريل فيكلمه ال---------------له من وحيه بما اراد فينتهي به الي الملاءكة كلما مر بسماء ساله اهل---ها ماذا قال ربنا قا---------------------ل الحق فينتهي به-------------------------------------------------------- حيث امره الله	725	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4758	true	925476496148450961	28	153	151	798	1545	300	اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال والشياطين بعضهم فوق بعض قال حديث حسن صحيح وقال النواس بن سمعان قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا اراد ان يوحي بالامر تكلم بال---------------وحي اخذت السموات منه رجفة او رعدة شديدة--- خوفا من الله تعالي فاذا سمع اهل السموات ذلك صعقوا وخروا لله تعالي سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي ويقول له من وحيه -ما اراد ثم يمر جبريل بالملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول كلهم كما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله	4758	-6198253677468548428	369	552.0	294	666	55.4054069519043	61	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0052	false	7960148929772147896	170	233	871	1158	1492	300	من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اي وهو شدة البرد-- وفي----- مسلم من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد وزمه--رير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم	52	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4793	true	6091832218929319316	170	229	912	1183	1562	300	من الحر وفيه معني التكث--------ير اي الحر المءذي قلت وفي صحيح مسلم----------------- عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قالت النار رب اكل بعضي بعضا فاذن لي اتنفس فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فما وجدتم من برد او زمهرير فمن نفس جهنم وما وجدتم من حر او حرور فمن نفس جهنم	4793	-6198253677468548428	233	420.5	179	296	78.71621704101562	49	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1508	false	2555405851201945041	51	124	259	608	1516	300	سعيد بن داود------------ عن مالك عن ثور -------عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ما من صد------------------------------قة بعد صلة الرحم اعظم عند الله من اهراق الدم اخرجه ابن عبد البر وقال هو غريب من حديث مالك واخرج عن عاءشة قالت يا ايها الناس ضحوا وطيبوا بها نفسا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد توجه باضحيته الي القبلة الا كان دمها وفرثها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة	1508	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4904	true	-4607628605393407702	71	152	352	734	1467	300	سعيد بن داود بن ابي زنبر عن مالك عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من نفقة بعد صلة الرحم افضل عند الله من اهراق الدم --قال ابو عمر وهو حديث---- غريب من حديث مالك و-----عن عاءشة قالت ي--ايها الناس ضحوا وطيبوا ا---نفسا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد توجه باضحيته الي القبلة الا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة	4904	-6198253677468548428	300	525.0	234	398	75.37688446044922	55	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1493	false	221811227881890358	33	97	164	469	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا قال الباجي دل هذا ان للضحايا صفات يتقي بعضها ولو لم يعلم انها يتقي منها شء لسءل هل يتقي من الضحايا شء فاشار بيده وقال اربعا تتقي وفي رواية وقال لا يجوز من الضحايا اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1493	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4906	true	8898897210698990114	208	239	1006	1157	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار بيده وقال اربعا-------------------------------------------- وكان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	4906	-6198253677468548428	151	274.5	120	305	49.50819778442383	28	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1494	false	2543622558645317567	168	239	872	1208	1513	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يتقي من الضحايا والبدن اي الهدايا التي لم تسن روي بكسر السين من السن لان معروف مذهب ابن عمر انه لا يضحي الا بثني المعز والضان والابل والبقر وروي بفتح السين -------------------قال ابن قتيبة اي التي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانه----ا كما تقول -----لم يلبن و---------------لم يسمن ول---------------م يعسل اي لم يعط ذلك قال وهذا مثل النهي عن الهتماء في الاضاحي	1494	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4907	true	6870820893058120661	13	78	80	370	1457	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يتقي من الضحايا وال-----------بدن التي لم تسن-------------------------------------------------------------------------------ن والتي نقص من خلقها قال مالك وهذا احب ما سمعت الي قال القتبي لم تسنن اي لم تنبت اسنانها كانها لم تعط اسنانا وهذا كما يقال فلان لم يلبن اي لم يعط لبنا ولم يسمن اي لم يعط سمنا ولم يعسل اي لم يعط عسلا و---هذا مثل النهي----------- في الاضاحي	4907	-6198253677468548428	179	248.5	137	394	45.43147277832031	31	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1968	false	-3362683292653764385	249	300	1218	1457	1457	300	فاعلمهم ان الحكم كذلك------- اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لانه ما قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي زمعة انه اولدها هذا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره والاجماع علي -----انه لا يقبل اقرار احد علي غيره وقد حكي الل----------------ه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ-	1968	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms4964	true	-7281052575960358680	0	57	0	265	1462	300	فاعلمهم ب--الحكم ان هذا يكون اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لا انه- قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي زمعة قول ابنه انه ولد زني لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد اجمع المسلمون انه لا يقبل اقرار احد علي غيره وقد ذكر الله سبحانه في كتابه مثل ذلك في قصة داود والملاءكة اذ	4964	-6198253677468548428	200	329.0	155	268	74.62686920166016	39	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0083	false	-7698407335197735689	2	57	12	293	1513	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاصي لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع للشرب منه فنمتنع عنه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا واتركنا علي اليقين الاصلي الذي لا يزول بالشك العارض اي فكل ذلك عندنا سواء اخبرتنا ام لم تخبرنا بدليل قوله فانا نرد علي السباع وترد علينا	83	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5018	true	-8630160224506616203	104	131	494	625	1487	300	حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن -------------العاص يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال--------------------- عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	5018	-6198253677468548428	124	215.5	97	281	44.12811279296875	23	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	252	300	1254	1494	1494	300	وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه وفي------------------------------------------------------------------------------ مسلم ايضا عن ثوبان انه اجاب ا--------------ليهودي عن ذلك بقوله ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة -ذكر- باذن-	167	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5180	true	2756766221054357344	120	183	608	930	1584	300	وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه قال علماءنا فعلي مقتضي هذا الحديث ان العلو يقتضي الشبه وقد جاء في حديث ثوبان خرجه مسلم ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للي-------------هودي ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن	5180	-6198253677468548428	208	361.5	164	335	62.08955383300781	38	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0168	false	4885085339495527016	0	92	0	484	1552	300	الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثي باذن الله فدل مجموع ال-----------------------------------------------------------------------حديثين علي انه اذا سبق ماء-------------------------- الرجل جاء الولد ذكرا واشبه اعمامه واذا سبق ماء المراة جاء انثي واشبه ---خاله والمشاهدة تدفعه لانه قد يكون الولد ذكرا ويشبه اخواله وقد يكون انثي ويشبه اعمامه---------------------------------------------------- فتعين تاويل احد الحديثين قال القرطبي والذي يتعين تاويل--------- حديث ثوبان فيقال ان ذلك العلو معناه سبق الماء الي الرحم ووجهه ان العلو لما كان معناه الغلبة والسابق غالبا في ابتداءه في الخروج قبل غلب-------------------------------------------------------ه علاه ويءيد-ه ا------نه رو-ي في غير مسلم اذا سبق ماء الرجل	168	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5180	true	2756766221054357344	183	300	930	1584	1584	300	الله واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله---------- الحديث فجعل في هذا الحديث ايضا العلو يقتضي الذكورة والانوثة فعلي مقتضي الحديثين يلزم اقتران الشبه للاعمام والذكورة ان علا مني الرجل وكذلك يلزم ان علا مني------------------- المراة اقتران-- الشبه للاخوال والانوثة------- لانهما معلولا علة واحدة وليس الامر كذلك بل الوجود بخلاف ذلك لانا نجد الشبه للاخوال والذكورة والشبه للاعمام والانوثة فتعين تاويل احد الحديثين ------------والذي يتعين تاويله الذي في حديث ثوبان فيقال ان ذلك العلو معناه سبق الماء الي الرحم ووجهه ان العلو لما كان معناه الغلبة من قولهم سابقني فلان فسبقته اي غلبته ومنه قوله تعالي وما نحن بمسبوقين المعارج اي بمغلوبين قيل عليه علا- ويءيد هذا التاويل قوله في --الحديث اذا سبق ماء الرجل-	5180	-6198253677468548428	273	366.5	216	708	38.559322357177734	38	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1582	false	-1408326187756011337	30	69	164	371	1499	300	قال الجوهري قد ي---------------------كون كل----- منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك ا-ن جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم------ لانه مشبه ببنات الاربعة نحو دحرج	1582	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5267	true	8507164812308741765	240	284	1210	1450	1536	300	قال الجوهري واما المقام والمقام فقد يكون كل واحد منهما بمعني الاقامة وقد يكون بمعني موضع القيام لانك اذا جعلته من قام يقوم فمفتوح وان جعلته من اقام يقيم فمضموم لان الفعل اذا جاوز الثلاثة فالموضع مضموم الميم لانه مشبه ببنات الاربعة نحو دحرج	5267	-6198253677468548428	202	376.5	164	240	84.16666412353516	36	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2278	false	-8231127924609814880	75	146	415	779	1568	300	الكيل قال اهل السنة--------------- قدر الله الاشياء اي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في ع---------------------------------لمه فلا ي----حدث في العالم العلوي والسفلي شء الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته دون خلقه وان خلقه- ليس لهم فيها الا نوع اكتساب ومحاولة ونسبة واضافة وان ذلك كله انما حصل لهم بتيسير الله------ وبقدرت--------ه والهام-------ه لا اله الا هو ولا خالق غيره كما نص عليه القران والسنة	2278	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5556	true	-816695017499958126	97	181	503	933	1535	300	الذي عليه اهل السنة ان الله سبحانه قدر----- الاشياء اي علم مقاديرها واحوالها وازمانها قبل ايجادها ثم اوجد منها ما سبق في علمه انه يوجده علي نحو ما سبق في علمه فلا يحدث حدث في العالم العلوي والسفلي ---الا وهو صادر عن علمه تعالي وقدرته وارادته دون خلقه وان الخلق ليس لهم فيها الا نوع اكتساب ومحاولة ونسبة واضافة وان ذلك كله انما حصل لهم بتيسير الله تعالي وبقدرته وتوفيقه والهامه سبحانه لا اله الا هو ولا خالق غيره كما نص عليه القران والسنة	5556	-6198253677468548428	347	629.5	279	438	79.22374725341797	61	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1648	false	-8852965017562804496	171	265	842	1340	1515	300	قال مالك في قول الله تبارك وتعالي والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا سورة المجادلة الاية 3 قال سمعت ان تفسير ذلك ان يتظاهر الرجل من امراته ثم يجمع بضم فسكون فكسر يعزم ويصمم علي امساكها واصابتها الذي هو خلاف قصد الظهار من وصف المراة بالتحريم فان اجمع عزم وصمم علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة لان دخول الفاء في خبر المبتدا الموصول دليل علي الشرطية كقولك الذي ياتيني فله درهم فبانتفاء العود ينتفي الوجوب وهو ظاهر ولذا قال وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه	1648	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5666	true	-8758907190310441131	75	126	383	642	1520	300	قال مالك في قول الله عز وجل------ والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا ----------------------قال سمعت ان تفسير ذلك ان يظ-اهر الرجل من امراته -------------------------ثم -يجمع علي اصابتها وامساكها----------------------------------------------- فان اجمع ---------علي ذلك فقد وجبت عليه الكفارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان طلقها ولم يجمع بعد تظاهره منها علي امساكها واصابتها فلا كفارة عليه	5666	-6198253677468548428	241	385.0	191	498	48.39357376098633	41	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2597	false	-5699913799235190818	261	298	1359	1545	1558	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي------------------- ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف واحد فقالت لمولاة لها لم تسم اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه قالت المولاة ففعلت	2597	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5715	true	7445342389675558671	63	100	348	533	1487	300	مالك انه بلغه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان مسكينا سالها وهي صاءمة وليس في بيتها الا رغيف فقا-----لت لمولاة لها------- اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه فقالت اعطيه اياه قالت-------- ففعلت	5715	-6198253677468548428	163	296.5	130	205	79.51219177246094	30	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2598	false	-6836887821673560921	0	37	0	173	1485	300	قالت فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان شكت ما كان يهدي لنا شيءا قبل ذلك شاة مفعول اهدي وكفنها اي مطبوخة للاكل فدعتني عاءشة فقالت كلي من هذا اي لحم الشاة هذا خير من قرصك	2598	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5715	true	7445342389675558671	100	125	533	650	1487	300	قالت فلما امسينا اهدي لنا اهل بيت او انسان---- ما كان يهدي لنا------------- شاة----------- وكفنها---------------- فدعتني عاءشة فقالت كلي من هذا ف------------هذا خير من قرصك	5715	-6198253677468548428	116	183.0	91	173	67.0520248413086	20	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	51	132	269	671	1523	300	مالك عن ابن شهاب انه قال كان بين اسلام صفوان وبين اسلام امراته نحو من شهر وعند ابن اسحاق ورد صلي الله عليه وسلم امراة صفوان بعد اربعة اشهر وبين هذا وقول الزهري بون كبير وعلي تقدير صحته يحمل علي ان عدتها لم تنقض لحمل ونحوه قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت-------------- الي الله ورسوله--- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها ------بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5750	true	-4824782064192797371	231	278	1208	1441	1549	300	----قال ابن شهاب-------- كان بين اسلام صفوان وبين اسلام زوج-ته نحو من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهر قال ابن شهاب ولم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدا--------------------ر الحرب الا فرقت هجرتها بينه وبين-----------ها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	5750	-6198253677468548428	193	340.5	152	425	45.411766052246094	33	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0405	false	-4782054907434883607	47	115	258	584	1527	300	عن ابي الجعد ال-----------------------------------------------------ضمري مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه واخرج اب----------------ن عبد البر عن ابي قتادة مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع علي قلبه واخرج ايضا عن ابي هريرة رفعه من ترك الجمعة ثلاثا ولاء من غير عذر فقد طبع الله علي قلبه واخرج الشافعي عن ابن عباس مرفوعا من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة	405	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5783	true	3139504605317940606	93	141	481	710	1502	300	عن ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه اسناده صحيح وحديث جابر بن عبد ال---------------------------------------------------------------------له قال قال رسول الله صلي ا--------------------------------------------------------لل------------------------------ه عليه --وسلم من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة	5783	-6198253677468548428	121	185.0	93	395	30.632911682128906	22	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1681	false	1620711601648089082	157	183	795	928	1527	300	-----------حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها فتلك ا-------لعدة التي امر الله	1681	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5823	true	308227393316272448	8	37	48	198	1472	300	ثم ليمسكها حتي تحيض حيضة مستقبلة سوي حيضتها التي طلقها فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيضتها قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة كما- امر الله	5823	-6198253677468548428	128	229.0	102	151	84.7682113647461	23	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1714	false	-91306826818248845	184	234	942	1207	1537	300	عن جابر---------------- طلقت خالتي فارادت ان تجذ نخلها فزجرها رجل ان تخرج فامرها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجذي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا قال عياض فيه حجة------------- لمالك------------------- والليث في جواز خروج المعتدة نهار------------------ا وانما يلزمها لزوم منزلها بالليل وسواء عند مالك ال---رجعية والمبتوتة	1714	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5826	true	4714949062718285019	212	274	1181	1504	1642	300	عن جابر بن عبد الله قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت-- النبي صلي الله عليه وسلم فقال-بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا خرجه مسلم ففي هذا الحديث دليل لمالك والشافعي وابن حنبل والليث علي قولهم ان المعتدة تخرج بالنهار في حواءجها وانما تلز-------م منزلها بالليل وسواء عند مالك كانت رجعية او باءنة -	5826	-6198253677468548428	206	322.0	164	334	61.6766471862793	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	192	258	972	1308	1519	300	مسلم ان مروان -----ارسل الي فاطمة-- قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة ---------------------بيني وبينكم كتاب------ الله قال تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن الاية الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1696	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms5827	true	2785186283699898579	95	164	469	824	1509	300	وسلم اسامة بن زيد فارسل اليها مروان قبيصة بن ذءيب يسالها عن الحديث فحدثت---ه فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل--- لا تخرجوهن من بيوتهن الاية--------- قالت هذا لمن كانت له ر--جعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	5827	-6198253677468548428	295	505.0	235	372	79.30107879638672	48	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1977	false	2077256825173126203	74	300	372	1494	1494	300	الذي اقر الا علي نفسه في حصته من مال ابيه يعطي الذي شهد اي اقر له بالاخوة قدر ما يصيبه من المال الذي بيده----------- وتفسير ذلك اي بيانه وايضاحه بالمثال ان يهلك الرجل ويترك ابنين له ويترك ستماءة دينار فياخذ كل واحد منهما ثلثماءة دينار ثم يشهد يقر احدهما بان اباه الهالك اقر ان فلانا ابنه فيكون علي الذي شهد اي اقر للذي استلحق بالبناء للفاعل او للمفعول اي المقر به ماءة دينار وذلك نصف ميراث المستلحق بفتح الحاء لو لحق وفي اطلاق الاستلحاق عليه تجوز عن المقر به لان الاستلحاق مخصوص بالاب ولو اقر له الاخر اخذ الماءة الاخري فاستكمل حقه وثبت نسبه اذا كان الاخران من اهل العدل ووافقه علي هذا ابن حنبل وقال ابن كنانة والكوفيون يلزمه ان يعطيه نصف ما بيده لانه اقر انه شريكه فلا يستاثر عليه بشء وقال الليث والشافعي لا يلزمه شء لانه اقر له بما لا يستحقه الا من جهة النسب وهو لا يثبت بواحد اذا كان ثم من الورثة من يدفعه فان شاء ان يعطيه اعطاه وهو ايضا بمنزلة المراة تقر بالدين علي ابيها او علي زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها ان تدفع الي الذي اقرت له بالدين قدر الذي يصيبها من ذلك الدين لو ثبت علي الورثة كلهم ان كانت المقرة امراة -ورثت الثمن دفعت الي الغريم ثمن دينه وان كانت ابنة ورثت النصف دفعت الي الغريم نصف دينه علي حساب هذا يدفع اليه من اقر-	1977	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms6044	true	8101914163444553795	0	129	0	633	1479	300	الذي اقر الا علي نفسه في حصته من مال ابيه يعطي الذي شهد له قدر الدين الذي ي-------صيبه من المال الذي في يده قال مالك وتفسير ذلك -------------------------ان يهلك الرجل ويترك ابنين وي---ترك ستماءة دي----------------------------------نار ثم يشهد---- احدهما بان اباه الهالك اقر ان فلانا ابنه فيكون علي الذي شهد------- للذي استحق--------------------------------------- ماءة دينار وذلك نصف ميراث المستلحق----------- لو لحق وان اقر-------------------------------------------------------------------- له الاخر اخذ الماءة الاخري فاستكمل حقه وثبت نسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو ايضا بمنزلة المراة تقر بالدين علي ابيها او علي زوجها وينكر ذلك الورثة فعليها ان تدفع الي الذي اقرت له قد-------ر الذي يصيبها من ذلك الدين لو ثبت علي الورثة كلهم ان كانت------- امراة فورثت الثمن دفعت الي الغريم ثمن دينه وان كانت ابنة ورثت النصف دفعت الي الغريم نصف دينه علي حساب هذا يدفع اليه من اقر	6044	-6198253677468548428	593	1060.0	469	1135	52.24669647216797	107	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	245	290	1257	1482	1531	300	ابن عباس عن -النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط -----عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة----- الا فشا فيهم الموت ول--ا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	1399	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms6168	true	-263679096445330166	255	300	1346	1572	1572	300	ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم---- خمس بخمس ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة فيهم الا ظهر فيهم الطاعون وما طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين-	6168	-6198253677468548428	197	343.0	157	238	82.77310943603516	33	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2298	false	618564175387208544	35	74	185	378	1540	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله -ما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كل-----ها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وفيه وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه وقيل	2298	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms6228	true	8829459066997417890	117	230	581	1149	1476	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله فما كانت صحف ابراهيم قال كانت امثالا كلها ايها الملك المتسلط المبتلي المغرور اني لم ابعثك لتجمع الدنيا بعضها علي بعض ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من فم كافر وكان فيها امثال وعلي العاقل ان يكون له ثلاث ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه يفكر فيها في صنع الله عز وجل اليه وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل الا يكون ظاعنا الا في ثلاث تزود لمعاد ومرمة لمعاش ولذة في غير محرم وعلي العاقل ان ي--------------------------كون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن عد كل-امه من عمله قل كلامه الا فيما يعينه قال -	6228	-6198253677468548428	154	80.5	122	596	25.838926315307617	27	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1392	false	5405245438971291373	3	64	13	315	1530	300	ابو عبيدة عامر ابن الجراح احد العشرة الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف بالبناء للفاعل او المفعول منهم فكتب اليه عمر بن الخطاب----- اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منزل بضم الميم وفتح الزاي مصدر او اسم مكان وبفتح الميم وكسر الزاي مكان نزول شدة يجعل الله بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	1392	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms6298	true	-2286434247823255721	52	93	252	445	1463	300	ابو عبيدة ب------ن الجراح----------- الي عمر بن الخطاب يذكر له جموعا من الروم وما يتخوف-------------------------- منهم فكتب اليه عمر رضي الله عنهما اما بعد فانه مهما ينزل بعبد مءمن من منز-----------------------------------------------------------------------ل شدة يجعل الله بعده فرجا وانه لن يغلب عسر يسرين	6298	-6198253677468548428	178	313.0	139	307	57.9804573059082	34	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1071	false	-7575889956719600228	17	115	94	557	1472	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك فاتاه جبريل فقال-------- عجبت امتك من عبادة------ اربعة ثمانين سنة لم يعصو-----ه طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك---------------------- ليلة القدر خير من الف شهر سورة القدر الاية 3 هذا افضل مما عجبت امتك فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه واخرج------------ ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم من طرق عن مجاهد ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجل----------------------------------------------ا من بني اسراءيل كان يقوم الليل حتي يصبح ثم يجاهد العدو حتي يمسي فعل ذلك الف شهر فعجب المسلمون من ذلك فانزل الله تعالي ليلة القدر------- خير- من الف شهر	1071	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms6318	true	-3058502793967308230	120	240	600	1186	1489	300	من بني اسراءيل فقال عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون فعجب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قرا انا انزلناه في ليلة القدر--------------------------------------------------------- فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك في الموطا من رواية ابن ----------القاسم وغيره سمعت من اثق به يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الامم قبله فكانه تقاصر اعمار امته الا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه ا------------------------------------------------------------لله تعالي ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر	6318	-6198253677468548428	231	297.0	176	713	32.3983154296875	42	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms1388	false	321977952515185538	57	91	307	471	1529	300	قال ابن مسعود هذه احكم اية في القران واصدق وقال------------------------------------------------------------------- كعب الاحبار-------- لقد انزل الله علي محمد ايتين احصتا ما في التوراة------------------------ فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	1388	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms6333	true	6573237925050243802	130	182	667	929	1533	300	قال ابن مسعود هذه احكم اية في القران و-صدق وقد اتفق العلماء علي عموم هذه الاية القاءلون بالعموم ومن لم يقل به وروي كعب الاحبار انه قال لقد انزل الله علي محمد ايتين احصتا ما في التوراة والانجيل والزبور والصحف فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	6333	-6198253677468548428	161	285.5	127	263	61.21672821044922	32	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms2407	false	8994645575313331434	178	226	888	1135	1537	300	فلما ان شبعوا ورووا قال----------------------------- لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن----- هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وفي- الترمذي فقال ---هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد	2407	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms6351	true	-3058893282994153065	138	193	686	970	1520	300	فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن نعيم هذا اليو-م يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم خرجه الترمذي وقالفيه هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد	6351	-6198253677468548428	239	440.0	192	285	83.85964965820312	45	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1
JK000754-ara1.ms0743	false	-1945417675237868845	72	125	356	604	1473	300	صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج نبي الله------------------- فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعض-- لبعض---- اري هذا خبرا جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج نبي الله فقال اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث القران	743	2480010260880350358	Tafsir01005-ara1.ms6410	true	1852499110693901588	4	59	18	281	1443	300	صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم فقرا قل هو الله احد ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني اري هذا خبرا جاءه من السماء فذاك الذي ادخله ثم خرج فقال----------اني قلت لكم ساقرا عليكم ثلث القران الا انها تعدل ثلث القران	6410	-6198253677468548428	234	436.0	184	273	85.71428680419922	48	JK000754-ara1	Tafsir01005-ara1