id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	189	221	1007	1226	1636	300	انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولها اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف ال-صورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	2292	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms0507	true	-1907279493348215974	14	46	76	296	1599	300	انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولها اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف المصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	507	-2309771382633216698	219	433.0	187	220	99.54545593261719	31	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1193	false	4044487843291335411	62	91	345	483	1518	300	السبع علي كل ما له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس وكذا- الضبع وعلي	1193	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms0749	true	856810230824877016	241	269	1205	1339	1500	300	السبع علي كل ما له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب----- لا يعدو به ولا يفترس وكذلك الضبع قاله	749	-2309771382633216698	129	243.0	101	139	92.80575561523438	25	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1043	false	3980073034288421985	14	48	74	268	1626	300	كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغل----------------------------ق ابواب جهنم عبارة عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات	1043	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms1246	true	8569431568303792821	181	219	981	1202	1622	300	كناية عن نزو-ل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول والمن عليهم بتضعيف الثواب وتغليق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات	1246	-2309771382633216698	186	351.0	152	222	83.78378295898438	31	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0911	false	-7628103784497248205	67	151	357	791	1529	300	واحد منهم اربعون شاة -قد وجبت علي كل واحد منهم في غن--مهم الصدقة فاذا اظلهم بظاء معجمة اشرف عليهم المصدق بضم الميم وتخفيف الصاد وكسر الدال اي اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة لانها واجب ماءة وعشرين فنهوا عن ذلك اي عن تقليل الصدقة وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون --------------لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في----ها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	911	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms1275	true	8123599803684154653	0	54	0	279	1573	300	واحد منهم اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد شاة فاذا اظل----------------------------------------مهم المصدق----------------------------------------------------------- جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق ال-------------------------------------------------------------------مجتمع فهو ا-----ن يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما م-ءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالها ثلاث شياة فاذا اظلمها المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي--- واحد منهما الا شاة واحدة	1275	-2309771382633216698	228	336.5	181	455	50.10988998413086	35	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0931	false	8328586407545985507	1	121	4	661	1610	300	ما يتفكه----------- اي يتنعم باكله رطبا كان او يابسا ك---------------التين والبطيخ والزبيب والرطب والرمان وقوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان سورة الرحمن الاية 68 قال اهل اللغة ----انما خص ذلك بالذكر لان العرب تذكر الاشياء مجملة ثم تخ-ص منها شيءا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه ومثله قوله- واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم سورة الاحزاب الاية 7 وكذلك من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال سورة البقرة الاية 98 فكما ان اخراج محمد ومن بعده من النبيين وجبريل وميكال من الملاءكة ممتنع كذلك اخراج النخل والرمان من الفاكهة ممتنع قال الازهري--------- ولم اعلم--- احدا من العرب قال النخل والرمان ليسا من الفاكهة ومن قال ذلك من الفقهاء فلجهله بلغة العرب وبتاويل القران	931	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms1297	true	3922668547595850724	54	132	280	703	1562	300	ما يتفكه به الانسان اي يتنعم باكله رطبا كان او يابسا كالزبيب والرطب والتين والبطي---------------خ والرمان قال بعض-------------------------------------------------------- اللغويين وانما خصه--- بالذكر لان العرب تذكر الاشياء مجملة ثم تختص منها شيءا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه كقوله تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي -بن مريم 33 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري نقلا عنه ولم نعلم ان احدا من العرب قال النخل والرمان ليسا من الفاكهة ومن قال ذلك من الفقهاء فلجهله بلغة العرب وبتاويل القران	1297	-2309771382633216698	355	618.5	287	701	50.64194107055664	57	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1854	false	1488962783760222250	30	72	158	362	1473	300	افلس الرجل كانه صار الي حال ليس له فلوس كما يقال له اقهر اذا صار الي حال يقهر عليه وبعضهم يقول صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم ودنانير فهو مفلس والجمع مفاليس وحقيقته الانتقال من حالة اليسر الي حالة العسر	1854	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms1299	true	-8225790289296908716	132	158	678	807	1577	300	افلس الرجل كانه صار الي حال ليس له ف-------------------------------------------------------------------لوس بعد ان كان ذا دارهم-------- فهو مفلس والجمع مفاليس وحقيقته الانتقال من حالة اليسر الي حالة العسر	1299	-2309771382633216698	127	240.5	101	204	62.25490188598633	24	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2605	false	3198142891824523354	192	232	930	1135	1492	300	الحافا --اي الحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه يقال---- لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده فخالف ثناء الله بقوله لا يسالون الناس الحافا سورة البقرة الاية 273 ومعناه انهم لا يسالون وان سالوا عن ضرورة	2605	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms1488	true	-278564788507777703	268	300	1461	1611	1611	300	الحافا 2 اي الحاحا وهو ان يلازم المسءول حتي يعطيه من قولهم لحفني من فضل لحافه اي اعطاني من فضل ما عنده والمعني علي ما قيل لا يسا------------------------------------------------------------لون وان سالوا عن ضرورة-	1488	-2309771382633216698	117	209.0	92	211	55.45023727416992	22	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	199	291	984	1448	1494	300	وليس المراد الموت لانه لا يخلو من كراهته نبي ولا غيره ولكن المكروه من ذلك ايثار الدنيا وكراهة ان يصير الي الله قاله ابن عبد البر احببت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاءي كرهت لقاءه زاد في حديث عبادة في------ الصحيحين فقالت عاءشة--- انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	150	224	740	1114	1540	300	وليس الغرض ال-موت لان كلا يكرهه فمن ترك---------------------------------------- الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليه---------------------------------ا كره لقاء الله و------------------------في الخبر الصحيح قيل يا رسول الله انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	1506	-2309771382633216698	277	440.5	222	481	57.588356018066406	45	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0855	false	4575625937649798145	118	162	591	818	1503	300	لقاء الله فان اجل الله لات سورة العنكبوت الاية 5 وقال ابن الاثير- المراد باللقاء----- المصير الي الدار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض به الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله	855	2480010260880350358	Shia003961Vols-ara1.ms1506	true	-7125754279245299337	126	170	621	843	1540	300	لقاء الله---- احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قيل المراد ب--لقاء الله المصير الي --دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض--- الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله	1506	-2309771382633216698	178	294.5	142	233	76.39485168457031	29	JK000754-ara1	Shia003961Vols-ara1