id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2611	false	-6195199097011341559	234	296	1167	1490	1506	300	من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له--------- من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان ا----------لعلماء ورثة الانب------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ---ه اخذ بحظ وافر	2611	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms00144	true	-4451876996115437765	45	110	225	563	1537	300	من سلك طريقا يطلب- فيه علما سلك ال---له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه------------ ليستغفر لطالب العلم من في السماء- ومن في الارض حتي الحوت-- في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر	144	-1991811573852583144	273	479.5	216	357	76.47058868408203	45	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	248	300	1276	1523	1523	300	بن ابي وقاص ا-ن عكرمة لما ركب البحر -اصابهم----- عاصف ف-قال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها ---هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان- اتي محمدا حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms02592	true	-4867351037176009174	37	89	180	432	1488	300	بن ابي سرح فاما عكرمة ف---ركب البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص م-ا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا حتي اضع يدي	2592	-1991811573852583144	218	359.5	172	264	82.57575988769531	38	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	96	179	480	889	1517	300	قال -لما فرغ ابراهيم من بناء البيت قيل له ا-------ذن في الناس بالحج -قال يا رب وما يبلغ صوتي -قال اذ-----------------ن وعلي البلاغ ق----------------------------------------------------------------------------ال فنادي ابراهيم يا-------------------------------------- ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فسمع---------------ه ---------------------من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقص-ي الارض يلبون ومن طريق ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وفيه فاجابوه بالتلبية في اصلاب الرجال وارحام النساء واول من اجابه اهل اليمن فليس حاج ي-------------------حج من يومءذ الي ان تقوم ال-ساعة الا من كان ا--جاب	1115	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms03657	true	8343470055096148046	63	166	316	858	1501	300	قال ولما فرغ ابراهيم من بناء البيت امره الله ان يءذن في الناس بالحج فقال يا رب وما يبلغ صوتي فقال الله اذن عليك الاذان وعلي البلاغ وارتفع الي المقام وهو يومءذ يلصق بالبيت فارتفع به المقام حتي كان اطول من الجبال فنادي وادخل اصبعه في اذنيه واقبل بوجهه شرقا وغربا يقول ايها الناس كتب عليكم الحج الي البيت العتيق فاجيبوا ربكم فاجابوه من تحت البحور السبع ومن بين المشرق والمغرب الي منقطع التراب من اطرافها اي الارض كل-ها ومن----------------------------------------------------------- اصلاب الرجال وارحام النساء بالتلبية لبيك الله لبيك او لا ترونهم ياتون يلبون فمن حج من يومءذ الي ي----وم القيامة فهم م---من استجاب	3657	-1991811573852583144	246	286.5	190	609	40.39408874511719	35	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	152	233	771	1177	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-------------------له ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------	42	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms05522	true	3339717142508731436	64	126	327	631	1561	300	ونام رسول الله صلي الله عليه واله واصحابه وكلا ب-------------------لال ما قدر-------------------------------- له ثم استند الي راحلته وهو مقابل الفجر------------------------------ فغلبته عينا---------------------------------ه فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه واله ولا بلال ولا احد من الركب--------------------------- حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------------------------------------- ففزع رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك فقال رسول الله	5522	-1991811573852583144	188	294.0	150	520	36.153846740722656	30	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	0	216	0	1062	1492	300	قريظة----------- بعثوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ابعث ل--نا ابا لبابة فبعثه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان-------- يبكون-------- فرق لهم فقالوا------------ اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال---------- فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتلة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت المسجد وارتبطت بالاسطوانة المخلقة وقلت لا ابرح------ حتي اموت او يتوب الله علي مما صنعت وعاهدت الله ان لا اطا بني قريظة ابدا ولا اري -------في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلم---------ا بلغه صلي الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما---- لو جاءني لاستغفرت له واما اذ- فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه وروي ابن مردويه عن ام سلمة ان توبة ابي لبابة نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم ----في بيتها------ قالت-------- فسمعته من السحر------------------- يضحك فقلت يا رسول الله مم تضحك------------- اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة -قلت افلا ابشره قال ما---------------------- شءت فق-----مت علي باب الحجرة و---ذلك قبل ان يضرب ------الحجاب فق-لت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك---- فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حت------------------------------------------ي يطلقني رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فلما	1490	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms06638	true	-3605707252318545452	31	291	152	1384	1426	300	قريظة لما حوصروا بعثوا الي رسول ال-له صلي الله عليه واله ان ابعث الينا ابا لبابة عبد المنذر اخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امورنا فارسله صلي الله عليه واله اليهم فلما راوه قام اليه الرجال وجهش اليه --------الصبيان والنساء يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا با لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه واله ----------حتي ارتبط في----------------------------- المسجد الي عمود من عمده قال ل-----------ا ابرح مكاني حتي-------- يتوب الله علي مما صنعت وعاهد- الله لا ي---طا بني قريظة ابدا ولا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه واله خبره وابطا عليه ق-----ال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل م-ا انا بالذي اطلقه عن مكانه حتي يتوب الله عليه ثم ان الله انزل-------------- توبة ابي لبابة علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه واله يضحك فقلت------------- مم تضحك يا رسول الله اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة فقلت ال-ا ابشره بذلك يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب --حجرتها و ذلك قبل ان يضرب عليهن الحجاب فقالت يا -با لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قال فثار الناس عليه ليطلقوه -قال لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله هو الذي يطلقني ب-----------------------------يده فلما	6638	-1991811573852583144	737	1033.0	573	1382	53.32851028442383	127	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	152	239	771	1207	1489	300	ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول ال-------------------له ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من ا-صحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول ال-------------------له اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال النووي اي انتبه وقام وقال	42	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms06766	true	4094018547869326744	164	221	827	1123	1510	300	ونام رسول الله صلي الله عليه واله فلما تقارب الفجر----------------------------------------------------------------- استند بلال الي راحلته------------------- مواجه الفجر--------------- فغلبت بلالا عينه و--------هو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه واله ولا بلال ولا احد --------------------------من الصحابة حتي ضربتهم الشمس و---------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه واله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه واله فقال ------	6766	-1991811573852583144	199	255.0	158	480	41.45833206176758	29	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1618	false	-8416045571626641526	81	246	379	1202	1453	300	يا ابن عم جءتك من عند ابر الناس واوصل الناس ------------خير الناس لا تهلك نفسك اني قد استامنت لك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فرجع معها وجعل يطلب جماعها فتابي وتقول انت كافر وانا مسلمة فقال ان امرا منعك مني لامر كبير فلما كبير وافي مكة قال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه ياتيكم عكرمة مءمن-ا فلا تسبوا اباه فان سب الميت يءذي الحي فكانه لما طلب جماعها وابت وقال ما قال دعته الي الاسلام فاسلم وقدم---------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صل-------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم عام الفتح لمكة فلما راه صلي الله عليه وسلم وثب بمثلثة فموحدة قام بسرعة فرحا به بفتح الراء وكسرها وما عليه رداء لاستعجاله بالقيام حين راه حتي بايعه وفي الترمذي من حديثه قال النبي صلي الله عليه وسلم يوم جءته مرحبا مرحبا بالراكب المهاجر وعند البيهقي عن الزهري فوقف بين يديه ومعه زوجته منتقبة فقال-------- ان هذه اخبرتني انك امنتني فقال---------- صلي الله عليه وسلم صدقت فانت امن قال الام تدعو قال ادعو الي ان تشهد ان لا اله الا الله	1618	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms06855	true	454171923078329431	10	125	51	621	1439	300	يا ابن عم جءتك من عند -----------اوصل الناس وابر الناس وخير الناس لا تهلك نفسك و---قد استامنت لك فامنك فقال انت فعلت ذلك قلت نعم انا كلمته فامنك فرجع م-----------------عها فلما دنا من------------------------------------------------------------------- مكة قال رسول الله صلي الله عليه واله لاصحابه ياتيكم عكرمة مهاجرا فلا تسبوا اباه فان سب الميت يءذي الحي ولا يبلغ قال ف------------------------------------------------قدم عكرمة فانتهي الي باب رسول الله صلي الله عليه واله وزوجته معه متنقبة قالت فاستاذنت علي رسول الله صلي الله عليه واله فدخلت فاخبرت رسول الله بقدوم عكرمة فاستبشر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ادخليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا محمد ان هذه اخبرتني انك امنتني فقال رسول الله صلي الله عليه واله صدقت فانت امن قال عكرمة فقلت ا---------------شهد ان لا اله الا الله	6855	-1991811573852583144	297	292.5	231	1026	28.947368621826172	52	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	36	87	182	455	1492	300	حلقه انه الذبح------------------------------------ قال---------- فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فندمت واسترجعت فنزلت وان لحيتي لمبتل---------------------ة من الدموع والناس ينتظرون رجوعي اليهم حتي اخذت من وراء الحصن طريقا اخري حتي جءت المسجد وارتبطت بالاسطوانة المخلقة وقلت لا ابرح ح----------------تي اموت او يتوب الله علي	1490	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms07119	true	-7814366006355411903	0	50	0	250	1514	300	حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله--------------- فنزلت الاية فيه فلما نزلت شد نفسه علي سارية من سواري---------------------------------------------------------------------- المسجد وقال والله--------------------- لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	7119	-1991811573852583144	135	180.5	103	356	37.921348571777344	25	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1960	false	-6214686716274858278	108	217	514	1047	1452	300	لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم--------------------------------------------------------------------- ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا سورة النور الاية 4 قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار اهكذا نزلت يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون ما يقول سيدكم قالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط فاجترا رجل منا ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد والله يا رسول الله اني لاعلم انها حق وانها من الله ولكن تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله لا -----اتي بهم ---------حتي يقضي--- حاجته	1960	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms07127	true	-2253133287729754038	154	239	764	1188	1476	300	لما نزلت والذين يرمون المحصنات الاية قال سعد بن عبادة يا رسول الله ارايت ان راي رجل مع امراته رجلا فقتله يقتلونه وان اخبر بما راي جلد ثمانين ----افلا يضربه بالسيف فقال---------------------------------------------------------------------- رسول الله كفي بالسيف الارشاد اراد ان--------------------------- يقول شاهدا ثم امسك وقال لول-------------------------------------------------------------ا ان يتتابع فيه السكران والغيران وفي رواية عكرمة عن ابن عباس قال سعد بن عبادة لو اتي-----------------------ت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيج----------ه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته	7127	-1991811573852583144	166	157.5	122	619	26.817447662353516	24	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	255	300	1305	1523	1523	300	البحر -اصابهم----- عاصف ف-قال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها ---هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان- اتي محمدا حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms07131	true	8819157263624644019	1	47	5	230	1469	300	البحر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ههنا فقال عكرمة------ لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص م-ا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه اني اتي محمدا حتي اضع يدي	7131	-1991811573852583144	199	339.5	158	234	85.04273223876953	35	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0124	false	9009284253878420953	48	115	236	560	1491	300	قالت لما مرض النبي----------------------- مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن اي النبي فقال مروا ابا بكر فليصل بالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي- به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms09157	true	-3662208208544294454	110	225	531	1101	1463	300	قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه واله مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ف---------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس فاعادها فاعادوا فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه واله من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه واله ان مكانك ثم اتيا به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان النبي صلي الله عليه واله يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	9157	-1991811573852583144	308	536.0	243	579	53.19516372680664	59	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	211	268	1053	1334	1498	300	صلي الله عليه وسلم اقتصروا عن-------------------------------------------------------- قواعد ابراهيم جمع قاعدة وهي----------- الاساس وفي الصحيحين عن عاءشة----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار -من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms09538	true	2494722559866036843	123	194	622	971	1511	300	صلي الله عليه واله وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم ومن لفظ البخاري ومسلم عن الاسود بن يزيد----- عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه واله عن الجدار امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	9538	-1991811573852583144	242	403.5	188	354	68.36157989501953	46	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1209	false	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد ب--جاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms09538	true	2494722559866036843	236	263	1175	1323	1511	300	لولا ان قومك حديث عهد بالجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غريبا فبلغت به اساس ابراهيم	9538	-1991811573852583144	144	280.5	117	148	97.29729461669922	25	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1153	false	5413522655498681547	183	264	927	1314	1495	300	عن ابي موسي ----------------------------------------كنت افتي الناس بذلك اي بجواز التمتع في امارة ابي بكر وعمر ف------اني لقاءم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك -------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قلت يا امير المءمنين ما ---------احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله قا-ل واتموا الحج والعمرة لله وان ناخذ بسنة نبينا فان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي ولمسلم ايضا فقال عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم	1153	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms10021	true	221258729004220498	107	210	528	1030	1449	300	عن ابي موسي هذا الخبر ابسط من ذلك وساقه الي ان قال فكنت افتي الناس بذلك---------------- في امارة ابي بكر وامارة عمر واني لقاءم بالموسم اذ جاء-- رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المءمنين في شان النسك فقلت ايها الناس من كنا افتيناه بشء فليتءد فهذا امير المءمنين قادم عليكم فيه فاءتموا فلما قدم قلت يا امير المءمنين ما هذا الذي احدثت في شان النسك قال ان ناخذ بكتاب الله فان الله يقول واتموا الحج والعمرة لله وان تاخذ بسنة نبينا فان النبي صلي الله عليه واله لم يحل حتي نحر الهدي و---عن عاءشة قال---ت قد-------م النبي صلي الله عليه واله	10021	-1991811573852583144	334	541.0	261	533	62.66416549682617	61	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1136	false	-2983407933298288173	16	94	88	481	1495	300	بين الحج والعمرة فخرج علي بن ابي طالب وعلي يديه اثر الدقيق والخبط لاستعجاله لانه كبر عليه نهيه عن امر اباحه المصطفي فما انسي ا---ثر الدقيق والخبط علي ذراعيه فاطلق اليدين اولا علي ما يشمل الذراعين حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقرن بالبناء للمفعول او الفاعل اي الانسان بين الحج والعمرة ولمسلم عن سعيد بن المسيب فقال علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تريد الي ان تنهي عن امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1136	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms10028	true	-2195712717168514882	178	290	907	1475	1519	300	بين الحج والعمرة فخرج علي عليه السلام وعلي يديه اثر الدقيق والخبط-------------------------------------------------- فما انسي الخبط والدقيق -------علي ذراعيه--------------------------------------- حتي دخل علي عثمان بن عفان فقال انت تنهي عن ان يقر-------------------------------------ن بين الحج والعمرة ف-------------------------قال عثمان ذلك راي فخرج علي عليه السلام مغضبا وهو يقول لبيك اللهم بحجة وعمرة معا ومعلوم من سيرته عليه السلام انه كان لا يجاهر الخلفاء بالخلاف ولا يعارضهم الا في عظاءم الامور بل كان يداريهم ويتقي شرهم ما استطاع ولا يظهر الخلاف الا في البدع الشنيعة وهل يجوز عاقل ان يامر عثمان بطاعة الله تعالي بما هو ارضي عنده ثم يقول امير المءمنين عليه السلام ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي---- صلي الله عليه واله	10028	-1991811573852583144	206	306.5	160	730	28.21917724609375	35	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	175	225	858	1099	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة و-----يخرجون علي خير فرقة من الناس-- قال ابو سعيد------- فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول ال-------------------له و-----ان علي بن ابي طالب ق-------------تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي----------------------- الذي نعته	734	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms11154	true	-5492762361892478257	206	270	986	1301	1450	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي خير فرقة من الاسلام قال ابو سعيد الخدري فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه واله واشهد ان علي بن ابي طالب عليه السلام قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه واله الذي نعنه	11154	-1991811573852583144	230	387.5	180	315	73.01587677001953	45	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0285	false	1949410476153799232	202	253	1025	1280	1557	300	ابن الاثير هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس----------- وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سين و-قيل منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	285	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms18223	true	6537836860555799821	103	156	538	804	1571	300	لبس القسي- هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سينا وقيل منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	18223	-1991811573852583144	248	476.0	198	267	92.88389587402344	47	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0218	false	8649152130737457461	106	147	534	759	1521	300	الميم لغة الحجاز وفتحها لغة---- تميم واسكانها لغة عقيل وبها قرا الاعمش من الجمع جمع جمعة وتجمع ايضا علي جمعات مثل غرفة وغرفات في وجوهها واما الجمعة بسكون الميم فاسم لايام الاسبوع واولها ال---------------------------------------------------------------------------------------------سبت واول الايام يوم الاحد هكذا عند العرب	218	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms18360	true	2274249220506148315	81	130	434	698	1616	300	الميم لغة الحجاز وفتحها لغة بني تميم واسكانها لغة عقيل وقرا بها الاعمش ثم قال---------------------------------------------------------- واما الجمعة بسكون الميم فاسم لايام الاسبوع واولها السبت قال ابو عمر والزاهد في كتاب المداخل اخبرنا تغلب عن ابن الاعرابي قال قال اول الجمعة يوم السبت واول الايام يوم الاحد هكذا عند العرب	18360	-1991811573852583144	158	283.0	128	322	49.068321228027344	25	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2531	false	5095268464848397492	234	299	1149	1476	1479	300	صلي الله عليه وسلم --------ان امثل ما تداويتم به الحجامة والقسط ولابي نعيم عن علي رفعه خ-------------------------------------------------------------------------------------------------ير ال-----دواء الحجامة والفصد لكن في سنده حسين بن عبد الله بن ضميرة كذبه مالك وغيره وللطبراني بسند صحيح عن ابن سيرين لا ي----بلغ الرجل اربعين سنة ثم يحتجم قال الطبري وذلك انه يصير--- حينءذ في انتقاص من عمره وانحلال من قوا----ه فلا ينبغي ان يزيده وهنا باخراج الدم	2531	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms19395	true	5262406867597189562	76	150	365	735	1485	300	صلي الله عليه واله انه قال ان امثل ما تداويتم به الحجامة وقال بعضهم الخطاب بذلك لاهل الحجاز ومن كان في معناهم من اهل البلاد الحارة لميل الدم الي سطح البدن ويءخذ من هذا ان الخطاب ايضا لغير الشيوخ لقلة الحرارة في ابدانهم و---------------------------------------------------------------------عن ابن سيرين قال اذا بلغ------ اربعين سنة لم يحتجم قال الطبري وذلك انه يصير من حينءذ في انتقاص--- عمره وانحلال من قوي جسده فلا ينبغي ان يزيده وهنا باخراج الدم	19395	-1991811573852583144	197	261.5	155	448	43.97321319580078	31	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	87	151	421	727	1454	300	مسلم من رواية سهيل بن ابي صالح ق----ال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول ال-------------------له انه قال ان الشيطان اذا نودي بالصلاة	245	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms19807	true	5835187916931392483	33	101	179	500	1506	300	مسلم عن سه-------ل بن ابي صالح انه قال ارسلني ابي الي بني حارثة ومعي غلام لنا او صاحب لنا فناداه مناد من حاءط باسمه فاشرف الذي معي علي الحاءط فلم ير شيءا فذكرت ذلك لابي فقال لو شعرت انك تلقي هذا لم ارسلك ولكن اذا سمعت صوتا فناد بالصلاة فاني سمعت ابا هريرة يحدث عن رسول الله صلي الله عليه واله انه قال ان الشيطان اذا نو-ي بالصلاة	19807	-1991811573852583144	294	560.0	231	329	89.36170196533203	58	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	109	143	542	714	1493	300	رسول ا------------------------لله عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة وللنساءي وغيره------- عن عبد الله بن مغفل	604	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms19918	true	-3139155210016860892	34	75	172	376	1450	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة وفي مسند احمد والحاكم عن عبد الله بن جعفر	19918	-1991811573852583144	154	274.0	120	204	75.49019622802734	29	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	135	198	744	1068	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم عقرب وهو في الصلاة فلما فرغ قال لعن الله العقرب ما تدع مصليا ولا غيره اقتلوها في الحل والحرم والفارة بهمزة ساكنة وتسهل وهي الفويسقة -------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطحاوي عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه و-----سلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة------- لتحرق عليه--------------------------------- البيت فقام ----	1188	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20025	true	-7099082547313560520	219	297	1150	1547	1561	300	النبي صلي الله عليه واله بقتل-----------------------------------------------------------------------ها في الحل والحرم وانما سميت فواسق لخبثهن وقيل لخروجهن عن الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال وقيل سميت بذلك لانها عمدت الي حبال سفينة نوح فقطعتها وروي الطحاوي عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري لم سميت الفارة --فويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه واله وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم البيت فقام صلي	20025	-1991811573852583144	210	310.5	168	470	44.680850982666016	37	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2385	false	-2880877275520975564	85	114	453	602	1586	300	وروي الطحاوي عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري لم سميت الفارة الفويسقة قال استيقظ النبي------------------------ ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة------- لتحرق عليه--------------------------------- البيت فقام ----	2385	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20025	true	-7099082547313560520	254	297	1332	1547	1561	300	وروي الطحاوي عن يزيد بن ابي نعيم انه سال ابا سعيد الخدري لم سميت الفارة --فويسقة قال استيقظ النبي صلي الله عليه واله وسلم ذات ليلة وقد اخذت فارة فتيلة السراج لتحرق علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم البيت فقام صلي	20025	-1991811573852583144	146	249.5	117	217	67.2811050415039	28	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	198	253	1068	1358	1600	300	اليها وقتلها واحل قتلها للحلال و-المحرم وفي ابي داود-------- عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة---------------------------------------------------------- فجاءت بها فالقتها بين يدي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها موضع درهم زاد الحاكم فقال صلي الله عليه وسل---------م فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	1188	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20026	true	2738443727736403777	1	70	5	368	1562	300	اليها وقتلها واحل قتلها للحلال و المحرم وروي الحاكم عن عكرمة عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية فزجرتها فقال النبي صلي الله عليه واله دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع دره-----------م فقال صلي الله عليه واله اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	20026	-1991811573852583144	260	446.0	209	376	69.14893341064453	45	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2385	false	-2880877275520975564	49	85	264	453	1586	300	عن ابن عباس---- جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة---------------------------------------------------------- فجاءت بها فالقتها بين يديه ---------------------------------علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق فيها موضع درهم فقال------------------- اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	2385	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20026	true	2738443727736403777	12	70	66	368	1562	300	عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فذهبت الجارية فزجرتها فقال النبي صلي الله عليه واله دعيها فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها موضع درهم فقال صلي الله عليه واله اذا نمتم فاطفء-ا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	20026	-1991811573852583144	181	314.5	146	303	59.7359733581543	33	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	114	246	598	1237	1519	300	الساءب تابعي ثقة مولي هشام بن زهرة بضم الزاي انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري بي---ته فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي قضي اي اتم صلاته فسمعت تحريكا تحت --سرير في بيته-------------- فاذا حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار ق-ال اتري هذا البيت فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس فخرج-- مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي الخندق في غزوة الاحزاب فبينما هو به اذ اتاه يستاذنه لقوله تعالي واذا كانوا معه علي امر جامع سورة النور الاية 62 الاية فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي اي امراتي عهدا فاذن له رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم في الذهاب ا--------------لي اهله وقال----------------------------------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة	2538	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20045	true	-6220602058607234625	91	196	456	980	1527	300	الساءب---------- مولي هشام بن زهرة ا----------نه قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته فوجدته يصلي فجلست انتظر فراغ----------------ه فسمعت حركة-- تحت السرير في ناحية البيت فالتفت فاذا حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست----- فلما انصرف من صلاته- اشار الي بيت في الدار فقال اتري هذا البيت -قلت نعم قال------------ كان فيه فتي منا حديث عهد بعرس فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الخندق وكان ذلك الفتي---------------------- يستاذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند انتصاف النهار ويرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له صلي الله عليه واله وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة	20045	-1991811573852583144	369	567.5	286	731	50.478797912597656	63	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	34	181	174	918	1515	300	فاخذ------ سلاحه ثم رجع الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين خوفا من الحية فظن هو سيءا--------- فاهوي مد يده اليها بالرمح ليطعنها بضم العين وادركته غيرة بفتح المعجمة عطف علة علي معلول فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك وفي رواية ابن وهب فقالت اكفف عليك رمحك وادخل ح------تي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحية -----منطوية ع-ي --فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع- الله------ ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبك---م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20045	true	-6220602058607234625	196	285	980	1452	1527	300	فاخذ الفتي سلاحه ثم رجع ا------لي اهله فوجد امراته------ بين الب-----------------------------ابين قاءمة فاهوي------- اليها بالرمح ليطعنها به وقد اصاب----ته غيرة فق-----------------------------------------------------------------------------------------الت اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحية عظيمة مطوقة علي الفراش-------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج فوكزه------------- في الدار فاضطربت عليه-------------- وخر ال----فتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال--------------------------------------------- فجءنا ال--------نبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرناه بذلك وقلنا ادعو الله تعالي ان يحييه فق----ال استغفروا لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	20045	-1991811573852583144	377	551.0	298	788	47.8426399230957	56	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2365	false	1136156506303675341	199	286	1026	1485	1553	300	كقوله تعالي والبحر يمده من بعده سبعة ابحر سورة لقمان الاية 27 والمعني ا---ن شان المءمن التقلل في الاكل لاشتغاله باسباب العبادة و-علمه -ان -قص-د الشرع من الاكل ----سد الجوع والعو------------ن علي العبادة ولخشيته----- من حساب ما زاد علي ذلك والكافر بخلاف ذلك قال القرطبي وهذا ارجح وقيل المعني ان الكافر لكونه ياكل بشرهه لا يشبعه الا ملء امعاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السبعة والمءمن يشبعه ملء معي واحد لقلة حرصه وشرهه علي الطعام واشار النووي الي اختياره ولا يلزم------- اطراده في--- كل مءمن وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر فاذا وجد مءمن او كافر علي	2365	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20598	true	7757751695580553975	158	299	744	1460	1463	300	كقوله------ والبحر يمده من بعده سبعة ابحر --------------------والمعني ان من شان المءمن التقلل من الاكل لاشتغاله باسباب العبادة ولعلمه بان مقصود الشرع من الاكل ما يسد الجوع و يمسك الرمق ويعين علي العبادة ولخشيته ايضا من حساب ما زاد علي ذلك والكافر بخلاف ذلك كله فان----------------------------------------------------ه لا يقف علي مقصود الشرع بل هو تابع لشهوة نفسه مسترسل فيها غير خاءف من تبعات الحرام فصار اكل المءمن ما ذكر اذا نسب الي اكل الكافر كانه بقدر السبع من----------------------------------------------------------------------------ه ولا يلزم من هذا اطراده في حق كل مءمن وكافر فقد يكون في المءمنين من ياكل كثيرا اما بحسب العادة او لعارض يعرض له علي راي الاطباء وقد يكون في الكافرين من ياكل قليلا اما للرياضة علي راي الرهبان واما لعارض كضعف المعدة قال الطيبي ومحصل القول ان من شان المءمن الحرص علي الزهادة والاقتناع بالبلغة بخلاف الكافر فاذا وجد مءمن او كافر علي	20598	-1991811573852583144	273	401.5	216	870	31.379310607910156	44	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2366	false	-2842159924778902730	20	83	114	453	1605	300	المراد بالمسلم الاسلام------ التام لانه------- من حسن اسلامه -كمل ايمانه اشتغل فكره ب-----------------الموت وما بعده فيمنعه شدة الخوف وكثرة الفكرة والخوف --علي نفسه من استيفاء شهوته ويشير الي ذلك حديث------------------------------------------------------------------------------------------ الصحيح ان هذا المال----- خضرة حلوة فمن اخذه باشراف نفس كان كالذي ياكل ولا يشبع فدل علي ان المراد-------- من يقتصد في مطعمه واما الكافر ف---شانه الشره فياكل ك---------------البهيمة -لا ب-------مصلحة -قيام البنية	2366	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20599	true	-8664936227675607766	8	105	38	534	1620	300	المراد بالمءمن في هذا الحديث التام الايمان لان من حسن اسلامه وكمل ايمانه اشتغل فكره فيما يصير اليه من الموت وما بعده فيمنعه شدة الخوف وكثرة التفكر والاشفاق علي نفسه من استيفاء شهوته كما ورد في حديث ابي امامة من كثر تفكره قل طعمه ومن قل طعمه كثر تفكره ومن كثر طعمه قسا قلبه وفي حديث ابي سعيد الصحيح ان هذا المال حلوة خضر-----ة فمن اخذه باسراف نفس كان كالذي ياكل ولا يشبع فدل علي ان المراد بالمءمن من يق-صد في مطعمه واما الكافر فمن شانه الشره فياكل بالنهم كما ياكل البهيمة ولا ياكل بالمصلحة لقيام البنية	20599	-1991811573852583144	291	453.5	233	502	57.9681282043457	46	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2368	false	-4845601133164677358	5	36	26	204	1547	300	قال---- عياض عند اهل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم وطرفه الدبر وكلها غلاظ	2368	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20599	true	-8664936227675607766	204	234	1081	1249	1620	300	ما ذكره عياض عن --هل التشريح ان امعاء الانسان سبعة المعدة ثم ثلاثة امعاء بعدها متصلة بها البواب ثم الصاءم ثم الرقيق والثلاثة رقاق ثم الاعور والقولون والمستقيم------------ وكلها غلاظ	20599	-1991811573852583144	161	301.5	133	182	88.46154022216797	26	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2368	false	-4845601133164677358	83	190	459	1025	1547	300	ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب الادمي لقيمات يقمن صلبه فان غلبت الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس قال القرطبي في شرح الاسماء لو سمع بقراط هذ-ه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي----- ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم منه وقال غيره---------------------------------------------- خص الثلاثة------- لانها اسباب حياة الحيوان ولانه لا يدخل في البطن سواها وهل المراد -الثلث المساوي حقيقة والطريق اليه غلبة الظن او التقسيم الي ثلاثة اقسام متقاربة وان لم يغلب ظنه بالثلث الحقيقي محل احتمال قال الحافظ والاول اولي ويحتمل انه---- لمح بذكر الثلث ا-لي قوله في الحديث الاخر والثلث كثير وقال	2368	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20600	true	5402504494695492633	174	278	930	1480	1592	300	ما-ملا ادمي--- وعاء شرا من بطن- حسب الادمي لقيمات يقمن صلبه فان غلب- الادمي نفسه فثلث للطعام وثلث للشراب وثلث للنفس قال القرطبي--------------- لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من هذه الحكمة وقال الغزالي قبله ذكر هذا الحديث لبعض الفلاسفة فقال ما سمعت كلاما في قلة الاكل احكم من هذا ولا شك في ان اثر الحكمة في الحديث المذكور واضح وانما خص الثلاثة بالذكر لانها اسباب حياة الحيوان ولانه لا يدخل--- البطن سواها وهل المراد بالثلث التساوي علي ظاهر الخبر-------------- او التقسيم الي ثلاثة اقسام متقاربة------------------------------- محل احتمال----------- والاول اولي ويحتمل ان يكون لمح بذكر الغلبة الي قوله في الحديث الاخر ال-ثلث كثير وقال	20600	-1991811573852583144	448	764.0	362	631	70.9984130859375	72	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2369	false	-4081924100299973652	169	211	859	1093	1562	300	الطيبي اما الرفع فم---------جاز لان ج----هنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الحنجرة -------------------------------------------------------------------------------------لكن-------------------ه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنه---------- واستحقاق العقاب علي استعمالها بجرجرة نار جهنم في بطنه من -طريق المجاز	2369	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20783	true	-2607307099395810825	31	99	168	529	1570	300	السيد رحمه الله وهذا القول مجاز لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر والذب قال امرء القيس يصف طريقا علي لاحب لا يهتدي بمناره اذا سافه العود الديا في جرجرا ولكنه صلي الله عليه واله جعل صوت -جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عن الشرب فيها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه علي طريق المجاز	20783	-1991811573852583144	209	354.0	171	362	57.734806060791016	32	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2369	false	-4081924100299973652	160	218	814	1128	1562	300	النار هي التي تصوت في البطن والاول اشهر وقال الطيبي اما الرفع فم--------------------------------جاز لان ج----هنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الحنجرة لكنه جعل صوت تجرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنه واستحقاق العقاب علي استعمالها بجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز وقد يجعل يجرجر بمعني يصب ويكون نار	2369	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms20784	true	-5463663404908570263	226	283	1216	1527	1623	300	الماء------------- في الجوف -------------قال الزمخشري يروي برفع النار والاكثر النصب وهذا القول مجاز لان نار جهنم علي الحقيقة لا تجرجر في جوفه والجرجرة صوت البعير عند الضجر و-لكنه جعل صوت -جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي---- واستحقاق العقاب علي استحقاقها كجرجرة نار جهنم في بطنه من طريق المجاز هذا وجه رفع النار------- ويكون ذكر	20784	-1991811573852583144	226	378.5	181	350	64.57142639160156	32	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2457	false	-3723421752690774409	266	300	1342	1523	1523	300	انه سبحانه يظلهم حقيقة من حر الشمس ووهج الموقف وانفاس الخلاءق وهو تاويل الاكثر-- وقال عيسي ابن دينار كناية عن كنهم من المكاره وجعلهم في كنفه وستره ومنه------ السلطان ظل الله في الارض وقولهم-	2457	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms21673	true	5641261803315783670	238	268	1226	1388	1548	300	انه سبحانه يظلهم حقيقة من حر الشمس ووهج الموقف وانفاس الخلاءق وهو تاويل --اكثرهم وقال بعضهم هو------ كناية عن كنهم----------- وجعلهم في كنفه وستره ومنه قولهم السلطان ظل الله--------- وقولهم	21673	-1991811573852583144	145	236.0	118	190	76.31578826904297	24	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0830	false	5871325995933789123	3	60	14	294	1525	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه -----اي اعطي ثوابها ولو لم يقتل واصرح منه ما اخرجه الحاكم بلفظ من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر شهيد وللنساءي من حديث معاذ مثله وللحاكم من حديث سهل بن حتف مرفوعا من سال الله الشهادة بصدق بلغ-----ه منازل الشهداء وان مات علي فراشه	830	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms21971	true	556664908049031873	237	266	1217	1363	1534	300	من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه وباسناد اخر عنه صلي الله عليه واله قال من سال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه	21971	-1991811573852583144	101	181.0	80	290	34.82758712768555	16	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	198	221	1068	1226	1636	300	بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	2292	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms22407	true	-2333858122418698498	0	23	0	159	1636	300	بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	22407	-1991811573852583144	158	311.0	135	159	99.3710708618164	22	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2309	false	5827844407170188171	5	73	21	367	1553	300	النار وجعله غريزة في الانسان --------------مهما قصد او نوزع في غرض ما------------------------ اشتعلت نار الغضب وثارت حتي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمر الوجه والعينان من الدم لان البشرة ت--------حكي لون ما وراءها وهذا------------------------------------------------------ اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه وان ------غضب ممن------ فوقه تولد -------------------------منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب في---------------صفر اللون حزنا وان كان علي ال----نظير----------------- تردد الدم بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر فيترتب ----------علي الغضب	2309	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms22945	true	6564025012653024423	78	198	433	1059	1623	300	النار وغرزه ف------ي الانسان وعجنه بطينته فمهما قصد-------- في غرض من اغراضه ومقصود من مقاصده اشتعلت نار الغضب وثارت ثورانا يغلي به دم القلب وينتشر في العروق ويرتفع الي اعالي البدن كما ترتفع النار وكما يرتفع الماء الذي يغلي في القدر ولذلك ينصب الي الوجه فيحمر الوجه والعين و-------------البشرة بصفاءها تحكي لون ما وراءها من حمرة الدم كما تحكي الزجاجة لون ما فيها وانما ينبسط الدم اذا غضب علي من دونه واستشعر القدرة عليه فان صدر الغضب علي من هو فوقه وكان معه ياس من الانتقام تولد منه انقباض الدم من ظاهر الجلد الي جوف القلب وصار حزنا ولذلك يصفر اللون -----وان كان الغضب علي نظير يشك فيه تولد منه تردد----- بين انقباض وانبساط فيحمر ويصفر ويضطرب وبالجملة فقوة الغضب	22945	-1991811573852583144	270	360.5	213	663	40.72398376464844	40	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2309	false	5827844407170188171	72	173	361	924	1553	300	الغضب تغي----------ر اللون و----الرعدة في الاطراف وخروج الافعال علي غير ترتيب واستحالة-------------------------------------------------------------------------------------- الخلقة حتي لو راي الغضبان نفسه في حال غضبه ل-----------كن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته وتغير الباطن وقبحه اشد لانه يولد حقد القلب والحسد واضمار السوء ومزيد الشماتة وهجر المسلم ومصارمته والاعراض عنه والاستهزاء والسخرية ومنع الحقوق بل اول شء يقبح منه باطنه وتغير------ ظاهره ثمرة تغير باطنه هذا كله اثره ف-----------------------------------------------------------------ي الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش------------- الذي يستحيي منه---- العاقل ويندم------ قاءله عند سكون --غضبه ويظهر اثره ايضا في الفعل ب-----------------------------الضرب----------------- والقتل فان فات بهرب------------------------------- المغضوب عليه---------------------------- رجع الي نفس-------ه فيمزق ثوب----ه ويلطم	2309	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms22955	true	358678580694923315	148	276	769	1487	1624	300	الغضب في الظاهر تغير اللون وشدة الرعدة في الاطراف وخروج الافعال عن ال---ترتيب والنظام واضطراب الحركة والكلام حتي يظهر الزبد علي الاشداق وتحمر الاحداق وتنقلب المناخر وتستحيل الخلقة و---لو راي الغضبان----- في حال غضبه قبح صورته لسكن غضبه حياء من قبح صورته واستحالة خلقته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبح---- باطنه اعظم من قبح ظاهره فان الظاهر عنوان الباطن وانما قبحت صورة الباطن اولا ثم انتشر قبحها الي الظاهر ثانيا فهذا اثره في الجسد واما اثره في اللسان فانطلاقه بالشتم والفحش وقبيح الكلام الذي يستحيي منه ذوو العقول ويستحيي منه قاءله عند فتور الغضب وذلك مع تخبط النظم واضطراب اللفظ واما اثره علي الاعضاء فالضرب والتهجم والتمزيق والقتل والجرح عند التمكن من غير مبالات فان هرب منه المغضوب عليه او فاته بسبب وعجز عن التشفي رجع الغضب علي صاحبه فيمزق ثوب نفسه ويلطم	22955	-1991811573852583144	295	398.0	238	886	33.295711517333984	40	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1399	false	-6628203576695230591	254	298	1298	1523	1531	300	خمس بخمس ما نقض------ قوم العهد الا سلط----- عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر ولا ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا المكيال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر رواه	1399	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms23029	true	-1585817235507289295	33	78	183	410	1647	300	خمس بخمس ما نقض العهد قوم ------الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهر- فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكي--ل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس عنهم القطر وقال	23029	-1991811573852583144	210	384.5	167	236	88.98304748535156	38	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2458	false	-8227757082618843072	59	133	269	651	1466	300	الله يدل علي---------------------------------------------------------------- ان في القيامة ظلالا غير ظل العرش اجيب بان فيها ظلالا بحسب الاعمال تقي اصحابها--- حر الشمس والنار وانفاس الخلاءق ولكن ظل العرش --------اعظمها واشرفها يخص الله به من -------------------------------------شاء من عباده الصالحين ومن جملتهم المتحابون في الله ويحتمل انه ليس هناك الا ظل العرش يستظل به المءمنون اجمع ولكن--------- لما كانت تلك الظلال لا تنال الا بالاعمال وكانت الاعمال تختلف --حصل لكل عامل ظل يخصه من ظل العرش ب--حسب عمله	2458	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms23451	true	5510615199150886403	45	122	222	599	1491	300	الله عليه واله ان ارض القيامة نار ما خلا ظل المءمن فان صدقته تظله ومن ثم قيل ان في القيامة ظلا---------------------------------لا بحسب الاعمال تقي اصحابها من حر الشمس والنار وانفاس الخلاءق ولكن ظل العرش احسنها واعظمها وقد يجاب بانه يمكن ان لا يكون هناك الا ظل العرش يظل بها من يشاء من عباد--------------------------------------------------------------------------------ه المءمنين----- ولكن ظل العرش لما كان لا ي------------نال الا بالاعمال وكانت الاعمال تختلف فيحصل لكل عامل ظل يخصه من ظل العرش به حسب عمله	23451	-1991811573852583144	218	348.0	177	507	42.99802780151367	34	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2316	false	-5472114023113784351	1	80	4	402	1524	300	عقد القلب و-حكمه علي غيره بالسوء -------------اما الخواطر وحديث النفس ف----عفو بل-------- الشك عفو ايضا فالمنهي عنه الظن وهو عبارة عما تركن اليه النفس ويميل اليه القلب وسبب تحريمه ان اسرار القلوب لا يعلمها الا علام الغيوب فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشفت لك بعيان لا يحتمل التاويل فعند ذلك لا تعتقد الا ما علمته وشاهدته او تسمعه ثم يوقع في قلبك فان الشيطان يلقيه اليك فينبغي لك ان تكذبه فانه افسق الفساق اه وقال	2316	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms23591	true	773357136127206084	72	138	390	703	1500	300	عقد القلب و حكمه علي----ه بالسوء من غير يقين فاما الخواطر وحديث النفس فهو معفو عنه كما ان الشك---- ايضا ---معفو عنه قال الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم----------------------------------------------------- فليس لك ان تعتقد في غيرك سوءا الا اذا انكشف- لك بعيان لا يحتمل التاويل و ما لم تعلم----------------------------------ه ثم -وقع في قلبك ف---الشيطان يلقبه----- فينبغي ---ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال	23591	-1991811573852583144	218	289.0	169	424	51.41509246826172	33	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	130	158	636	768	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما	402	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms25313	true	7525046088171747428	231	259	1216	1347	1550	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان- كفارة لما بينهما	25313	-1991811573852583144	131	257.0	103	132	99.24242401123047	27	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	200	754	959	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي------دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري مالك عن عبد الله	401	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms25314	true	-5876667810004922117	2	46	10	214	1523	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن بدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وقال صلي--- الله	25314	-1991811573852583144	189	346.0	146	211	89.5734634399414	38	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0854	false	305075853114135450	251	291	1243	1448	1494	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امام--------------ه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms25422	true	511421045179627179	0	40	0	203	1568	300	المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله فكر---------------ه الله لقاءه	25422	-1991811573852583144	180	333.0	145	226	79.6460189819336	31	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2389	false	-2819449101297046311	106	177	560	916	1594	300	رسول الله------------------------------ ما حق الجار علي جاره قال ان----------------- استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته وان مرض عدته وان احتاج اعطيته وان افتقر عدت عليه واذا اصابه خير هنيته وان -------------اصابته مصيبة عزيته وان مات اتبعت جنازته ولا تستطيل عليه -البناء فتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذيه بريح قدرك الا ان تغرف له منها وان اشتريت فاكهة فاهد-- له وان لم تفعل فادخلها سرا ولا تخرج بها ولدك ليغبط بها ولده	2389	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms25606	true	-7734794954188827886	53	118	270	598	1411	300	رسول الله صلي الله عليه واله قال اتدرون ما حق الجار قالوا لا قال ان استغاثك اغثه وان استقرضك اقرض-ه و------------------------------------------------ان افتقر عدت اليه وان -اصابه خير هناته وان مرض عدته وان اصابته مصيبة عزيته وان مات -تبعت جنازته ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح الا باذنه واذا--------------------------------------- اشتريت فاكهة فاهدها له وان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج بها ولدك -يغيض بها ولده	25606	-1991811573852583144	247	402.0	196	419	58.94988250732422	39	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0846	false	778257971513927580	200	296	1003	1495	1513	300	الا--- مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب فقال اءذنوا لها فدخلت عليه فقالت اني جءتك استفتيك في امر قال وما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا بفتح فسكون مفرد حلي بضمتين فكنت البسه بفتح الباء واعيره زمانا ثم انهم ارسلوا الي فيه افاءديه اليهم فقال نعم والله يلزمك تاديته واقسم تاكيدا للفتوي فقالت انه قد مكث عندي زمانا فقال ذلك بكسر الكاف احق لردك اياه اليهم حين اعاروكيه زمانا- فقالت اي بفتح فسكون نداء للقريب يرحمك الله افتاسف علي ما اعاركه ولابن وضاح اعارك الله -------ثم اخذه منك وهو احق به منك	846	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms25657	true	1302856319283066793	198	264	966	1275	1453	300	الا ان اشافهه بها فذهب الناس ولزمت -------الباب فاخبر فاذن- لها فقالت-------------------- استفتيك في امر قال -ما هو قالت اني استعرت من جارة لي حليا--------------------------- فكنت البسه زم------------------انا ثم انهم ارسلوا الي---- افارد-ه اليهم -قال نعم والله قال----------------------------------ت انه قد مكث عندي زمانا -قال ذاك احق ب-----------ردك --------------------------اياه فقالت له ------------------------رحمك الله افتاسف علي ما ا------------------عارك الله عز وجل ثم اخذه منك وهو احق به منك	25657	-1991811573852583144	259	382.0	201	503	51.49105453491211	40	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0846	false	778257971513927580	59	141	284	701	1513	300	انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه----- عالم عابد مجتهد في العبادة وما قبلها وكانت له امراة وكان بها معجبا مستحسنا لها راضيا بجمالها لها وفي نسخة ولها بالواو محبا فماتت فوجد حزن عليها وجدا حزنا شديدا ولقي عليها اسفا تلهفا وحزنا حتي خلا في بيت و-غلق بالتشديد للمبالغة قفل علي نفسه واحتجب من الناس فلم يكن يدخل عليه احد لما غلبه من شدة الحزن وان امراة--------------- سمعت به فجاءته فقالت ان لي اليه حاجة استفتيه اطلب فتياه فيها ليس يجزيني بضم	846	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms25657	true	1302856319283066793	146	199	708	970	1453	300	انه كان في بني اسراءيل رجل فقيه عابد عالم----- مجتهد ---------------------وكانت له امراة وكان بها معج--------------------------------------------------------با فماتت فوجد عل----يها وجد-----ا شديد----------------------------ا حتي خلا-في بيت واغلق---------------------- علي نفسه واحتجب عن الناس فلم يكن يدخل عليه احد ثم --------------------ان امراة من بني اسراءيل سمعت به فجاءته فقالت--- لي اليه حاجة استفتي-----------ه فيها ليس يجزءني الا	25657	-1991811573852583144	232	351.0	184	438	52.96803665161133	34	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	153	271	811	1455	1605	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم الكناني المدني تابع ثقة روي له مسلم والاربعة عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين من ثقات التابعين لا يعرف اسمه انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني------- حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي افردها بالذكر لفضلها وقوموا لله قانتين قيل معناه مطيعين لقو-----------------له صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه- احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------- حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان فلما بلغت--ها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر --	497	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms25765	true	-314300544620726453	110	223	546	1107	1474	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن ---------------------------------------------حكيم عن ابي يونس مولي عاءشة زوجة النبي صلي الله عليه وال----------------ه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وقالت --------------------------اذا بلغت هذه الا-------------------------------------------ية فاكتب حافظوا علي الصلوات------------------------- والصلاة الوسطي وصلاة العصر--------- وقوموا لله قانتين ثم قالت عاءشة سمعتها والله من رسول الله صلي الله عليه واله 6 ومنه بالاسناد المتقدم عن سعد عن احمد بن الصباح عن محمد بن عاصم عن الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي يونس قال كتبت لعايشة مصحفا فقالت اذا مررت باية الصلاة فلا تكتبها حتي املءها عليك-------------------------------------- فلما مررت بها املتها ------علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر 7	25765	-1991811573852583144	270	329.0	210	769	35.11053466796875	42	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0285	false	1949410476153799232	202	253	1025	1280	1557	300	ابن الاثير هي ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس----------- وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاي سين- وقيل--- منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	285	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms26020	true	-94698045277401012	18	72	96	364	1603	300	لبس القسي- هي ثياب من كتان مخلوط -حرير يءتي بها من مصر نسبت الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس بفتح القاف وبعض اهل الحديث يكسرها وقيل اصل القسي القزي بالزاي منسوب الي القز وهو ضرب من الابريسم فابدل من الزاء سينا وقيل هو منسوب الي القس وهو الصقيع لبياضه	26020	-1991811573852583144	248	460.0	197	270	91.85185241699219	46	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0239	false	1316278597996803114	1	45	8	228	1524	300	-----اذا استوفي وسعه في رفع الصوت- فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت او انه كلام تمثيل وتشبيه يريد ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون--- بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة -غفرها الله	239	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms26203	true	7932082975667504891	162	199	837	1020	1585	300	الله اذا استوفي وسعه في رفع --صوته ف--------------------------يبلغ الغاية في الصوت وقيل هو---- تمثيل اي--------- ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقام- المءذن----- ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله	26203	-1991811573852583144	158	245.0	124	230	68.6956558227539	26	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1116	false	-8693860505146820459	236	264	1251	1405	1596	300	ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعادا بعد اسعاد ول-ذا ثني وهو من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال قال الجرمي لم يسمع سعديك مفردا------ والخير ب--يديك اي	1116	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms26420	true	-5744083185947403683	6	36	32	194	1570	300	ساعدت طاعتك مساعدة بعد مساعدة واسعاد -بعد اسعاد ولهذا ثني وهو من المصادر المنصوبة بفعل لا يظهر في الاستعمال قال الجرمي لم يسمع سعديك مفردا انتهي والخير في يديك اي	26420	-1991811573852583144	151	280.0	124	163	92.6380386352539	26	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0774	false	-1482001375751262756	136	168	687	854	1535	300	القاءم بامور الخلق ومدبر العالم في جميع احواله ومنه قيم الطفل والقيوم والقيام القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره و----------يقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود شء ولا دوام وجوده الا به	774	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms26775	true	8101118072613512245	193	224	1047	1196	1627	300	القاءم بامور الخلق ومدبر العالم في جميع احواله او---------------------------- القاءم بنفسه مطلقا لا بغيره وهو مع ذلك يقوم به كل موجود حتي لا يتصور وجود شء ولا دوام وجوده الا به	26775	-1991811573852583144	137	259.5	109	177	77.40113067626953	27	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0373	false	1001725809612169095	0	62	0	310	1484	300	ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا -قال ابن وهب احد رواته معناه اجزات عنه الصلاة وحرم فضيلة الجمعة ولاحمد من حديث علي مرفوعا ومن قال صه فقد تكلم ومن تكلم فلا جمعة له ولابي داود ونحوه لاحمد والبزار عن ابن عباس مرفوعا من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت ليست له جمعة وله	373	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms27684	true	1377491325443271197	65	91	337	466	1559	300	ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له طهرا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كالحمار يحمل اسفارا والذي يقول له ا-----نصت لا جمعة -له	27684	-1991811573852583144	124	204.0	98	311	39.87138366699219	21	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	130	180	636	878	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها و-لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا -قال مالك السنة عندنا ان يستقبل الناس الامام يوم الجمعة اذا اراد ان يخطب	402	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms27684	true	1377491325443271197	36	80	205	412	1559	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها و لبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان- كفارة لما بينهما ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له طهرا وقال من تكلم يوم الجمعة و-------------الامام----------------------- يخطب	27684	-1991811573852583144	184	324.0	145	244	75.40983581542969	35	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	64	117	301	566	1488	300	الجمعة ثلاثة -نفر رجل حضرها ي-----لغو وهو--------- حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها ب--------------------------------------انصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الج------------معة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	402	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms27720	true	-8770690992777131910	66	131	325	645	1480	300	الجمعة ثلاثة رجال رجل حضر الجمعة للغو والمراء فذلك حظه منها ورجل جاء والامام يخطب فصلي فان -----شاء الله اعطاه وان شاء حرمه ورجل حضر قبل خروج الامام فصلي ما قضي له ثم جلس في انصات وسكون حتي خرج الامام الي ان قضيت فهي----- كفارة لما بينها و بين الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك لان الله يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	27720	-1991811573852583144	182	267.0	142	330	55.15151596069336	30	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	200	754	959	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر وي------دهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت---- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري مالك عن-------------------- عبد الله	401	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms27807	true	8222823716474150903	22	72	109	340	1435	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويتدهن بدهن من دهنه و--يمس من طيب بيته و--يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اما اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري ٣٥ ومنها ومن المقنعة عن ابي عبد الله	27807	-1991811573852583144	192	341.5	149	235	81.7021255493164	39	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0745	false	1444915714585500757	29	75	140	372	1496	300	ابن عباس انه قال لرج------------------------------------ل اقرا تبارك الذي بيده المل-------------------------------------------ك فانها المنجية والمجادلة يوم القيامة عند ربها لقاريها وتطلب له ان ينجيه من عذاب الله- وينجو بها صاحبها من عذاب القبر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوددت انها في قلب كل انسان من امتي	745	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms28710	true	2358301652374794295	9	69	45	353	1464	300	ابن عباس ----قال لرجل الا اتحفك بحديث تفرح به قال بلي قال اقرا تبارك الذي بيده الملك وعلمها اهلك وجميع ولدك وصبيان بيتك وجيرانك فانها المنجية والمجادلة يوم القيامة عند ربها لقارءها وتطلب له ان ينجيه من عذاب النار وينجو بها صاحبها من عذاب القبر قال رسول الله صلي الله عليه واله لوددت انها في قلب كل انسان من امتي	28710	-1991811573852583144	223	414.5	178	312	71.47435760498047	39	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2432	false	-3833513232496636731	217	263	1131	1336	1530	300	كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقر---ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	2432	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms28747	true	877946871510507111	52	98	242	450	1393	300	كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	28747	-1991811573852583144	199	389.0	154	208	95.67308044433594	44	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	46	93	269	505	1578	300	والحاكم عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين -مردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة ف-لم يغلق منها باب و-نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله------- عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	Shia001432Vols-ara1.ms30124	true	-1993565668946330445	141	195	668	932	1441	300	صالح ---عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله قال اذا كان اول ليلة من---- رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب السماء فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عز وجل عتقاء من النار وذلك كل ليلة	30124	-1991811573852583144	215	375.5	171	271	79.3357925415039	37	JK000754-ara1	Shia001432Vols-ara1