id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2611	false	-6195199097011341559	234	296	1167	1490	1506	300	من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له--------- من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان ا----------لعلماء ورثة الانب------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ---ه اخذ بحظ وافر	2611	2480010260880350358	Shia001174Vols-ara1.ms0429	true	8037398636431636788	160	225	875	1212	1549	300	من سلك طريقا يطلب- فيه علما سلك ال---له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه -------------يستغفر لطالب العلم من في السماء- ومن في الارض حتي الحوت-- في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر وان العلماء ورثة الانبياء ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن اخذ منه اخذ بحظ وافر	429	-5668862438823933027	271	474.0	215	357	75.91036224365234	44	JK000754-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	228	300	1138	1494	1494	300	ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه وفي رواية لمسلم ايضا عن عاءشة فقال وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه وفي مسلم ايضا عن ثوبان انه اجاب----------------------- اليهودي عن --ذلك بقول-----------ه ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة -ذكر باذن-	167	2480010260880350358	Shia001174Vols-ara1.ms2418	true	7953601593206933445	53	121	278	622	1595	300	ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه ومن طريقهم الاخر------------------------------------------------ اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه الولد اخواله واذا علا ماء الرجل ماءها اشبه اعمامه ومن طريق اخر سال النبي صلي الله عليه واله حبر من احبار اليهود- عن الولد فقال عليه السلام ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمع- فعلا مني الرجل مني المراة اذكر باذن	2418	-5668862438823933027	264	444.5	206	394	67.00507354736328	46	JK000754-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2457	false	-3723421752690774409	266	300	1342	1523	1523	300	انه سبحانه يظلهم حقيقة من حر الشمس ووهج الموقف وانفاس الخلاءق وهو تاويل الاكثر- وقال عيسي ابن دينار كناية عن كنهم من المكاره وجعلهم في كنفه وستره ومنه------ السلطان ظل الله في الارض وقولهم-	2457	2480010260880350358	Shia001174Vols-ara1.ms2871	true	-6604477181955087392	6	36	31	193	1512	300	انه سبحانه يظلهم حقيقة من حر الشمس ووهج الموقف وانفاس الخلاءق وهو تاويل --اكثرهم قال بعضهم هو------ كناية عن كنههم---------- وجعلهم في كنفه وستره ومنه قولهم السلطان ظل الله--------- وقولهم	2871	-5668862438823933027	142	226.0	116	189	75.13227844238281	24	JK000754-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0721	false	-5449857362951824373	116	170	627	886	1587	300	وهو خلاف اجماع---- العلماء---- وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل----------------------- وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مكي بن ابي طالب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظن ان قراءة هءلاء ك-------------عاصم ونافع------------------------------------- هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما ويلزم منه--- ان ما خرج من قراءتهم----------- مما -ثبت عن الاءمة وغيرهم---------- ووافق خط المصحف ان لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم	721	2480010260880350358	Shia001174Vols-ara1.ms4044	true	8254128646032832244	1	118	7	589	1534	300	وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل ويقرب منه قول ابن عمار وقال محمد بن ابي صغرة القراءات السبع التي يقراها الناس اليوم انما هي حرف واحد من تلك الاحرف السبعة ويقرب منه قول مكي بن ابي طالب حيث قال هذه القراءات التي يقرا بها الناس اليوم وصحت روايتها عن الاءمة جزء من الاحرف السبعة التي نزل بها القران ثم قال واما ظن ان قراءة هءلاء القراء كنافع وعاصم وابن كثير وابن عامر وحمزة وكساءي وابي عمرو هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما يثبت عن --------غيرهم من الاءمة ووافق خط المصحف--- لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم	4044	-5668862438823933027	234	350.5	182	593	39.46036911010742	43	JK000754-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	182	220	960	1218	1636	300	--بضم اللام وسكونها الدين والطبع والسج--------------------ية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب---- يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة	2292	2480010260880350358	Shia001174Vols-ara1.ms4251	true	-7034546955177233760	259	300	1461	1740	1740	300	بالضم والضمتين السجية---- والطبع والمروءة والدين وفي النهاية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة -الثواب والعقاب مما يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة-	4251	-5668862438823933027	236	423.5	201	285	82.80701446533203	30	JK000754-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2296	false	2936541834256418996	136	172	663	851	1486	300	وهذا هو الخلق الحسن المحمود لانه لو ترك القيام ل--حق الله وحق غيره كان ذلك مهانة ولا انتقم لنفسه لم يكن ثم- صبر وكان هذا الخلق بطشا فانتفي عنه الطرفان المذمومان وبق---ي الوسط---------- وخير الامور اوسطها	2296	2480010260880350358	Shia001174Vols-ara1.ms4652	true	6984361816631127809	116	154	581	772	1481	300	وهذا هو الخلق الحسن المحمود لانه لو ترك القيام في حق الله تعالي--- كان ذلك مهانة ولو انتقم لنفسه لم يكن ثمة صبر وكان هذا الخلق بطشا فانتفي عنه الطرف----------ان وبقي في الوسط وهو العدل وخير الامور اوسطها	4652	-5668862438823933027	168	291.5	134	204	82.35294342041016	29	JK000754-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2482	false	8906235953163824110	180	288	951	1475	1544	300	بما عاذت به ملاءكة الله ورسله من شر رءياي هذه ان يصيبني فيها ما ا-------------------------------------------------------------------كره في ديني ودنياي وقال غيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد انه يقول اللهم اني اعوذ بك من عمل الشيطان وسيءات الاحلام رواه ابن السني زاد في الصحيح من رواية عبد ربه بن سعيد عن ابي سلمة عن ا--بي قتادة ولا يحدث بها احدا وزاد مسلم عن جابر ----------------------------------------------------------------------------------وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وزاد الشيخان من حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------ وليقم فليصل فانها لن تضره ان شاء الله لان الله جعل ما ذكر سببا للسلامة من-------------------------------------- المكروه المترقب من الرءيا كما جعل--- الصدقة وقاية للمال وانها تدفع البلاء اذا فعل ذلك مصدقا متكلا علي الله -------في دفع المكروه	2482	2480010260880350358	Shia001174Vols-ara1.ms4724	true	-1574277561035188536	123	281	629	1458	1542	300	بما عاذت به ملاءكة الله المقربون وانبياءه المرسلون وعباده الصالحون من شر ما رايت ومن شر الشيطان الرجيم الشرح قوله اذا راي الرجل ما يكره في منامه فليتحول عن شقه الذي كان عليه ناءما اي اذا راي ما يهوله ويفزعه ويشوشه وقد مر ان ذلك من الشيطان ولعل امره بالتحول ليتم تيقظه وللتفءل بتحول الرءيا عن تاويلها المكروه وانها لا تضر وقد ورد نظير ذلك من طريق العا---------------------------------------------------------------------------------------------------مة عن النبي صلي الله عليه واله قال الرءيا من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم شيءا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات وليتعوذ من شرها وليتحول عن جنبه الذي كان عليه والنفث والبصق بمعني واحد ولعل النفث هو طرد للشيطان الذي حضر الرءيا المكروهة واسترذال له كما يبصق علي الشء المستقذر وليق------ل -انما النجوي من الشيطان اذا قال ذلك اذهب الله سبحانه عنه الفزع والتشويش وما دل عليه المنام من الامر المكروه ------------------كما جاء ان الصدقة------------------ تدفع البلاء اذا فعل ذلك مصدقا متكلا علي الله سبحانه في دفع المكروه	4724	-5668862438823933027	185	132.0	140	971	19.052522659301758	27	JK000754-ara1	Shia001174Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2444	false	7284732716976390241	31	65	156	329	1479	300	صلي الله عليه وسلم---- لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل فكانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجر-بها كلها قال فمن اعدي الاول	2444	2480010260880350358	Shia001174Vols-ara1.ms4867	true	-2918842788579322763	80	116	412	589	1561	300	صلي الله عليه واله قال لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل -كانها الظباء فيجء البعير الاجرب فيدخل فيها فيجر بها كلها قال فمن اعدي الاول	4867	-5668862438823933027	170	321.5	136	178	95.505615234375	33	JK000754-ara1	Shia001174Vols-ara1