id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2219	false	1093351400516794363	194	290	989	1441	1482	300	صلي الله عليه وسلم علي ما كانت عليه في الجاهلية رواه عبد الرزاق وابن وهب انتهي واخرجه مسلم من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة وسلي--------------مان ابن يسار عن رجل من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار ان---------ه صلي الله عليه وسلم -قر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية ثم رواه من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله ثم رواه من طريق صالح عن الزهري ان ابا سلمة وسليمان بن يسار اخبراه عن ناس من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم	2219	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms065	true	-7588301138234687340	197	259	986	1284	1484	300	صلي الله عليه واله يوم ذات الرقاع--------------------------------------------- واخرج- مسلم في صحيحه حديث------------------------- ابي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان ابن يسار عن رجل من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الانصار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية ثم اخرج من حديثهما ايضا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ناس من الانصار عن النبي صلي الله عليه وسلم	65	-5879961137659998138	222	320.0	170	481	46.153846740722656	41	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	170	271	895	1455	1605	300	عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين من ثقات التابعين لا يعرف اسمه انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي افردها بالذكر لفضلها وقوموا لله قانتين قيل معناه مطيعين لقوله صلي الله عليه وسلم كل قنوت في القراءة فهو طاعة رواه احمد وغيره وقيل ساكتين لحديث زيد بن ارقم كنا نتكلم في الصلاة حتي نزلت فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام رواه الشيخان فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر	497	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms161	true	4093723106827227191	137	170	661	842	1522	300	عن ابي يونس مولي عاءشة---------------------------------------------- قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا ف--------------------------قالت اذا بلغت هذا الاية فاذ------------------------------------ني حافظوا علي الصلوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغتها اذنتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي غير-- العصر	161	-5879961137659998138	176	248.5	143	560	31.428571701049805	27	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	6	43	32	207	1465	300	عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله	566	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms222	true	-8018285657234118239	264	300	1223	1391	1391	300	عاصم---------- الاحو----ل سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت -ان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع -قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله-	222	-5879961137659998138	158	275.5	125	185	85.40540313720703	29	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0335	false	4728328958537145933	38	89	199	446	1491	300	ان رسول الله------------------- ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار لا تخالف رواية من روي احدي صلاتي العشي لان العشي بفتح العين وكسر المعجمة وشد الياء من الزوال وقد قال الظهر او العصر بالشك وتقدم ما فيه من اثنتين اي من ركعتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	335	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms260	true	8485063629485999343	232	260	1135	1270	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر او العصر فسلم --------------من اثن-------------تين فقال--- ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	260	-5879961137659998138	112	181.5	89	266	42.105262756347656	19	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0283	false	-6893620663258525835	225	258	1117	1271	1464	300	ان عمر اعاد تلك الصلاة باقامة وقال لا صلاة الا بقراء-----------------------------------------------ة وروي اشهب عن- مالك انه----------------------- انكر ان يكون عمر فعله و-------------قال يري الناس عمر يفعل هذا في المغرب فلا يسبحون له ولا	283	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms267	true	355838187470960043	192	242	949	1187	1450	300	ان عمر اعاد تلك الصلاة باقامة وعن ابن جريج عن عكرمة بن خالد ان عمر امر المءذن فاقام واعاد تلك الصلاة وروي اشهب سءل مالك ايعجبك ما قال عمر فقال انا انكر ان يكون عمر فعله وانكر الحديث وقال يري الناس عمر يفعل هذا في المغرب ولا يسبحون به ولا	267	-5879961137659998138	129	215.0	98	238	54.20167922973633	23	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	119	167	572	808	1501	300	الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه فالقي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -غسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms355	true	-2179036752330654088	79	113	352	526	1426	300	غسله عليه السلام فقال بعضهم------- انجرده من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه فالقي الله عليهم السنة الي ان قال فقال قاءل--------------------------- من ناحية البيت لا يدرون من هو اغسلو-----------------------------ه وعليه ثيابه	355	-5879961137659998138	137	191.0	106	237	57.805908203125	23	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1451	false	-1319659161379153803	217	299	1111	1510	1514	300	سعد بن الربيع مرة بعد اخري فلم يجبه حتي قال ان---- رسول الله ارسلني اليك فاجابه بصوت ضعيف فقال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني اليك رسول الله------------------- لاتيه بخبرك وعند ابن اسحاق امرني ان انظر افي الاحياء انت ام في الاموات قال انا في الاموات فاذهب اليه فاقرءه مني السلام وزاد الواقدي وقل جزاك الله عنا خير ما جزي نبيا عن امته وقل له اني لاجد ريح الجنة واخبره اني قد طعنت اثنتي ولابن وضاح ثنتي عشرة طعنة	1451	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms369	true	3137667776943677529	56	101	275	501	1459	300	سعد بن الربيع---- الانصاري ف--------قال رجل انا يا رسول الله فذهب يطوف بين القتلي ف--------قال له سعد بن الربيع ما شانك فقال الرجل بعثني----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتيه بخبرك قال-------------------------------------------------------------------------- فاذهب اليه فاقرءه---- السلام مني----------------------------------------------------------------------------- واخبره اني قد طعنت اث----------------نتي عشرة طعنة	369	-5879961137659998138	165	218.0	129	422	39.099525451660156	25	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1357	false	-2366864433446952212	150	233	736	1150	1491	300	العمد علي اصل وجوب الاتباع ف--------------------------ي الحج و---------ايضا ال------------------حكم اذا رتب علي وصف يمكن انه---- معتبر -لم يجز طرح-------------------------------ه ولا شك ان عدم الشعور وصف مناسب لعدم ---------المءاخذة وقد--- علق به الحكم فلا يمكن طر--حه بالحاق العمد به اذ- لا يساويه وال-تمسك بقوله------ فما سءل الخ لاشعاره---------------------------------------- بان الترتيب مطلقا غير مراعي -----------جوابه ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الا-خبار من الراوي ي----تعلق بما وقع السءال عنه وهو م-طلق بالنسبة الي حالة الساءل ---------------------------والمطلق لا يدل علي احد الخاصين------ فلا يبقي فيه حجة في حالة العمد انتهي	1357	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms476	true	-8923787112170739126	0	157	0	777	1503	300	العمد علي اصل وجوب --اتباع الرسول صلي الله عليه وسلم في الحج وهذا مبني ايضا علي القاعدة في ان الحكم اذا رتب علي وصف يمكن ان يكون معتبرا لم يجز اطراحه والحاق غيره مما لا يساويه به ولا شك ان عدم الشعور وصف مناسب لعدم التكليف والمءاخذة والحكم علق به ف------لا يمكن اطراحه بالحاق العمد--- اذا لا يساويه فان تمسك بقول الراوي فما سءل عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج فانه قد يشعر بان الترتيب مطلقا غير مراعي في الوجوب فجوابه ان الراوي لم يحك لفظا عاما عن الرسول صلي الله عليه وسلم يقتضي جواز التقديم والتاخير مطلقا وانما اخبر عن قوله عليه السلام لا حرج بالنسبة الي كل ما سءل عنه من التقديم والتاخير حينءذ وهذا الا خبرا من الراوي انما تعلق بما وقع السءال عنه وذلك مطلق بالنسبة الي حال- السءال وكونه وقع عن العمد او عدمه والمطلق لا يدل علي احد الحالين بعينة فلا تبقي---- حجة في حالة العمد انتهي	476	-5879961137659998138	360	495.0	283	793	45.39722442626953	59	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1790	false	-7750516060132463449	22	109	114	535	1474	300	ابن عيينة هذا ------------------------عهد صاحبنا -----فقول الشافعي يعني به اباه عمر------------------------------------------------------------------ غلط علي اصله لان صاح----بنا مجمل يحتمل انه اراد النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر ويحتمل انه اراد عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر ----عهد نبينا فسر ما اجمل وورد ان هذا اصل ما يعتمد----ه الشافعي في الاثار -لكن الغلط لا يسلم منه- احد--------- وانما دخلت الداخلة علي الناس من جهة التقليد لانه- اذا تكلم العالم عند من لا ينعم النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خالفه دون معرفة وجه-------ه فيقع الخلل	1790	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms498	true	-6404294849204612170	131	244	634	1181	1437	300	ابن عيينة عن ورد ان عبن عمر ولفظه هذا عهد صاحبنا الينا قال الشافعي يعني بصاحبنا عمر قلت حكي صاحب التمهيد هذا القول عن الشافعي ثم قال قول الشافعي عندي غلط علي اصله لان قول صاحبنا مجمل يحتمل ان- يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الاظهر ويحتمل ان يري-د عمر فلما قال مجاهد عن ابن عمر هذا عهد نبينا فسر ما اجمل وردان وه-ذا اصل ما يعتمد عليه الشافعي في الاثار ولكن الناس لا يسلم منهم احد من الغلط وانما دخلت الداخلة علي الناس من قبل التقليد لانهم اذا تكلم العالم عند من لا يمعن النظر بشء كتبه وجعله دينا يرد به ما خ-لفه دون ان يعرف الوجه فيه فيقع الخلل	498	-5879961137659998138	368	613.5	287	551	66.78765869140625	66	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1801	false	9211257477359481171	148	200	723	992	1474	300	عن ابن عمر---- اتي علينا زمان وما يري احد منا انه احق بالدينار والدر-هم من اخيه المسلم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا----- الناس تبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر و-تركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينه---م صححه -----ابن القطان	1801	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms510	true	3234758023546158694	55	111	236	518	1396	300	عن ابن عمر قال اتي علينا زمان وما يري احد منا انه احق بالدينار والدراهم من اخيه المسلم ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا يعني الناس تبايعوا بالعين- واتبعوا اذناب البقر و تركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلم يرفعه----- حتي يراجعوا دينهم ثم صححه اعني ابن القطان	510	-5879961137659998138	262	474.5	211	288	90.97222137451172	47	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1865	false	-5303218817237144076	40	79	224	415	1524	300	الكوفيون وابو حنيفة لان الحيوان لا يوقف علي حقيقة وصفه وادعوا نسخ حديث -----------ابي رافع بحديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسل--م قضي في الذي اعتق نصيبه في عبد مشترك بقيمة نصف شريكه ولم يوجب عليه نصف عبد	1865	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms515	true	-7363892098416654184	248	284	1252	1434	1509	300	الكوفيين وحجتهم -----ان الحيوان لا يوقف علي حقيقة صفته وادعوا نسخ حديث ابي هريرة وابي رافع بحديث ابن عمر ان---------ه عليه السلام قضي فيمن--- اعتق نصف -----عبد مشترك بقيمة نصف شريكه ولم يوجب عليه نصف عبد	515	-5879961137659998138	152	256.5	120	204	74.50980377197266	24	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1700	false	2100879516231082259	194	240	1004	1227	1554	300	الله بن عمر------ وعبد الله -بن مسعود وسالم بن عبد الله بن عمر والقاسم بن محمد بن الصديق وابن شهاب الزهري وسليمان بن يسار المدني--- كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق المراة المعينة قبل ان ينكحها ثم اثم اي حنث ان ذلك لازم له اذا نكحها	1700	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms645	true	-7178447730187653549	53	91	262	446	1457	300	بلغه ان عمر وابنه وعبد الله ابن مسعود وسالم بن عبد الله------- والقاسم بن محمد--------------------------- وسليمان بن يسار وابن شهاب كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق المرا--------ة قبل ان ينكحها ثم اثم------- ان ذلك لازم له اذا نكحها	645	-5879961137659998138	165	266.0	129	233	70.8154525756836	28	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1674	false	985700870124810828	82	138	423	705	1540	300	ابن سعد عن-------------- يزيد بن هارون عن- ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن جده قال كان في تماضر سوء خلق وكانت علي تطليقتين فلما مرض عبد الرحمن جري بينه وبينها شء فقال والله لءن سالتيني الطلاق لاطلقنك فقالت والله لاسالنك فقال اما لا فاعلميني اذا حضت وطهرت اذا فلما حاضت وطهرت ارسلت اليه تعلمه --	1674	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms650	true	6404096453775818358	202	255	1012	1287	1504	300	ابن سعد صاحب الطبقات انا يزيد بن هارون انا ابراهيم بن سعد ع-----------ن ابيه عن جده قال كان في تماضر سوء خلق وكانت علي تطليقتين فلما مرض عبد الرحمن جري بينه وبينها شء فقال والله لءن سالت-ني الطلاق لاطلقنك فقالت والله لاسالنك فقال --------اعلميني اذا حضت وطهرت ف----لما حاضت وطهرت ارسلت اليه فاعلمته	650	-5879961137659998138	247	447.5	197	299	82.60869598388672	44	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	24	63	121	309	1475	300	عن محمود بن لبيد قال اخبر ----------صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا- فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وما في مسلم عن ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي	1635	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms652	true	2239038188480435709	182	217	840	1012	1424	300	عن محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فقا----------م رجل فقال يا---------------- رسول الله الا	652	-5879961137659998138	149	245.0	116	199	74.87437438964844	27	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1740	false	-426428449998026725	100	175	534	929	1554	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان عاءشة ام المءمنين ارسلت به وهو يرضع بفتح الضاد وماضيه رضع بكسرها واهل نجد يفتحون الماضي ويكسرون المضارع قاله الجوهري الي اختها ام كلثوم بضم الكاف بنت ابي بكر الصديق التيمية تابعية مات ابوها وهي حمل فوضعت بعد وفاته وقصتها بذلك صحيحة في الموطا وغيره ارسلت حديثا فذكرها بسببه ابن منده وابن السكن في الصحابة فوهما فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي	1740	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms685	true	-4688399476013738112	95	122	451	574	1449	300	مالك عن نافع ان سالم بن عبد الله حدث--------ه ان عاءشة ار------------سلت به------------------------------------------------------------------------------------------ الي اختها ام كلثوم---------- بنت ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي	685	-5879961137659998138	119	186.5	92	395	30.126583099365234	22	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1741	false	-6230357871074993785	13	40	70	194	1517	300	فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	1741	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms685	true	-4688399476013738112	122	147	574	689	1449	300	فارضعتني ث---------لاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث مرات فلم اكن ادخل علي عاءشة من اجل ان ام كلثوم لم تتم لي عشر رضعات	685	-5879961137659998138	114	221.0	89	124	91.93548583984375	24	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1742	false	-1453273994543588474	27	84	113	392	1513	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة بالقاف المدني انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال سعيد كل ما كان في الحولين وان كان-- قطرة واحدة وصلت لجوف الطفل فهو يحرم بشد الراء المكسورة وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله فلا يحرم قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال مثل ما قال سعيد	1742	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms686	true	411989157505653467	9	52	43	243	1499	300	مالك عن ابراهيم بن عقبة-------------- انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقال----- كل ما كان في الحولين وان كان ت قطرة واحدة---------------- فهو محرم------------------- وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله ---------قال ابراهيم-------- ثم سالت عروة ف----------قال مثل ما قال سعيد	686	-5879961137659998138	196	316.0	154	281	69.75089263916016	35	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2227	false	-485830335317807700	160	206	854	1094	1538	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م قال لليهود وبدا بهم ايحلف-- منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالو---ا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم عل----ي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	2227	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms730	true	-8630973266330673209	173	276	893	1423	1544	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار انه عليه السلام قال ليهود وبدا بهم الحديث قال وهو يخالف الحديث المتصل في البداءة بالقسامة وفي اعطاء الدية والثابت انه عليه السلام وداه من عنده وخالفه ابن جريج وغيره في لفظه قلت في مصنف عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انه عليه السلام قال -ليهود -بدا بهم -يحلفون منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا لا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	730	-5879961137659998138	235	414.0	189	533	44.090057373046875	39	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1997	false	469536380663949068	85	135	425	677	1498	300	اجمع العلماء انه لا يغرم من استهلك شيءا-------- الا مثله او قيمته وانه لا يعطي احد بدعواه لحديث------------ لو اعطي قوم بدعواهم لادعي قوم دماء قوم واموالهم ولكن البينة علي المدعي وهنا صد------------ق المزني فيما ادعاه من ثمن ناقته و------------------------------------اجمعوا علي ان اقرار العبد علي سيده في ماله لا يلزمه	1997	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms761	true	-1124797650895954445	42	104	217	530	1450	300	اجمع العلماء علي ان----- من استهلك شيءا لا يغرم الا مثله او قيمته وانه لا يعطي احد بدعواه لقوله عليه السلام لو اعطي قوم بدعواهم لادعي قوم دماء قوم واموالهم ولكن البينة علي المدعي وفي هذا الحديث تصديق المزني فيما ذكر-- من ثمن ناقته وفيه ايضا انه غرمه باعتراف عبيده وقد اجمعوا علي ان اقرار العبد علي سيده في ماله لا يلزمه	761	-5879961137659998138	227	388.0	179	320	70.9375	43	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1510	false	-2473739100571369189	112	180	559	889	1483	300	ان عبد الله بن عياش بالتحتية والشين المعجمة ابن ابي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عبد الله بن عمر المخزومي القرشي له صحبة وابوه قديم الاسلام وهاجر الهجرتين امر غلاما له ان يذبح ذبيحة فلما اراد ان يذبحها قال له سم الله فقال له الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك قال قد سميت الله ولم يسمعه فقال له عبد الله بن عياش والله لا اطعمها ابدا	1510	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms801	true	-2308870493538730978	84	127	427	622	1482	300	ان عبد الله بن عياش -------------------------بن ابي ربيعة----------------------------------- المخزومي------------------------------------------------- امر غلاما له ان يذبح ذبيحة فلما ار-د ان يذبح-- قال له سم----- فقال--- الغلام قد سميت فقال له سم الله ويحك قال قد سميت الله تعالي---- فقال ابن ع-----------ياش والله لا اطعمها ابدا	801	-5879961137659998138	186	302.0	144	330	56.3636360168457	33	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2095	false	-6136369549562874698	40	94	192	454	1471	300	ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه معتقه الذي كاتبه نصفين قا----------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عمر قضي بذلك معاوية قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------- ذكر معمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن قتادة عن معبد الجهني قال سالني عبد الملك--------- عن المكاتب يموت وله ولدا حرا---------------------- فقلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي عمر ان ماله كله لسيده وقضي معاوية ان سيده يعطي بقية كتابته ثم ما بقي---- لولده الاحرار	2095	2480010260880350358	Shia000963Vols-ara1.ms878	true	-2992759721898669950	0	169	0	803	1437	300	ما بقي من ماله بين ابنته ومولاه وقال صاحب الاستذكار محفوظ من وجوه ان ابنته كانت حرة وقال ابن جريج قال لي عمر وبن دينار ما اراه كله الا لابنته وقال ابو عمر ذهب في ما ذكره البيهقي عن عمرو وقول الشافعي لا ادري اثبت عنه ام لا الظاهر انه راجع الي قول علي يعتق عنه بقدر ما ادي وهو ثابت عنه ذكره ابن حزم من حديث الشعبي وعكرمة والحكم عنه بطرق جيدة ثم ذكر البيهقي اثر معاوية وفي طريقه رجل عن معبد ان معاوية الي اخره قلت قد جاء بسند جيد ليس فيه هذا المجهول فقال عبد الرزاق في مصنفه عن قتادة عن معبد الجهني قال سالني عبد الملك بن مروان عن المكاتب يموت وله ولد احرار وله مال اكثر مما بقي فقلت قضي فيها عمر بن الخطاب ومعاوية بقضاءين وقضاء معاوية فيها احب الي من قضاء عمر قال ولم قلت لان داود كان خيرا من سليمان ففهمها سليمان قضي عمر ان ماله كله لسيده وقضي معاوية ان سيده يعطي بقية كتابته ثم ما بقي فهو لولده الاحرار	878	-5879961137659998138	216	332.0	169	803	26.899127960205078	43	JK000754-ara1	Shia000963Vols-ara1