id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0238	false	-4537839519581572581	35	62	182	306	1520	300	كنت في ---------------غنمك------ او باديتك يحتمل ان او --شك من الراوي و------انها للتنويع لان الغنم قد لا تكون في البادية وقد يكون في البادية حيث لا غنم	238	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms068	true	1866420589488862334	128	160	658	811	1531	300	كنت في فلاة من الارض بغنمك وقوله او باديتك يحتمل ان او للشك من الراوي ويحتمل انها للتنويع لان الغنم قد لا تكون في البادية وقد يكون في البادية حيث لا غنم	68	-998643904143556968	124	215.5	97	153	81.0457534790039	25	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms0314	false	-9019537361160048425	164	210	810	1050	1527	300	يقول اللهم ربنا ولك الحمد بالواو وروي عنه اشهب اسقاط الواو واختار كل روايته ق----------------------ال الاثرم سمع----------------------------------ت ا-حمد يثبت الواو ويقول ثبتت فيه عدة احاديث وفيه دلالة ظاهرة لقول ابي حنيفة ومالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الامام لا يقول ربنا ولك الحمد و---الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده	314	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms077	true	4700372338321279959	98	175	453	834	1497	300	يقول اللهم ربنا ولك الحمد والاصل في هذا التفصيل ما في الموطا وغيره انه صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله -------------------------------------قول الامام غفر له ما تقدم من ذنبه اي الصغاءر واما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة او عفو الله وفي رواية للترمذي ولك الحمد وهذا الحديث يقتضي ان الامام لا يقول ربنا ولك الحمد وان الماموم لا يقول سمع الله لمن حمده	77	-998643904143556968	126	147.0	99	418	30.14354133605957	20	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms0320	false	8821249404578011022	124	157	660	836	1608	300	بما يجب عليه- من حقوق الله تعالي وحقوق عباده وتتفاوت درجاته قال الترمذي الحكيم من اراد ان يحظي بهذا ال-سلام الذي يسلمه الخلق في صلاتهم فليكن عبدا صالحا والا حرم هذا الفضل العظيم	320	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms086	true	3524954831530452966	0	30	0	155	1486	300	بما وجب عليهم من حقوق الله تعالي وحقوق عباد---------------ه قال الترمذي------- من اراد ان يحظي بهذا الاسلام الذي -سلمه الخلق في صلاتهم فليكن عبدا صالحا والا حرم هذا الفضل العظيم	86	-998643904143556968	152	274.0	122	178	85.39325714111328	24	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms0328	false	5510278246488567312	202	239	1007	1215	1541	300	صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام اماما ليءتم به--- ليقتدي به في احوال الصلاة فتنتفي المقارنة والمسابقة والمخالفة كما قال فلا تختلفوا عليه والرفع قبله والخفص----- من الاختلاف عليه فيرجع ليرفع بعد رفعه ويخفض بعد	328	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms113	true	8436123651544159002	262	300	1309	1518	1518	300	صلي الله عليه وسلم قال انما جعل الامام------ ليءتم به اي ليقتدي به في احوال الصلاة فتنتفي المقارنة والمسابقة والمخالفة كما قال فلا تختلفوا عليه فالرفع قبله والخفض قبله من الاختلاف عليه فيرجع ليرفع بعد رفعه ويخفض بعد-	113	-998643904143556968	199	373.0	164	216	92.12963104248047	32	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms0819	false	3096832931548053009	109	158	553	804	1535	300	قال الباجي ولهذا وجه وهو انه------------------- افضل من كل شهيد والشهيد يغنيه فضله عن الصلاة عليه---------------------------- وانما فارق الشهيد في الغسل لانه حذر من غس--------له ازالة الدم عنه وهو مطلوب بقاءه لطيبه ولانه عنوان بشهادته في الاخرة وليس علي النبي صلي الله عليه وسلم ما يكره ازالته عنه فافترقا	819	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms203	true	1738041573012234992	12	70	67	364	1528	300	قال الباجي ووجهه-------- انه صلي الله عليه وسلم افضل من كل شهيد والشهيد يغنيه فضله عن الصلاة عليه فهو صلي الله عليه وسلم اولي وانما فارق الشهيد في الغسل لان الشهيد منع من تغسيله ازالة الدم عنه وهو مطلوب بقاءه لطيبه ولانه عنوان -شهادته في الاخرة وليس علي النبي صلي الله عليه وسلم ما تكره ازالته عنه فافترقا	203	-998643904143556968	226	406.0	182	306	73.85620880126953	41	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms1051	false	-7370603504129591715	72	172	377	903	1537	300	يعتكف فيه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يعتكف فيها حتي اي لاجل ان يستقبل باعتكافه اول الليلة التي يريد ان يعتكف فيها -----------------------------استحبابا فان دخل قبل الفجر في وقت يجوز له نية الصوم اجزاه لان الليلة تبع اذ الاعتكاف انما يكون بصوم وليس الليل بزمانه وبهذا قال باقي الاءمة وطاءفة وقال الاوزاعي والليث والثوري يدخل بعد صلاة الصبح لظاهر حديث الصحيحين عن----- عاءشة------------------------------------------------------------ كان يعتكف -في العشر الاواخر من رمضان فكنت اضرب له خباء فيصلي الصبح ثم يدخله واجاب الجمهور بانه دخل من اول الليل ولكن انما تخلي بنفسه في المكان الذي اعده لاعتكافه بعد صلاة الصبح --------	1051	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms236	true	-5610627951226695386	109	174	540	869	1489	300	معتكف---ه قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد ان يبتدء ف------------------------------------------------------------------يها اعتكافه وهذا الامر علي جهة الاستحباب وانظر مع ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصحيحين من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل في معتكفه ويجاب عنه------------------------------------------- بانه دخل من اول الليل وا----نما تخلي بنفسه في المكان الذي اعده لاعتكافه بعد صلاة الصبح والمراد	236	-998643904143556968	176	237.5	139	629	27.98092269897461	27	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms1325	false	4759071038807787486	80	140	390	705	1513	300	للرعاء ان ي--رموا يوما ويدعوا يوما فان بدا لهم النفر فقد فرغوا لانهم------------------------------------ تعجلوا في يومين------------ وان------ اقاموا بمني الي الغد رموا-- مع الناس يوم النفر الاخر بكسر الخاء ونفروا انصرفوا واما اهل السقاية ف--------------انما يرخص لهم في ترك البيات بمني لا في ترك رمي اليوم الاول من ايام الرمي------ فيبيتون بمكة ويرمون الجمار نهارا ويعودون لمكة كما في الطراز	1325	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms279	true	-4085283460749713431	236	296	1180	1507	1525	300	للرعاة ان ينصرفوا بعد جمرة العقبة يوم النحر وياتون ثالثه فيرمون لليومين اي ثاني النحر وثالثه ثم ان شاءوا تعجلوا فسقط عنهم رمي الرابع وان شاءوا اقاموا اليوم الرابع فيرمونه مع الناس------------------------------------------ واما اهل السقاية فيرمون كل يوم وانما يرخص لهم في ترك البيات بمني لا في ترك------------------------ الرمي نهارا فيبيتون بمكة ويرمون الجمار نهارا ويعودون لمكة كما في الطراز	279	-998643904143556968	176	232.5	140	393	44.783714294433594	27	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms1536	false	-2974296809523140287	113	142	582	735	1578	300	ابو داود عن بريدة الصحابي قال كنا في الجاهلية فاذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	1536	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms304	true	-233613011764498956	187	216	942	1094	1507	300	ابو داود عن بريدة الصحابي قال كنا في الجاهلية -اذا ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ راسه بدمها فلما جاء الله بالاسلام كنا نذبح شاة ونحلق راسه ونلطخه بزعفران	304	-998643904143556968	152	299.0	123	153	99.34640502929688	28	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms1193	false	4044487843291335411	62	88	345	467	1518	300	السبع علي- كل ما له ناب يعدو به ويفترس كالذءب والفهد والنمر------- واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس	1193	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms479	true	-6088459212883553456	105	131	551	674	1534	300	السباع وهو كل ما له ناب يعدو به ويفترس ك-------الفهد والنمر والذءب واما الثعلب فليس بسبع وان كان له ناب لانه لا يعدو به ولا يفترس	479	-998643904143556968	110	204.0	86	130	84.61538696289062	22	JK000754-ara1	Shia000922-ara1
JK000754-ara1.ms2431	false	8604934590345099746	123	226	599	1110	1473	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي اي مرض والشكاية المرض يقرا علي نفسه بالمعوذات بكسر الواو الاخلاص معوذة تغليبا ولما اشتملت عليه من صفة الله تعالي وفي رواية ابن عبد البر من طريق عيسي بن يونس عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة كان اذا اشتكي قرا علي نفسه بقل هو الله احد والمعوذتين وكذا في رواية ابن خزيمة وابن حبان ولذا قال الحافظ المعتمد انه تغليب لا لان اقل الجمع اثنان او باعتبار ان المراد الكلمات التي يتعوذ بها من السورتين وينفث بكسر الفاء وضمها بعدها مثلثة اي يخرج الريح من فمه في يد-ه مع شء من ريقه ويمسح	2431	2480010260880350358	Shia000922-ara1.ms503	true	-5625413089498308161	56	88	292	454	1545	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي---------------------- يقرا علي نفسه بالمعوذات بكسر الواو الاخلاص والفلق والناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينفث بكسر الفاء وضمها------------ اي يخرج الريح من فمه في يديه مع شء من ريقه ويمسح	503	-998643904143556968	149	242.5	118	512	29.1015625	27	JK000754-ara1	Shia000922-ara1