id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0225	true	-3362353180533321201	0	141	0	674	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي لما امر----------------------------- بالناقوس يعمل به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس -قال وما تصنع به فقلت ندعو به------ الي الصلاة -قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تقول اذا قمت الي الصلاة فذكر------------- الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول ال-------------------له فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله------ فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول-------------------------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما ار--ي فقال----------------------------- فلله الحمد	225	2480010260880350358	Shia000234Vols-ara1.ms02882	false	9002036526944149837	85	236	449	1159	1487	300	عبد الله بن زيد قال---------- لما امر رسول الله صلي الله عليه واله بالناقو--------------س ليجتمع به الناس طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت------------ اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به -قلت ندعو به الناس الي الصلاة فقال ا-لا ادلك علي ما هو خير من ذلك -قلت بلي قال تقول الله اكبر الي اخر الاذان --------------قال ثم استاخر---- غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الي اخر الاقام--------------------------ة فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه واله فاخبرته بما رايت فقال انها -رءيا حق ان شاء الله تعالي فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القي- عليه ويءذن به---- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه فقال يا رسول الله صلي الله عليه واله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل الذي راي فقال رسول الله صلي الله عليه واله فلله الحمد	2882	3053519499285747840	531	832.5	416	818	64.9144287109375	93	JK000754-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000754-ara1.ms0854	true	305075853114135450	219	291	1086	1448	1494	300	الي الله ق-----اله ابن عبد البر احببت لقاءه اي اردت------------------------------------------------------------- له الخير واذا كره لقاءي كرهت لقاءه زاد في حديث عبادة في الصحيحين فقالت عاءشة انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله------ واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	Shia000234Vols-ara1.ms01221	false	-7857218299206535207	186	259	990	1352	1566	300	صلي الله عليه واله انه قال --من احب-- لقاء الله تعالي احب الله لقاءه ومن كره لقاء لله سبحانه كره الله لقاءه فقيل له-------------------------------------------------------------------------- انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله تعالي واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الله تع--الي فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	1221	3053519499285747840	257	435.5	202	442	58.144798278808594	44	JK000754-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1188	true	2108661748879188373	205	237	1111	1273	1600	300	ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها---- موضع درهم زاد	1188	2480010260880350358	Shia000234Vols-ara1.ms02722	false	-1828469860352379285	44	78	217	387	1533	300	ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم قال	2722	3053519499285747840	150	276.5	118	170	88.23529052734375	27	JK000754-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000754-ara1.ms1593	true	4728702519944060204	132	223	663	1169	1556	300	بعض الاءمة المتقدمين الي جواز نكاح الام اذا لم يدخل بالبنت وقال الشرط الذي في اخر الاية يعم الامهات والرباءب وجمهور العلماء علي خلافه لقول اهل العربية---------- ان الخبرين اذا اختلفا لا يجوز ان يوصف الاسمان بوصف واحد فلا يقال قام زيد وقعد عمرو--------- الظريفان وعلله سيبويه ب--اختلاف العامل لا---------ن العامل في الصفة هو العامل في الموصوف وبيانه في الاية ان قوله اللاتي دخلتم بهن سورة النساء الاية 23 يعود عند هذا القاءل الي نساءكم وهو مخفوض بالاضافة والي رباءبكم وهو مرفوع والصفة الواحدة لا تتعلق بمختلفي الاعراب ولا بمختلفي العامل	1593	2480010260880350358	Shia000234Vols-ara1.ms09438	false	4211542463136001871	89	178	474	970	1658	300	بعض الا-مة المتقدمين الي جواز نكاح الام اذا لم يدخل بالبنت وقال الشرط الذي في ال----اية يعم الامهات والرباءب وجمهور العلماء علي خلافه لان- اهل العربية ذهبوا الي ان الخبرين اذا اختلفا لا يجوز ان يوصف الاسمان بوصف واحد فلا يجوز قال--------- عمرو وقعد زيد الظريفان وعلله سيبويه بالاختلاف العامل في الصفة لان العامل في الصفة هو العامل في الموصوف وبيانه في الاية ان قوله اللاتي دخلتم بهن--------------------- يعود عند---- القاءل الي نساءكم وهو مخفوض بالاضافة والي رباءبكم وهو مرفوع والصفة الواحدة لا تتعلق بمختلفي الاعراب ولا بمختلفي العامل	9438	3053519499285747840	457	837.0	374	536	85.26119232177734	74	JK000754-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK000754-ara1.ms2489	true	-6889052344956989866	0	60	0	312	1580	300	اثباتها -------علي نفسه-------------- حتي يصح العطف فيدخل معهم في-ما دعوا به وقيل هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للاستءناف لا للعطف قال المازري وكانه قال وعليك ما تستحقه من الذم وقال القرطبي كانه قال والسام عليك وهذا كله بعيد والاولي انها ---------علي بابها لل---عطف غير انا نجاب فيهم ولا يجابون فينا كما قال صلي الله عليه وسل-----م قال ورواية الحذف احسن----- معني والاثبات-- اصح------ واشهر	2489	2480010260880350358	Shia000234Vols-ara1.ms03413	false	-1512104940514636545	26	136	133	717	1572	300	اثبات ما قالوه علي نفسه وتقريره عليها حتي يصح العطف فيدخل معهم في ما دعوا به ولهذا قال ابن الاثير في النهاية قال الخطابي عامة المحدثين يروون وعليكم باثبات واو العطف وكان ابن عيينة يرويه بغير واو وهو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه نفسه مردودا عليهم خاصة واذا اثبت الواو وقع الاشتراك معهم في ما قالوه لان الواو تجمع بين الشيءين والمثبتون للواو اختلفوا فقال بعضهم انها للاستءناف لا العطف فلا تقتضي الاشتراك--------------------------- وقال عياض هذا----------------------------- بعيد والاولي ان يقال الواو علي بابها من العطف غير انا نجاب فيهم ولا يجابون فينا كما دل ----------عليه الحديث ثم قال ---------حذف الواو اصح معني و--اثباتها اصح رواية واشهر	3413	3053519499285747840	186	224.0	146	661	28.139183044433594	25	JK000754-ara1	Shia000234Vols-ara1