id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0340	false	-1286804022311342668	26	61	131	302	1568	300	كل سهو كان نقصانا من الصلاة كترك الجلوس الوسط فان سجوده قبل السلام كما فعل في حديث ابن بحينة الاتي--------------------- وكل سهو كان زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام كفعله------------ في قصة ذي اليدين	340	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0035	true	7307348094250636784	8	43	46	224	1518	300	كل سهو كان نقصانا من الصلاة فان سج------------------وده قبل السلام عل-------ي حديث ابن بحينة div dirrtl idbookcontainer وكل سهو هو- زيادة في الصلاة فان سجوده بعد السلام علي خبر ابي هريرة في قصة ذي اليدين	35	-7140357751382426991	125	199.0	96	204	61.27450942993164	24	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms0342	false	1103260102291568202	152	178	785	915	1500	300	الي اليقين الغي الشك وسجد قبل السلام علي حديث ابي سعيد واذا ----------------------------------------------------------------------رجع الي التحري وهو اكثر الوهم سجد للسهو بعد السلام علي حديث ابن مسعود	342	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0035	true	7307348094250636784	72	106	365	539	1518	300	الي اليقين سجدهما-------- قبل السلام علي حديث ابي سعيد واذا اسلم من اثنتين سجدهما بعد السلام علي حديث ابي هريرة واذا شك فكان ممن يرجع الي ال---------------تحري سجد---هما بعد السلام علي حديث ابن مسعود	35	-7140357751382426991	92	145.0	72	200	46.0	16	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1416	false	-9160611790325319795	118	166	580	851	1536	300	المشيخة يوم بدر ثبتوا تحت الرايات واما الشبان فسارعوا الي القتل والغناءم ف---قالت المشيخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء للجاتم الين------ا فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال الانفال 1 الاية فقسم صلي الله عليه وسلم الغناءم بينهم	1416	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0385	true	1698941466996748258	106	148	521	766	1550	300	المشيخة ف-------ثبتوا تحت الرايات واما الشباب فسارعوا الي القتل والمغانم قال قالت الش-يخة للشبان اشركونا معكم فانا كنا لكم ردءا ولو كان منكم شء -لجاتم الينا فابوا فاختصموا الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم فنزلت يسالونك عن الانفال---------- الاية فقس-------------------م الغناءم بينهم	385	-7140357751382426991	222	386.5	183	285	77.89473724365234	30	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1540	false	3809216390765541848	74	167	370	819	1456	300	وميراث الرجل من امرا---ته اذا--- لم تترك ولدا ولا ولد ابن منه او من غيره النصف فان تركت ولدا او ولد ابن وان نزل ذكرا كان او انثي فلزوجها---- الربع ودخول ولد الابن بالاجماع او لان لفظ ولد يشمله بناء علي اعمال اللفظ في حقيقته ومجازه من بعد تنفيذ وصية توصي بها المراة او قضاء دين عليها وتقديم الوصية علي الدين وان كانت مءخرة عنه للاهتمام بها وميراث المراة من زوجها اذا--- لم يترك ولدا -او ولد ابن وان نزل الربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكر كان او انثي فلامرا---ته الثمن	1540	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0513	true	-1032582862963520629	42	100	215	473	1440	300	علي ان الرجل يرث من زوجته اذا هي لم تترك ولدا ولا ولد ابن--------------- النصف فان دركت ولدا او ولد ابن-------- ذكرا كان او انثي ورثها الزوج الربع لا ينقص منه شيءا وتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث المراة من زوجها اذا هو لم يترك ولدا ولا ولد ابن ال--------ربع فان ترك ولدا او ولد ابن ذكر كان او انثي ورثت امراته الثمن	513	-7140357751382426991	195	297.0	148	466	41.84549331665039	37	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1545	false	7058724534729917428	172	242	912	1253	1555	300	فان كان الاخوة للاب والام امراتين او اكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان كما قال تعالي فان كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك النساء 176 ولا ميراث معهن للاخوات للاب الا ان يكون معهن اخ ل---اب فان كان معهن اخ ل---اب بدء بمن شركهم ب------فريضة مسماة فاعطوا فراءضهم فان فضل بعد ذلك فضل كان بين الاخوة للاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم	1545	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0516	true	-5982476240420044943	198	257	1017	1282	1493	300	وان كان بنو الام--- والاب امراتين ف--اكثر من ذلك من الاناث فرض لهن الثلثان---------------------------------------------------------------- ولا ميراث معهن لبنات ال--اب الا ان يكون معهن ذكر من اب فان كان معهن ذكر من اب بدء بفراءض من كنت له فريض------ة فاعطوها --------ان فضل بعد ذلك فضل كان بين بني ا---لاب للذكر مثل حظ الانثيين وان لم يفضل شء فلا شء لهم	516	-7140357751382426991	210	333.0	162	353	59.49008560180664	38	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1544	false	8719252831147337219	94	161	472	840	1527	300	فضل بعد ذلك من شء كان بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة فقط لم يكن لهم اي الاشقاء فيها شء لاستغراق اصحاب الفروض للسهام فاشتركوا مع بني الام فيها لان الام تجمعهم وتلك الفريضة الملقبة بالحمارية والمشتركة وغير ذلك -هي امراة توفيت وتركت زوجها وامها واخوتها لامها واخوتها لابيها وامها فكان لزوجها النصف اذ لا ولد يحجبه عنه ولامها السدس ولاخوتها	1544	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0527	true	-2687826735882611704	97	136	473	684	1486	300	بقي بعد ذلك---------- بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة يكون قسمته------------------------------------------------------------------------م فيها علي ------------------------------------------------------غير ذلك وهي امراة توفيت وتركت زوجها وامها ---------جدها واخته-ا لابيها قال فيفرض للزوج-- النصف وللام الثلث وللجد--------- السدس ولاخ-تها	527	-7140357751382426991	166	220.0	131	369	44.9864501953125	23	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1547	false	-599061923843715089	51	284	249	1502	1595	300	فيعطون فراءضهم فان فضل من المال السدس فما فوق------------------------------------------ه فرض للجد السدس فريضة لانه لا ينقص عنه قال -مالك والجد -----------والاخوة--- للاب والام اذا شركهم احد بفريضة مسماة يبدا بم----ن شركهم من اهل الفراءض فيعطون فراءضهم فما بقي بعد ذلك للجد والاخوة من شء فانه ينظر اي ذلك----------- افضل لحظ الجد اعطيه الجد وبين الافضل بقوله الثلث مما -بقي له وللاخوة او يكون بمنزلة رجل من الاخوة فيما يحصل له- ولهم يقاسهم بمثل حصة احدهم او السدس من راس المال كله -------اي ذلك كان افضل لحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك---- للاخوة للاب------ للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة تسمي الاكدرية وبالغراء تكون قسمتهم فيها علي غير ذلك وتلك الفريضة امراة توفيت وتركت زوجها وامه-----ا واختها لامها وابيها اي شقيقتها ومثلها الاخت للاب وجدها فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت للاب والام النصف فاصلها من ستة وعالت الي تسعة ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت الشقيقة او التي للاب فتقسم اثلاثا للذكر مثل حظ الانثيين فيكون للجد ------ثلثاه وللاخت ثلثه والاربعة لا تنقسم علي ثلاثة ولا توافق فتضرب المسالة بعولها تسعة في ثلاثة فللزوج ثلاثة في ثلاثة بتسعة وللام اثنان في ثلاثة بستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة------------------------------- وميراث الاخوة ل---لاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخوة لاب وام كميراث الاخوة--- للاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة--- للاب والام والاخوة للاب فان الاخوة للاب والام------------------------------------------------ يعادون الجد باخوتهم لابيهم فيمنعونه بهم كثرة الميراث	1547	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0527	true	-2687826735882611704	4	209	20	1072	1486	300	فيعطي فريضته و--ان فضل من المال السدس او اكثر منه كان للجد وان لم يفضل السدس او اكثر منه فرض للجد السدس فريضة----------------- قال وميراث الجد ابي الاب مع الاخوة من الاب والام انهم يخلفون و--------------يبدا باحد ان شركهم من اهل الفراءض ويعطون فراءضهم فما بقي-------- للجد والاخوة من شء فانه ينظر في ذلك ويحسب ايتا افضل لحظ الجد ال-----------------------------ثلث مما يحصل له وللاخوة ام يكون اخا ويقاسم الا---خوة فيما يحصل لهم وله للذكر مثل حظ الانثيين ام ال-سدس من راس المال كله فارغا فاي ذلك---- افضل بحظ الجد اعطيه الجد وكان ما بقي بعد ذلك بين الاخوة للاب والام للذكر مثل حظ الانثيين الا في فريضة واحدة ي-----------------------كون قسمتهم فيها علي غير ذلك وهي--------- امراة توفيت وتركت زوجها وامها جدها واختها ل------ابيها قال فيفرض لل--------------------------زوج النصف وللام الثلث وللجد السدس و-لاخت---------ها النصف قال------------------------- ثم يجمع سدس الجد ونصف الاخت ويقسم كله----------------- اثلاثا لل----------------------------جد منه الثلثان ولل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت الثلث div dirrtl idbookcontainer قال وميراث الاخوة من الاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخ-- لاب وام كميراث الاخوة من الاب والام سواء ذكرهم كذكرهم وانثاهم كانثاهم فاذا اجتمع الاخوة من الام والاب والاخوة ------من الاب مع الجد اذا لم يكن معهم اخ لاب وام كميراث فان بني الام والاب يعادون الجد ببني امه-----م فيمنعونه---- كثرة الميراث	527	-7140357751382426991	721	1047.5	575	1443	49.96535110473633	105	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1548	false	3429937009590415089	90	182	442	896	1485	300	فما حصل للاخوة من بعد حظ الجد ------فانه يكون للاخوة من الاب والام----- دون الاخوة للاب ولا يكون للاخوة للاب معهم شء الا ان يكون الاخوة للاب والام امرا--ة واحدة فان كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد باخوتها لابيها ما كانوا فما حصل لها ولهم من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان تستكمل فريضتها وفريضتها النصف من راس المال كله فان كان فيما يحاز لها ولاخوتها لابيها فضل عن نصف راس المال كله الذي اختصت به فهو لاخوتها لابيها للذكر مثل ح-------ظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم	1548	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0527	true	-2687826735882611704	209	299	1072	1482	1486	300	فما حصل للاخوة--- بعد حظ الجد من شء فانه يكون ل-----بني الاب والام خاصة دون بني ال---اب ولا يكون ل--بني الاب فيه- شء الا ان يكون ---بنو الاب والام انما هي واحدة ان- كانت امراة واحدة فانها تعاد الجد ببني اب----يها ما كانوا فما حصل لها ولهم من شء كان لها دونهم ما بينها وبين ان يس--------------------------تكمل نصف المال كله فان كان فيها يحاز لها ولهم----------- فضل عن نصف---- المال كله فان ذلك الفضل يكون بين بني الاب- للذكر مثل 235الف حظ الانثيين فان لم يفضل شء فلا شء لهم	527	-7140357751382426991	321	506.5	243	474	67.72151947021484	59	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1556	false	2417280330312581096	0	256	0	1279	1520	300	الاخ للاب اولي من بني ابن الاخ للاب والام --------------------لانهم اقرب وبنو ابن الاخ للاب اولي من العم اخي الاب للاب والام لقربهم والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب والام لادلاءه بالجهتين والعم اخو الاب للاب اولي من بني العم اخي الاب للاب والام لانه اقرب وابن العم للاب اولي من عم الاب اخي ابي الاب للاب والام اي الشقيق القرب الاول فحاصله ان تقديم الشقيق انما هو مع التساوي فان كان الذي للاب اقرب قدم كما اشار اليه حيث قال مالك وكل شء سءلت بفتح التاء للخطاب عنه من ميراث العصبة فانه علي نحو هذا اي مثله ----------------------------انسب المتوفي ومن ينازع في --ولايته ----من عصبته فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب لا يبقاه احد من--------هم الي اب دو---نه فاجعل --ميراثه للذي يلقاه الي الاب الادني دون من يلقاه الي فوق ذلك وافاد بهذا ايضا ان اولي في كلامه كلها بمعني انه يستحقه دون غيره لا المشاركة فان وجدتهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم جميعا فانظر اقعدهم اقربهم في النسب فان كان الاقعد ابن اب فقط فاجعل الميراث له دون الاطراف اي الابعد وان كان------- ابن اب وام مبالغة فلا شء للابعد الشقيق مع الاقرب الذي لاب فان وجدتهم مستو-ين ينت-سبون من ----الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا --نسب المتوفي جميعا وكانوا كلهم جميعا بني اب او بني اب وام معا فاجعل الميراث بينهم ------------------------------سواء وان كان والد بعضهم اخا والد---- المتوفي للاب والام وكان----- من سواه منهم انما هو اخو------ ابي المتوفي لابيه فقط فان الميراث لبني اخي المتوفي لابيه وامه لانه يدلي بالجهتين دون بني الاخ	1556	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0529	true	-3018792527330540710	70	269	342	1337	1481	300	الاخ للاب وال-----ام وابن الاخ للاب والام اولي بالميراث من ابن الاخ للاب و----ابن الاخ للاب اولي من ابن- اخي الاب للاب والا-------م والعم اخو الاب للاب والام اولي من العم اخي الاب للاب----------------------- والعم اخو الاب للاب اولي من ابن العم اخي الاب للاب والام---------- وابن العم للاب اولي من عم الا----ب اخي الاب للاب والام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----- وكل شء سءلت عنه------------------ من ميراث العصبة فاجب علي نحو هذا مما سءلت عنه من ذلك والنسب للمتوفي وانسب ---------من ينازع في الولاية اليه من عصب-ة فان وجدت احدا منهم يلقي المتوفي الي اب لا يلقاه من سواه منهم الا الي اب فوق ذلك فاجعل الميراث- للذي يلقاه الي الاب الادني دون الاخرين واذا وجد----------------------------------------------------------------------------------------تهم كلهم يلقونه الي اب واحد يجمعهم جميعا فانظر اق-------عدهم من النسب وان كان ابن -------اب فقط فاجعل الميراث له دون الاطر-----------ف وان كان الاطرف ابن اب وام ان وجدت-------------------------------------------------م مستويين يتناسبون في عدد الاباء الي عدد واحد حتي يلقوا النسب للمتوفي ------وكانوا كلهم بنو------ اب او بني اب وام---- فاجعل الميراث بينهم بالسواء div dirrtl idbookcontainer وان كان والد بعضهم اخا والد ذلك المتوفي لامه وابيه وكان والد من سواه----- انما هم اخوة والد ذلك المتوفي لابيه فقط فان الميراث لبني الاب والام -------------------------------دون بني الاب	529	-7140357751382426991	756	1137.0	588	1406	53.76955795288086	121	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms2033	false	4903409407242085742	239	268	1174	1330	1478	300	مالك الامر------------- عندنا ان الضعيف في عقله والسفيه المبذر للمال والمصاب المجنون------------------- الذي يفيق احيانا-------- تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما اي تمييز يعرفون ما يوصون به	2033	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0587	true	-8712548168549317288	208	237	1108	1273	1588	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الضعيف في عقله--------------------- والمصاب div dirrtl idbookcontainer الذي يجن- احيانا والسفيه تجوز وصاياهم اذا كان معهم من عقولهم ما--------- يعرفون ما يوصون 61	587	-7140357751382426991	114	166.5	90	196	58.163265228271484	19	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1608	false	-1850141457078639577	98	187	498	947	1547	300	تحصن بضم الفوقية الحرة العبد الا ان يعتق اي يعتقه سيده وهو زوجها فيمسها بعد عتقه فان فارقها قبل ان يعتق فليس بمحصن حتي يتزوج بعد عتقه ويمس امراته التي تزوجها حرة او امة والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فلا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي تنكح بعد عتقها ويصيبها زوجها فذلك احصانها فال-------------------------------------امة تحصن الحر ولا يحصنها وزاده ايضاحا فقال والامة اذا كانت تحت الحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه يحصنها اذا عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق	1608	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0641	true	579544787878519106	189	225	1004	1190	1548	300	يحصن ------------الحرة العبد الا ان يعتق-------------- وهو زوجها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصيبها بعد عتقه هذا قول الحسن البصري والنخعي ومالك وقال مالك في الامة تكون تحت ا--------------------------------------------------لحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه يحصنها اذا--------------------- اصابها بعد ا--لعتق	641	-7140357751382426991	120	175.5	96	486	24.69135856628418	15	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1644	false	-4085504591730793032	97	128	465	634	1461	300	ثم يطلقها فتنقضي الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق قال هما تطليقتان ان هو وقف ولم يفء وان--------------------------- مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق وذ----------------------------------لك ان---------- الاربعة الاشهر	1644	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0744	true	4183647396291519308	79	121	385	618	1543	300	ثم -طلق-- وانقضت الاربعة الاشهر قبل انقضاء عدة الطلاق ف---هما تطليقتان ان هو وقف فلم يف- وان div dirrtl idbookcontainer مضت عدة الطلاق قبل الاربعة الاشهر فليس الايلاء بطلاق قال ابو عبيد والمعمول به عندي قول مالك انه يوقف بعد الاربعة الاشهر	744	-7140357751382426991	155	245.0	125	240	64.58333587646484	23	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1786	false	5016203827398528101	237	300	1159	1466	1466	300	يدا بيد لءلا يدخله ربا النساء وما كان منها مما ييبس فيصير فاكهة----------- يابسة يدخر ويءكل فلا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد مناجزة ومثلا بمثل اي متساويا اذا كان من صنف واحد لدخول ربا الفضل والنساء فان كانا من صنفين مختلفين فلا باس بان يباع اثنان بواحد يدا بيد اي مناجزة ولا يصلح الي اجل لربا النساء- وما كان منها لا ييبس------	1786	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0844	true	1035259954761466126	141	191	744	977	1553	300	يدا بيد وفيه قول ثالث وهو انما كان ال---------------------فاكهة ييبس فتسير يابسة تدخر وتءكل -لا يباع بعضه ببعض الا يدا بيد --------مثلا بمثل----------- اذا كان من صنف واحد و------------------------ان كان- من صنفين مختلفين فلا باس ا-ن يباع اثنان بواحد يدا بيد---------- ولا يصلح ---------------نسيءة وما كان يكون رطبا وان يبس	844	-7140357751382426991	173	233.0	133	325	53.230770111083984	27	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1828	false	7573454677746398696	95	200	523	1061	1563	300	والكرسف القطن وما اشبه ذلك مما يوزن فلا باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد ولا باس بان يءخذ رطل حديد برطلي حديد ورطل صفر برطلي صفر بضم الصاد وتكسر النحاس الجيد ولا خير في---ه اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل فاذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ منه اثنان---- بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلفا في الاسم مثل --------------الرصاص والانك بفتح الهمزة الاولي واسكان الثانية وضم النون والشبه والصفر فانهما شديدا الشبه فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل لاتحاد الصنف حقيقة وما اشتريت من هذه الاصناف كلها	1828	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0845	true	1288833209464802106	106	184	546	925	1501	300	والقضب والتين وما اشبه ذلك مما يوزن -لا باس بان يءخذ من صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد -------------------------------------------------------------------------------------ولا خير في ذلك اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل -اذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ---- اثنان عنه بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلفا في الاسم مثل الشبه والصفر والرصاص والانك----------------------------------------------------------------------------- فاني اكره ان يءخذ منه اثنان بواحد الي اجل وكل شء ينتفع به الناس من------------ الاصناف كلها	845	-7140357751382426991	328	571.5	258	559	58.67620849609375	60	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1829	false	3876427151659076337	37	144	191	705	1500	300	وما اشبه ذلك انه----- لا باس بان يءخذ من كل صنف -منه اثنان بواحد يدا بيد ولا يءخذ من صنف منه واحد بالجر صفة صنف اثنان ب------------واحد الي اجل فان اختلف الصنفان------- فبان اختلافهما فلا باس بان يءخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ منهما اثنان بواحد الي اجل وما اشتري من هذه الاصناف كلها فلا باس بان يباع قبل ان يستوفي اذا قبض ثمنه من غير صاحبه اي لغير الذي اشتراه منه لا له فيمنع لما مر وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت الحصباء بالمد صغار الحصي ينتفع بها في فرش كمسجد والقصة بفتح القاف والمهملة الجص بلغة الحجاز وكل واحد منهما بمثليه مثني الي اجل فهو ربا	1829	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0845	true	1288833209464802106	108	196	560	985	1501	300	وما اشبه ذلك مما يوزن لا باس بان يءخذ من--- صنف واحد اثنان بواحد يدا بيد------------------------ ولا خير في ذلك اثنان بواحد من صنف واحد الي اجل اذا اختلف الصنفان من ذلك فبان اختلافهما فلا باس بان يءخذ اثنان عنه بواحد الي اجل فان كان الصنف منه يشبه الصنف الاخر وان اختلفا في الاسم مثل الشبه والصفر والرصاص والانك فاني اكره ان يءخذ منه-- اثنان بواحد الي اجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل شء ينتفع به الناس من الاصناف كلها وان كانت الحصباء---------------------------------------- والقصة --------------------------------------كل واحد منه-- بمثليه 121ب الي اجل---- ربا	845	-7140357751382426991	246	345.0	192	668	36.82634735107422	40	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1760	false	-7966261840374424600	96	212	503	1081	1497	300	مالك ما اصاب العبد او الوليدة في الايام الثل---------------------------اثة من كل حادث من حين يشتريان حتي تنقضي الثل-------اثة فهو من---- الباءع اي ضمانه عليه فللمشتري رده وان عهدة السنة من الجنون والجذام والبرص فهي قليلة الضمان كثيرة الزمان عكس الاولي فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها وانما يقضي بهما ان شرطا او اعتيدا في رواية اهل مصر عن مالك وروي المدنيون عنه يقضي بهما مطلقا وان باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او--- غيرهم بالبراءة فقد برء من كل عيب ولا عهدة عليه الا ان يكون علم عيبا فكتمه عن المشتري فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البراءة وكان ذلك البيع مردودا اي له رده ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	1760	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0854	true	7437730514124171174	144	230	755	1191	1532	300	ف----ما اصاب العبد او الوليدة في الايام div dirrtl idbookcontainer الثلاثة----------- من حيث يشتريان حتي تنقضي الايام الثلاثة فهو من مال الباءع ثم عهده ال----------------------------سنة من الجنون والجذام والبرص----------------------------------------- فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها هذا قول م----------------------------------------------الك وقال مالك اذا------------------------ باع عبدا او وليدة من اهل الميراث او من غيرهم بالبرا-ة فقد برء من كل عيب ولا عهدة -----الا ان يكون علم عيبا فكتمه----------- فان كان علم عيبا فكتمه لم تنفعه البرا-ة وكان ذلك------ مردودا علي-----ه ولا عهدة عندنا الا في الرقيق	854	-7140357751382426991	355	583.0	279	619	57.35056686401367	60	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1919	false	2199715810058695185	212	246	1032	1188	1451	300	شقصا من ارض مشتركة فسلم بعض من له فيها الشفعة للباءع وابي بعضهم الا ان ياخذ بشفعته ان من ابي ان يسلم اخذ بالشفعة كلها----------------- وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي	1919	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0896	true	1011574930437508511	221	250	1097	1237	1501	300	شقصا من ارض مشتركة فسلم بعضه---------- الشفعة واراد ------بعضهم---- ان ياخذ فلمن اراد الا-------------خذ بالشفعة ان ياخذ الجمع او يدعه وليس له ان ياخذ بقدر حقه ويترك ما بقي	896	-7140357751382426991	102	144.5	79	173	58.959537506103516	18	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1951	false	4301895548493205978	87	152	466	779	1500	300	الرهن وحيازته اياه ولانه شاهد له الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه فله ذلك وان كان الرهن اقل من العشرين التي سمي احلف المرتهن علي العشرين التي سمي ثم يقال للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه وتاخذ رهنك واما ان تحلف علي الذي قلت انك رهنته به ويبطل عنك ما زاد المرتهن علي قيمة الرهن فاذا حلف	1951	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0903	true	-2637395112203241028	245	298	1270	1512	1522	300	الرهن قدر حقه اخذه بحق---------ه الا ان يشاء رب الرهن ان يعطيه حقه الذي حلف عليه وياخذ رهنه-------- وان كان الرهن اقل من الذي --------سمي احلف المرتهن علي الذي --------سمي ثم قي-ل للراهن اما ان تعطيه الذي حلف عليه----------- واما ان تحلف علي الذي قلت------------- ويبطل عنك ما زاد علي الراهن مم-------------ا حلف	903	-7140357751382426991	211	353.5	163	313	67.41213989257812	38	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1909	false	-2541843536954692051	93	165	512	867	1524	300	وليس للمساقي بالفتح ان يعمل بعمال المال في غيره الباجي يريد من وجده في الحاءط من رقيق وعمال فان كان للعامل استعملهم فيما شاء ولا ان يشترط ذلك علي الذي ساقاه فان استعملهم في غيره بلا شرط منع ولم تفسد وبشرط فسدت لانها زيادة فان فاتت بالعمل رد الي اجر مثله ولا يجوز للذي ساقي اي العامل ان يشترط علي رب المال رقيقا يعمل بهم في الحاءط ليسوا فيه حين ساقاه اياه	1909	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms0948	true	-2185754554514224402	192	224	980	1140	1525	300	وليس للمساقي -------ان يعمل بعمال العين في غيرها ولا يش-------------------------------------------------------------------------------ترط ذلك علي الذي ساقا-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يجوز لل--مساقي ان يش----------ترط علي رب المال رقيقا يعمل بهم في الحاءط ليسوا فيه حين ساقاه اياه	948	-7140357751382426991	147	224.0	117	355	41.408451080322266	23	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms2008	false	7716978101289130118	94	155	444	762	1456	300	الامر عندنا فيمن اعطي احدا عطية دلا يريد ثوابها ممن اعطاها له بل اراد ثواب الله تعالي فاشهد عليها فانها ثابتة للذي اعطيها للزومها بالقول لكن انما تتم بالحيازة كما قال الا ان يموت المعطي بكسر الطاء قبل ان يقبضها الذي اعطيها فتبطل كالهبة قال وان ا-----------------------راد المعطي امساكها بعد ان اشهد عليها فليس--- ذلك له اذا قام عليه بها صاحبها	2008	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms1037	true	-3641865179985596846	26	69	134	353	1483	300	الامر عندنا فيمن اعطي احدا عطية -لا يريد ثو-بها واشهد عليها ---------------------------------------انها ثابتة للذي اعطيها--------------------------------------------- الا ان يموت المعطي----------- قبل ان يقبضها الذي اعطيها ومن اعطي عطية لا يريد ثوابها واشهد عليها ثم ارا-------------------د ان يمسك----ها فليس له ذلك ف--اذا قام علي---ها صاحبها	1037	-7140357751382426991	155	198.5	123	344	45.05813980102539	22	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms1608	false	-1850141457078639577	98	187	498	947	1547	300	تحصن بضم الفوقية الحرة العبد الا ان يعتق اي يعتقه سيده وهو زوجها فيمسها بعد عتقه فان فارقها قبل ان يعتق فليس بمحصن حتي يتزوج بعد عتقه ويمس امراته التي تزوجها حرة او امة والامة اذا كانت تحت الحر ثم فارقها قبل ان تعتق فلا يحصنها نكاحه اياها وهي امة حتي تنكح بعد عتقها ويصيبها زوجها فذلك احصانها فالامة تحصن الحر ولا يحصنها وزاده ايضاحا فقال والامة اذا كانت تحت الحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه يحصنها اذا----- عتقت وهي عنده اذا هو اصابها بعد ان تعتق	1608	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms1115	true	6128610619906932309	148	183	803	978	1579	300	تحصن المرا-----ة الحرة العبد الا ان يعتق-------------- وهو زوجها فيمسها بعد ع-----------------------------------------------------تقه وقال في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تكون تحت ا--------------------------------------------------لحر فتعتق وهي تحته قبل ان يفارقها انه يحصنها اذا كانت عتقت وهي عنده اذا--- اصابها بعد ا--لعتق	1115	-7140357751382426991	152	232.0	120	454	33.48017501831055	23	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms2198	false	-8808427834693680838	160	202	786	993	1453	300	ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته بفتح القاف وكسرها العشر ونصف العشر من ثمنه قيمته ولو زادت وفي مامومته وجاءفته في كل واحد- منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه	2198	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms1209	true	8201784934297548934	230	266	1182	1356	1504	300	ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته عشرا------------------- ونصف العشر من ثمنه و---------------في مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه	1209	-7140357751382426991	168	307.5	132	208	80.76923370361328	33	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms2124	false	-2976409517127348269	152	226	712	1064	1395	300	الوارث وقال مالك في المدبر اذا جرح شخصا وله مال فابي سيده ان يفتديه فان المجروح ياخذ مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء استوفي المجروح دية جرحه ورد المدبر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء اقتضاه اخذه من دية جرحه واستعمل المدبر--------------------------- بما بقي له من دية جرحه حتي يستوفيها 7 جراح ام ال--------------------------------------ولد قال مالك في ام الولد تجرح شخصا ان عقل ذلك الجرح ضامن اي مضمون علي سيدها	2124	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms1212	true	-2155072620001351659	172	244	890	1236	1539	300	الراي- وقال مالك في المدبر اذا جرح----- وله مال فابي سيده ان يف-ديه اخذ المجروح -----مال المدبر في دية جرحه فان كان فيه وفاء رجع المد------------------------بر الي سيده وان لم يكن فيه وفاء -------------------------استعمل المدبر div dirrtl idbookcontainer بما بقي له من---- جرحه قال ابو بكر الذي عندي ان احكامه احكام العبيد 31 باب جناية ام الولد قال ابو بكر م 5149 قال كثير من اهل العلم جناية ام الولد------ علي سيدها	1212	-7140357751382426991	197	267.5	150	417	47.24220657348633	34	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms2228	false	6861419155223598008	145	210	728	1036	1454	300	يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسين يمينا كل رجل يمينا فان قتل عددهم --ونكل بعضهم ردت الايمان عليهم اي علي المدعين الاقل من خمسين اي الذين حلفوا ونكل بعضهم الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم بالخفض بدل بعض من كل الذين يجوز لهم العفو عنه كابن مع اخ فان نكل احد من اولءك فلا سبيل الي الدم اذا نكل احد منهم	2228	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms1216	true	-785131221224359634	127	166	667	853	1530	300	يحلف من ولاة الدم خمسون رجلا خمسي-------------ن يمينا وان ق-ل عددهم او نكل بعضهم ردت الايمان عليه--------------------------------------------------------م الا ان ينكل احد من ولاة المقتول ولاة الدم الذي---------------------- يجوز لهم العفو عنه-------------------------------- فلا سبيل الي الدم اذا نكل احد منهم	1216	-7140357751382426991	177	313.5	139	310	57.09677505493164	32	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms2230	false	-6385788982874940081	33	55	163	271	1511	300	لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن للمقتول ولاة----- الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة	2230	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms1216	true	-785131221224359634	85	108	436	544	1530	300	لا يحلف في القسامة في العمد احد من النساء وان لم يكن في----- ولاة الدم الا النساء فليس للنساء في قتل العمد قسامة	1216	-7140357751382426991	101	187.0	79	113	89.38053131103516	21	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1
JK000754-ara1.ms2075	false	9167429025182509250	274	297	1430	1560	1574	300	امرء -مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار---------------- عظمين منهما بعظم من---------ه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	2075	2480010260880350358	Shamela0119492-ara1.ms1233	true	5294253604061102144	70	98	336	490	1503	300	--رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار 305الف يجزي بكل عظمين من عظامها عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار	1233	-7140357751382426991	115	206.5	95	156	73.71794891357422	20	JK000754-ara1	Shamela0119492-ara1