id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0519	true	7242921451886336409	33	125	146	596	1478	300	النساءي وابن ماجه انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن كنيته انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر اي قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها فقال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	519	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0266	false	-5534041305821451289	74	126	358	596	1427	300	ال خالد --بن اسيد انه سال عبد الله بن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن------ انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران ولا نجد صلاة السفر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عمر يا ابن اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم ولا نعلم شيءا فانما نفعل كما رايناه يفعل	266	4667024795132953625	229	427.0	178	450	50.88888931274414	47	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms0734	true	-1750851104320966147	175	225	858	1099	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة و-----يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي------------------- الذي نعته	734	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	130	190	606	896	1440	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	224	4667024795132953625	237	431.0	187	290	81.72413635253906	45	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms0735	true	9220842306813032314	62	107	321	581	1619	300	قال اسماعيل القاضي-- راي مالك قتل الخوارج واهل القدر للف-------ساد الداخل في الدين وهو من باب الافساد في الارض وليس افسادهم بدون افساد قطاع الطريق والمحاربين المسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتلهم لك---نه يري استتابتهم لعلهم يراجعون الحق فان تمادوا قتلوا علي افسادهم لا علي	735	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0615	false	75132289013255794	190	239	938	1208	1524	300	قال اسماعيل بن اسحاق راي مالك قتل الخوارج واهل القدر من اجل الفساد الداخل في الدين وهو من باب الف-ساد في الارض وليس افسادهم بدون ف-ساد قطاع الطريق والمحاربين للمسلمين علي اموالهم فوجب بذلك قتلهم الا انه يري استتابتهم لعلهم يراجعون الحق فان تمادوا قتلوا علي افسادهم لا علي	615	4667024795132953625	245	459.5	200	272	90.07353210449219	39	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms0735	true	9220842306813032314	148	178	822	974	1619	300	يعارضها غيرها في من لا يشرك بالله شيءا ويريد بعمله وجهه وان اخطا في حكمه واجتهاده والنظر يشهد ان الكفر لا يكون الا بضد الحال التي يكون بها الايمان --فهما	735	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms1683	false	-1620710817758044263	108	136	558	710	1536	300	يعارضها غيرها في-من لا يشرك بالله شيءا ويريد بعمله وجهه وان اخطا في حكمه واجتهاده-والنظر يشهد ان الكفر لا يكون الا بضد الحال التي يكون بها الايمان لانهما	1683	4667024795132953625	149	281.5	121	154	96.75325012207031	29	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms0735	true	9220842306813032314	30	62	146	321	1619	300	عنهم-------- اكفار هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال--- قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فق-تلناهم	735	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms1950	false	5572108799385191032	261	295	1287	1473	1495	300	عن اهل النهر اكفار-هم قال من الكفر فروا قيل فمنافقون قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا قيل فما هم قال هم قوم اصابتهم فتنة فعموا فيها وصموا وبغوا علينا وحاربونا وقاتلونا فقاتلناهم	1950	4667024795132953625	172	326.0	141	187	91.97860717773438	29	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms0864	true	-8004878545800870962	218	300	1131	1544	1544	300	ذلك شء يتعلق بدينه وعند مسلم من طريق ابي ح-------ازم عن ابي هريرة مرفوعا-- لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء وعن ابن مسعود قال سياتي عليكم زمان لو وجد احدكم الموت يباع لاشتراه وعليه قول الشاعر وهذا العيش ما لا خير فيه الا موت يباح فاشتريه وسبب ذلك-------------------------------------------- انه يقع البلاء والشدة حتي يكون الموت الذي هو اعظم المصاءب اهون علي المرء فيتمني اهون المصيبتين في-	864	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0082	false	2703227124268332115	0	74	0	373	1519	300	ذلك شء يتعلق بدينه ويءيده ما اخرجه في رواية ابي حازم عن ابي هريرة عند مسلم لا تذهب الدنيا حتي يمر الرجل علي القبر فيتمرغ عليه ويقول يا ليتني مكان صاحب هذا القبر وليس به الدين الا البلاء وذكر الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه للغالب والا فالمراة يتصور فيها ذلك والسبب في ذلك ما ذكر في رواية ابي حازم انه يقع البلاء والشدة حتي يكون الموت الذي هو اعظم المصاءب اهون علي المرء فيتمني اهون المصيبتين في	82	4667024795132953625	257	438.5	204	467	55.03211975097656	47	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1137	true	8958809857703475592	58	95	304	499	1506	300	القول وجوا----ز الاستنباط من النص لان عثمان لم يخف عليه جواز القران والتمتع--------------- وانما نهي عنهما ليعمل بالافضل كما وقع لعمر لكن خشي علي ان يحمل غيره النهي علي التحريم فاشاع جواز ذلك فكل منهما مجتهد ماجور	1137	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0140	false	8008124224649532408	129	168	617	821	1464	300	الفتح وفيه جواز الاستنباط من النص لان عثمان لم يخف عليه ان ----------التمتع والقران جاءزان وانما نهي عنهما ليعمل بالافضل كما وقع لعمر لكن خشي علي ان يحمل غيره النهي علي التحريم فاشاع جواز ذلك وكل منهما مجتهد ماجور	140	4667024795132953625	175	331.5	140	214	81.77570343017578	31	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1147	true	7962848198659765504	42	89	216	450	1478	300	عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح الدال المهملة انه راي رجلا هو ابن عباس متجردا بالعراق اي البصرة فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة	1147	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0262	false	-5423295839906159653	196	233	1022	1205	1523	300	عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير -----------------------------انه راي رجلا------------ متجردا بالعراق---------- فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك فقال بدعة ورب الكعبة	262	4667024795132953625	183	337.0	146	234	78.20513153076172	37	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1252	true	-3447946263007856659	219	254	1114	1291	1516	300	النخعي وافقه قال--------- الترمذي سمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال له رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابراهيم النخعي ان----- الاشعار مثلة فقال------ وكيع--------------------- اقول لك اشعر رسول الله------------------- وتقول قال ابراهيم ما احقك بان تحبس	1252	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0677	false	-4017715812387116798	118	185	579	911	1460	300	الله العافية قال ابو عيسي الترمذي سمعت ابا الساءب يقول كنا عند وكيع فقال ل--رجل عنده ممن ينظر في الراي اشعر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول ابو حنيفة هو مثلة قال الرجل فانه قد روي عن ابراهيم النخعي انه قال الاشعار مثلة -قال فرايت وكيعا غضب غضبا شديدا وقال اقول لك -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقول قال ابراهيم ما احقك بان تحبس	677	4667024795132953625	162	233.0	129	336	48.21428680419922	25	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1391	true	-4596001032991111000	1	88	3	499	1526	300	اهله فقيل اهل العدل والاحسان والفضل والدين فلا------ ينازعون لانهم اهله -اما اهل الفسق والجور------- والظلم فليسوا--- باهله الا تر----ي قوله تعالي لا--------------------------------------------------------------------- ينال عهدي الظالمين البقرة 124 والي منازعة الظالم الجاءر ذهبت طواءف من المعتزلة وعامة الخوارج -اما اه-------------ل السنة فقالوا------- الاختيار ان يكون الامام فاضلا عدلا محسنا فان لم يكن فالصبر علي طاعة الجاءر ا------------ولي من الخروج عليه لما فيه من------------------ استبدال الامن بالخوف وهر------------------ق الدماء وشن الغارات والفساد--------- وذلك اعظم من الصبر علي جوره وفسقه والاصول تشهد والعقل والدين ان اولي المكروهين اولاهما بالترك	1391	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms1687	false	7273982933333253321	112	227	556	1195	1584	300	اهله اه-----ل العدل والاحسان والفضل والدين فهءلاء لا ينازعون لانهم اهله واما اهل -------الجور والفسق والظلم فليسوا له باهل- الا تري الي قول الله عزوجل لابراهيم عليه السلام قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين----------- والي منازعة الظالم الجاءر ذهبت طواءف من المعتزلة وعامة الخوارج واما اهل الحق وهم اهل السنة فقالوا هذا هو الاختيار ان يكون الامام فاضلا عدلا محسنا فان لم يكن فالصبر علي طاعة الجاءرين من الاءمة اولي من الخروج عليه لان في- منازعته والخروج عليه استبدال الامن بالخوف ولان ذلك يحمل علي هراق الدماء وشن الغارات والفساد في الارض وذلك اعظم من الصبر علي جوره وفسقه والاصول تشهد والعقل والدين ان اعظم المكروهين اولاهما بالترك	1687	4667024795132953625	448	764.5	368	664	67.46987915039062	63	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1789	true	3235215278102497675	161	245	811	1241	1538	300	ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر اني اصوغ الذهب اجعله حليا ثم ابيع الشء المصوغ باكثر من وزنه فاستفضل استبقي والسين للتاكيد من ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله------- عن ذلك للربا فجعل الصاءغ يردد يعيد عليه المسالة المذكورة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها شك الراوي ثم قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل زيادة بينهما هذا عهد اي وصية نبينا صلي الله عليه وسلم الينا وعهدنا اليكم	1789	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0266	false	-5534041305821451289	0	66	0	326	1427	300	ابا عبد الرحمن------------- اني اصوغ الذهب----------- ثم ابيع الشء من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل في ----------------------ذلك قدر عمل يدي فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك------ فجعل الصاءغ يرد-----د عليه المسال---------ة وعبد الله ينهاه عن ذلك حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابة يريد ان يركبها ف------------قال عبد الله بن عمر الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل------ بينهما هذا عهد-------- نبينا------------------- الينا وعهدنا اليكم	266	4667024795132953625	309	511.0	247	437	70.70938110351562	58	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1791	true	-1789613527415134060	2	214	8	1021	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس- فقال ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه انف من رد السنة بالراي وصدور العلماء تضيق عن مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي لا اساكنك بارض انت بها وجاءز للمرء ان يهجر من لم يسمع منه ولم يطعه وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري انه صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين تخلف عن غزوة تبوك وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه وقد راي ابن مسعود رجلا يضحك في جنازة فقال والله لا اكلمك ابدا قاله ابو عمر ثم قدم ابو الدرداء من الشام علي عمر بن الخطاب المدينة----- فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن بيان للمثل قال ابو	1791	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0111	false	460616755531230467	152	228	722	1076	1463	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال الرجل ------------------ما اري بمثل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------باسا فقال ابو الدرداء من يعذرن--------------------------------ي من فلان احدث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه ------------------------------------------------------------------------------------لا اساكنك بارض انت بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم ابو الدرداء ---------علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فذكر ذلك له فكتب عمر بن الخطاب الي الرجل ان- لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وزنا بوزن التعليق--- قال ابن	111	4667024795132953625	307	515.0	236	1020	30.098039627075195	62	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1791	true	-1789613527415134060	2	96	8	462	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل اي سواء في القدر فقال معاوية ما اري بمثل هذا باسا اما لانه حمل النهي علي المسبوك الذي به التعامل وقيم المتلفات او كان لا يري ربا الفضل كابن عباس فقال ابو الدرداء من يعذرني بكسر الذال المعجمة من معاوية اي من يلومه علي فعله ولا يلومني عليه او من يقوم بعذري اذا جازيته بصنعه ولا يلومني علي ما افعله به او من ينصرني يقال عذرته اذا نصرته انا اخبره عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه	1791	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms1671	false	4758763359382697753	51	91	246	436	1419	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ن-هي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معا--------------وية ما اري ب----هذا باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الدرداء من يعذرني------------------- من معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه	1671	4667024795132953625	177	308.5	138	455	38.901100158691406	34	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1791	true	-1789613527415134060	87	166	418	796	1440	300	رسول -لله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه انف من رد السنة بالراي وصدور العلماء تضيق عن مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي لا اساكنك بارض انت بها وجاءز للمرء ان يهجر من -----------------لم يسمع منه ولم يطع-----------------ه وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري ان---------ه صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين-------- تخلف- عن غزوة تبوك-------------------------- وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام عنه وقد	1791	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms1671	false	4758763359382697753	215	299	1016	1416	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------رايه وقد تضيق ---------------صدور العلماء عند---- مثل هذا وهو عندهم عظيم رد السنن بالراي----------------------- وجاءز للمرء ان يهجر من خاف الضلال عليه ولم يسمع منه ولم يطعه وخاف ان يضل غيره وليس هذا من الهجرة المكروهة الا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس ان لا يكلموا كعب بن مالك حين احدث في تخلفه عن----- تبوك ما احدث حتي تاب الله عليه وهذا اصل عند العلماء في مجانبة من ابتدع وهجرته وقطع الكلام معه وقد	1671	4667024795132953625	307	496.5	241	457	67.17724609375	55	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1956	true	-4035303643067387827	61	182	293	913	1513	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بما اراد نبيه من غير دينه فاضربوا عنقه انه من خرج عن الاسلام اذ هو الدين المعتبر الي غيره مثل الزنادقة واشباههم من كل من اسر من الكفر دينا غير الاسلام من يهودية او نصرانية او مجوسية او صابءة او عبادة شمس او قمر او نجم فان اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم و ذلك انهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون يظهرون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم اي تلفظهم بالاسلام اذ كانوا يقولونه قبل الظهور عليهم فلم يخرجوا بعده عما كانوا عليه فيتحتم قتلهم وقال الشافعي تقبل توبتهم ولابي حنيفة القولان واما من خرج من الاسلام الي غيره	1956	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0606	false	5557576489898049499	273	296	1379	1490	1515	300	ومعني قول النبي صلي الله عليه وسلم فيما نري-------------- والله اعلم-------------- من غير دينه فاضربوا عنقه انه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من الاسلام الي غيره	606	4667024795132953625	111	198.5	88	620	17.90322494506836	23	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1956	true	-4035303643067387827	122	280	584	1406	1513	300	اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم و ذلك انهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون يظهرون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قولهم اي تلفظهم بالاسلام اذ كانوا يقولونه قبل الظهور عليهم فلم يخرجوا بعده عما كانوا عليه فيتحتم قتلهم وقال الشافعي تقبل توبتهم ولابي حنيفة القولان واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب ثلاثة ايام بلا جوع ولا عطش فان تاب والا قتل بضرب عنقه وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل بموحدة ذلك منهم وان لم يتوبوا لم يسلموا قتلوا ولم يعن بضم الياء وفتح النون مبني للمجهول وبفتح الياء وكسر النون للفاعل اي لم يرد النبي صلي الله عليه وسلم والله اعلم من خرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل الاديان كلها الي غيره الا الاسلام فمن خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فذلك الذي عني	1956	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0607	false	1138232140674236239	0	102	0	520	1486	300	اولءك اذا ظهر عليهم قتلوا ولم يستتابوا لانه لا تعرف توبتهم و-----انهم كانوا يسرون الكفر ويعلن-------ون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء ولا يقبل منهم قو-------------------------------------------------------------------------------------------------لهم--------------------------------------------- واما من خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فانه يستتاب فان--------------------------- تاب والا قتل---------- وذلك لو ان قوما كانوا علي ذلك رايت ان يدعوا الي الاسلام ويستتابوا فان تابوا قبل -------ذلك منهم وان لم يتوب----------وا قتلوا ولم يعن بذلك فيما نري------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم من خرج من اليهودية الي النصرانية ولا من النصرانية الي اليهودية ولا من يغير دينه من اهل الاديان كلها--------- الا الاسلام فمن خرج من الاسلام الي غيره واظهر ذلك فذلك الذي عني	607	4667024795132953625	507	924.5	406	822	61.6788330078125	96	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1957	true	3357513885962788627	161	205	836	1057	1526	300	روي البخاري وغيره عن- عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه زاد	1957	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0144	false	681398011439452555	192	239	890	1125	1419	300	روي البخاري بسنده الي عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه قال	144	4667024795132953625	213	407.0	169	235	90.63829803466797	40	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1957	true	3357513885962788627	164	204	854	1053	1526	300	عن عكرمة------------- قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms2656	false	-3916670951941015547	164	210	888	1113	1577	300	عن عكرمة رضي الله عنه قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	2656	4667024795132953625	199	381.0	159	225	88.44444274902344	38	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	41	145	210	711	1493	300	عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد بالتنوين بلا اضافة القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة ابن مدركة عن ابيه محمد المدني الثقة انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0072	false	-8550050343982065516	150	204	766	1009	1478	300	عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد ا-------------------لقاري ------------------------------------------------------عن ابيه------------------ انه قال قدم علي عمر بن الخطاب رجل من قبل------------------------------- ابي موسي---------------- الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر-------------------------------------- فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	72	4667024795132953625	242	403.0	188	501	48.30339431762695	53	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2070	true	8921351110690162905	128	191	620	929	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له---- سوداء ف---------قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة نذر عتقها او وجبت عليه بكفارة قتل ونحوه فان كنت تراها مءمنة اعتقها ف---------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم اي اشهد بذلك قال اتوقنين بالبعث--------- بعد الموت قالت	2070	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0410	false	-869909451770799350	253	300	1272	1498	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مء------------------------------------------------------------منة افتري هذه مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين---------------------------------------- ان محمدا رسول الله قالت نعم------------- قال وتشهدين ان الله يبعث من بعد الموت قالت-	410	4667024795132953625	171	277.5	135	340	50.29411697387695	31	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2070	true	8921351110690162905	128	192	620	933	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له---- سوداء ف---------قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة نذر عتقها او وجبت عليه بكفارة قتل ونحوه فان كنت تراها مءمنة اعتقها ف---------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم اي اشهد بذلك قال اتوقنين بالبعث--------- بعد الموت قالت نعم	2070	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0571	false	-140173686903689519	59	107	291	522	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل بامة سوداء او حبشية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مء------------------------------------------------------------منة افتري هذه مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين---------------------------------------- ان محمدا رسول الله قالت نعم------------- قال وتشهدين ان الله يبعث من بعد الموت قالت نعم	571	4667024795132953625	176	292.5	138	344	51.16279220581055	32	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2142	true	-5850310112775067668	19	112	107	580	1527	300	وضرب باحدي يديه علي الاخري اسفا وتعجبا ممن يقع منه ضلال بعد هذا البيان البالغ ثم قال اياكم احذركم ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله------ لكتبتها	2142	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0064	false	-4440085204245375340	0	47	0	225	1547	300	وضرب باحدي يديه علي الاخري--------------------------------------------------- ثم قال ايا-------كم ان تهلكوا عن اية الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- ورجمنا----- والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله تعالي لكتبتها	64	4667024795132953625	200	300.0	157	479	41.75365447998047	39	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2157	true	-2579009573202581028	0	124	0	594	1509	300	فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاصي بن سعيد بن العاصي بن امية القرشي الاموي له صحبة وكان سنه يوم موت النبي صلي الله عليه وسلم تسع سنين وقتل ابوه يوم بدر كافرا وكان سعيد فصيحا مشهورا بالكرم فلما مات في قصره بالعقيق سنة ثلاث وخمسين كان عليه ثمانون الف دينار فوفاها عنه ولده عمرو الاشدق وهو امير المدينة من جهة معاوية وكان عاتبه علي تخلفه عنه في حروبه فاعتذر ثم ولاه المدينة فكان يعاقب بينه وبين مروان في ولايتها ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الاب-------ق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر منكرا عليه في اي اية من كتاب الله وجدت هذا الذي تقوله ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	2157	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0266	false	-5534041305821451289	138	187	646	860	1427	300	فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو امير المدينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر----------- في اي------- كتاب الله وجدت هذا----------- ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	266	4667024795132953625	207	322.0	159	601	34.442596435546875	46	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2267	true	4948109328840654205	90	241	488	1268	1578	300	ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع ب----الشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بال--شام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت- لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه-هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0079	false	-7953839284120227059	198	283	943	1392	1483	300	----------------------------------ان ال-وباء قد وقع بارض الشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع في الشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجنا ----------------لامر ولا نري ان نرجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا ل----------------------------------------ي الانصار فدعو------------تهم فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	79	4667024795132953625	390	601.0	314	797	48.933502197265625	60	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2278	true	-8231127924609814880	146	200	779	1060	1568	300	قال ابن------- السمعاني------------ سبيل معرفة هذا الباب التوقيف من---- الكتاب والسنة دون محض القياس والعق-------ل فمن عدل عن التوقيف------------- ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفاء------ ول-----------ا يطمءن به القلب----- لان القدر سر من اسرار الله تعالي اختص به الخبير العليم وضرب دونه الاستار و-------------------------------------------حجبه عن عقول الخلق ومعارفهم لما علمه من الحكمة	2278	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms1744	false	8042658901211819135	108	182	618	988	1599	300	قال ابو المظفر السمعاني قد ذكرنا ان سبيل معرفة هذا الباب التوقيف من قبل الكتاب والسنة دون محض القياس ومجرد المعقول فمن عدل عن التوقيف في هذا الباب ضل وتاه في بحار الحيرة ولم يبلغ شفاء النفس ولا وصل الي ما يطمءن به القلب وذلك لان القدر سر من س---ر الله وعلم من علمه ضربت--------------- دونه الاستار وكفت عليه الازرار واختص الله به علام الغيوب حجبه عن عقول البشر ومعارفهم لما علم م-ن الحكمة	1744	4667024795132953625	235	359.0	187	389	60.411312103271484	35	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2283	true	-7955899957060094244	0	51	0	257	1568	300	فقال رسول الله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة فيهونه عليه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة عوضا عن عمله الصالح بمحض رحمته واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2283	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms1808	false	2051594868126072577	38	81	197	411	1490	300	فقال رسول الله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة------------ حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة------------------------------- واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	1808	4667024795132953625	214	399.5	171	257	83.26848602294922	43	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2285	true	-674378011997470545	6	68	28	340	1552	300	قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله -------------------يقولون كل شء بقدر اي جميع الامور انما هي بتقدير الله تعالي في الازل فما قدر لا بد من وقوعه او المراد كل المخلوقات بتقدير محكم وهو تعلق الارادة الازلية المقتضية لنظام الموجودات علي ترتيب قال طاوس وسمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله كل شء بقدر حتي العجز والكيس قال	2285	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms0371	false	-4140731646225704371	19	50	97	240	1497	300	قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت عبد الله بن عمر قا-----------ل قال رسول الله كل شء بقدر حتي العجز والكيس وعن	371	4667024795132953625	119	179.0	92	331	35.95166015625	24	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000754-ara1.ms2285	true	-674378011997470545	5	67	24	336	1552	300	انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله -------------------يقولون كل شء بقدر اي جميع الامور انما هي بتقدير الله تعالي في الازل فما قدر لا بد من وقوعه او المراد كل المخلوقات بتقدير محكم وهو تعلق الارادة الازلية المقتضية لنظام الموجودات علي ترتيب قال طاوس وسمعت عبد الله بن عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله كل شء ب-------------------قدر حتي العجز والكيس	2285	2480010260880350358	Shamela0037325-ara1.ms1691	false	-6389531642153487154	33	70	150	322	1497	300	انه قال ادركت ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون كل شء بقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس وسمعت عبد الله بن عمر ----------يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس	1691	4667024795132953625	128	196.5	101	350	36.57143020629883	25	JK000754-ara1	Shamela0037325-ara1