id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2561	false	-8632314514100546500	91	198	443	977	1502	300	صلي الله علي---------ه وسلم قال من قال لا-------------------------------------------خيه في الاسلام---- كافر بالتنوين فقد باء بموحدة ممدود رجع بها اي بكلمة الكفر احدهما لانه ان كان القاءل صادقا في نفس الامر فالمرمي كافر وان كان------- كاذبا فقد جعل الرامي الايمان كفرا فقد كفر كذا حمله البخاري علي تحقيق الكفر علي احدهما وحمله غيره علي الزجر والتغليظ فظاهره------ غير مراد وقال الباجي اي ا---------------ن المقول له كافر -فهو كما قال والا خيف علي القاءل ان يصير كافرا وقال ابن عبد البر اي احتمل الذنب في ذلك القول احدهما وقال اشهب سءل مالك عن هذا الحديث فقال اري ذلك في الحرورية قيل اتراهم بذلك كفارا قال ما ادري ما هذا	2561	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms008	true	-951228176133901491	0	118	0	573	1533	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم قال من قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما اي ان من قال لاخيه في الاسلام انت كافر فق--------------------------د رجع------- بكلمة الكفر احدهما لانه ان كان القاءل صادقا في نفس الامر فهو ظاه----ر وان كان القاءل كاذبا فقد جعل------- الايمان كفرا فقد كفر كذا حمله البخاري علي تحقيق الكفر علي احدهما وحمله غيره علي الزجر والتغليظ فظاهر الحديث غير مراد وقال الباجي من اهل مذهبنا ان كان المقول له كافرا فهو كما قال والا خيف علي القاءل ان يصير كافرا وقال ابن عبد البر اي احتمل الذنب في هذا القول احدهما ق-ال اشهب سءل مالك عن هذا الحديث فقال اري ذلك في الحرورية قيل -تراهم بذلك كفارا قال ما ادري ما هذا	8	-5419837699243318650	472	845.5	374	619	76.25202178955078	87	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms2583	false	-541122975865029508	130	170	697	912	1552	300	روي احمد والترمذي وصححه والنساءي والضياء وغيرهم عن ابن عباس اقبلت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اخبرنا ما هذا الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب بيديه مخراق من نار يزجر به السحاب ليسوقه حيث امر الله	2583	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms009	true	-5327945676246824876	260	300	1420	1633	1633	300	روي احمد والترمذي وصححه -النساءي والضياء وغيرهم عن ابن عباس اقبلت اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اخبرنا ما هذا الرعد قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب بيديه مخراق من نار يزجر به السحاب ليسوقه حيث امر الله-	9	-5419837699243318650	213	416.0	174	215	99.06977081298828	38	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms2279	false	-3034151860875352649	115	138	581	699	1490	300	وذكر الغزالي عن ابي سعيد مرفوعا ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي ويكون حمله وفصاله وشبابه في ساعة واحدة	2279	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms010	true	254951729909639125	30	53	146	264	1555	300	وذكر الغزالي عن ابي سعيد مرفوعا ان الرجل من اهل الجنة ليولد له الولد كما يشتهي ويكون حمله وفصاله وشبابه في ساعة واحدة	10	-5419837699243318650	118	236.0	95	118	100.0	23	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms0143	false	-8845465341984833175	146	177	750	912	1533	300	ورد من طرق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من طريق- ابي سلمة عن عاءشة انها وصفت غسل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من الجنابة الحديث وفيه ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا	143	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms038	true	-8971576398709216424	160	191	805	967	1520	300	ورد من طرق صحيحة اخرجها النساءي والبيهقي من رواية ابي سلمة عن عاءشة انها وصفت غسل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من الجنابة------- وفيه ثم تمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا	38	-5419837699243318650	151	280.5	121	169	89.34911346435547	28	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms0815	false	-7595409802075918576	108	161	544	786	1471	300	فقالت عاءشة ما اسرع الناس قال مالك اي ما اسرع ما نسوا السنة وقال ابن وهب اي ما اسرعهم الي الطعن والعيب وقال ابن عبد البر اي الي انكار ما لا يعلمون وروي ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول -لله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بضم السين مصغر ابن بيضاء	815	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms093	true	2078216172780070383	239	272	1190	1339	1478	300	فقالت عاءشة ما اسرع الناس قال ------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر اي الي انكار ما لا يعلمون وروي ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ----------------بن بيضاء	93	-5419837699243318650	148	276.0	115	243	60.90534973144531	30	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms0816	false	-5462922411227408169	103	234	543	1173	1530	300	لما انكرت عليهم سلموا لها فدل علي انها حفظت ما نسوه وقال ابن عبد البر لم تر عاءشة ذلك بنكير ورات الحجة فعل النبي صلي الله عليه وسلم وان انكاره جهل بالسنة الا تري قولها ما اسرع الناس تريد الي انكار ما لا يعلمون مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي عمر بن الخطاب في المسجد وروي ابن ابي شيبة وغيره ان عمر صلي علي ابي بكر في المسجد وان صهيبا صلي علي عمر في المسجد ووضعت الجنازة تجاه المنبر قال ابن عبد البر وذلك بمحضر الصحابة من غير نكير يعني فيكون اجماعا سكوتيا قال واحتجاج بعضهم بانه صلي الله عليه وسلم خرج للصلاة علي النجاشي الي المصلي غفلة اذ ليس في صلاته علي الجنازة او صلاة العيد في موضع دليل علي كراهتها في موضع اخر	816	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms094	true	5136429000645697332	0	79	0	386	1477	300	لما انكرت عليهم سلموا لها فدل علي انها حفظت ما نسوه وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي عمر بن الخطاب في المس-----------------------------------------------------------------------------------------جد ووضعت الجنازة تجاه المنبر قال ابن عبد البر وذلك بمحضر الصحابة من غير نكير يعني فيكون اجماعا سكوتيا قال واحت--ج بعضهم بانه صلي الله عليه وسلم خرج للصلاة علي النجاشي الي المصلي غفلة اذ ليس في صلاته علي الجنازة او صلاة العيد في موضع دليل علي كراهتها في موضع اخر	94	-5419837699243318650	383	742.5	304	630	60.79365158081055	76	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms0415	false	1553257003250147853	19	59	116	331	1540	300	المسجد بعد صلاة العشاء----------- متفرقين يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ما بين الثلاثة الي العشرة وهذا بيان لما اجمله اولا بقوله اوزاع فقال عمر والله اني لاراني من الراي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	415	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms406	true	-7451820902811409612	204	232	1056	1210	1557	300	المسجد فاذا الناس اوزاع اي جماعات متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط--------------------------------------------------------------- فقال عمر والله اني لاران---------ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	406	-5419837699243318650	127	219.5	103	226	56.1946907043457	20	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms0415	false	1553257003250147853	223	295	1134	1513	1540	300	قال عب---د الرحمن القاري ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم اي امامهم قال ابن عبد البر فيه ان عمر كان لا يصلي معهم اما لشغله بامور الناس واما لانفراده بنفسه في الصلاة فقال عمر نعمت البدعة هذ-------ه وصفها بنعمت لان اصل ما فعله سنة وانما البدعة الممنوعة خلاف السنة وقال ابن عمر في صلاة الضحي نعمت البدعة وقال تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله سورة	415	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms406	true	-7451820902811409612	237	289	1232	1507	1557	300	قال اي عبد الرحمن------- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر نعمت البدعة هذه ما نصه وصفها بنعمت لان اصل ما فعله سنة وانما البدعة الممنوعة خلاف السنة وقال ابن عمر في صلاة الضحي نعمت البدعة وقال تعالي ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله وقال	406	-5419837699243318650	259	486.0	210	389	66.58097839355469	44	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms0416	false	-5719245950793292677	40	162	200	813	1507	300	في قيام رمضان علي امام واحد لان البدعة ما ابتدا بفعلها المبتدع ولم يتقدمه غيره فابتدعه عمر وتابعه الصحابة والناس الي هلم جرا وهذا يبين صحة القول بالراي والاجتهاد انتهي فسماها بدعة لانه صلي الله عليه وسلم لم يسن الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق وهو لغة ما احدث علي غير مثال سبق وتطلق شرعا علي مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم ثم تنقسم الي الاحكام الخمسة وحديث كل بدعة ضلالة عام مخصوص وقد رغب فيها عمر بقوله نعمت البدعة وهي كلمة تجمع المحاسن كلها كما ان بءس تجمع المساوي كلها وقد قال صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واذا اجمع الصحابة علي ذلك مع عمر زال عنه اسم البدعة	416	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms407	true	6099011099686336303	0	120	0	608	1530	300	في قيام رمضان علي امام واحد لان البدعة ما ابتدا بفعلها المبتدع ولم يتقدمه غيره فابتدعه عمر وتابعه الصحابة والناس الي هلم جرا وهذا يبين صحة القول بالراي والاجتهاد اه--- فسماها بدعة لانه صلي الله عليه وسلم-لم يسن الاجتماع لها ولا كانت في زمان الصديق وهي لغة ما احدث علي غير مثال سبق وتطلق شرعا علي مقابل السنة وهي ما لم يكن في عهده صلي الله عليه وسلم-ثم تنقسم الي الاحكام الخمسة وحديث كل بدعة ضلالة عام مخصوص وقد رغب فيها عمر بقوله نعمت البدعة وهي كلمة تجمع المحاسن كلها كما ان بءس تجمع المساوء كلها وقد قال صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واذا اجمع الصحابة علي ذلك مع عمر زال عنه اسم البدعة	407	-5419837699243318650	605	1191.0	485	613	98.6949462890625	115	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms0373	false	1001725809612169095	169	211	828	1023	1484	300	وقال الباجي معناه المنع من الكلام واكد ذلك بان من امر غيره بالصمت حينءذ فهو لاغ لانه قد اتي من الكلام بما ينهي عنه كما ان من نهي في الصلاة مصليا عن الكلام فقد افسد علي نفسه صلاته وانما نص علي ان	373	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms413	true	6727177037020720186	258	300	1343	1537	1537	300	وقال الباجي معناه المنع من الكلام واكد ذلك بان من امر غيره بالصمت حينءذ فهو لاغ لانه قد اتي من الكلام بما ينهي عنه كما ان من نهي في الصلاة مصليا عن الكلام فقد افسد علي نفسه صلاته وانما نص علي ان-	413	-5419837699243318650	194	383.0	153	195	99.4871826171875	41	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1
JK000754-ara1.ms0374	false	2299402479428304013	0	154	0	805	1504	300	واستدل بالحديث علي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور في حق من يسمعها وكذا الحكم في حق من لا يسمعها عند الاكثر قالوا واذا اراد الامر بالمعروف فليجعله بالاشارة واغرب ابن عبد البر فنقل الاجماع علي وجوب الانصات علي من سمعها الا عن قليل من التابعين ولفظه لا خلاف علمته بين فقهاء الامصار في وجوب الانصات علي من سمعها في الجمعة وانه غير جاءز ان يقول لمن سمعه من الجهال يتكلم والامام يخطب انصت ونحوها اخذا بهذا الحديث وروي عن الشعبي وناس قليل انهم كانوا يتكلمون الا في حين قراءة الامام في الخطبة خاصة وفعلهم ذلك مردود عند اهل العلم واحسن احوالهم ان يقال انه لم يبلغهم الحديث اه وللشافعي في المسالة قولان مشهوران وبناهما بعض الاصحاب علي الخلاف في ان الخطبتين بدل عن الركعتين ام لا فعلي الاول يحرم لا علي الثاني وهو الاصح عندهم فمن ثم اطلق من اطلق منهم اباحة الكلام حتي شنع عليهم من شنع من المخالفين	374	2480010260880350358	Shamela0036569-ara1.ms414	true	-2258630637569313900	20	95	91	487	1551	300	واستدل بالحديث علي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور في حق من يسمعها وكذا الحكم في حق من لا يسمعها عند الاكثر قالوا واذا اراد الامر بالمعروف فليجعله بالاشارة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللشافعي في المسالة قولان مشهوران وبناهما بعض الاصحاب علي الخلاف في ان الخطبتين بدل عن الركعتين ام لا فعلي الاول يحرم لا علي الثاني وهو الاصح عندهم فمن ثم اطلق من اطلق منهم اباحة الكلام حتي شنع عليه- من شنع من المخالفين	414	-5419837699243318650	394	766.0	319	805	48.94409942626953	73	JK000754-ara1	Shamela0036569-ara1