id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0709	false	6119242779894984562	34	214	182	1147	1573	300	عبد السلام بان معني التفضيل----------------- ان ثواب العمل في احد-هما اكثر من-------------- الاخر- وكذا فضل ال--------زمان وموضع القبر الشريف لا يمكن فيه عمل لان العمل فيه حرام وفيه عقاب شديد----------- واجاب تلميذه العلامة الشهاب القرافي بان التفضيل------- للمجاورة والحلول كتفضيل جلد المصحف علي ساءر الجلود فلا يمسه محدث ولا يلابس بقذر--------------- والا لزمه ان لا يكون جلد المصحف بل ولا المصحف نفسه افضل من غيره لتعذر العمل فيه وهو خلاف المعلوم من الدين بالضرورة واسباب التفضيل اعم من الثواب فانها منتهية الي عشرين قاعدة وبينها في كتابه الفروق وقال التقي السبكي التفضيل قد يكون-------- بكثرة الثواب وقد يكون لامر اخر وان لم يكن عمل فان القبر الشريف ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر عنه العقول---- فكيف لا يكون افضل الامكنة وايضا فباعتبار ما قيل كل احد يدفن في الموضع الذي خلق منه وقد تكون الاعمال مضاعفة فيه باعتبار حياته صلي الله عليه وسلم به وان اعماله مضاعفة اكثر من كل احد قال السمهودي والرحمات النازلات بذلك المحل يعم فيضها الامة وهي غير متناهية لدوام ترقياته صلي الله عليه وسلم فهو منبع الخيرات	709	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms009	true	9130402117707578245	128	268	698	1444	1614	300	عبد السلام---- معني التفضيل بين مكة والمدينة ان ثواب العمل في احداهما اكثر من ثواب العمل في الاخري وكذا التفضيل في الازمان وموضع القبر الشريف لا يمك------------ن العمل فيه فيشكل قول عياض انه افضل اجماعا واجاب بعضهم ------------------------بان التفضيل في ذلك للمجاورة ولذا حرم----------------- علي ال-------------------محدث مس جلد المصحف لا لكثرة الثواب والا فلا ي-------كون جلد المصحف بل ولا المصحف ا-----فضل من غيره لتعذر العمل فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال التقي السبكي-------- قد يكون التفضيل بكثرة الثواب وقد يكون لامر اخرو--ن لم يكن عمل فان القبر الشريف ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر---- العقول عنه فكيف لا يكون افضل الامكنة وايضا فباعت------------------------------------------------------------------------------بار حياته صلي الله عليه وسلم به وان اعماله مضاعفة اكثر من كل احد قلت ---------والرحمات النازلات بذلك المحل يعم فيضها الامة وهي غير متناهية لدوام ترقياته صلي الله عليه وسلم فهو منبع الخيرات	9	1705904966879351370	601	979.5	484	1051	57.18363571166992	96	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1441	false	3339537875267118736	14	128	69	636	1508	300	جالسا وقبر يحفر جملة حالية لميت بالمدينة ولابن وضاح في المدينة فاطلع نظر رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن بفتح الميم والجيم موضع الضجوع جمعه مضاجع فقال رسول الله بءس ------------------ما قلت لان القبر للمءمن روضة من رياض الجنة فقال الرجل---- لم ارد هذا اي ذم القبر يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله الجهاد فقال رسول الله------------------- لا مثل للقتل في سبيل الله في الثواب والفضل ولكن الدفن بالمدينة مزيد الفضل ما علي الارض بقعة بضم الباء في الاكثر فيجمع علي بقع كغرفة وتفتح فتجمع علي بقاع مثل كلبة وكلاب اي قطعة من الارض هي احب الي--- ان يكون قبري بها منها --اي المدينة قال ذلك ثلاث مرات للتاكيد قال --	1441	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms017	true	-1968243462086157664	170	235	789	1100	1405	300	جالسا وقبر يحفر بالمد--------------------------------------ينة فاطلع---- رجل في القبر فقال بءس مضجع -----------------------------------------المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءسما قلت -------------------------------------قال الرجل اني لم ارد هذا------------------------- انما اردت القتل في سبيل الله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله------------------------------------------------ ما علي الارض بقعة------------------------------------------------------------------------------------------------ احب الي من ان يكون قبري بها منها يعني المدينة-------- ثلاث مرات ولا حمد برجال	17	1705904966879351370	240	326.0	186	615	39.024391174316406	41	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2259	false	787607791081871178	141	249	702	1246	1504	300	فقلت والله ما يدري ابي ما يقول ثم دنوت الي عامر بن فهيرة وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب فقلت كيف تجدك يا عامر قالت وكان عامر بن فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء وسكون التحتية التيمي مولي الصديق يقال اصله من الازد فاسترق ويقال اصله من غيرهم اشتراه ابو بكر فاسلم قديما فعذب لاجل الاسلام ثم رافق ابا بكر في الهجرة وشهد بدرا واحدا واستشهد ببءر معونة روت عنه عاءشة رجزه الذي كان يقول قد رايت الموت اي شدة تشابه شدته قبل ذوقه حلوله ان الجبان اي ضعيف القلب حتفه هلاكه من فوقه لجبنه زاد ابن اسحاق في روايته المذكورة كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي انفه بروقه	2259	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms026	true	7760840794473789563	264	299	1305	1471	1475	300	فقلت والله ما يدري ابي ما يقول ثم دنوت الي عامر بن فهيرة------------------------------ فقلت كيف تجدك فقال لقد وجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الموت ------------------قبل ذوق------ه ان الجبان-------------- حتفه------ من فوقه--------------------------------------- كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه	26	1705904966879351370	151	223.5	118	544	27.757352828979492	25	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2257	false	8856628515953212941	177	227	950	1214	1608	300	امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء -المدينة نقل اليها ولا مانع من تجسم الاعراض خرقا للعادة ليحصل لهم الطمانينة باخراجها وفي رواية قدم انسان من--------------- طريق مكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لقيت احدا قال لا الا امراة سوداء عريانة	2257	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms027	true	-5979127570934961555	248	299	1230	1491	1496	300	امراة سوداء ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء بالمدينة نقل الي مهيعة ولابن زبالة اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فجاءه------------------- انسان كانه قدم من ناحية طريق مكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لقيت احدا قال لا الا امراة سوداء عريانة	27	1705904966879351370	184	310.0	147	280	65.71428680419922	34	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2258	false	8489231294351577952	16	69	80	331	1496	300	عن جابر قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قالت ام ملدم فامر بها الي اهل قباء فبلغوا ما لا يعلمه الا الله فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم دعوت الله------ ليكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا قالوا او تفعل قال نعم قالوا فدعها	2258	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms028	true	-2616833185332425925	90	126	458	633	1571	300	عن جابر---- استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذ------------------------------------------------------------------------------ه فقال ما شءتم ان شءتم دعوت الله تعالي ليكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا قالوا او تفعل قال نعم قالوا فدعها	28	1705904966879351370	169	315.0	134	257	65.75875854492188	33	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2253	false	-5115101988633761992	53	91	302	480	1515	300	عن ابي هريرة حرم---------- صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة------------------------------------------------------- وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي ولابي داود عن عدي بن زيد قال حمي صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا في بريد	2253	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms038	true	-7137063925707081151	216	261	1080	1303	1493	300	عنه--------- حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الضباء ما بين لابتيها ما ذعرتها وجعل اثنا عشر ميلا حول المدينة حما ولابي داود ------حما رسول ال--له صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا ---بريد	38	1705904966879351370	145	218.0	114	243	59.670780181884766	25	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2352	false	799234075495318654	56	94	282	470	1506	300	عن انس مرفو-------------عا الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخرج ايضا من رواية محمد بن ابي ليلي عن ثابت------ عن انس رفعه-- ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في	2352	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms082	true	-4577036627862138037	107	147	565	768	1569	300	عن انس رضي الله عنه مرفوعا الانبياء احياء في قبورهم يصلون وصححه البيهقي وحديث ا----بن ابي ليلي وهو سيء الحفظ عن انس مرفوعا ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكن-- يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في	82	1705904966879351370	152	254.5	117	209	72.7272720336914	27	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0704	false	-167300898944432301	134	296	673	1503	1521	300	وصححه ابن حبان من طريق عطاء عن عبد الله بن الزبير مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا وفي رواية ابن حبان وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عبد البر------------------------------------------------------------------ اختلف علي ابن الزبير في رفعه ووقفه------------- ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال ب------الراي وفي ابن ماجه عن جابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام خير من ماءة الف صلاة فيما سوا--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة وللبزار والطبراني عن ابي الدرداء -رف-عه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار واسناده حسن فوضح ان المراد بالاستثناء تفضيل الصلاة في المسجد الحرام وهو	704	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms125	true	4360506973085851627	106	291	543	1499	1546	300	وصححه ابن حبان عن ابن الزب---------------------ير مرفوعا صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا -----ولفظ ابن حبان وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة ولكن لفظ البزاز الا المسجد الحرام فانه يزيد عليه بماءة فضمير فانه يحتمل كلا منهما فليس نصا ويحتمل انه لفظ الحديث وما عداه من الرواية بالمعني عند راويه بحسب فهمه في مرجع الضمير فليس قاطعا في الباب رافعا للخلاف وان قاله ابن عبد البر نعم وهو ظاهر في ترجيح المذهب الثالث اذ الراوي اعرف بفهم مرويه وقد اختلف ع-ن ابن الزبير في رفعه ووقفه قال ابن البر ومن رفعه احفظ------ ومثله لا يقال من قبل الراي قال ابن حزم ورواه ابن الزب-------------------------------------------------------------------------------------ير من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه بسند كالشمس في الصحة ولا مخالف لهما من الصحابة فصار كالاجماع وللطبراني والبزار وحسن اسناده وفي بعض رواته كلام ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الدرداء مرفوعا الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة وهو موضح ل------------------ان المراد بالاستثناء تفض----------يل المسجد الحرام ولا	125	1705904966879351370	473	772.5	374	1229	38.486576080322266	84	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0701	false	-2609436514169875795	18	124	94	624	1585	300	ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا بالشك-------------------- وللبزار والطبراني عن----- عمرو بن------------------ عوف والطبراني عن ابن عباس سبعة عشر شهرا قال القرطبي وهو الصحيح قال الحافظ والجمع بينها سهل بان من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهرا و-الغي الايام الزاءدة ومن جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم--- ثاني---- ربيع الاول و-----------------------------------------لابن ماجه ثمانية عشر	701	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms207	true	5248610255852521098	9	119	47	581	1523	300	ستة عشر شهرا من غير شك وكذا لاحمد بسند صحيح عن ابن عباس وللبزار وللطبراني من حديث عمرو بن عوف سبعة عشر شهرا وكذا للطبراني عن ابن عباس و--------------------------------------------------جمع---------- بان من جزم بستة عشر لفق من شهر القدوم وشهر التحويل شهر او الغي الايام الزاءدة -من جزم بسبعة عشر عدهما معا ومن شك تردد في -----ذلك اذ القدوم---- في---- ربيع الاول بلا خلاف و----التحويل في نصف رجب من------ الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام بناه ع----لي ان القدوم في ثاني عشر ربيع الاول وبقيت روايات شاذة اشرنا لها في الاصل منها لابن ماجه ثمانية عشر	207	1705904966879351370	403	655.0	320	622	64.79100036621094	70	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0598	false	2845852172953043174	148	235	769	1176	1506	300	صحيح عن ---------------سعد بن ابي وقا---------------ص قال لان ا-صلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قبا------ لضربوا اليه اكباد الابل -----------------------------------------------انته-ي روي النساءي وقاسم بن اصبغ عن سهل بن حنيف مرفوعا من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج حتي ياتي مسجد قباء فيصلي فيه كان له عدل عمرة وفي رواية عند قاسم ثم خرج عامدا الي مسجد قباء لا يخرجه الا الصلاة فيه كان له بمنزلة عمرة------ وللترمذي عن اسيد بن ظهير رفعه الصلا------------------------------------ة في مسجد قباء كعمرة	598	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms356	true	-7790707241384757068	202	295	1007	1454	1478	300	صحيح من طريق عاءشة بنت سعد بن ابي وقلص قالت سمعت ابي يقول لان اوصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في مسجد قباء لضربوا اليه اكباد الابل ورواه الحاكم عن عامر بن سعد وعاءشة بنت سعد سمع اباهما رضي الله عنه يقول سمعنا ابا هريرة يقول لان اصلي ف---------------------------------ي مسجد قباء احب------------------------------------------------------ الي من ان اصلي في بيت المقدس قال الحاكم اسناده صحيح علي شرطهما وللترمذي عن اسيد بن ظهير الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجد قباء كعمرة	356	1705904966879351370	206	280.0	156	534	38.576778411865234	37	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0598	false	2845852172953043174	148	235	769	1176	1506	300	صحيح عن ---------------سعد بن ابي وقا---------------ص قال لان ا-صلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في قبا------ لضربوا اليه اكباد الابل -----------------------------------------------انته-ي روي النساءي وقاسم بن اصبغ عن سهل بن حنيف مرفوعا من توضا فاحسن وضوءه ثم خرج حتي ياتي مسجد قباء فيصلي فيه كان له عدل عمرة وفي رواية عند قاسم ثم خرج عامدا الي مسجد قباء لا يخرجه الا الصلاة فيه كان له بمنزلة عمرة------ وللترمذي عن اسيد بن ظهير رفعه الصلا------------------------------------ة في مسجد قباء كعمرة	598	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms358	true	6325937339749891990	121	214	616	1063	1448	300	صحيح من طريق عاءشة بنت سعد بن ابي وقلص قالت سمعت ابي يقول لان اوصلي في مسجد قباء ركعتين احب الي من ان اتي بيت المقدس مرتين لو يعلمون ما في مسجد قباء لضربوا اليه اكباد الابل ورواه الحاكم عن عامر بن سعد وعاءشة بنت سعد سمع اباهما رضي الله عنه يقول سمعنا ابا هريرة يقول لان اصلي ف---------------------------------ي مسجد قباء احب------------------------------------------------------ الي من ان اصلي في بيت المقدس قال الحاكم اسناده صحيح علي شرطهما وللترمذي عن اسيد بن ظهير الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجد قباء كعمرة	358	1705904966879351370	206	280.0	156	534	38.576778411865234	37	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0777	false	4849283641834339503	11	235	55	1188	1496	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر وقيل جبر بن عتيك بفتح العين المهملة وكسر الفوقية واسكان التحتية وكاف الانصاري المدني تابعي صغير من الثقات انه قال جاءنا عبد الله بن عمر بن الخطاب هكذا رواه يحيي وطاءفة لم يجعلوا بين عبد الله شيخ مالك وبين ابن عمر احدا ومنهم من ادخل بينهما عتيك بن الحارث بن عتيك وهي رواية ابن القاسم ومنهم من جعل بينهما جابر بن عتيك وهي رواية القعنبي ومطرف قال ابن عبد البر ورواية يحيي اولي بالصواب في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار بالمدينة والنسبة اليها المعاوي بضم الميم فقال زاد في رواية ابن وضاح لي هل تدرون اين صلي رسول الله من------------------- مسجدكم هذا لاصلي فيه واتبرك به لانه كان حريصا علي اقتفاء اثاره فقلت له نعم واشرت له الي ناحية منه من المسجد فقال لي هل تدري ما الثلاث دعوات التي دعي بهن فيه فقلت نعم فيه طرح العالم المسالة علي من دونه ليعلم ما عنده قال فاخبرني بهن فقلت دعا بان لا يظهر الله عليهم عدوا من غيرهم اي من غير المءمنين يعني يستاصل جميعهم ولا يهلكهم بالسنين اي بالمحل والجدب والجوع فاعطيهما بالبناء للمفعول ودعا بان لا يجعل باسهم بينهم اي الحرب والفتن والاختلاف فمنعها قال صدقت يدل علي انه كان يعلم ما ساله عنه قال ابن عمر فلن يزال الهرج بفتح الهاء وسكون الراء وبالجيم القتل الي يوم القيامة قضاءنا قد من	777	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms369	true	7568164580517678212	130	218	656	1065	1463	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جا---------بر بن عتيك ---------------------------------------------------------------------------------------------قال جاءنا عبد الله بن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في بني معاوية وهي قرية من قري الانصار فقال تد---------------------------------------------------------------------رون اين صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجدكم هذا فقلت -------------------------------------------------------نعم واشرت له الي ناحية منه قال تدرون---------------- ما الثلاث------ التي دعا بهن فيه -قلت نعم -------------------------------------------------قال فاخبرني -----قلت دعا -ان لا يظهر -----عليهم عدو- من غيرهم وان -----------------------------------لا يهلكهم بالسنين------------------------ فاعطيهما ودا بان -----------------لا يجعل باسهم بينهم-------------------------- فمنعها قال صقت---------------------------------------------- فلن يزال لبهرج -------------------------------------الي يوم القيامة وعن سعد بن --	369	1705904966879351370	341	432.0	265	1152	29.60069465637207	53	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0867	false	-4189101968988308663	226	300	1148	1529	1529	300	قام رسول الله------------------- ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج فامرت جاريتي بريرة بموحدة مفتوحة وراءين بلا نقط بينهما تحتية ساكنة ثم هاء صحابية مشهورة عاشت الي زمن يزيد بن معاوية تتبعه لتستفيد علما ويحتمل غيرة منها مخافة ان ياتي بعض حجر نساءه وقد روي ذلك قاله الباجي فتبعته حتي جاء البقيع بالموحدة اتفاقا فوقف في ادناه اقربه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني بما فعل فلم اذكر له شيءا حتي-	867	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms392	true	-2043734370644225361	134	171	704	887	1528	300	قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج فامرت جاريتي برير-------------------------------------------------------------------------------------------------ة تتبعه---------------------------------------------------------------------------------- فتبعته حتي جاء البقيع---------------- فوقف في ادنا------ه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته------ فاخبرتني-------- فلم اذكر--- شيءا حتي	392	1705904966879351370	163	238.5	131	401	40.648380279541016	26	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	0	72	0	338	1504	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت نحيت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون سورة البقرة الاية 154 وكان بين احد وبين ---------يوم حفر عنهما ست واربعون سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيح عن جابر كان ابي اول قتيل قتل ودفن مع-------------ه اخر في قبر ثم ---لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1466	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms417	true	-1079702373905089174	70	145	333	691	1479	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميط-----ت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت------------------------------------------------------------------------------------- وكان ---------بين يوم احد ويوم حفر عنهما ست واربعون سنة انتهي وللواقدي نحوه ان عبد الله اصابه جرح فيده علي جرحه فاميطت فانبعث الدم فردت الي مكانها فسكن الدم وفي الصحيح عن جابر رضي الله عنه انه -----دفن مع عبد الله ابيه اخر في قبره قال فلم تطب نفسي ان اتركه مع احد-- فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	417	1705904966879351370	212	345.0	165	464	45.68965530395508	38	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	27	99	130	478	1462	300	ثم بيد زيد بن --حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا زاد عبد الرزاق عن معمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي هءلاء يعني بني العباس فقبضوها وزاد اسماعيل القاضي ان اعراض العباس عنها كان في خلافة عثمان قال عمر بن شعبة سمعت محمد بن يحيي المدني ان الصدقة المذكورة مكثت في عهده يولي عليها من قبله من يقبضها ويفرق----ها في اهل الحاجة من اهل المدينة	2587	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms443	true	4553949967153385338	3	52	16	256	1603	300	ثم بيد زيد بن الحسن رضي---------- الله عنه قال--------------------------------- معمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي هءلاء يعني بني العباس فقبضوها قال ابو غسان صدقات النبي صلي الله عليه وسلم اليوم بيد الخليفة----------------------------------------------------------------------- يولي عليها ويعزل عنها ويقسم ثمرها وغلتها في اهل الحاجة من اهل المدينة	443	1705904966879351370	153	186.5	115	354	43.220340728759766	28	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	9	99	49	478	1462	300	بيد --حسن بن علي ثم بيد ح--سين ثم بيد علي بن ح--سين و--حسن بن --حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن --حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا زاد عبد الرزاق عن معمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي هءلاء يعني بني العباس فقبضوها وزاد اسماعيل القاضي ان اعراض العباس عنها كان في خلافة عثمان قال عمر بن شعبة سمعت محمد بن يحيي المدني ان الصدقة المذكورة مكثت في عهده يولي عليها من قبله من يقبضها ويفرق----ها في اهل الحاجة من اهل المدينة	2587	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms445	true	882811236397001842	44	106	213	514	1517	300	بيد الحسن------- ثم بيد الحسين ثم بيد علي بن الحسين والحسن بن الحسن ثم -----------------------بيد زيد بن الحسن رضي---------- الله عنه قال--------------------------------- معمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي هءلاء يعني بني العباس فقبضوها قال ابو غسان صدقات النبي صلي الله عليه وسلم اليوم بيد الخليفة----------------------------------------------------------------------- يولي عليها ويعزل عنها ويقسم ثمرها وغلتها في اهل الحاجة من اهل المدينة	445	1705904966879351370	199	237.0	149	445	44.71910095214844	34	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1444	false	6514855468522499947	85	123	416	612	1491	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الواحد الي الشام علي بعير لكثرة العدو بها وانها اكثر الجهات جهادا ورباطا ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير	1444	2480010260880350358	Shamela0031372-ara1.completed.ms469	true	-6378587869260993494	272	299	1378	1510	1514	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر---------- كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل ال-------ي الشام علي بعير----------------------------------------------- ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير	469	1705904966879351370	132	221.5	105	196	67.34693908691406	24	JK000754-ara1	Shamela0031372-ara1.completed