id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1760	true	-7966261840374424600	222	265	1131	1339	1497	300	في الرقيق----------- مالك--------------------- عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر باع غلاما له بثمان-ماءة درهم وباعه بالبراءة من العيوب فقال الذي ابتاعه----- لعبد الله بن عمر بالغلام داء بالمد مرض لم تسمه لي فاختصما الي عثمان	1760	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms08	false	-8882775120406999942	255	300	1226	1439	1439	300	في الرقيق 52 واخبرني مالك بن انس والليث بن سعد عن يحيي بن سعيد عن سالم بن عبد الله ان اباه----------- باع غلاما له بثمان ماءة درهم وباعه بالبراءة---------- فقال الذي ابتاع العبد لعبد الله بن عمر بالعبد- داء---------- لم تسمه لي فاختصما الي عثمان-	8	4044698333122753757	168	256.5	133	246	68.29268646240234	30	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1760	true	-7966261840374424600	265	300	1339	1497	1497	300	بن عفان فقال الرجل باعني ابن عمر عبدا وبه داء لم يسمه لي وقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله بن عمر ان يحلف ---له لقد باعه العبد وما به داء يعلمه-	1760	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms09	false	8524987641056961740	0	31	0	146	1449	300	بن عفان فقال الرجل باعني-------- عبدا -به داء لم يسمه لي فقال عبد الله بعته بالبراءة فقضي عثمان علي عبد الله------- ان يحلف بالله لقد باعه العبد وما به داء يعلمه	9	4044698333122753757	141	248.5	111	162	87.03704071044922	27	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1761	true	-8793761082499342089	113	271	567	1354	1492	300	الباءع والامر المجتمع عليه عندنا في الرجل يشتري العبد ثم يظهر يطلع منه علي عيب يرده منه اي يوجب له رده وقد حدث به عند المشتري عيب اخر انه ان ------كان الذي حدث به مفسدا مثل القطع او العور بفتحتين فقد بصر احدي عينيه او ما اشبه ذلك من العيوب المفسدة المتوسطة فان الذي اشتري العبد بخير النظرين احبهما اليه ان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه ولزمه وان احب ان يغرم بفتح الراء يدفع قدر ما اصاب العبد من العيب الحادث ثم يرد العبد فله ذلك وخير المشتري دون الباءع لسبق عيبه وان مات العبد عند الذي اشتراه اقيم اي قوم العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه وبين صفة التقويم بقوله فينظر كم------- ثمنه فان كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه وبه العيب ثمانون دينارا وضع عن المشتري ما بين القيمتين وهي العشرون في مثاله-------- وانما تكون القيمة يوم	1761	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms05	false	6916196175055948213	62	184	308	910	1463	300	الباءع -غلامه وسمعت مالكا يقول-- في الرجل يشتري العبد ثم يظهر -----منه علي عيب يرد- من---------------ه وقد حدث عن---د المشتري فيه عيب سواه قال اذا كان العيب المفسد--------- القطع او العور واشباه هذه من -------------------------------ال-----------------عيوب فان الذي اشتري العبد بخير النظرين -----------فان احب ان يوضع عنه من ثمن العبد بقدر العيب الذي كان بالعبد يوم اشتراه وضع عنه ------وان احب ان يغرم---------------- قدر ما اصاب العبد عنده و-------------يرد العبد رده --------------------------------------وان مات العبد عند الذي اشتراه اقي-------م العبد وبه العيب الذي كان به يوم اشتراه ف------------------------نظر كم نقص من ثمنه ان- كانت قيمة العبد يوم اشتراه بغير عيب ماءة دينار وقيمته يوم اشتراه بال---عيب ثمانون دينار- وضع عن المشتري ما بين --قيمته صحيحا الي قيمته وبه ذلك العيب وانما تكون القيمة يوم	5	4044698333122753757	488	767.0	383	808	60.39603805541992	86	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1761	true	-8793761082499342089	31	97	151	488	1492	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان كل من---- ابتاع وليدة فحملت منه او عبدا فاعتقه------- وكل امر دخله الفوت مصدر فات حتي لا يستطاع رده كالعتق والايلاء المذكورين لافاتته المقصود فقامت البينة---- انه قد كان به عيب عند الذي باعه او علم ذلك باعتراف من الباءع او غيره كشهادة ذي المعرفة بقدمه فان---------- العبد او الوليدة يقوم وبه---- العيب الذي كان به يوم اشتراه فيرد من	1761	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms06	false	-7485529734728696490	116	171	552	807	1441	300	مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان الرجل اذا ابتاع وليدة فحملت منه او عبدا فاعتقه او مات وكل امر دخله الفو---------ت حتي لا يستطاع رده فهو اذا -----------------------------------قامت البينة علي انه كان--- به عيب عند الذي باعه او علم ذلك باعتراف---------- او غير------------------------ه فانه يقوم ذلك العبد---------------- وبه ذلك العيب --ما كان ثم ------------يرد من	6	4044698333122753757	207	298.5	161	366	56.557376861572266	34	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1762	true	-431257693616892906	134	238	665	1230	1553	300	مالك في الجارية تباع بالجاريتين ثم يوجد ب--احدي الجاريتين عيب ترد منه قال تقام اي تقوم الجارية التي كانت قيمة الجاريتين فينظر كم ثمنها ثم تقام تقوم الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان----- صحيحتين سالمتين ثم يقسم ثمن الجارية التي ب--يعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنهما حتي يقع علي كل واحدة منهما----------- حصتها علي------- المرتفعة التي لا عيب فيها بقدر ارتفاعها زيادتها في الثمن لعدم العيب وعلي الاخري المعيبة بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فيرد بقدر الذي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة يعني لا فرق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يكون --قيمة الجاريتين عليه يوم قبضهما -قال مالك في الرجل يشتري	1762	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms07	false	412466584240248634	171	285	819	1453	1524	300	مالك في الجارية تباع بالجاريتين ف--يوجد في احدي الجاريتين عيب-------- قال ---مالك تقام الجارية التي كانت -ثمن الجاريتين فينظر كم ثمنها ث-----م تقام الجاريتان بغير العيب الذي وجد باحداهما تقامان قيمة صحيحة-- سالمة --ثم يقسم ثمن الجارية التي ابتيعت بالجاريتين عليهما بقدر ثمنهما حتي يقع علي كل واحدة من الجاريتين قدر حصتها من ذلك علي المرتفعة بق-----------------در ارتفاعها---------------------------- وعلي الاخري --------بقدرها ثم ينظر الي التي بها العيب فترد بال----ذي وقع عليها من تلك الحصة ان كانت كثيرة او قليلة قال وان كانت الجارية التي كانت ثمن الجاريتين بها عيب ترد منه ردها صاحبها وقومت الجاريتان فينظر كم ثمنهما فاعطي صاحب الجاريتين الذي باعهما وانما تكون القيمة عليهما-------- يوم قبضهما وقال مالك في الرجل يبتاع	7	4044698333122753757	433	715.5	349	722	59.97229766845703	63	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1844	true	-6893496073138738467	227	294	1122	1475	1499	300	مالك الامر عندنا في الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في الثمن قبل قبض السلعة وفواتها فيقول الباءع بعتكها بعشرة دنانير ويقول المبتاع ابتعتها منك بخمسة دنانير انه يقال للباءع ان شءت فاعطها المشتري بما قال وان شءت فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان--- حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال الباءع واما ان تحلف بالله ما اشتريته---ا الا بما -------قلت فان	1844	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms13	false	2008391512311445143	124	184	608	911	1463	300	مالك ف------------ي الرجل يشتري السلعة من الرجل فيختلفان في ا------------------------لثمن يقول الباءع بعته-- بعشرة------- ويقول المشتري اشتريته---- بخمسة قال مالك-- يقال للباءع ان شءت فاعط-- المشتري بما قال والا--- فاحلف بالله ما بعت سلعتك الا بما قلت فان هو حلف قيل للمشتري اما ان تاخذ السلعة بما قال------- واما ان تحلف بالله ما اشتريته منه الا بما ادعيت وقلت فان	13	4044698333122753757	264	434.0	209	366	72.13114929199219	44	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1858	true	-5984267395101999090	94	128	474	635	1444	300	الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعينه اخذه اذا وجده كله وان كان المشتري قد باع بعضه وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما فرق المبتاع منه ان ياخذ ما وجد	1858	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms19	false	1159497242329268969	256	286	1266	1409	1472	300	الباءع اذا وجد شيءا من متاعه بعين------------------ه وان كان المشتري قد باع اكثر وفرقه فصاحب المتاع احق به من الغرماء لا يمنعه ما باع المشتري منه ان ياخذ ما وجد	19	4044698333122753757	133	247.0	103	161	82.60869598388672	26	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1859	true	6669281010245351900	114	228	598	1178	1551	300	ما ب--يع من السلع التي لم يحدث فيها المبتاع شيءا الا ان تلك السلعة نفقت راجت وارتفع زاد ثمنها فصاحبها يرغب فيها والغرماء يريدون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي باعها به ولا ينقصون ش-يءا وتكون لهم الزيادة الحاصلة فيها وبين ان يسلموا اليه سلعته لانه انما باعها بذلك الثمن فلم يجز تنقيصه عنه وان كان-------- قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا-تباعة بكسر الفوقية بزنة كتابة الشء الذي لك فيه بقية شبه ظلامة ونحوها كما في القاموس والمراد هنا لا رجوع له في شء من مال غريمه فذلك له وان شاء ان يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه ولا ياخذ سلعته فذلك له	1859	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms19	false	1159497242329268969	168	244	823	1210	1472	300	ما ابتيع من السلع التي لم يحدث فيها المشتري شيءا الا ان تلك السلعة نفق-----ت وارتفع ثمن----ها فصاحبها يرغب فيها والغرماء ير--ون امساكها فان الغرماء يخيرون بين ان يعطوا رب السلعة الثمن الذي له و------لا ينقصونه شيء-------------------------------ا وبين ان يسلموا اليه السلعة ---------------------------------------------وان كانت السلعة قد نقص ثمنها فالذي باعها بالخيار ان شاء ان ياخذ سلعته ولا تباعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- له فيما سوي ذلك وان احب --------------ان يكون غريما من الغرماء يحاص بحقه ولا ياخذ سلعته فذلك له	19	4044698333122753757	339	600.5	271	592	57.263511657714844	59	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1952	true	-7833961910492060921	236	285	1215	1471	1553	300	الدابة البداءة اي الذهاب فان كان استك----راها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي استكري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول ثم يخير بعد ذلك علي ما تقدم وذلك ان الكراء نصفه في البداة ونصفه في الرجعة فت-عدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء هذا	1952	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms43	false	4575179743243066266	234	276	1166	1389	1510	300	الدابة قال مالك و---------ان كان انما تكاراها ذاهبا وراجعا ثم تعدي حين بلغ البلد الذي تكا-ري اليه فانما لرب الدابة نصف الكراء الاول---------------------------- وذلك ان الكراء نصفه في البداة ونصفه في الرجعة فيتعدي المتعدي بالدابة ولم يجب عليه الا نصف الكراء ولو	43	4044698333122753757	198	352.0	159	261	75.86206817626953	34	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1953	true	8261252922025850972	0	27	0	136	1490	300	ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي استكري الدابة اليه لم يكن علي المستكري ضمان لانه فعل ما اكراها عليه ولم يكن للمكري الا نصف الكراء	1953	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms43	false	4575179743243066266	276	297	1389	1493	1510	300	ان الدابة هلكت حين بلغ بها البلد الذي تكاري-------- اليه لم يكن علي المستكري ضمان------------------------ ولم يكن للمكري الا نصف الكراء	43	4044698333122753757	99	177.0	78	136	72.79412078857422	20	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1953	true	8261252922025850972	182	228	897	1130	1490	300	الرجل يبضع معه الرجل -بضاعة------------------- فيامره صاحب المال --ان يشتري له سلعة باسمها فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما امره به ويتعدي ذلك فا-----ن صاحب البضاعة عليه بالخيار -ان احب ان ياخذ ما اشتري بمال-ه اخذه وان احب ان يكون المبضع معه ضامنا لراس مال---------------------ه فذلك له	1953	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms52	false	3521556596528074509	24	76	112	371	1486	300	الرجل يبضع مع- الرجل ببضاعة عن دنانير او دراهم فيامره صاحب البضاعة ان يشتري له سلعة باسمها فيخالف فيشتري ببضاعته غير ما امره به ويتعدي ذلك قال يكون صاحب البضاعة----- بالخيار وان شاء ان ياخذ ما اشتراه له به اخذه وان احب ان يكون ------------------راس ماله ضامنا علي المبضع معه فذلك له	52	4044698333122753757	195	305.0	155	283	68.90459442138672	31	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1998	true	-1587289449451220813	218	298	1091	1464	1471	300	مالك في الصباغ يدفع اليه الثوب فيخطء به اي يدفعه الي رجل اخر وهذا ظاهر وهو الذي في النسخ القديمة ولم يفهمه من زاد في المتن فيدفعه الي رجل اخر لانه عين قوله فيخطء به حتي يلبسه الذي اعطاه اياه انه لا -غرم علي الذي لبسه لان الخطا ليس منه ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك اذا لبس الثوب الذي دفع ا-ليه علي غير معرفة بانه ليس له بل ظن انه ثوبه فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو--- ضامن	1998	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms37	false	-4436121143289192578	174	221	848	1073	1466	300	مالك في الغسال يدفع اليه الثوب فيخطر--------- به الي رجل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلبسه الذي اعطاه اياه قال لا يغرم ا----لذي لبسه شيءا------------- ويغرم الغسال لصاحب الثوب وذلك انه لبس الثوب الذي دفعه اليه علي غير معرفة -انه ليس ل---------------ه فان لبسه وهو يعرف انه ليس ثوبه فهو له ضامن	37	4044698333122753757	201	330.5	157	378	53.17460250854492	34	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms1999	true	845306718226927423	142	300	701	1449	1449	300	مالك------- اذا ابتاع الرجل -----------ثوبا وبه عيب من حرق او غيره حال كونه قد علمه الباءع فشهد عليه بذلك او اقر به فاحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص من ثمن الثوب ثم علم المبتاع بالعيب فهو ------رد علي الباءع لانه مدلس ان شاء المبتاع وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه اياه وان شاء ابقاه ورجع بقيمة العيب واذا رد رجع بالثمن كله ولا يرد ما نقصه فعله فيه ان كان مما جرت العادة به ويشتري له غالبا والا كثوب رفيع قطعه جوارب او رقاع فات رده علي المدلس ورجع بقيمة العيب قاله ابن القاسم في المدونة وان ابتاع رجل ثوبا وبه عيب من حرق بنار او عوار بفتح العين بزنة كلام وفي لغة بضمها العيب من شق وخرق بمعجمة وغير ذلك فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك و الحال انه قد قطع الثوب بالنصب فاعله الذي ابتاعه----- او صبغه فالمبتاع------------ بالخيار ان شاء ان يوضع عنه -قدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن-	1999	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms12	false	4928245220331011565	32	122	153	572	1405	300	مالك بن انس اذا --باع الرجل من الرجل الثوب- فيه عيب من خرق او غيره--------- قد علمه------- فشهد عليه بذلك و--اقر به واحدث فيه الذي ابتاعه حدثا من تقطيع ينقص ال-------ثوب ثم علم المشتري بالعيب رايت انه يرد علي الذي باعه---------------------- وليس علي الذي ابتاعه غرم في تقطيعه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ابتاع رجل ثوبا فيه حرق------------ او عوار-------------------------------------------------------------------- فزعم الذي باعه انه لم يعلم بذلك و-----------قد قطع ال-------------رجل الذي ابتاع الثوب او صبغه فان الذي ابتاع الثوب بالخيار ان شاء ان يوضع عنه بقدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن	12	4044698333122753757	335	486.5	258	791	42.35145568847656	62	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms2000	true	39504604658485216	32	130	154	641	1497	300	الثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صبغا يزيد في ثمن-----ه فال---مبتاع- بالخيار ان شاء ان يوضع عنه --------------قدر ما نقص العيب من ثمن الثوب ويتمسك به لان الصبغ عين ماله وان شاء ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل بان يرده عليه ويقومه معيبا غير مصبوغ ثم يقومه مصبوغا فيكون المبتاع شريكا بما زاده الصبغ كما قال وينظر كم ثمن الثوب وفيه الخرق او العوار فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه ال---صبغ خمسة دراهم كانا شر---------يكين -في الثوب لكل واحد منهما بقدر حصته فيكون لصاحبه ثلثاه وللمبتاع الذي رده ثلثه فعلي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	2000	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms12	false	4928245220331011565	101	222	475	1048	1405	300	الثوب او صبغه فان الذي ابتاع الثوب بالخيار ان شاء ان يوضع عنه بقدر ما نقص الحرق او العوار من ثمن الثوب ويمسك الثوب فعل وان احب ان يغرم قدر ما نقص التقطيع او الصبغ الذي ينقص الثوب من ثمن الثوب ويرده فعل قال مالك وان كان الذي ابتاع الثوب صبغ الثوب صبغا يزيد في ثمن الثوب فالذي ابتاعه بالخيار ان احب ان يوضع عنه من ثمن الثوب بقدر ما نقص فعل-------------------------------------------- وان احب ان يكون شريكا للذي باعه الثوب فعل -------------------------------------------------------------------------------------------------ينظر كم ثمن الثوب -فيه الحرق ----------فان كان ثمنه عشرة دراهم وثمن ما زاد فيه من الصبغ خمسة دراهم كان- شريكه بذلك يكون لرب الثوب الثلثان ويكون للذي صبغه الثلث و-------------------------------------علي حساب هذا يكون ما زاد الصبغ في ثمن الثوب	12	4044698333122753757	250	362.5	193	763	32.76539993286133	42	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms2053	true	-1142743549672634917	100	300	504	1521	1521	300	مالك في الرجل يبتاع السلعة من الحيوان او الثياب او العروض فيوجد ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال مالك فان دخلها زيادة او نقصان لتغير سوقها ونحوه فليس لصاحب السلعة الا قيمتها يوم قبضت منه وليس يوم يرد ذلك اليه لانه قد يخالف يوم القبض وذلك انه ضم-ها من يوم قبضها لان ضمان البيع الفاسد بالقبض فما كان فيها من نقصان بعد ذلك ------كان عليه فبذلك اي بسببه كان نماءها وزيادتها عطل تفسير له وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافقة بالقاف رابحة مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقطة باءرة كاسدة لا يريدها---- احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير --ويمسكها وثمنها ذلك اي العشرة ثم يردها وانما -ثمنها دينار لكسادها فليس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها منه الرجل فيبيعها بدينار او يمسكها وانما ثمنها دينار ثم يردها وقيمتها يوم يردها عشرة دنانير فليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحبها من ماله تسعة دنانير ا---------نما عليه قيمة ما قبض يوم قبضه وذلك هو العدل ومما يبين ذلك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم يسرقها فان كان--------------- يجب فيه القطع بان بلغ النصاب كان ذلك عليه-	2053	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms50	false	7948554091483745578	25	183	139	933	1485	300	مالك في الرجل يبي-ع السلعة من الحيوان او الثياب و--العروض فيءخذ ذلك البيع غير جاءز فيرد ويءمر الذي قبض السلعة ان يرد الي صاحبه سلعته قال انما ل------------------------------------------------صاحب السلعة---- قيمتها يوم قبضت منه -ليس يوم يردها وذل-------------------------------ك انه ضمنها--- يوم قبضها قال------------------------- فما كان فيها من نقصان بعد ذلك اليوم كان عليه وكذلك------------- نماءها وزيادتها------------- وان الرجل يقبض السلعة في زمان هي فيه نافق-------------ة مرغوب فيها ثم يردها في زمان هي فيه ساقط------------ة لا ير-دها فيه احد فيقبض الرجل السلعة من الرجل فيبيعها بعشرة دنانير او يمسكها وثمنها ذلك---------- ثم يردها وانما قيمتها دينار واحد فل---يس له ان يذهب من مال الرجل بتسعة دنانير او يقبضها---------- فيبيعها بدي----------------------------نار ثم يردها وقيمت----------ها عشرة ف-------ليس علي الذي قبضها ان يغرم لصاحب---------ه تسعة دنانير من ماله وانما عليه ثمن- ما قبض يوم قبضه ومن تفسير ذل--------------ك ان السارق اذا سرق السلعة فانما ينظر الي ثمنها يوم سر-قها فان كان ثمنها يومءذ ما يجب فيه القطع علي من سرقها --كان ذلك عليه	50	4044698333122753757	695	1143.5	552	1056	65.81439208984375	118	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1
JK000754-ara1.ms2054	true	6864585148857371450	0	86	0	409	1523	300	وان استاخر قطعه اما في اي بسبب سجن يحبس فيه حتي ينظر في شانه ايلزمه القطع ام لا واما ان يهرب بضم الراء السارق ثم يءخذ بعد ذلك فليس استءخار اي تاخير قطعه لواحد من الامرين بالذي يضع يسقط عنه حد قد وجب عليه يوم سرق وان رخصت تلك السلعة بعد ذلك مبالغة ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها لنقص ثمنها عن النصاب ان غلت تلك السلعة بعد ذلك فالعبرة بيوم السرقة 49 جامع القضاء وكراهته مالك عن يحيي بن سعيد	2054	2480010260880350358	Shamela0030522-ara1.ms50	false	7948554091483745578	183	243	933	1211	1485	300	وان استاخر قطعه او في--------- سجن -حبس فيه ل---ينظر في شانه وانما هرب-------------------------------- السارق حتي اخذ بعد ذلك فليس است---------ءخار قطعه----------------------- يضع----- عنه حد--ا وجب عليه يوم سرق -ان رخصت تلك السلعة بعد ذلك------- ولا بالذي يوجب عليه قطعا لم يكن وجب عليه يوم اخذها--------------------- ان غلت تلك السلعة بعد ذلك في عقر الشجر و--------------القضاء ----فيه واخبرني يونس بن يزيد	50	4044698333122753757	233	327.5	178	409	56.96821594238281	44	JK000754-ara1	Shamela0030522-ara1