id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	135	224	662	1094	1475	300	من الاسلام خروج---- السهم من الرمية عرضت للرجال فرموها فانمرق سهم احدهم منها فخرج فاتاه فنظر اليه فاذا هو لم يتعلق بنصله -----من الدم شء ثم -نظر الي----------------------------------------------------------- القدح الحديث زاد في رواية الشيخين من وجه اخر عن ابي سعيد ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة و-----يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد------- فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و-----ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي---------------- الذي	734	2480010260880350358	Shamela0030173-ara1.ms14	true	-831033789526722509	155	253	781	1241	1450	300	من الاسلام كما يمرق السهم من ال----------------------------------------------------رمية ينظر الي -------------------نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم-- ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد الخدري فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله عليه السلام الذي	14	-3981218357147795115	282	401.5	219	540	52.22222137451172	54	JK000754-ara1	Shamela0030173-ara1
JK000754-ara1.ms1958	false	2829077818124419337	41	145	210	711	1493	300	عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد بالتنوين بلا اضافة القاري بتشديد التحتية نسبة الي القارة بطن من خزيمة ابن مدركة عن ابيه محمد المدني الثقة انه قال قدم علي عمر بن الخطاب -------------رجل من قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال له عمر هل كان فيكم من مغربة بضم الميم وفتح المعجمة وكسر الراء وفتحها مثقلة فيهما ثم موحدة فتاء تانيث مضاف الي خبر اي هل من حالة حاملة لخبر من موضع بعيد فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فم--ا فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	1958	2480010260880350358	Shamela0030173-ara1.ms22	true	275219494594106093	113	164	563	795	1454	300	عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد ا-------------------------------لقاري ------------------------------------------------------عن ابيه عن جده عن ------------------------عمر بن الخطاب انه قدم عليه رجل من قبل------------------------------- ابي موسي---------------- الاشعري فساله عن الناس فاخبره ثم قال------- هل كان فيكم من مغربة---------------------------------------------------------------------------------- خبر ---------------------------------------قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فماذا فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه	22	-3981218357147795115	207	301.0	162	516	40.11627960205078	36	JK000754-ara1	Shamela0030173-ara1
JK000754-ara1.ms2198	false	-8808427834693680838	157	241	768	1181	1453	300	مالك و---الامر عندنا ان في موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته بفتح القاف وكسرها العشر ونصف العشر من ثمنه قيمته ولو زادت وفي مامومته وجاءفته في كل واحد- منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال الاربع مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه--------- ينظر في ذلك بعد ما يصح العبد ويبرا عطف تفسير او مساو حسنه اختلاف اللفظ كم بين قيمة العبد------ بعد ان اصابه الجرح---- وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا الجرح ثم يغرم يدفع الذي اصابه ما بين القيمتين قبل	2198	2480010260880350358	Shamela0030173-ara1.ms33	true	-8340695844681402264	18	86	93	418	1434	300	مالك قال الامر عندنا ان--- موضحة العبد نصف عشر ثمنه وفي منقلته --------------------عشر ونصف --عشر--- ثمنه و---------------في مامومته وجاءفته في كل واحدة منهما ثلث ثمنه وفيما سوي هذه الخصال------- مما يصاب به العبد ما نقص من ثمنه مما يصاب ينظر كم ذلك بعد ما يصح العبد فينظر الي--------------------------------------- قيمة العبد اليوم بعد ما اصابه هذا واياه وقيمته صحيحا قبل ان يصيبه هذا------ ثم يغرم---------------- ما بين القيمتين ابن	33	-3981218357147795115	282	423.5	219	436	64.67890167236328	49	JK000754-ara1	Shamela0030173-ara1
JK000754-ara1.ms2199	false	6324190596891489618	24	119	133	613	1524	300	فاذا قتل ال------عبد عبدا عمدا خير سيد العبد المقتول بين القتل والعقل فان شاء قتل العبد القاتل ولا ك--لام لسيده------- وان شاء اخذ العقل فان اخذ العقل اخذ قيمة عبده لان الرقيق انما فيه قيمته ولو زادت علي دية الحر وحينءذ فيخير سيد العبد- القاتل كما قال وان شاء ---رب العبد القاتل ان يعطي- ثمن العبد المقتول اي قيمته كما عبر به اولا فعل وان شاء اسلم عبده لان الزامه القيمة ضررا عليه فتخييره ينفيه فاذا اسلمه فليس عليه غير- ذلك لانه اسلم الجاني وليس هو الجاني وليس ل---رب العبد المقتول اذا اخذ-- العبد القاتل	2199	2480010260880350358	Shamela0030173-ara1.ms35	true	-1697530410278920411	19	75	103	399	1494	300	فاذا قتل العبد العبد----- عمدا خير سيد العبد المقتول -----------------فان شاء قتل العبد القاتل وان كان افضل منه باضعاف وان شاء قبل العقل فان اخذ العقل اخذ قيم------------------------------------------------------------------------ة عبده المقت-------ول وان شاء ارباب العبد القاتل ان يعطوه ثمن العبد المقتول فعلوا وان اسلموا عبدهم----------------------------------------------------------------------------- فليس عليهم الا ذلك و--------------------------------ليس لارباب العبد المقتول اذا اخذوا العبد القاتل	35	-3981218357147795115	225	306.5	177	506	44.46640396118164	33	JK000754-ara1	Shamela0030173-ara1