id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0102	true	-3455028053965677571	12	122	70	638	1540	300	الاذان لشغله بامور الناس فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم اكد بالقسم واللام لزيادة تحريضهم علي حفظه وعدم الاغترار به حديثا لولا انه كذا رواه يحيي وابن بكير بالنون وهاء الضمير اي لولا ان معناه في كتاب الله ما حدثتكموه اي ما كنت حريصا علي تحديثكم به لءلا تتكلوا ورواه ابو مصعب بالياء ومد الالف وهاء التانيث اي لولا اية تتضمن معناه قاله الباجي وغيره وذكر في فتح الباري ان النون تصحيف من بعض رواته نشا من زيادة مسلم والموطا في كتاب الله ورواه البخاري لولا اية ما حدثتكموه ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من امرء يتوضا وفي البخاري ومسلم لا يتوضا رجل فيحسن وضوءه اي ياتي	102	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms08	false	-1635686148854071175	98	135	466	652	1428	300	المءذن فاذنه بصلاة العصر فدعا بماء فتوضا ثم قال والله لاحدثنكم----------------------------------------------------------- حديث-------------------------------------------------------ا لولا ا-----ية في كتاب الله ما حدثتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من امرء يتوضا------------------------------- فيحسن وضوءه ثم يصلي	8	7517198034786490204	146	227.5	113	587	24.87223243713379	23	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms0151	true	4968844404010341123	0	192	0	926	1458	300	في امر اني لاعظم افخم واكبر ان استقبلك اواجهك به لكونه مما يستحي من ذكره للنساء فقالت ما هو فانه لا حياء في الدين ثم انسته بقولها ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه زادت في مسلم فانما انا امك فقال ابو موسي الرجل يصيب اهله يجامع حليلته ثم يكسل ولا ينزل بضم الياء وكسر السين من اكسل او بفتح الياء والسين من كسل من باب فرح يفرح قال ابن الاثير اكسل الرجل اذا جامع ثم ادركه فتور فلم ينزل ومعناه صار ذا كسل وفي كتاب العين كسل الفحل اذا فتر عن الضراب وفي القاموس الكسل التثاقل عن الشء والفتور فيه كسل كفرح الي ان قال واكسله الامر فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل -قال ابن عبد البر هذا وان لم ترفعه ظاهرا يدخل في المرفوع بالمعني والنظر لانه محال ان تري عاءشة نفسها في رايها حجة علي الصحابة المختلفين فيه ومحال ان يسلم ابو موسي لها قولها من رايها وقد خالفها صحابة برايهم وكل واحد ليس بحجة علي صاحبه في الراي فلم يبق الا ان ابا موسي علم ان ما احتجت به كان من النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو موسي الاشعري لا اسال عن هذا احدا بعدك	151	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms15	false	4557427245674508071	73	116	369	566	1476	300	في امر اني لاعظم -----------ان استقبل-------ك به ق--------------------------------الت ما هو-------------------------------------- ما كنت ساءلا عنه امك فسلني عنه فقال لها ال--------------------------------رجل يصيب اهل-------------ه ثم يكسل ولا ينزل فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال ابو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا اسال عن هذا احدا بعدك	15	7517198034786490204	182	271.0	140	927	19.63322639465332	33	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms0163	true	5676189014089883158	37	201	168	984	1456	300	انه اعتمر مع عمر بن الخطاب في اي مع ركب فيهم عمرو بن العاصي بالياء وحذفها والصحيح بالياء وان عمر بن الخطاب عرس بمهملات مثقلا نزل اخر الليل للاستراحة ببعض الطريق قريبا من بعض المياه رفقا بالركب فاحتلم عمر وقد كاد ان يصبح فلم يجد مع الركب ماء يغتسل به ويغسل ثوبه فركب حتي جاء الماء الذي عرس بقربه فجعل يغسل ما راي من ذلك ال--احتلام حتي اسفر فقال له عمرو بن العاصي-- اصبحت دخلت في الصباح ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل بتمامه والبس ثوبا من ثيابنا فقال عمر بن الخطاب واعجبا لك يا عمرو بن العاصي لءن كنت بفتح تاء الخطاب تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا -والله لو فعلتها انا لكانت سنة طريقة اتبع فيها فيشق علي الناس الذين لا يجدون ثيابا قال الباجي قول عمر ذلك لعله بمكانه من قلوب المسلمين ولاشتهار قوله صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي فخشي التضييق علي من ليس له الا ثوب واحد بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	163	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms09	false	-4783521501474173755	0	84	0	385	1383	300	انه اعتمر مع عمر بن الخطاب في------ ركب فيهم عمرو بن العاص------------------------------ وان عمر عرس------------------------------------------------ ببعض الطريق م------ن بعض المياه------------ فاحتلم عمر وقد كاد ان يصبح فلم يجد مع الركب ماء-------------------- فركب حتي جاء الماء--------------- فجعل يغسل ما راي في ثوبه من احتلام حتي اسفر فقال له عمرو بن العاص قد اصبحت--------------- ومعنا ثياب فدع ثوبك يغسل ف----------------------------قال عمر---------- واعجبا لك يا-----ابن العاص ا--ن كنت---------------- تجد ثيابا افكل الناس يجد ثيابا فوالله لو فعلته----ا لكانت سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اغسل ما رايت وانضح ما لم ار	9	7517198034786490204	363	537.5	283	821	44.21437454223633	71	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms0448	true	8655619017056944118	91	238	460	1208	1525	300	فقال-- المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي المدني احد النقباء البدري مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله ثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة اشبار فاعترضت اي تصديت له وتطلبته وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة كذب ابو محمد قال الباجي اي وهم وغلط والكذب ثلاثة اوجه احدها علي وجه السهو فيما خفي عليه ولا اثم فيه ثانيها ان يعمده فيما لا يحل فيه الصدق كان يسال عن رجل يراد قتله ظلما فيجب الكذب ولا يخبر بموضعه والثالث ياثم فيه صاحبه وهو قصد الكذب فيما يحرم فيه قصده سمعت رسول الله------------------- يقول خمس صلوات كتبهن اي فرضهن وفي رواية لابي داود وغيره عن عبادة افترضهن الله عز وجل علي العباد فافاد انه لم يكتب غيرهن ومنه الوتر فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال	448	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms21	false	9167732212153662707	247	295	1184	1426	1444	300	فقال ص المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعترض---------ت له --------وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد-------------- فقال عبادة كذب ابو محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتب----------------------------------------------------هن الله -------علي العباد----------------------------------- فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان	21	7517198034786490204	219	336.0	176	769	28.478544235229492	38	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms0495	true	2322170268246388828	108	208	545	1018	1484	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسل--م يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية قاءما ثم -ركع	495	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms04	false	-8899183040982607230	112	159	552	773	1439	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي عليه السلام ا--------نها اخبرته انها لم تر رسو---------ل الله عليه السلام يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية------ ثم يركع	4	7517198034786490204	203	339.5	157	477	42.55765151977539	39	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms0513	true	-4893892094000648040	87	250	467	1334	1600	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله تبركا وامتثالا للاية عين تبوك التي بها ففيه دليل علي عدم تسميتها بذلك لوقوع هذا القول قبل اتيانها بيوم وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار يرتفع قويا فمن جاءها اي قبلي بدليل قوله فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي بالمد اجء قال الباجي وفيه ان للامام المنع من الامور العامة كالماء والكلا للمصلحة فجءناها وقد سبقنا اليها رجلان والعين تبض بضاد مهملة رواه يحيي وجماعة اي تبرق ورواه ابن القاسم والقعنبي بمعجمة اي تقطر وتسيل يقال بص الماء وصب علي القلب بمعني والوجهان معا صحيحان بشء من ماء يشير الي تقليله اه وقال ابو عمر الرواية الصحيحة المشهورة في الموطا تبض بالضاد المنقوطة وعليها الناس فسالهما رسول الله------------ هل مسستما بكسر السين الاولي علي الافصح وتفتح من ماءها شيءا فقالا نعم قال الباجي لانهما لم يعلما نهيه او حملاه علي الكراهة او نسياه ان كانا مءمنين وروي ابو بشر الدولاني انهما كانا من المنافقين فسبهما رسول الله وقال لهما ما شاء الله ان يقول	513	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms11	false	5400361015206814091	70	128	355	633	1449	300	ثم قال انكم ستاتون غدا ان شاء الله--------------------- عين تبوك------------------------------------------------------------------------- وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار----------- فمن جاءها------------------- فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي--------------------------------------------------------------------------------- فجءن--ا وقد سبق-- اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بشء من ماء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالهما رسول الله عليه السلام هل مس---------------------------------ستما ص من ماءها شيءا فقالا نعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبهما و----------قال لهما ما شاء الله ان يقول	11	7517198034786490204	246	357.5	192	879	27.986347198486328	47	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms0515	true	-5175441682386171666	197	244	934	1151	1420	300	مالك عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي عن سعيد بن جبير بضم الجيم مصغر عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله------------------- الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر ------------------------قال مالك اري بضم الهمزة اي اظن ذلك كان في مطر	515	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms11	false	5400361015206814091	180	226	883	1097	1449	300	مالك عن ابي الزبير------------- المكي عن سعيد بن جبي---------------ر عن عبد الله بن عباس انه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر حدثنا عبد الله بن مسلمة قال مالك اري------------------ ذلك كان في مطر	11	7517198034786490204	171	292.0	134	260	65.76923370361328	34	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms0827	true	4931047384576656056	211	257	1079	1306	1534	300	مالك عن ابي بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف الانصاري الاوسي المدني ثقة روي له البخاري ومسلم والنساءي انه سمع عمه ابا امامة بن سهل بن حنيف صحابي من حيث الرواية وابوه سهل بدري شهير يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	827	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms31	false	4446478243564016816	178	200	849	951	1436	300	مالك عن ابي بكر بن عثمان------------------------------------------------------------------------ انه سمع---- ابا امامة بن سهل------------------------------------------------- يقول كنا نشهد الجناءز فما يجلس اخر الناس حتي يءذنوا	31	7517198034786490204	102	164.5	80	227	44.933921813964844	22	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms0904	true	8058553817214407810	30	220	151	1076	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل -----------------------------------------------------من اليمن------------------------------------------- قال عمرو بن شعيب لم يزل معاذ بالجند منذ بعثه النبي صلي ال-له عليه ------وسلم الي اليمن حتي توفي النبي صلي الله عليه وسلم	904	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms13	false	806085420997148539	12	95	51	431	1418	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله عليه السلا--------م فيه شيءا حتي اقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاساله فتوفي ص رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل حدثنا عن مالك عن حميد بن قيس عن مجاهد عن عبد الرحمان بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله عليه السلام------------------------------------------------------ قال له لعله اذاك هوامك فقلت نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	13	7517198034786490204	233	335.5	178	1031	22.59941864013672	41	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1175	true	8578790651266240764	17	186	89	949	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء بفتح الراء واسكان الواو وحاء مهملة والمد موضع بين مكة والمدينة اذا حمار وحشي عقير اي معقور فذكر ذلك لرسول الله صلي- الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير كما في رواية فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم ف--قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر--- رسول الله صلي- الله عليه وسلم ابا بكر الصديق فقسمه بين الرفاق بكسر الراء مصدر كالمرافقة قاله في المشارق وقال الجوهري جمع رفقة بضم الراء وكسرها القوم المترافقون في السفر قال ابو عمر فيه جواز هبة المشارع وان الصاءد اذا اثبت الصيد برمحه او نبله فقد ملكه لانه سماه صاحبه وان صيد الحلال يجوز للمحرم اكله اذا لم يصد له ورد لقول ابي حنيفة واصحابه في اشتراطهم التراخي في الطلب لان صلي الله عليه وسلم لم يقل للبهزي هل تراخيت في الطلب واباح اكله لاصحابه المحرمين ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بضم	1175	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms21	false	9167732212153662707	121	184	574	891	1444	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة--------- حتي اذا كان بالروحاء ---------------------------------------------------------------اذا حمار وحشي عقير وذكر------------- لرسول الله عليه السلام ف-----------------------------------------------------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي -----رسول الله عليه السلام فقال يا-رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر به رسول الله عليه السلا--------م ابا بكر ب-------قسمه بين الرفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي حتي اذا كان بالاثابة بين	21	7517198034786490204	281	441.0	221	867	32.41061019897461	50	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	161	242	818	1207	1487	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح ان مولاة لم تسم لكن قد رواه ابن القاسم عن مالك عند النساءي بلفظ ان مولي بالتذكير وعليه فهو عبد الله كما في الصحيحين لاسماء بنت ابي بكر ذات النطاقين اخبرته قالت جءنا مع اسماء بنت ابي بكر الصديق مني بالصرف بغلس بفتحتين ظلمة اخر الليل قالت فقلت لها لقد جءنا مني بغلس يعني تقدمنا علي الوقت المشروع فقالت قد كنا نصنع وفي رواية نفعل ذلك مع من هو خير منك	1271	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms17	false	-4449713361767281560	68	111	328	514	1435	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عطاء بن ابي رباح ان---------------------------------------------------------------- مولي-------------------------------------------- لاسماء بنت ابي بكر------------- اخبره انه جاء--- مع اسماء بنت ابي بكر------- مني بغلس قال------------------------------- فقلت لها لقد جءنا مني بغلس------------------------------ فقالت قد كنا ناتيها هاهنا----------- مع من هو خير منك	17	7517198034786490204	161	222.5	122	389	41.38817596435547	36	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1338	true	3184446603761405401	176	219	907	1118	1480	300	قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك الحديث جملة حالية ومقولها هو فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهن ولو كان الذي يقولون من وجوب طواف الوداع لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد	1338	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms06	false	-5257198204382057650	147	181	714	874	1453	300	قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك----------------------------- فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهم ولو كان الذي يقول---------------------- لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد	6	7517198034786490204	159	287.5	125	211	75.35545349121094	32	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1347	true	687524753389990089	149	297	718	1440	1452	300	مالك عن عطاء بن عبد الله-- الخراساني كان فاضلا عالما بالقران عاملا روي عنه جماعة من الاءمة وادخاله البخاري في كتاب الضعفاء رده ابن عبد البر كما تقدم وقال قد وثقه ابن معين ولمالك عنه مرفوعا ثلاثة احاديث هذا ثانيها انه قال حدثني شيخ بسوق البرم بضم الموحدة وفتح الراء جمع برمة وهي القدر من الحجر بالكوفة قال ابن عبد البر يقولون ان هذا الشيخ عبد الرحمن بن ابي ليلي وهذا بعيد لانه اشهر في التابعين من ان يقول فيه عطاء شيخ واظن قاءل ذلك لما عرف انه كوفي وانه الذي يروي الحديث عن كعب ظن انه هو وقد روي هذا الحديث عبد الله بن معقل عن كعب وقد يكون هو الشيخ الذي ذكره عطاء فهو كوفي لا يبعد ان يلقاه عطاء وهو اشبه عندي انتهي ورواية ابن معقل وهو بالمهملة وكسر القاف في الصحيحين عن كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1347	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms13	false	806085420997148539	115	143	533	665	1418	300	مالك عن عطاء بن عبد الله ص الخراساني انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حدثني شيخ بسوق البرم--------------------------------------------------- بالكوفة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن عجرة انه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم	13	7517198034786490204	124	225.0	98	724	17.127071380615234	24	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1411	true	7377859806003213382	0	123	0	588	1509	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ف----------قمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة وفي حديث انس عند احمد قال ابو قتادة اني ضربت رجلا علي حبل العاتق وعليه درع فاعجلت عنه فقال رجل من القوم وفي رواية الليث من جلساءه قال الحافظ لم اقف علي اسمه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي صدق يا رسول الله ابو قتادة وسلب ذلك القتيل عندي فارضه بهمزة قطع وكسر الهاء منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق لا هاء الله	1411	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms19	false	1743562604132452705	190	247	934	1200	1456	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال ابو قتادة فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك------------------------------------- الثالثة فق-----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا-ابا قتادة--------------- فاقتصصت عليه القصة فق--------------------------------------------------------------------------------------ال رجل من القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا-رسول الله---------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه--------------------- منه قال --------------ابو بكر الصديق لا هاء الله	19	7517198034786490204	247	390.0	194	599	41.23539352416992	50	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1427	true	249213374616013080	22	87	98	408	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم ---------------قال صلوا علي صاحبكم لان الامام لا يصلي علي ذي كبيرة فتغيرت وجوه الناس لذلك اي عدم صلاته عليه ولم يعلموا ذنبه فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله خان في الغنيمة قال زيد ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز جمع خرزة برنة قصب وقصبة ما ينظم يهود ما يساوين	1427	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms22	false	-4024005968808078456	51	92	232	431	1423	300	---------الله عليه السلام فزعم زيد انه قال صلوا علي صاحبكم-------------------------------- فتغيرت وجوه الناس ----------------------------------لذلك فزعم زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان صاحبكم قد غل في سبيل الله قال------------------- ففتحنا متاعه فوجدنا خرزات من خرز-------------------------------- يهود ما تساوين	22	7517198034786490204	172	279.5	135	325	52.92307662963867	33	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1450	true	-4804935828585624428	61	203	308	1035	1543	300	عن سعيد بن----------- المسيب عن ابي هريرة والذي نفسي بيده------------- لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه لاحببت ان لا اتخلف عن- سرية قطعة من الجيش تبعث الي العدو تخرج في سبيل الله الجهاد ولكني لا اجد ما احملهم عليه وفي رواية للبخاري ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه والحمولة بالفتح الابل الكبار التي يحمل عليها ولا يجدون ما يتحملون عليه فيخرجون معي لعجزهم عن الة السفر من مركوب وغيره وفي مسلم عن همام عن ابي هريرة لكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ويشق عليهم ان يتخلفوا بعدي وفي رواية للبخاري ويشق علي ان يتخلفوا عني وللطبراني ويشق علي وعليهم فوددت بكسر الدال الاولي وسكون الثانية تمنيت وسبق من رواية الاعرج والذي نفسي بيده لوددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل	1450	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms25	false	1292607076677615248	68	127	315	595	1399	300	بن سعيد عن ص ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام قال لولا ان اشق علي امتي---------------------------------------------------------- لاحببت ا--لا اتخلف خلف سرية----------------------------- تخرج في سبيل الله -------ولكني لا اجد ما احملهم عليه ولا يج--------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ما يتحملون عليه ويشق عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ان يتخلفوا بعدي-------------------------------------------------------------------- فو---------------------------------------------------------------------------------ددت اني اقاتل في سبيل الله فاقتل ثم احيا فاقتل ثم احيا فاقتل	25	7517198034786490204	210	302.0	162	752	27.9255313873291	38	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1493	true	221811227881890358	4	94	20	454	1502	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب بن الحارث بن عدي الانصاري الاوسي صحابي ابن صحابي نزل الكوفة استصغر يوم بدر وكان لدة بن عمر مات سنة اثنين وسبعين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا قال الباجي دل هذا ان للضحايا صفات يتقي بعضها ولو لم يعلم انها يتقي منها شء لسءل هل يتقي من الضحايا شء فاشار بيده وقال اربعا تتقي وفي رواية وقال لا يجوز من الضحايا اربع وكان البراء بن عازب يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله صلي -	1493	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms31	false	4446478243564016816	125	160	571	740	1436	300	عبيد بن فيروز عن البراء بن عازب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشار بيده وقال اربعا و--------------------------------------------كان البراء-------- يشير بيده ويقول يدي اقصر من يد رسول الله عليه	31	7517198034786490204	165	258.0	131	435	37.931034088134766	33	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1656	true	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل ف----ذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms18	false	753938685371505648	107	174	528	826	1431	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس --------------------------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل -------------قال ما شان-----------ك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله عليه السلا--------م هذه حبيبة بنت سهل قد ص ذكرت ما شاء الله ان تذكر	18	7517198034786490204	287	493.5	222	432	66.43518829345703	59	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1710	true	-5730850416574361153	175	297	887	1501	1516	300	فقال انا مع ابن اخي-- يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسل--م يسالها عن ذلك ولا معارضة بين هذا وبين ما مر ان ابا سلمة دخل عليها فسالها لاحتمال انه دخل معه او بعده حتي يسمع منها بلا واسطة ولا بين كون الاختلاف في السابق بين ابي هريرة وبين ابن عباس وهنا بينه وبين ابي سلمة لان اصل الاختلاف بينهما وابو هريرة وافق ابا سلمة فلا معارضة بهذين الامرين كما ظن ابو عمر فجاءهم كريب فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت بسكون ----	1710	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms16	false	-8540922135384965452	239	277	1192	1383	1491	300	فقال انا مع ابن اخي ص يعني ابا سلم------------------------------------------ة فبعثوا كريبا------------------------------------------- مولي --------ابن عباس--------------------------------------- الي ام سلمة زوج النبي ---------عليه السلام يسالها عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء------- فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول	16	7517198034786490204	174	237.0	139	622	27.974275588989258	31	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms1713	true	9379756724299034	0	138	0	691	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القص-ة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فق-----ال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms32	false	-6279937287753420169	72	165	334	786	1244	261	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه -------------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة ف-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فخرج-----------------ت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد----------------- دعاني----------------------------------- او امر بي ف------دعيت له ف----قال كيف قلت فرد-----دت عليه القضية التي ذكرت له--------------- من شان زوجي قالت فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثمان بن عفان------------------ ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	32	7517198034786490204	416	691.0	327	697	59.68436050415039	80	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2024	true	6660065342545170789	18	141	96	683	1473	300	سعيد بن سعد بن عبادة او ولده شرحبيل مرسلا انه قال خرج سعد بن عبادة سيد الخزرج احد النقباء والاجواد المتوفي سنة خمس عشرة بالشام مع رسول الله صلي الله عليه وسل--م في بعض مغازيه هي غزوة دومة الجندل وكانت في ربيع الاول سنة خمس كما في طبقات ابن سعد فحضرت امه بالنصب مفعول فاعله الوفاة بالمدينة وهي عمرة بنت مسعود وقيل بنت سعد بن قيس بن عمرو الخزرجية اسلمت وبايعت فقيل لها اوصي بشء فقالت فيم اي في اي شء اوصي ولا مال لي انما المال مال سعد ابني فتوفيت قبل ان يقدم سعد من الغزو فلما قدم سعد بن عبادة ذكر بضم الذال وكسر الكاف ذلك الذي قالت امه له لسعد فقال سعد يا-- رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها	2024	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms29	false	6422232485241637625	224	282	1104	1369	1459	300	سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده------ انه قال خرج سعد بن عبادة مع النبي------------------------------------------------------------------------- عليه السلام في بعض مغازيه و---------------------------------------------------------------------حضرت ام-------------------ه الوفاة بالمدينة--------------------------------------------------------------------- فقيل لها اوصي ----فقالت فيم اوص-----------------------ي انما المال مال سعد----- فتوفيت قبل ان يقدم سعد--------- فلما قدم سعد--------- ذكر--------------------- ذلك له -------------------فقال سعد يا ص رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها	29	7517198034786490204	233	290.0	179	591	39.424705505371094	45	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2142	true	-5850310112775067668	2	112	11	580	1527	300	الواضحة الظاهرة التي لا تخفي الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا عن تلك الطريق الواضحة لهوي انفسكم وضرب باحدي يديه علي الاخري اسفا وتعجبا ممن يقع منه ضلال بعد هذا البيان البالغ ثم قال اياكم احذركم ان تهلكوا عن اية الرجم ان بفتح الهمزة يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله انما فيه حد واحد وهو الجلد وفي حديث ابن عباس عن عمر ان الله بعث محمدا وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل الله اية الرجم فقراناها وعقلناها ووعيناها فقد رجم رسول الله اي امر برجم من احصن ماعز والغامدية واليهودي واليهودية ورجمنا بعده والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر بن الخطاب في كتاب الله لكتبتها	2142	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms15	false	4557427245674508071	191	240	930	1174	1476	300	الواضحة--------------------- الا ان تضلوا بالناس يمينا وشمالا وصفق---------------------------------- باحدي يديه علي الاخري--------------------------------------------------- ثم قال ايا-------كم ان تهلكوا عن اية الرجم ان ي------------قول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد رجم رسول الله عليه السلام------------------------------------------ ورجمنا ف----والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر---------- في كتاب الله لكتبتها	15	7517198034786490204	228	329.0	180	569	40.07029724121094	44	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2164	true	544342851304559004	21	82	95	387	1465	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي ان غلاما لعمه واسع بن حبان-------- سرق وديا من ارض جار له فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجده في حاءط جاره فاستعدي علي العبد مروان بن الحكم امير المدينة حينءذ من جهة معاوية فسجن مروان العبد واراد قطع يده فانطلق -سيد العبد واسع ابن حبان الي رافع بن خديج	2164	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms22	false	-4024005968808078456	254	299	1204	1418	1423	300	عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي------------------- بن حبان ان عبدا سرق وديا من حاءط رجل-- فغرسه في حاءط سيده فخرج صاحب الودي يلتمس وديه فوجد-------------ه فاستدعي علي العبد مروان بن الحكم--------------------------------- فسج------ن العبد واراد قطع يده فانطلق صاحب العبد-------------- الي رافع بن خديج	22	7517198034786490204	192	304.0	150	301	63.787376403808594	36	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2164	true	544342851304559004	232	281	1154	1391	1465	300	فقال الرجل فان مروان بن الحكم بفتحتين اخذ غلاما عبدا لي وهو يريد قطع---ه وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فمشي معه رافع------------ الي- مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا الرجل قال نعم اخذته قال فما انت صانع	2164	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms23	false	-8064818466122869308	17	62	78	287	1386	300	فقال الرجل فان مروان بن الحكم-------- اخذ غلام-----ا لي وهو يريد قطع يده وانا احب ان تمشي معي اليه فتخبره بالذي سمعت من رسول الله------------------- فمشي معه رافع بن خديج حتي اتيا مروان بن الحكم فقال اخذت غلاما لهذا ف-----قال نعم------ قال -ما انت صانع	23	7517198034786490204	191	311.5	150	253	75.49407196044922	36	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2205	true	4531481477196312220	109	157	560	808	1502	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ع---مر اعدد بضم الدال الاولي علي ماء قديد بضم القاف ومهملتين مصغر موضع بين مكة والمدينة عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة بالكسر وثلاثين جذعة بفتحتين واربعين خلفة	2205	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms24	false	-2005921721617019596	267	300	1286	1445	1445	300	علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد لرحل-------------------- قديد---------------------------------------------- عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر---------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة------- وثلاثين جذعة-------- واربعين خلفة-	24	7517198034786490204	151	239.0	120	251	60.15936279296875	30	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2220	true	4338669030995869994	153	242	786	1218	1517	300	محيصة فاخبر بضم الهمزة وكسر الموحدة ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح بضم اولهما في فقير بفتح الفاء فقاف مكسورة بءر او عين بالشك من الراوي وعند ابن اسحاق وجد في عين قد كسرت عنقه ثم طرح فاتي محيصة يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه حلف لقراءن قامت عنده او قيل له بخبر يوجب العلم فقالوا مقابلة لليمين باليمين والله ما قتلناه زاد في رواية ولا علمنا قاتلا اي له فاقبل محيصة حتي قدم علي قومه بني حارثة فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة بضم	2220	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms30	false	-960103068327507822	38	76	169	346	1444	300	محيصة فاخبر------------------------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح----------- في فقي---------------------------ر او عين-------------------------------------------------------------- فاتي------ يهود فقال---- انتم والله قتلتموه ------------------------------------------------قالوا وا----------------------لله ما قتلنا-----------------------------------ه فاقبل------ حتي قدم علي قومه---------- فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو	30	7517198034786490204	172	235.5	134	432	39.814815521240234	33	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2237	true	-4788584264066962986	218	292	1118	1483	1522	300	قطن بن وهب ان يحنس مولي الزبير بن العوام احد العشرة وفي رواية لمسلم مولي مصعب ابن الزبير قال النووي وهو لاحدهما حقيقة وللاخر مجاز اخبره انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر بن الخطاب في الفتنة التي وقعت زمن يزيد بن معاوية فاتته مولاة له لم تسم تسلم عليه فقالت------------------ اني اردت الخروج من المدينة يا ابا عبد الرحمن لانه اشتد قوي وصعب علينا-- الزمان فقال لها عبد الله بن عمر اقعدي	2237	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms27	false	769994509836214083	0	40	0	196	1422	300	قطن بن وهب ان يحنس مولي ------------------------------------------------------------------ال الزبير------------------------------ اخبره انه كان جالسا عند عبد الله بن عمر---------- في الفتنة فجاء----------------------------ته مولاة له فسلمت------ عليه فقالت ياابا عبد الرحمان اني اردت الخروج و---------------------------------اشتد--------- علينا ص الزمان فقال لها عبد الله------- اقعدي	27	7517198034786490204	162	219.0	126	385	42.07792282104492	30	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2248	true	6177182855381586390	11	61	49	322	1606	300	حتي يدخل الكلب او الذءب للتنويع ويحتمل الشك فيغذي بضم التحتية وفتح الغين وكسر الذال الثقيلة المعجمتين اي يبول دفعة بعد دفعة علي بعض سواري اعمدة المسجد او---- المنبر تنويع او شك لعدم سكانه وخلوه من الناس فقالوا يا رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان قال للعوافي الطير والسباع	2248	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms27	false	769994509836214083	92	117	442	580	1422	300	حتي يدخل الكلب او الذءب-------------------- فيغذي --------------------------------------------------------------------------علي بعض سواري------ المسجد او علي المنبر-------------------------------------- فقالوا يا-رسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان قال للعوافي الطير والسباع	27	7517198034786490204	134	216.0	110	277	48.375450134277344	24	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2253	true	-5115101988633761992	220	299	1120	1512	1515	300	ابن شهاب عند مسلم مالك عن يونس بن يوسف بن حماس بكسر المهملة وتخفيف الميم واخره مهملة ثقة عابد وقال ابن حبان هو يوسف بن يونس ووهم ما قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ------------------------عن عطاء بن يسار بخفة المهملة عن ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري احد كبار الصحابة وفقهاءهم انه وجد غلمانا قد الجاوا بجيم اي اضطروا ثعلبا الي زاوية بزاي ناحية من نواحي المدينة يريدون اصطياده فطردهم عنه لحرمة ذلك قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله	2253	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms27	false	769994509836214083	63	156	313	757	1422	300	ابو مصعب عن------ مالك عن يونس بن يوسف بن حماس ---------------------------------------------------------------------------------------عن عمه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتتركن المدينة علي احسن ما كانت حتي يدخل الكلب او الذءب فيغذي علي بعض سواري المسجد او علي المنبر فقالوا يارسول الله فلمن تكون الثمار ذلك الزمان قال للعوافي الطير والسباع حدثنا عبد الله عن مالك عن يونس بن يوسف عن عطاء بن يسار عن -------------ابي ايوب------------ الانصاري --------------------------انه وجد غلمانا قد الجء---------------وا ثعلبا الي زاوية------------------------------------------- فطردهم عنه ص --------قال مالك لا اعلم الا انه قال افي حرم رسول الله	27	7517198034786490204	172	102.0	133	654	26.299694061279297	33	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2281	true	-8176835395334858243	150	252	726	1217	1471	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة قيل واسمه ايضا زيد الجزري ابي اسامة اصله من الكوفة ثم سكن الرها ثقة متفق علي الاحتجاج به وله افراد مات سنة تسع عشرة وماءة وقيل سنة اربعة وقيل سنة خمس وعشرين وماءة له مرفوعا في الموطا هذا الحديث الواحد عن عبد الحميد بن عبد الرحمن ابن زيد بن الخطاب العدوي المدني ثقة من رجال الجميع انه اخبره عن مسلم بن يسار الجهني بضم الجيم وفتح الهاء ثقة روي له اصحاب السنن والثلاثة تابعون يروي بعضهم عن بعض ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذا اي حين اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم	2281	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms27	false	769994509836214083	237	276	1128	1297	1422	300	مالك عن زيد بن ابي انيسة ان عبد ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميد بن عبد الرحمان بن زيد بن الخطاب------------------------------------- اخبره عن مسلم بن يسار الجهني ------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب سءل عن هذه الاية واذ-------- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم	27	7517198034786490204	158	275.0	122	491	32.17922592163086	33	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2283	true	-7955899957060094244	0	51	0	257	1568	300	فقال رسول الله------------ ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة فيهونه عليه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة عوضا عن عمله الصالح بمحض رحمته واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2283	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms28	false	6294256956068005341	49	93	257	479	1458	300	فقال رسول الله عليه السلام ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة------------ حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة------------------------------- واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل ال----نار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	28	7517198034786490204	209	374.5	167	269	77.6951675415039	40	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2370	true	-304138246393703485	7	104	31	496	1458	300	مالك عن ايوب بن حبيب الزهري المدني مولي سعد بن ابي وقاص ثقة روي عنه ايضا فليح وعباد بن اسحاق مات سنة احدي وثلاثين وماءة له مرفوعا في الموطا هذا الحديث الواحد عن ابي المثني الجهني المدني تابعي مقبول قال ابن عبد البر لم اقف علي اسمه قال كنت عند مروان بن الحكم الاموي فدخل عليه ابو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري فقال--- مروان بن الحكم اسمعت من رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه نهي عن النفخ في ال------------------------------شراب قا---ل ال--باجي لءلا يقع من ريقه فيه شء فيقذره وقد بعث صلي الله عليه وسلم	2370	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms28	false	6294256956068005341	97	170	497	838	1458	300	مالك عن ايوب بن حبيب-------------- مولي سعد بن ابي وقاص قال القاضي وقد حدثنا عبد الله في سماعه من مالك فقال --------------------------------------------------عن ابي المثني الجهني ان------------------------------------------------ه قال كنت عند مروان بن الحكم------- فدخل عليه ابو سعيد-------------------- الخدري فقال له مروان--------- اسمعت--- رسول الله عليه السلام ي-----------نهي عن النفخ في الشراب فقال ابو سعيد نعم فقال له رجل يارسول الله اني لا ا-روي من نفس واحد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	28	7517198034786490204	210	251.0	162	504	41.66666793823242	38	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2418	true	-5300048747476199921	37	163	202	817	1470	300	من الجحفة فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة بن كعب بن مالك العنزي بسكون النون حليف الخطاب اسلم قديما وهاجر وشهد بدرا مات ليالي قتل عثمان ينظر اليه قال ابو امامة وكان سهل رجل- ابيض حسن مليح الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم-------- عذراء اي بكر قال فوعك سهل مكانه واشتد قوي وعكه اي المه وفي الطريق الثاني فلبط اي صرع فكانه صرع من شدة الوعك فاتي بضم الهمزة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر بالبناء للمفعول ان سهلا--- وعك وانه غير راءح معك يا رسول الله لعدم استطاعته بشدة الوعك فاتاه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاخبره-- سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة اي نظره اليه وقوله ما ذكر فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2418	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms30	false	-960103068327507822	209	296	1017	1428	1444	300	----------فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة--------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر قال--------------- وكان سهل رجلا ابيض حسن----- الجلد قال فقال له عامر--------- ما رايت كاليوم ولا جلد عذراء----------- فوعك سهل مكانه واشتد---- وعكه------------------------------------------------------------- فاتي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر---------------- ان سهلا قد وعك وانه غير راءح معك-------------------------------------- فاتاه رسول الله عليه السلام ف--------اخبره ص سهل -الذي كان من شان عام-----------------------------------ر فقال رسول الله عليه السلام علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر فراح سهل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	30	7517198034786490204	287	395.5	226	728	39.42307662963867	52	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2538	true	-6053757681967042379	89	151	462	785	1519	300	مالك عن صيفي بن زياد الانصاري مولاهم المدني من الثقات مولي ابن افلح بالفاء والمهملة عن ابن الساءب الانصاري المدني يقال اسمه عبد الله بن الساءب تابعي ثقة مولي هشام بن زهرة بضم الزاي انه قال دخلت علي ابي سعيد الخدر---ي بيته---- فوجدته يصلي فجلست ا-نتظره حتي قضي اي اتم صلاته---- فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار	2538	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms28	false	6294256956068005341	256	297	1248	1450	1458	300	مالك عن صيف-----------------ي م------------------------ولي ابن افلح---------------- عن ابي الساءب م-------------------------------------------------------ولي هشام بن زهرة --------------قال دخلت علي ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي فجلسنا ننتظره حتي قضي------- صلاته قال فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار	28	7517198034786490204	185	288.0	148	335	55.223880767822266	29	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1
JK000754-ara1.ms2539	true	8049047949068766881	81	181	409	918	1515	300	فقالت اكفف عليك رمحك وادخل حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحي--ة منطوية ع-ي فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها ب-ه ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميت-ا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبك-----------------------------------------------م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	Shamela0026440-ara1.ms29	false	6422232485241637625	74	152	373	769	1459	300	فقالت اكفف عليك رمحك------ حتي ت-ري ما في بيتك---- فدخل فاذا حية عظيمة منطوية علي فراشه------------------------- فاهوي اليها بالرمح فانتظمها فيه ثم خرج به فركزه---------- في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر---- الفتي صريعا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي او الحية قال و---------------------------------------------جءنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه -----قال استغفروا لصاحبكم قلنا ادع الله ان يحييه قال استغفروا لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	29	7517198034786490204	313	493.0	248	561	55.79322814941406	53	JK000754-ara1	Shamela0026440-ara1