id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0072	false	-1094661506017371779	43	111	235	571	1507	300	عن حذيفة بن اليمان انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذن لا يزال في يدي نتن وعن نافع ان ---ابن عمر ----كان لا يستنجي بالماء وعن ابن الزبير ما كنا نفعله وفي البخاري----------------------------------- عن انس كان اذا خرج لحاجته اجء انا وغلام معنا اداوة من ماء يعني يستنجي به وللاسماعيلي معنا اداوة فيها ماء يستنجي منها النبي صلي الله عليه----------------------------------------------------------- وسلم ولمسلم فخرج علينا النبي صلي الله عليه	72	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0168	true	2701407179301704486	187	252	1053	1364	1603	300	عن حذيفة ----------انه سءل عن الاستنجاء بالماء فقال اذا لا يزال في يدي نتن يعني راءحة وعن ابن عمر انه كان لا يستنجي بالماء وعن ابن --حبيب من المالكية انه منع الاستنجاء بالماء لانه مطعوم وما دام ثبت عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلمفلا كلام لاحد كاءنا من كان ثم حصل الاجماع عليه نعم عفا الله عنك باب ما جاء ان النبي صلي الله عليه	168	-457854999486626871	155	225.5	119	437	35.46910858154297	28	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0081	false	-8441146073486026069	152	258	768	1321	1561	300	له وضوءا اي الماء الذي--- يتوضا به---- فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي بغين معجمة اي امال لها الاناء------------------ حتي شربت منه قالت كبشة فراني انظر اليه نظر المنكر او المتعجب فقال اتعجبين يا ابنة----------------- اخ-----ي في الصحبة لان اباها صحابي مثله وسلمي من قبيلته وهو احد الثلاثة قالت فقلت له نعم اعجب فقال لا تعجبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ل---------------------يست بنجس وصف بالمصدر فيستوي فيه المذكر والمءنث قاله الرافعي وضبطه المنذري والنووي وابن دقيق العيد وابن سيد الناس بفتح الجيم من النجاسة قال تعالي انما المشركون نجس سورة التوبة الاية 28 ذكره السيوطي علي النساءي ا------نما هي من الطوافين عليكم اي	81	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0590	true	-188822120753823475	155	251	737	1230	1505	300	له وضوءا يعني صببت له ماء يتوضا به قال فجاءت هرة -تشرب---- فاصغي يعن---------ي امال لها الاناء ليسهل عليها الشرب حتي شربت ق----الت كبشة فراني انظر اليه نظر المنكر او المتعجب فقال اتعجبين من شربها من وضوءي يا بنت اخي يعني في الاسلام--------------------------------------------------------- فقلت--- نعم قال--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقا-ل انها ليست يعني الهرة انها ليست بنجس ونجس --مصدر -يستوي فيه المذكر والمءنث والمفرد والمثن-----------ي والجمع فتقول هو نجس وهي نجس وهما نجس وهن نجس ا--------------------------نما المشركون نجس سورة التوبة يستوي فيه المذكر والمءنث يعني ليست نجسة انما هي من الطوافين عليكم او	590	-457854999486626871	296	403.5	231	627	47.20893096923828	43	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0142	false	2386741354770343926	161	234	820	1167	1508	300	الشافعي في الام-- فرض الله تعالي الغسل مطلقا لم يذكر فيه شيءا يبدا به قبل شء فكيف ما جاء به المغتسل اجزاه اذا اتي بغسل جميع بدنه والاحتياط في الغسل ما روت عاءشة ثم رو-ي حديث الباب عن مالك بسنده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر هو احسن حديث روي في ذلك فان لم يتوضا قبل الغسل ولكن عم جسده وراسه ونواه فقد ادي ما عليه بلا خلاف لكنهم مجمعون علي استحباب الوضوء قبل الغسل	142	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0637	true	-1454462925891341644	0	90	0	441	1490	300	الشافعي رحمه الله فرض الله تعالي الغسل مطلقا لم يذكر فيه شيءا يبدا به قبل شء فكيف ما جاء به المغتسل اجزاه اذا اتي بغسل جميع بدنه والاحتياط في الغسل ما روت عاءشة يعني في حديث الباب يتوضا وضوءه للصلاة ثم يشرب شعره الماء ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات ثم بعد ذلك يفيض الماء علي بدنه والاحتياط في الغسل ما روت عاءشة وقال ابن عبد البر -------------------------ان لم يتوضا قبل الغسل ولكن عم جسده وراسه ونواه فقد ادي ما عليه بلا خلاف لكنهم مجمعون علي استحباب الوضوء قبل الغسل	637	-457854999486626871	298	546.5	236	466	63.9484977722168	58	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0148	false	4075410045521989170	143	181	745	933	1559	300	انه سال عثمان------------------ اذا جامع الرجل------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد---------------------------- فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب فامروه بذلك رواه	148	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0656	true	-8375643833133877115	241	299	1221	1506	1512	300	انه سال عثمان بن عفان فقال اريت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني معناه معني حديث الماء من الماء فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك يعني	656	-457854999486626871	176	270.5	139	285	61.75438690185547	35	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0199	false	-3292334396408362528	73	152	369	777	1524	300	تصلي بذلك الوضوء اكثر من فريضة واحدة مءداة او مقضية لظاهر قوله -ثم توضءي لكل صلاة وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قال الجمهور وعند الحنفية ان الوضوء متعلق بوقت الصلاة فلها ان تصلي به الفريضة الحاضرة وما شاءت من الفواءت ما لم يخرج وقت الحاضرة وعلي قولهم المراد بقوله توضءي لكل صلاة اي لوقت كل صلاة ففيه مجاز الحذف ويحتاج---------------- الي دليل وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المالكية يستحب لها الوضوء لكل صلاة ولا يجب الا بحدث اخر------------------------------------------------------------- وقال احمد واسحاق ان اغتسلت لكل صلاة فهو احوط	199	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0710	true	-3062561524007404099	87	241	442	1236	1538	300	تصلي به--------- اكثر من فريضة واحدة مءداة او مقضية وبهذا لانه قال توضءي لكل صلاة وعموم كل يشمل الفراءض والنوافل كل ما اردت ان تصلي توضات لكن الزامها بالوضوء لكل صلاة من فراءض ونوافل يلزم منه المشقة والمشقة تجلب التيسير والصلاة اذا اطلقت فانما يراد بها الفريضة وبهذا قال الجمهور وعند الحنفية ان الوضوء متعلق بوقت الصلاة فلها ان تصلي به الفريضة الحاضرة وما شاءت من الفواءت ما لم يخرج وقت الحاضرة فانها تتوضا------------------------------ لوقت كل صلاة اذا دخل الظهر توضات ثم تصلي به ما شاءت الي ان يدخل وقت العصر فعلي هذا لو كانت تجمع الصلاة مستحاضة تجمع الصلاة علي القول الاول تتوضا بين الصلاتين وعلي الثاني تتوضا وضوء واحد لان الذي يجمع يجمع في وقت واحد لا يجمع في وقتين وعند المالكية يستحب---- الوضوء لكل صلاة ولا يجب الا بحدث اخر وهذا علي القول بان وضوء اهل الاعذار ممن حدثه داءم يرفع الحدث وقال احمد واسحاق ان اغتسلت لكل فرض- فهو احوط	710	-457854999486626871	308	468.5	242	838	36.75417709350586	56	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0085	false	-2801705867386166813	111	214	541	1044	1475	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده قال ابن عبد البر وغيره قال مالك معناه في القشب اليابس والقذر الجاف الذي لا يلصق منه بالثوب شء وانما يعلق به فيزول المتعلق بما بعده لا ان النجاسة يطهرها غير ----------------------------------------------------------------------الماء -------------------------------اه وعن مالك ايضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فلا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع-- الامة وق---------ال------------ الشافعي -هذا انما هو فيما جر ع-----------------لي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا جر علي رطب فلا يطهر- الا بالغسل	85	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0786	true	-1574251495642831898	54	142	263	688	1482	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطهره ما بعده يعني من الاماكن الطاهرة لكن المستقر من نصوص الشريعة---------------------------------------------------------------------------------- ان النجاسة لا بد من غسلها وان الرطب اذا باشر شيءا نجسا او النجاسة رطبة فانه لا بد من غسلها بالماء فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطهره يعني يطهر الذيل ما بعده من الاماكن الطاهرة قال الخطابي كان الشافعي يقول انما هو فيما جر علي مكان يابس او علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء واما -ما جر علي رطب فلا يطهره الا -الغسل	786	-457854999486626871	190	228.5	145	646	29.41176414489746	30	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0214	false	4470417826940011245	231	255	1164	1282	1504	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال ل----ه النبي صلي الله عليه وسلم---- لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	214	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0797	true	-3350641960061844670	141	165	700	826	1485	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلمفقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	797	-457854999486626871	113	209.5	90	126	89.68254089355469	21	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms2606	false	-1411555071213367743	38	64	183	308	1486	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش---------------- قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	2606	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0854	true	-3701765221825239380	227	257	1115	1256	1466	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او قدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	854	-457854999486626871	125	241.0	99	141	88.65248107910156	26	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0428	false	7122009687812215941	178	220	920	1122	1504	300	كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء و--------------رخص في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعضهم ورخص بعضهم فيه في رمضان خاصة انتهي قال الحافظ ومن نقلت عنه الرخصة قيدت عنه في اكثر الروايات بما اذا كان له من يوقظه او عرف من عادته انه لا يستغرق	428	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0909	true	-680162842091045075	125	237	608	1170	1495	300	كره اكثر اهل العلم النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها ورخص في ذلك بعضهم يقول ابن حجر من نقلت عنه الرخصة قيدت بما اذا كان له من يوقظه يعني الايقاظ الذي يترتب عليه الاستيقاظ بعض الناس لا يستيقظ الا بمشقة وجهد شديد فيقول انام قبل صلاة العشاء واركب المنبه اضبط المنبه وهو يعرف انه لن ينتبه بالمنبه يقول بذلت السبب والباقي علي الله جل وعلا نقول انت ما بذلت السبب لان هذا السبب ليس بكافي ابذل السبب الذي تترتب عليه اثاره من الاستيقاظ وانت تعرف انك لا تستيقظ بالمنبه لا يكفي هذا السبب يقول من نقلت عنه الرخصة قيدت بما اذا كان له من يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قظه او عرف من عادته انه لا يستغرق	909	-457854999486626871	82	-145.5	65	682	12.023460388183594	16	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0036	false	-8836764172105734469	253	295	1302	1516	1545	300	الترمذي فبوب علي الحديث---- ما جاء في السهو عن وقت العصر---------------- وعليه--- فالمراد-------- انه يلحقه من الاسف عند معاينة الثواب لمن صلي ما يلحق من ذهب---- اهله وماله ويءخذ منه التنبيه علي ان اسف العامد اشد لاجتماع فقد-- الثواب وحصول الاثم وقال	36	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0973	true	-7575098637282569096	16	63	81	322	1517	300	الترمذي----- علي --حديث باب ما جاء في السهو عن وقت العصر حمله علي الساهي وعلي هذا فالمراد بالحديث انه يلحقه من الاسف عند معاينة الثواب لمن صلي ---يلحق من ذهب منه اهله وماله ويءخذ منه التنبيه علي ان اسف العامد اشد لاجتماع فقدان الثواب وحصول الاثم وقال	973	-457854999486626871	203	341.5	163	251	80.87649536132812	36	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1
JK000754-ara1.ms0038	false	-1318391834951580777	103	148	507	732	1463	300	ابن عبد البر في هذا الحديث اشارة الي تحقير الدنيا وان قليل العمل خير من كثير منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال ابن بطال لا يوجد حديث يقوم مقام هذا الحديث لان الله------ قال حافظوا علي الصلوات سورة البقرة الاية 238 ولا يوجد حديث فيه تكليف المحافظة غير هذا	38	2480010260880350358	Shamela0023777-ara1.ms0973	true	-7575098637282569096	63	127	322	643	1517	300	ابن عبد البر في هذا الحديث اشارة الي تحقير الدنيا وان قليل العمل خير من كثير منها يعني قليل العمل بما يتعلق بامر الاخرة يترتب عليه ثواب من الله جل وعلاخير من كثير منها يعني من الدنيا وقال ابن بطال لا يوجد حديث يقوم مقام هذا الحديث لان الله تعالي قال حافظوا علي الصلوات سورة البقرة---------- فلا يوجد حديث فيه تكييف و-محافظة غير هذا	973	-457854999486626871	211	382.0	168	332	63.55421829223633	38	JK000754-ara1	Shamela0023777-ara1