id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2242	false	2220862917925573572	244	297	1276	1524	1536	300	وروي احمد عن البراء بن عازب رفعه من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله -هي طابة هي طابة وروي عمر بن شبة عن ابي ايوب ان النبي نهي ان يقال للمدينة يثرب قال عياض فهم العلماء من هذا منع ان يقال يثرب حتي قال عيسي بن دينار من سمي المدينة يثرب كتبت عليه خطيءة	2242	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0008	true	5493141570156119926	86	118	420	591	1582	300	وروي احمد وابو يعلي حديثا------- من سمي المدينة يثرب فليستغفر الله وهي ط--------ابة ورجاله ثقات وفي رواية فليستغفر الله ثلاثا ولهذا قا---------------------------------------------------------------ل عيسي بن دينار من سمي المدينة يثرب كتبت عليه خطيءة	8	-3068745910551237496	116	161.0	90	249	46.58634567260742	18	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0709	false	6119242779894984562	124	208	668	1115	1573	300	السبكي------------------ التفضيل قد يكون بكثرة الثواب وقد يكون لامر اخر ------وان لم يكن عمل فان القبر الشريف ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر عنه العقول------------------------------ فكيف لا يكون افضل الامكنة واي-------------------------------------------------ضا فباعتبار ما قيل كل ---احد يدفن في الموضع الذي خلق منه و------قد تكون الاعمال مضاعفة فيه- باعتبار حياته ---صلي الله عليه وسلم به وان اعماله مضاعفة اكثر من كل احد قال السمهودي وا-------------------------------------------------------لرحم---------ات النازلات بذلك المحل يعم فيضها الامة وهي غير متناهية لدوام ترقياته صلي -	709	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0023	true	-2465262891043390924	165	280	868	1473	1579	300	السبكي وانا اقول قد يكون التفضيل لذلك ----------------وقد يكون لامر اخر فيهما وان لم يكن عمل فان القبر الشريف ينزل عليه من الرحمة والرضوان والملاءكة وله عند الله من المحبة ولساكنه ما تقصر---- العقول عن ادراكه وليس ذلك لمكان غيره فكيف لا يكون افضل الاماكن وليس محل عمل لنا فهذا معني غير تضعيف الاعمال فيه وايضا فباعتبار ما قيل ان كل احد يدفن ب--الموضع الذي خلق منه وايضا فقد تكون الاعمال مضاعفة فيها باعتبار ان النبي صلي الله عليه وسلم حي وان اعماله مضاعفة اكثر من كل احد فلا يختص التضعيف باعمالنا نحن قلت وهذا من النفاسة بمكان علي اني اقول الرحمات والبركات النازلة- بذلك المحل يعم فيضها الامة وهي غير متناهية لدوام ترقياته عليه	23	-3068745910551237496	387	633.5	312	628	61.624202728271484	63	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2239	false	-8321064918471516749	103	194	552	1040	1566	300	قال عياض-- واذا جعلنا او للشك كما قال المشايخ فان كانت اللفظة الصحيحة شهيدا اندفع الاعتراض لانها زاءدة علي الشفاعة المدخرة المجرد--------ة لغيرهم--------- وان كانت------- شفيعا فاختصاص اهل المدينة بهذا ان هذه شفاعة اخري غير العامة التي هي في اخراج امته من النار ومعافاة بعضهم بشفاعته في القيامة وتكون هذه- الشفاعة بزيادة الدرجات او تخفيف السيءات او بما شاء الله من ذلك او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامة- كايواءهم الي ظل العرش او كونهم في روح او علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات	2239	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0032	true	-2431618204514754545	186	250	954	1305	1578	300	قال القاضي واذا جعلنا او للشك---------------- فان كانت اللفظ--------ة شهيدا فالشهادة امر-------- زاءد -علي الشفاعة-------- المجردة المدخرة لغيرهم من الامة وان كانت اللفظة شفيعا ف---------------------------هذه شفاعة -----غير العامة -----------------------------------------------------------------تكون لاهل المدينة بزيادة الدرجات او تخفيف الحساب ------------------------او باكرامهم يوم القيامة بانواع من الكرامات كايواءهم ف-ي ظل العرش او كونهم في روح و--علي منابر او الاسراع بهم الي الجنة او غير ذلك من خصوص الكرامات	32	-3068745910551237496	293	438.0	236	516	56.7829475402832	42	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2239	false	-8321064918471516749	10	90	54	478	1566	300	بل الاظهر انه قاله هكذا----------------- فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون شهيدا لبعض اهل المدينة وشفيعا لباقيهم اما شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين واما شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده او غير ذلك وهذه خصوصية ر------------اءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاص-ين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامة وقد قال في شهداء احد انا شهيد علي هءلاء فيكون لتخصيصهم بهذا كله مزية وزيادة منزلة وحظوة قال وقد تكون------ او بمعني الواو	2239	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0032	true	-2431618204514754545	56	124	273	638	1578	300	بل الظاهر انه من لفظه صلي الله عليه وسلم فاما ان يكون اعلم بهذه الجملة هكذا واما ان تكون او للتقسيم ويكون------------------------------------------ شفيعا للعاصين وشهيدا للمطيعين --او شهيدا لمن مات في حياته وشفيعا لمن مات بعده قال------- وهذه الشفاعة او الشهادة زاءدة علي الشفاعة للمذنبين او للعاملين في القيامة وعلي شهادته علي جميع الامم---------------------------------------- فيكون لتخصيصهم بذلك---- مزية وزيادة منزلة وحظوة قال ويحتمل ان يكون او بمعني الواو	32	-3068745910551237496	293	505.0	235	460	63.69565200805664	48	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1441	false	3339537875267118736	14	126	69	624	1508	300	جالسا وقبر يحفر جملة حالية لميت بالمدينة ولابن وضاح في المدينة فاطلع نظر رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن بفتح الميم والجيم موضع الضجوع جمعه مضاجع فقال رسول الله ب-------------------ءس ما قلت لان القبر للمءمن روضة من رياض الجنة فقال الرجل---- لم ارد هذا اي ذم القبر يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله الجهاد فقال رسول الله------------------- لا مثل للقتل في سبيل الله في الثواب والفضل ولكن الدفن بالمدينة مزيد الفضل ما علي الارض بقعة بضم الباء في الاكثر فيجمع علي بقع كغرفة وتفتح فتجمع علي بقاع مثل كلبة وكلاب اي قطعة من الارض هي احب الي--- ان يكون قبري بها منها --اي المدينة قال ذلك ثلاث مرات	1441	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0039	true	-9125919823864879090	72	135	365	663	1468	300	جالسا وقبر يحفر بالمد--------------------------------------ينة فاطلع---- رجل في القبر فقال بءس مضجع -----------------------------------------المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت -------------------------------------قال الرجل اني لم ارد هذا------------------------- انما اردت القتل في سبيل الله------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله------------------------------------------------ ما علي الارض بقعة------------------------------------------------------------------------------------------------ احب الي من ان يكون قبري بها منها يعني المدينة-------- ثلاث مرات	39	-3068745910551237496	239	332.5	186	602	39.70099639892578	42	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2233	false	7562775368264279020	173	299	910	1564	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بارك اتم وزد لهم في مكيالهم بكسر الميم الة الكيل اي فيما يكال في مكيالهم وبارك لهم في ما يكال في صاعهم و ما يكال في مدهم فحذف المقدر لفهم السامع وهو من باب ذكر المحل وارادة الحال قال ابن عبد البر هذا من فصيح كلامه وبلاغته صلي الله عليه وسلم وفيه استعارة لان الدعاء انما هو للبركة في الطعام المكيل بالصاع والمد لا في الظروف وقد يحتمل علي ظاهر العموم ان تكون فيهما وقال القاضي عياض الب------------ركة هنا بمعني النمو والزيادة وتكون بمعني الثبات واللزوم قال وقيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما يتعلق بهذه المقادير من حقوق الله تعالي في الزكاة والكفارات فيكون بمعني الدعاء لها------------------- ببقاء الشريعة وثباتها وان تكون دنيوية من تكثير	2233	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0044	true	-9062966106069730440	203	300	1038	1555	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر يوما الي الشام فقال اللهم اقبل بقلوبهم ونظر الي العراق فقال اللهم مثل ذلك ونظر قبل كل افق ففعل ذلك وقال اللهم ارزقنا من ثمرات الارض وبارك لنا في مدنا وصاعنا وفي الصحيحين حديث اللهم بارك-------- لهم في مكيا---------------------------------------------لهم وبارك لهم----------- في صاعهم وبارك لهم في مدهم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي في-- الكلام عليه البركة هنا بمعني النمو والزيادة وتكون بمعني الثبات ف------------قيل يحتمل ان تكون هذه البركة دينية وهي ما تتعلق بهذه المقادير ف-------------------ي الزكاة والكفارات فتكون بمعني الثبات لثبات الحكم بها وبقاءه ببقاء الشريعة ويحتمل ان ت--كون دنيوية من تكثير-	44	-3068745910551237496	274	390.0	220	860	31.86046600341797	38	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2234	false	-7980730287903429999	0	115	0	577	1519	300	والقدر بها ---------حتي يكفي منها ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها واثمارها او لاتساع عيشهم بعد ضيقه بما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم بتمليك بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه فزاد مدهم وصار هشاميا مثل مد النبي صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا وفي هذا كله ظهور اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم انتهي قال النووي والظاهر من هذا كله ان المراد البركة في نفس ال-كيل في المدينة بحيث يكفي المد فيها لمن لا يكفيه في غيرها	2234	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0045	true	-2015636610048849252	1	56	6	278	1545	300	والقدر بهذه الاكيال حتي يكفي منه- ما لا يكفي من غيره في غير المدينة او ترجع البركة --------------------------------------الي كثرة ما يكلا بها من غلاتها وثمراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي هذا كله ظه-ر اجابة دعوته صلي الله عليه وسلم و-----قال النووي -الظاهر----------- ان المراد البركة في نفس المكيل في المدينة بحيث يكفي المد فيها لمن لا يكفيه في غيرها	45	-3068745910551237496	253	428.0	200	587	43.10050964355469	45	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2259	false	787607791081871178	141	249	702	1246	1504	300	فقلت والله ما يدري ابي ما يقول ثم دنوت الي عامر بن فهيرة وذلك قبل ان يضرب علينا الحجاب فقلت كيف تجدك يا عامر -قالت وكان عامر بن فهيرة بضم الفاء وفتح الهاء وسكون التحتية التيمي مولي الصديق يقال اصله من الازد فاسترق ويقال اصله من غيرهم اشتراه ابو بكر فاسلم قديما فعذب لاجل الاسلام ثم رافق ابا بكر في الهجرة وشهد بدرا واحدا واستشهد ببءر معونة روت عنه عاءشة رجزه الذي كان يقول قد رايت الموت اي شدة تشابه شدته قبل ذوقه حلوله ان الجبان اي ضعيف القلب حتفه هلاكه من فوقه لجبنه زاد ابن اسحاق في روايته المذكورة كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي انفه بروقه	2259	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0046	true	5785776276984309902	223	260	1095	1269	1471	300	فقلت والله ما يدري ابي ما يقول ثم دنوت الي عامر بن فهيرة------------------------------ فقلت كيف تجدك يا عامر فقال لقد وجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الموت ------------------قبل ذوق------ه ان الجبان-------------- حتفه------ من فوقه--------------------------------------- كل امرء مجاهد بطوقه كالثور يحمي جلده بروقه	46	-3068745910551237496	162	235.5	127	545	29.72477149963379	27	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2254	false	3263210362629422390	210	250	1057	1266	1514	300	اسحاق عن هشام--- وزاد قال هشام وكان وباءها معروفا في الجاهلية وكان الانسان اذا دخلها واراد ان يسلم من وباءها قيل ا---نهق فينهق كما ينهق الحمار وفي ذلك يق------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر--------------------- لعمري لءن غنيت من خيفة الردي نهيق الحمار انني لمروع	2254	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0048	true	3190447635417559446	59	159	307	818	1515	300	اسحاق عن هشام بن عروة قال ------كان وباءها معروفا في الجاهلية وكان الانسان اذا دخلها واراد ان يسلم من وباءها قيل له انهق فينهق كما ينهق الحمار وفي دلاءل النبوة من طريق هشام عن ابيه عن عاءشة قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهي اوبا ارض الله وواديها بطحان نجل يجري عليه الاثل قال هشام وكان وباءها معروفا في الجاهلية وكان اذا كان الوادي وبيا فاشرف عليه الانسان قيل له انهق نهيق الحمار فاذا فعل ذلك لم يضره وباء ذلك الوادي قال الشاعر حين اشرف علي المدينة لعمري لءن عشرت من خيفة الردي نهيق الحمار انني لجزوع	48	-3068745910551237496	188	317.5	150	517	36.3636360168457	32	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2257	false	8856628515953212941	179	300	962	1608	1608	300	ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل اليها ولا مانع من تجسم الاعراض خرقا للعادة ليحصل لهم الطمانينة باخراجها وفي رواية قدم------------- انسان من--------------- طريق مكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لقيت احدا قال لا الا امراة سوداء عريانة------------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم تلك الحمي ولن تعود بعد اليوم قال الشريف السمهوردي والموجود الان من الحمي بالمدينة ليس حمي--------------------------------------------------- الوباء------------------------ بل رحمة ربنا ودعوة نبينا للتكفير قال وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحد-------------------------------------------يث اصح المدينة ---------ما بين حرة بني قريظة والعريض وهو يءذن ببقاء شء منها بها--------- وان الذي نقل عنها اصلا وراسا سلطانها وشدتها ووباءها وكثرتها بحيث لا يعد الباقي بالنسبة اليه شيءا قال ويحتمل انها رفعت----- بالكلية ثم اعيدت خفيفة لءلا يفوت ثوابها-	2257	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0049	true	-7578420663944308906	0	197	0	996	1527	300	ثاءرة الراس خرجت من المدينة حتي نزلت مهيعة فتاولتها ان وباء المدينة نقل الي مهيعة وفي الاوسط للطبراني نحوه وفي كتاب ابن زبالة اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فجاءه انسان كانه قدم من ناحية طريق مكة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لقيت احدا قال لا الا امراة سوداء عريانة ثاءرة الشعر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الحمي ولن تعود بعد اليوم ابدا وفيه ايضا حديث اللهم حبب الينا المدينة وانقل وباءها الي مهيعة وما بقي منه فاجعله تحت ذنب مشعط وحديث ان كان الوباء في شء من المدينة فهو في ظل مشعط------------------------- قال المجد هو جبل او موضع بالمدينة قلت سياتي عن ابن زبالة في المنازل ان بني حديلة ابتنوا اطمين احدهما يقال له مشعط كان موضعه في غربي مسجد بني حديلة وفي موضعه بيت يقال له بيت اتي نبيه ثم اورد عقبه الحديث المذكور فافاد انه هو المراد وفيه ايضا حديث اصح المدينة من الحمي ما بين حرة بني قريظة والعريض وهو يءذن ببقاء شء من الحمي بالمدينة وان الذي نقل عنها اصلا وراسا سلطانها وشدتها ووباءها وكثرتها بحيث لا يعد ما بقي بالنسبة اليه شيءا---- ويحتمل انها رفعت اولا بالكلية ثم اعيدت خفيفة لءلا يفوت ثوابها	49	-3068745910551237496	467	714.5	372	1025	45.56097412109375	84	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2258	false	8489231294351577952	0	69	0	331	1496	300	كما اشار اليه الحافظ ابن حجر ويدل له ما رواه احمد------------- وابو يعلي وابن حبان والطبراني عن جابر قال استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه -قالت ام ملدم فامر بها الي اهل قباء فبلغوا ما لا يعلمه الا الل------------ه فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم دعوت الله ليكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا قالوا او تفعل قال نعم قالوا فدعها	2258	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0049	true	-7578420663944308906	197	270	996	1345	1527	300	كما اشار اليه الحافظ -بن حجر ويدل له ما روي- احمد برجال الصحيح وابو يعلي وابن حبان في صحيحه- عن جابر---- استاذنت الحمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه فقالت ام ملدم فامر بها الي اهل قباء فلق-وا ما لا يعلمه الا الله تعالي فاتوه فشكوا ذلك اليه فقال ما شءتم ان شءتم دعوت الله ليكشفها عنكم وان شءتم تكون لكم طهورا قالوا او تفعل قال نعم قالوا فدعها	49	-3068745910551237496	312	565.0	244	357	87.39495849609375	61	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2253	false	-5115101988633761992	65	90	359	475	1515	300	وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي ولابي د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود عن عدي بن -زيد قال حمي---------- صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا في	2253	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0080	true	4765554941702838449	61	137	315	686	1514	300	وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي ظاهر في التحريم لذلك القدر اذ حول المدينة انما هو حرمها وحمي النبي صلي الله عليه وسلم الذي ليس بحرم لم يكن حول المدينة علي ما سياتي بيانه ولان التقي السبكي قال ان في سنن ابي داود تحديد حرم المدينة ببريد من كل ناحية قال واسناده ليس بالقوي والذي رايته في ابي داود عن عدي بن يزيد---- حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدا ---	80	-3068745910551237496	102	169.5	80	378	26.984127044677734	20	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2248	false	6177182855381586390	156	228	832	1232	1606	300	انتقلت الخلافة عنها الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت لل-------دين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها وحكي------------------------------------------------------------------------------ كثير من الناس انهم راوا في خلاءها ذلك ما انذر به------------------------- من تغذية الكلاب علي سواري المسجد وحالها	2248	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0103	true	438711453514368312	111	195	565	1011	1578	300	انتقلت الخلافة----- الي الشام والعراق وذلك------ احسن ما كانت من حيث الدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها-------- واما الدنيا فلعمارته-------ا واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها وحكي البدر ابن فرحون في شرح الموطا ومن خطه نقلت عن القاضي ايضا انه قال وقد حكي قوم كثيرون------- انهم راوا-------------- ما انذر به النبي صلي الله عليه وسلم من تغذية الكلاب علي سواري --مسجدها -----	103	-3068745910551237496	329	575.0	270	510	64.50980377197266	51	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1419	false	-4626493257674888885	28	53	136	264	1474	300	باسناد قوي عن عبد الله بن الزبير قال كانت صفية في حصن حسان-------- يوم الخندق-------------------- فذكر الحديث في قصة قتلها اليهودي وقولها لحسان انزل فاسلبه	1419	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0263	true	9140106088529287798	171	201	817	969	1459	300	باسناد قوي عن عبد الله بن الزبير قال كانت صفية في حصن حسان بن ثابت يوم الخندق اي وهو المسمي بفارع فذكر الحديث في---- قتلها اليهودي وقولها لحسان انزل فاسلبه	263	-3068745910551237496	124	221.0	100	156	79.4871826171875	23	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0703	false	-8584035990532908841	0	40	0	219	1531	300	يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار ----المسلمون ويقال انه زار------------------------- ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي----------------------------- باصحابه ركعتين ثم امر فاستداروا الي الكعبة---------------- فسمي مسجد القبلتين ق------------ال الواقدي هذا----- عندنا	703	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0319	true	2520621941504615738	161	217	805	1104	1553	300	يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار----- ودار معه المسلمون ويقال---- زار النبي صلي الله عليه وسلم ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة وصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم باصحابه ركعتين ثم امر فاستدار ال--ي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي مسجد القبلتين قال ابن سعد قال الواقدي هذا اثبت عندنا	319	-3068745910551237496	205	347.5	168	310	66.12903594970703	33	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0701	false	-2609436514169875795	69	120	355	602	1585	300	ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف---- رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقال ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام وهو مبني علي ان القدوم------- ثاني---- ربيع الاول	701	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0320	true	3202824236522404123	0	54	0	258	1520	300	ومن شك تردد في ذلك وذلك ان القدوم كان في شهر ربيع الاول بلا خلاف وكان التحويل في نصف شهر رجب من السنة الثانية علي الصحيح وبه جزم الجمهور ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس وقول ابن حبان سبعة عشر شهرا وثلاثة ايام---- مبني علي ان القدوم كان في ثاني عشر ربيع الاول	320	-3068745910551237496	242	455.5	192	262	92.36640930175781	48	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0701	false	-2609436514169875795	251	289	1316	1527	1585	300	عن ابن عباس---- لما هاجر ال-----------------------------ي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان----------------------------- يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت	701	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0320	true	3202824236522404123	220	271	1111	1384	1520	300	عن ابن عباس قال لما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة واليهود اكثر اهلها يستقبلون بيت المقدس امره الله تعالي ان يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود فاستقبلها سبعة عشر شهرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يستقبل قبلة ابراهيم فكان يدعو وينظر الي السماء فنزلت	320	-3068745910551237496	209	394.5	171	273	76.55677795410156	37	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0702	false	-5161817930962257788	52	108	277	550	1536	300	يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه وجمع الحافظ بانه لما هاجر امر -ان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس واخرج الطبري عن---------- ابن جريج قال----------------------------- اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاث حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	702	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0321	true	-1738794112730144785	5	67	25	329	1514	300	يصلي بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه فيجمع------ بانه لما هاجر امر بان يستمر علي الصلاة لبيت المقدس وروي- الطبري ايضا من طريق ابن جريح قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة وصلي ثلاث حجج وه--اجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله الي الكعبة	321	-3068745910551237496	250	450.0	196	313	79.87220764160156	47	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0704	false	-167300898944432301	162	295	810	1499	1521	300	في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في هذا وفي رواية ابن حبان وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في مسجد المدينة ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عبد البر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف علي ابن الزبير في رفعه ووقفه ومن رفعه احفظ واثبت ومثله لا يقال بالراي وفي ابن ماجه عن ج-----ابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام -خير من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة وللبزار والطبراني عن ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي -----------بالف صلاة والصلاة في بيت المقدس بخمسماءة صلاة قال البزار واسناده حسن فوضح---------------------------- ان المراد بالاستثناء تفضيل الصلاة في المسجد الحرام	704	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0369	true	-8370745033481155706	81	237	392	1183	1529	300	في المسجد الحرام تفضل عل---------------------------------------------------------------------ي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بماءة ضعف قال فنظرنا فاذا هي تفضل علي ساءر المساجد بماءة الف صلاة قال ابن عبد البر وابن حزم فهذان صحابيان جليلان يقولان بفضل المسجد الحرام علي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولا مخالف لهما من الصحابة فصار كالاجماع منهم علي ذلك ----------------------------------------------------------------------------وفي ابن ماجه من حديث جابر مرفوعا صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسجد المدينة وعلي الثاني معناه من ماءة صلاة في مسجد المدينة لما تقدم عن جابر قلت وقد روي يحيي حديث الصحيحين المتقدم عن جبير بن مطعم بلفظ ان صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد غير الكعبة وفي رواية النساءي وغيره الا مسجد الكعبة ولهذا ذهب بعضهم الي ان ال------------------------مراد من المسجد الحرام	369	-3068745910551237496	369	466.0	288	960	38.4375	65	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0705	false	5361346247316164432	39	124	194	645	1514	300	وهو باطل ثم التضعيف المذكور يرجع الي الثواب ولا يتعدي ال------ي الاجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره فمن عليه صلاتان فصلي في احد المسجدين صلاة لم تجزه الا عن واحدة وان اوهم كلام ابي بكر النقاش في تفسيره خلافه ---فانه قال حسبت الصلاة في المسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة--------------- عمر خمس- وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة انتهي وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة فانها تزيد سبعا وعشرين درجة لكن هل يجتمع التضعيفان او لا محل بحث واستدل --به الجمهور علي تضعيف -الصلاة	705	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0372	true	5598960550452339607	33	115	175	614	1560	300	------ثم ان التضعيف المذكور يرجع الي الثواب بتلك الاعداد لا الي الاجزاء باتفاق العلماء كما نقله النووي وغيره فلو كانت صلوات- فصلي في احد المسجدين صلاة لم تجزه الا عن واحدة وقد اوهم كلام ابي بكر النقاش في تفسيره خلاف ذلك فانه قال حسبت الصلاة في المسجد الحرام فبلغت صلاة واحدة بالمسجد الحرام عمر خمسة وخمسين سنة وستة اشهر وعشرين ليلة اه--- وهذا مع قطع النظر عن التضعيف بالجماعة والسواك ونحوه-------------- لكن هل تج-مع التضعيفات او-لا محل بحث ----هل يختص ال----------تضعيف بالصلاة	372	-3068745910551237496	365	614.0	291	479	76.2004165649414	58	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1942	false	-8304979050484408000	209	241	1068	1239	1538	300	وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم وله شاهد--------------- عن ابي امامة بن ثعلبة مرفوعا من حلف عند منبري هذا بيمين- كاذبة يستحل بها مال----- مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	1942	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0376	true	1606002453463288373	26	61	119	310	1483	300	ورواه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححوه وروي النساءي برجال ثقات عن ابي امامة بن ثعلبة مرفوعا من حلف عند منبري هذا -يمينا كاذبة استحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	376	-3068745910551237496	155	266.0	124	192	80.72916412353516	26	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1490	false	2395528390922460696	90	220	471	1082	1492	300	الله ان لا ا---طا بني قريظة ابدا ولا اري -----------في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا ف--------------------------------لما بلغه صلي الله عليه وسلم خبره وكان قد استبطاه قال اما لو جاءني لاستغفرت --له و---اما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه وروي ابن مردويه عن ام سلمة ان توبة ابي لبابة نزلت --------علي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها------ قالت فسمعته---------------------------- من السحر يضحك فقلت يا رسول الله مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قلت افلا ابشره قال ما---------------------- شءت فق-مت علي باب الحجرة وذلك قبل ان يضرب ------الحجاب فقلت- يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك---- فثار الناس اليه ليطلقوه فقال لا والله حت------------------------------------------ي يطلقني رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فلما خرج---------- الي----- الصبح اطلقه	1490	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0390	true	-1758814305629936909	48	188	230	907	1444	300	الله تعالي الايطا بني قريظة ابدا وقال لا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما بلغه------------------- خبره-وكان قد استبطاه-----اما لو جاءني لاستغفرت الله له فاما اذ فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه فا-------------------------------------------نزلت توبته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بيت ام سلمة قالت فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من السحر يضحك فقلت------------- مم تضحك اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة قلت ا-لا ابشره بذلك يا رسول الله قال بلي ان شءت فقامت علي باب --حجرتها--- قبل ان يضرب عليهن الحجاب فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قال فثار الناس اليه ليطلقوه -قال لا والله حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني----------------------------- بيده فلما مر عليه خارجا الي صلاة الصبح اطلقه	390	-3068745910551237496	461	667.0	361	795	57.987422943115234	79	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0816	false	-5462922411227408169	121	182	625	904	1530	300	ذلك بنكير ورات الحجة فعل النبي صلي الله عليه وسلم وان انكاره جهل بالسنة الا تري قولها ما اسرع الناس تريد الي انكار ما لا يعلمون مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال صلي علي عمر بن الخطاب في المسجد وروي ابن ابي شيبة وغيره------------------------ ان عمر صلي ----------علي ابي بكر في المسجد وان صهيبا صلي علي عمر	816	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0470	true	5091347015438415545	243	300	1217	1472	1472	300	ذلك -نادر و-ان الكثير من فعله -صلي الله عليه وسلم ما تقدمت الاشارة اليه وروي يحيي بسند جيد-------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمر انه---- صلي علي عمر بن الخطاب في المسجد وفي رواية اخري له عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب ان عمر بن الخطاب صلي علي ابي بكر في المسجد وان صهيبا صلي علي عمر-	470	-3068745910551237496	143	191.5	107	313	45.6869010925293	27	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0558	false	-6229470581480775676	225	284	1113	1391	1470	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------- اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء وروي عبد الرزاق عن الثوري عن ابن ابي ليلي عن ابي ذر قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي سالته عن مسح الحصباء قال واحدة او-دع واخرج احم----------------------د عن جاب------------------ر سالت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم عن مسح	558	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0579	true	-8423960175342170124	154	227	805	1143	1495	300	صلي الله عليه وسلم ويءيده ما رواه اصحاب السنن من حديث ابي ذر اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصباء وكذا ما رواه احمد من حديث حذيفة --------------------قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن كل شء حتي------ عن مسح الحصي ف-قال واحدة او دع وكذا ما رواه ابو داود باسناد جيد عن -ابي هريرة قال ابو بدر اراه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	579	-3068745910551237496	191	230.5	146	367	52.04359817504883	33	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	4	54	20	263	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0618	true	7222409140285217854	191	239	940	1173	1493	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس ولما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا	618	-3068745910551237496	203	380.5	160	247	82.18623352050781	40	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0641	false	5117379314676971286	0	90	0	462	1480	300	الحسن البصري---- اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم ا--ي علي العادة فراي الناس- لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عث-------------------مان راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم الصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في اسما-عهم الخطبة لكن قيل انهم------ في زمنه كانوا يتعمدون ترك سماعهم---- لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان عث-----مان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذا- نسب اليه	641	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0700	true	6996099223729193277	171	269	861	1363	1533	300	الحسن البصري قال اول من خطب قبل الصلاة عثمان صلي بالناس ثم خطبهم يعني علي العادة فراي --ناسا لم يدركوا الصلاة ففعل ذلك اي صار يخطب قبل الصلاة وهذه العلة غير التي اعتل بها مروان لان عثمان رضي الله تعالي عته راعي مصلحة الجماعة في ادراكهم للصلاة واما مروان فراعي مصلحتهم في استماعهم الخطبة لكن قيل انهم كانوا في زمن مروان- يتعمدون ترك سماع خطبته لما فيها من سب من لا يستحق السب والافراط في مدح بعض الناس فعلي هذا انما راعي مصلحة نفسه ويحتمل ان يكون عثمان فعل ذلك احيانا بخلاف مروان فواظب عليه فلذلك نسب اليه	700	-3068745910551237496	441	822.0	352	505	87.32673645019531	82	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0598	false	2845852172953043174	237	300	1189	1506	1506	300	المراد بقوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي سورة---------------------- التوبة------------------------------------------ الاية 108 وذهب قوم منهم ابن عمر وابو سعيد وزيد بن ثابت الي انه مسجد المدينة وحجته قوية فقد صح مرفوعا نصا اخرج ------------مسلم عن ابي سعيد سالت رسول---- الله ----------عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال هو مسجدكم هذا و---------لاحمد والترمذي عن ابي سعيد اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال-	598	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0708	true	-5371297892957741779	91	157	434	771	1494	300	المراد بقوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه التوبة فالجمهور علي ان المراد مسجد قباء وهو ظاهر الاية وتقدم في فضل المسجد النبوي حديث------------------------------------------------------------------------ مسلم المشتمل علي ان ابا سعيد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن المسجد الذي اسس علي التقوي فقال هو مسجدكم هذا وفي رواية لاحمد والترمذي عنه-------- اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال	708	-3068745910551237496	192	275.0	152	417	46.04316711425781	33	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0599	false	5782995956210679665	5	117	25	575	1500	300	وقال الاخر- هو مسجد قباء فاتيا رسول الله فسالاه عن ذلك فقال هو هذا وفي ذلك -------------خير كثير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج احمد عن سهل بن سعد نحوه ومن وجه اخر عن سهل عن ابي بن كعب مرفوعا ولهذه الاحاديث وصحتها جزم مالك في العتبية بانه م----------------------سجد المدينة وقال ابن رشد في شرحها انه الصحيح---------------------------------------------------- قال الحافظ-------- والحق ان كلا منهما اسس علي التقوي وقوله تعالي في بقية الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا سورة التوبة الاية 108 يءيد -ان المراد مسجد قباء ول---ابي داود باسناد صحيح عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- نزلت---- رجال يحبون ان يتطهروا في اهل قباء وعلي هذا-------------------------------------------------------- فالسر في جوابه بانه مسجده رفع تو-----------------هم ان ذلك خاص بمسجد قباء قال الداودي	599	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0708	true	-5371297892957741779	156	300	766	1494	1494	300	فقال احدهما هو مسجد المدينة------------- فسالاه عن ذلك فقال هو هذا وفي ذلكيعني مسجد قباءخير كثير وقدمنا ايضا الجمع بان كلا من المسجدين قد اسس علي التقوي من اول يوم تاسيسه وانهما المراد من الاية وان السر--------------------------------------------------------------------------------------------------- في اقتصاره صلي الله عليه وسلم علي ذكر مسجد المدينة دفع توهم اختصاص ذلك بمسجد قباء كما هو ظاهر ما فهمه الساءل وتنويها بمزية مسجده الشريف قال الحافظ ابن حجر والحق ان كلا منهما اسس علي التقوي وقوله تعالي في بقية الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا----- التوبة---------- يءيد كون المراد مسجد قباء وعند ابي داود باسناد صحيح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نزلت فيه رجال يحبون ان يتطهروا في اهل قباء قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية قال الحافظ ابن حجر فالسر في جوابه صلي الله عليه وسلم بما تقدم دفع توهم ان ذلك خاص بمسجد قباء قال الداودي-	708	-3068745910551237496	336	387.5	261	856	39.25233459472656	58	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0599	false	5782995956210679665	117	152	575	749	1500	300	وغيره ليس هذا اختلافا لان كلا منهما اسس علي التقوي وكذا قال السهيلي وزاد لكن قوله------ من اول يوم سورة التوبة الاية 108 يقتضي مسجد قباء لان تاسيسه---- في اول يوم حل النبي------------------- بدار الهجرة	599	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0709	true	-2940762432898134600	0	37	0	180	1461	300	وغيره ليس هذا اختلافا لان كلا منهما اسس علي التقوي وكذا قال السهيلي وزاد ا-ن قوله تعالي من اول يوم---------------------- يقتضي مسجد قباء لان تاسيسه كان في اول يوم حل النبي صلي الله عليه وسلم بدار الهجرة	709	-3068745910551237496	150	252.5	119	203	73.8916244506836	29	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2538	false	-6053757681967042379	146	284	757	1436	1519	300	فاذا--- حية فقم-ت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس ولا تقتلها فلما انصرف من الصلاة اشار الي بيت في الدار ق-ال اتر----ي هذا البيت فقلت نعم اراه قال انه قد كان فيه فتي---- حديث عهد بعرس---- فخرج-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق في غزوة الاحزاب فبينما هو به اذ اتاه يستاذنه لقوله تعالي واذا كانوا معه علي امر جامع سورة النور الاية 62 الاية فقال يا رسول الله اءذن لي احدث باهلي اي امراتي عهدا فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهاب الي اهله وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك بني قريظة يقتضي ان بين المدينة والخندق خلاء يخشي عليه منهم قاله الابي وزاد في رواية ابن وهب عن مالك وكان الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوم--------------------------------ا فقال خذ عليك سلاحك	2538	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0775	true	6218620300721855089	6	76	32	377	1529	300	فاذا هي حية فوثبت لاقتلها فاشار الي----- ان اجلس فجلست----- فلما انصرف---------- اشار الي بيت في الدار فقال اتري الي هذا البيت فقلت نعم قال------------ كان---- فتي منا حديث عهد بعرس قال فخرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق فكان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك	775	-3068745910551237496	270	436.5	212	730	36.98630142211914	46	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	34	181	174	918	1515	300	فاخذ------ سلاحه ثم رجع الفتي الي اهله فوجد امراته قاءمة بين البابين خوفا من الحية فظن هو سيءا--------- فاهوي مد يده اليها بالرمح ليطعنها بضم العين وادركته غيرة بفتح المعجمة عطف علة علي معلول فقالت لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك وفي رواية ابن وهب فقالت اكفف عليك رمحك وادخل ح------تي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحي------ة منطوية عي فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبك---م قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	2539	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0775	true	6218620300721855089	80	163	398	835	1529	300	فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا--------------- امراته------ بين الب-----------------------------ابين قاءمة فاهوي------- اليها ال-رمح ليطعنها به واصاب-------ته غيرة فق-------------------------------الت له------------------------------------------------------- اكفف عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا--- بحية عظيمة منط------------------------وية علي الفرش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها--- ثم خرج فركزه------------- في الدار فاضطربت عليه--------------------------------- فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال--------------------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله يح----يه لنا فقال استغفروا لصاحبكم ثم ق-------------------------------------------------------------ال ان بالمدينة جنا قد اسلموا	775	-3068745910551237496	361	547.5	285	774	46.64082717895508	54	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0867	false	-4189101968988308663	220	300	1117	1529	1529	300	قالت سمعت عاءشة زوج النبي تقول قام رسول الله------------------- ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج فامرت جاريتي بريرة بموحدة مفتوحة وراءين بلا نقط بينهما تحتية ساكنة ثم هاء صحابية مشهورة عاشت الي زمن يزيد بن معاوية تتبعه لتستفيد علما ويحتمل غيرة منها مخافة ان ياتي بعض حجر نساءه وقد روي ذلك قاله الباجي فتبعته حتي جاء البقيع بالموحدة اتفاقا فوقف في ادناه اقربه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته بريرة فاخبرتني بما فعل فلم اذكر له شيءا حتي-	867	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0787	true	-273776990161873538	85	124	450	644	1548	300	قال-----ت عاءشة--------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فلبس ثيابه ثم خرج فامرت جاريتي برير-------------------------------------------------------------------------------------------------ة تتبعه---------------------------------------------------------------------------------- فتبعته حتي جاء البقيع---------------- فوقف في ادنا------ه ما شاء الله ان يقف ثم انصرف فسبقته------ فاخبرتني-------- فلم اذكر--- شيءا حتي	787	-3068745910551237496	174	241.5	140	432	40.27777862548828	26	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2250	false	87979467006537232	132	164	659	814	1494	300	من جب-ال الجنة كما روي احمد---------------------- عن ابي عبس بن جبر مرفوعا احد جبل يحبنا ونحبه وهو من جبال الجنة وللبزار والطبراني احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة	2250	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0825	true	8427639243539051806	90	121	418	567	1428	300	من ابواب الجنة و---روي الطبراني في الكبير والاوسط عن ابي عبس بن جبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل--------------------------احد هذا جبل يحبنا ونحبه علي باب من ابواب الجنة	825	-3068745910551237496	87	126.5	66	178	48.87640380859375	16	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	0	164	0	804	1504	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت نحيت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون سورة البقرة الاية 154 وكان بين احد وبين ---------يوم حفر عنهما ست واربعون سنة وفي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر كان-------------------------------------- ابي اول قتيل قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ودفن- معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته ---------------------------------------------------------------------------------فجعلته في قبر علي حدة وهذا يخالف في الظاهر حديث الموطا وجمع ابن عبد البر بتعدد القصة ونظر فيه الحافظ بان الذي فيه حديث جابر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه دفن اباه في قبر وحده بعد ستة اشهر وحديث الموطا انهما وجدا في قبر واحد بعد ست واربعين سنة فاما ان المراد بكونهما في قبر واحد قرب المجاورة او ان السيل جرف احد القبرين حتي صارا واحدا وقد ذكر ابن اسحاق القصة في المغازي فقال حدثني ابي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشياخ من الانصار قالوا لما ضرب معاوية عينه التي مرت علي قبور الشهداء------------------- انفجرت العين عليهم------------ فجءنا فاخرجناهما	1466	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0835	true	-8680074991742668231	60	299	295	1460	1467	300	علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميط-----ت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت------------------------------------------------------------------------------------- وكان ---------بين يوم احد ويوم حفر عنهما ست واربعون سنة وقال مالك ان عمرو بن الجموع وعبد الله بن عمرو كفنا في كفن واحد وقبر واحد رواه ابن شبة ثم روي بسند جيد عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنه قال دفن مع ابي رجل يوم احد في القبر فلم تطب نفسي حتي اخرجته فدفنته علي حدة قلت يحتمل ان سبب الاخراج ما تقدم من امر السيل ووافق ذلك ما في نفس جابر فتكون القصة واحدة لكن روي البخاري في صحيحه خبر جابر مطولا وفيه ما لفظه قال ودفنت معه اخر في قبر-ه فلم تطب نفسي ان اتركه مع احد-- فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير هنية عند اذنه فقوله بعد ستة اشهر يقتضي ان ذلك ليس هو قصة امر السيل لان المدة في تلك ست واربعون سنة وروي--------------------------------- ابن شبة عن ج------------------------------------------------ابر ايضا قال صرخ بنا الي قتلانا يوم احد حين اجري معاوية العين فاتيناهم فاخرجناهم رطابا تتثني اجسادهم قال سعيد بن عامر احد رواته وبين الوقتين اربعو--------------------------------------------------------------------------------------ن سنة وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------ابن اسحاق---------------------- حدثني ابي عن رجال من بني سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قالحين اصيب عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو يوم احداجمعوا بينهما فانهما كانا متصافيين في الدنيا قال ابي فحدثني اشياخ من الانصار قالوا لما ضرب معاوية عينه التي مرت علي قبور الشهداء استصرخنا عليهم وقد انفجرت العين عليهما في قبورهما فجءنا فاخرجناهما	835	-3068745910551237496	366	411.5	284	1550	23.612903594970703	59	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1465	false	278709706965414337	158	228	797	1133	1484	300	ابي شيبة عن---- قتادة قال اتي عمرو بن الجم---------وح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قاتلت--------- في سبيل الله حتي اقتل تراني امشي برجلي هذه صحيحة في الجنة قال نعم وكانت عرجاء فقتل يوم احد هو وابن اخيه فمر النبي صلي الله عليه وسلم به فقال ا-ني اراك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة وامر---------- صلي الله عليه وسلم بهما و-مولاهما فجعلوا في قبر واحد	1465	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0837	true	-7994795094482753122	102	175	520	869	1475	300	ابن ش-بة عن ابي قتا-ة قال اتي عمرو بن الجموح الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قاتلت حتي اقتل في سبيل الله--------- تراني امشي برجلي هذه------ في الجنة قال نعم وكانت عرجاء فقتل يوم احد هو وابن اخيه فمر النبي صلي الله عليه وسلم--- فقال كاني اراك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد	837	-3068745910551237496	310	545.5	244	370	83.78378295898438	56	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2594	false	-4858883514896352026	243	300	1322	1600	1600	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين ف----قال ابو طلحة افعل بضم اللام مضارع يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه عطف خاص علي عام وفي البخاري من وجه اخر عن انس فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها فباع حسان------------------- فقيل له اتبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا-	2594	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0858	true	6300003801410625064	23	60	104	286	1489	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة----------------------------------------------------------------------------- علي ذوي قربي رحمه قال وكان منهم --------------------ابي وحسان قال---------------------- فباع حسان حصته منه من معاوية فقيل له -تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا	858	-3068745910551237496	123	138.0	97	302	40.728477478027344	20	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2587	false	-1325200768161852919	9	71	49	339	1462	300	بيد --حسن بن علي ثم بيد ح--سين ثم بيد علي بن حسين و--حسن بن --حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن --حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا زاد عب-د الرزاق عن م-----------------------------عمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي هءلاء يعني بني العباس فقبضوها وزاد اسماعيل القاضي ان اعراض العباس عنها كان في خلافة عثمان	2587	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0890	true	696855947713232021	233	296	1189	1489	1505	300	بيد الحسن------- ثم بيد الحسين ثم بيد علي بن حسين والحسن بن الحسن ثم -----------------------بيد زيد بن الحسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مثله وزاد قال معمر ثم كانت بيد عبد الله بن حسن حتي ولي هءلاء يعني بني العباس فقبضوها وزاد اسماعيل القاضي ان اعراض العباس عنها كان في خلافة عثمان	890	-3068745910551237496	250	451.5	195	330	75.75757598876953	47	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1114	false	-1216841978073079444	36	96	197	490	1495	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح --بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال -------الترمذي -حسن- غريب ولا يعرف لمحرش عن ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	1114	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0920	true	6064785998120537274	234	290	1207	1487	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا وجاء مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته واصبح في الجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن شرف حتي جامع الطريق------------------ فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس رواه احمد والترمذي وحسنه وذكر ال-------واقدي ان احرامه صلي الله عليه وسلم	920	-3068745910551237496	242	409.5	189	305	79.3442611694336	43	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1444	false	6514855468522499947	85	123	416	612	1491	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب--------- كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل الواحد الي الشام علي بعير لكثرة العدو بها وانها اكثر الجهات جهادا ورباطا ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير	1444	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms0968	true	-8943790027831354300	252	283	1307	1458	1541	300	عن يحيي بن سعيد ان عمر رضي الله تعالي عنه كان يحمل في العام الواحد علي اربعين الف بعير يحمل الرجل ال-------ي الشام علي بعير----------------------------------------------- ويحمل الرجلين الي العراق علي بعير	968	-3068745910551237496	133	219.5	105	205	64.8780517578125	25	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2033	false	4903409407242085742	8	70	48	342	1478	300	من الازد ووارثه بالشام وهو ذو مال وليس له هاهنا الا ابنة عم له فهل يوصي لها فقال عمر بن الخطاب فليوص لها قال عمرو فاوصي لها بمال يقال له بءر جشم بضم الجيم وفتح الشين المعجمة قال عمرو بن سليم فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنة عمه اي الغلام التي اوصي لها هي ام عمرو بن سليم الزرقي راوي الخبر	2033	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms1003	true	4177801103550821035	252	293	1295	1486	1518	300	من غسان ووري-ثه بالشام وهو ذو مال وليس له --هنا الا ابنه عم---------------- فقال-------------- فليوص لها--------- فاوصي لها بمال يقال له بءر جش----------------------------------------------م فبيع ذلك المال بثلاثين الف درهم وابنة عمه---------- التي اوصي لها--- ام عمرو بن سليم الزرقي وسبق اخر --	1003	-3068745910551237496	176	278.5	137	294	59.86394500732422	29	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0514	false	6857925452949850468	47	99	219	460	1478	300	ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير------- وفي مسلم بماء منهمر او قال غزير شك ابو علي اي راويه عن مالك فاستقي الناس شربوا وسقوا دوابهم فهو اخبار عن كثرة الماء وهم جيش كثير عددهم- ثم قال رسول الله يوشك يقرب ويسرع من غير بطء يا معاذ ان طالت بك حياة اي	514	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms1025	true	7084627509293493784	100	129	498	635	1556	300	ثم اعاده فيها فجرت العين بماء كثير الحديث وفي رواية ابن اسحاق فانخرق من-------------------------------------------------------------------------------- الماء ماله حس كحس الصواعق ثم قال---------- يوشك---------------------- يا معاذ ان طالت بك حياة ان	1025	-3068745910551237496	90	101.5	65	249	36.14457702636719	16	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2352	false	799234075495318654	59	94	296	470	1506	300	الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخرج ايضا من رواية محمد -----------------------------------بن ابي ليلي -------------عن ثابت عن انس رفعه---------------------------------------------------- ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في	2352	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms1181	true	-748474550904966092	72	126	374	646	1554	300	الانبياء احياء في قبورهم يصلون ورواه ابو يعلي برجال ثقات ورواه البيهقي وصححه وروي من طريق ابن ابي ليلي وهو سيء الحفظعن ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الانبياء لا يتركون في قبورهم بعد اربعين ليلة ولكن-- يصلون بين يدي الله حتي ينفخ في	1181	-3068745910551237496	147	238.5	116	274	53.649635314941406	26	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1221	false	5610452880771815812	152	196	772	1008	1529	300	بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر------- جواز تقبي---ل من يستحق التعظيم من ادمي ---------------------------------------------وغيره ونقل عن احمد لا باس بتقبي---ل منبر النبي صلي الله------ عليه وسلم وقبره--------------- واستبعد بعض اتباعه صحة ذلك عنه ونقل عن ابن ابي الصيف اليماني----------------- الشافعي- جواز تقبيل المصحف-------------- وقبور الصالحين	1221	2480010260880350358	Shamela0023695-ara1.completed.ms1229	true	-1843797505767448437	217	283	1066	1410	1507	300	بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الاسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من ادمي وغيره فاما تقبيل يد الادمي فسبق في الادب واما غيره فنقل عن احمد انه سءل عن تقبيل منبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقبره فلم ير به باسا واستبعد بعض اتباعه صحته--- عنه ونقل عن ابن ابي الصيف اليماني احد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف واجزاء الحديث وقبور الصالحين	1229	-3068745910551237496	217	363.0	176	347	62.5360221862793	36	JK000754-ara1	Shamela0023695-ara1.completed