id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0745	true	1444915714585500757	212	269	1056	1336	1496	300	ابو عبد الله----- بن ابي الفضل المرسي في ري الظمان فقال هذا كلام من لا يعرف لسان العرب فان--- اله في موضع المتبدا علي قول سيبويه وعند غيره اسم لا وعلي التقديرين فلا بد من خبر للمبتدا او للا فان-------- الاستغناء عن الاضمار فاسد واما قوله اذا لم يضمر كان نفيا للالهية المطلقة فليس بشء لان الماهية	745	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms0810	false	-5761905172017638418	242	300	1249	1526	1526	300	ابو عبد الله محمد بن ابي الفضل المرسي في ري الظمان----- هذا كلام من لا يعرف لسان العرب فان لا اله في موضع المبتدا علي قول سيبويه وعند غيره اسم لا وعلي التقديرين -لا بد من خبر للمبتدا او للا فما قاله من الاستغناء عن الاضمار فاسد واما قوله اذا لم يضمر كان نفيا للماهية قلنا نفي------------ الماهية-	810	7233169600613410270	248	440.0	196	296	83.78378295898438	46	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0745	true	1444915714585500757	269	298	1336	1488	1496	300	هي نفي الوجود ولا ت---------------تصور الماهية عندنا الا مع الوجود فلا فرق----- بين لا ماهية ولا وجود -هذا مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة فانهم يثبتون الماهية عرية عن الوجود	745	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms0811	false	9063263926639154771	0	32	0	165	1534	300	هو نفي الوجود لان نفي الماهية لا يتصور-------- عندنا الا مع الوجود فلا فرق عنده بين لا ماهية ولا وجود وهذا مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة فانهم يثبتون الماهية عرية عن الوجود	811	7233169600613410270	139	246.5	111	173	80.34681701660156	23	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2078	true	-3774571423412277404	110	137	560	686	1555	300	اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا نور الله بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	2078	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms3586	false	4237817623459238555	37	62	185	302	1521	300	اجري ابي مجري لم يرد الا تري كيف قوبل يريدون ان يطفءوا--------- بقوله ويابي الله وكيف اوقع موقع ولا يريد الله الا ان يتم نوره	3586	7233169600613410270	117	225.0	92	126	92.85713958740234	25	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2234	true	-7980730287903429999	169	205	867	1033	1519	300	لعلهم يشكرون------------- النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات------ في واد----- ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوته------- فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه	2234	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms4246	false	-5592646541942514189	106	147	526	723	1513	300	لعلهم يشكرون قال الزمخشري النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد بباب ليس فيه نجم ولا شجر ولا ماء لا جرم ان الله عز وجل اجاب دعوة ابراهيم فجعله حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا	4246	7233169600613410270	163	289.5	127	197	82.74111938476562	31	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2236	true	1997959418100375453	0	30	0	145	1548	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضل------------ه ما لا يخفي وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الحطيءة عن اشعر الناس فقال زهير- والنابغة------- ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو صرح به---------------- لم يفخم امره	2236	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms1360	false	-6839904381592747094	20	94	110	483	1565	300	وفي هذا الابهام من تفخيم فضله واعلاء قدره ما لا يخفي لما فيه من الشهادة علي انه العلم الذي لا يشتبه والمتميز الذي لا يلتبس ويقال للرجل من فعل هذا فيقول احدكم او بعضكم يريد به الذي تعورف واشتهر بنحوه من الافعال فيكون افخم من التصريح به وانوه بصاحبه وسءل الحطيءة عن اشعر الناس فذكر زهيرا والنابغة ثم قال ولو شءت لذكرت الثالث اراد نفسه ولو قال ولو شءت لذكرت نفسي لم يفخم امره	1360	7233169600613410270	134	208.5	104	373	35.92493438720703	22	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2339	true	-4782500769386749955	75	139	391	725	1520	300	كانتا من جلد حمار ميت فهذا سبب امره بخلعهما فاخذ اليهود منه لزوم خلع النعلين في الصلاة ليس بصحيح ثم يحتمل انها كانت مدبوغة فترك ذكر الدباغ للعلم به ولجري العادة بدباغها قبل لبسها ويحتمل ان شرع موسي استعمالها بلا دباغ وهذا من الاسراءيليات لان كعبا من احبارها وقد روي مرفوعا كان علي موسي يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل	2339	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms4783	false	-104857862319573660	270	300	1403	1552	1552	300	كانتا من جلد حمار ميت ف--------امر- بطرحهما لنجاستهما و----------------------في الترمذي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان علي موسي يوم كلمه ربه كساء صوف وجبة صوف وكمة صوف وسراويل-	4783	7233169600613410270	103	123.0	77	334	30.83832359313965	19	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2470	true	-5723494214294604771	222	279	1122	1434	1546	300	له- في القلوب مودة ويزرع-- له- فيها مهابة فتحبه القلوب وترضي عنه النفوس من غير تودد منه- ولا تعرض للاسباب التي يكتسب بها------ مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع معروف---------- وانما هو اختراع منه تعالي ابتداء تخصي-صا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما يقذف في قلوب اعداءه- الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم قاله الزمخشري وقال	2470	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms4771	false	-776109342217739942	61	114	319	603	1556	300	لهم في القلوب مودة ويزرعها لهم فيها------------------------------------ من غير تودد منهم ولا تعرض للاسباب التي يكتسب بها الناس مودات القلوب من قرابة او صداقة او اصطناع مبرة او غير ذلك وانما هو اختراع منه------ ابتداء اختصاصا منه لاولياءه بكرامة خاصة كما -قذف في قلوب اعداءهم الرعب والهيبة اعظاما لهم واجلالا لمكانهم انته--------ي وقيل	4771	7233169600613410270	251	417.5	202	335	74.92537689208984	38	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2570	true	5331791541606394994	191	295	991	1463	1484	300	سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة اي ما حقيقتها التي نهينا عنها بقوله ولا يغتب بعضكم بعضا سورة الحجرات الاية 12 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر بلفظ او كتابة او رمز او اشارة او محاكاة من المرء في غيبته ما يكره ان يسمع لو بلغه في دينه او دنياه او خلقه او اهله او خادمه او ماله او ثوبه او حركته او طلاقته او عبوسته او غير ذلك مما يتعلق به قال يا رسول الله وان كان حقا بان كان فيه ما ذكرته به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان اي -	2570	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms6283	false	5537003767245617546	27	65	147	322	1569	300	سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تذكر---------------------------------------- من المرء--------- ما يكره ان يسمع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله وان كان------------------------ حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان وفي	6283	7233169600613410270	161	262.0	125	473	34.038055419921875	34	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2596	true	-1143728927195664951	71	96	346	468	1455	300	منبهة علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء ن---صا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها فكونه ---------------------علي فرس	2596	2480010260880350358	Shamela0023591-ara1.completed.ms1784	false	-3241753476336497334	39	68	188	334	1474	300	منبهة علي ان ما قبلها جاء علي سبيل الاستقصاء وما بعدها جاء تنصيصا علي الحالة التي يظن انها لا تندرج فيما قبلها كقوله اعطوا الساءل ولو جاء علي فرس	1784	7233169600613410270	118	211.0	93	146	80.82191467285156	22	JK000754-ara1	Shamela0023591-ara1.completed