id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	93	156	450	777	1495	300	ابو داود والحاكم------------- عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل فاهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي------------------- فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله--------------- ولم يقل شيءا	181	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0145	true	-5399173131262212727	83	152	394	754	1528	300	ابي داود ورواه البخاري تعليقا عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل فاهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما النساء-------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل شيءا	145	-3700040224597017886	291	523.5	232	374	77.80748748779297	54	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	141	0	674	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي- لما امر------------------------- بالناقوس يعمل به ل------لناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس ق-ال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي -قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق-ول اذا قمت الي الصلاة فذكر----------------------- الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة فلما اصبحت اتيت رسول الله--------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال------------------- فلله الحمد	225	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0208	true	7108091317716968250	43	197	237	961	1490	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به الناس لجميع الص---لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس فقال وما تصنع به فقال ندعو به الي الصلاة قال اولا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي فقال تقول الله اكبر -الله اكبر الي اخر الاذان------- ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا قمت الي الصلاة الله اكبر الله اكبر الي اخر الاقام--------------------------ة فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله -قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه فيءذن به---- فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال صلي الله عليه وسلم فلله الحمد	208	-3700040224597017886	566	968.5	439	772	73.3160629272461	105	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0736	false	7813165394807944849	71	104	361	526	1510	300	زيد بن ثابت قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم وال------نجم فلم يسجد رواه الشيخان و-قول عمر امرنا بالسجود يعني للتلاوة فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري	736	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0302	true	-3524443118565497176	217	251	1061	1233	1470	300	زيد بن ثابت قرا علي النبي صلي الله عليه وسلم والنجم النجم فلم يسجد رواه الشيخان ولقول عمر امرنا بالسجود يعني للتلاوة فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه رواه البخاري	302	-3700040224597017886	165	322.0	132	172	95.93022918701172	31	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0515	false	-5175441682386171666	216	300	1018	1420	1420	300	عباس انه قال صلي رسول الله---------------------------- الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا--------- في غير خوف ولا سفر قال ---------مالك اري بضم الهمزة اي اظن ذلك كان---------------------------------------------- في مطر ووافقه علي ما ظنه جماعة من اهل المدينة وغيرها منهم الشافعي قاله ابن عبد البر لكن روي الحديث مسلم واصحاب السنن من طريق حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس بلفظ من غير خوف ولا مطر---- واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال------------- وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر-	515	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0367	true	4825991622059921118	34	96	170	489	1518	300	عباس --------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا زاد مسلم من غير خوف ولا سفر قال الشافعي كمالك اري------------------ ذلك في المطر قال في المجموع وهذا التاويل مردود برواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسلم من غير خوف ولا مطر قال واجاب البيهقي بان الاولي رواية الجمهور فهي اولي قال يعني البيهقي وقد روينا عن ابن عباس وابن عمر	367	-3700040224597017886	197	297.0	156	512	38.4765625	36	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0516	false	-3047487351139527392	0	23	0	123	1553	300	الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير او ولا مطر مستدام فلعله انقطع في اثناء الثانية وقيل الجمع	516	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0367	true	4825991622059921118	96	119	489	610	1518	300	الجمع بالمطر وهو يءيد التاويل واجاب غيره بان المراد ولا مطر كثير او -لا مطر مستدام فلعله انقطع في اثناء الثانية و-يجوز جمع	367	-3700040224597017886	117	220.0	95	123	95.1219482421875	21	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0639	false	-4971844247229208936	8	46	37	237	1491	300	العيدين عيد الفطر وعيد الاضحي---- مشتق من العود لتكرره كل عام او-- لعود السرور بعوده او-- لكثرة عواءد الله علي عباده فيه وجمعه اعياد---------- بالياء وان كان اصله الواو -للزومها في الواحد او-- للفرق بينه وبين اعواد الخشب	639	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0417	true	1674943315286354541	77	118	398	619	1596	300	الصادق بعيد الفطر وعيد الاضحي وهو مشتق من العود لتكرره كل عام وقيل لعود السرور بعوده وقيل لكثرة عواءد الله علي عباده فيه وجمعه اعياد وانما جمع بالياء وان كان اصله الواو وللزومها في الواحد وقيل للفرق بينه وبين اعواد الخشب	417	-3700040224597017886	189	329.5	152	221	85.5203628540039	32	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0657	false	-7187005104215856157	0	35	0	192	1529	300	نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما كسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة فخسوفه ذهاب ضوءه حقيقة	657	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0427	true	3378165847109365067	114	149	633	825	1647	300	نفسها وانما القمر يحول بيننا وبينها ونورها باق واما خسوف القمر فحقيقة فان ضوءه من ضوء الشمس وكسوفه بحيلولة ظل الارض بين الشمس وبينه بنقطة التقاطع فلا يبقي فيه ضوء البتة فكسوفه ذهاب ضوءه حقيقة	427	-3700040224597017886	190	378.0	155	192	98.95833587646484	33	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	267	300	1352	1523	1523	300	هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0504	true	-405566871294455758	203	236	1060	1230	1549	300	هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	504	-3700040224597017886	167	324.5	136	172	97.09302520751953	31	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0949	false	-4861286750312614379	121	154	598	764	1536	300	ابو الطيب وغيره علي بمعني عن--- لان العبد لا يطالب باداءها ورد ب-------------------------------------------------------انه لا يلزم من فرض شء علي شخص مطالبته به بدليل الفطرة المتحملة عن غير من لزمته والدية الواجبة بقتل الخطا	949	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0559	true	-5702124588451992589	200	244	999	1219	1494	300	ابو الطيب وغيره---- بمعني عن كل لان العبد لا يطالب باداءها ولءلا يتكرر مع قوله علي الناس اه وفي تعليله نظر اما الاول فلانه لا يلزم من فرض شء علي شخص مطالبته به بدليل الفطرة المتحملة عن غير من لزمته والدية الواجبة بقتل الخطا	559	-3700040224597017886	158	287.5	127	224	70.53571319580078	29	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0957	false	7904746671432869418	4	68	25	365	1547	300	غروب شمس يوم العيد وحرم تاخير اداءها عنها الا لعذر كغيبة ماله او الاخذ---- لان القصد اغناء الفقراء عن الطلب فيه وفي حديث ابن عمر اغنوهم يعني المساكين عن طواف هذا اليوم رواه سعيد بن منصور ولا تسقط بمضي زمنها بل يجب قضاءها فورا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتعبير بالصلاة جري علي الغالب من فعلها اول النهار فان اخرت الصلاة استحب الاداء قبلها اول النهار --توسعة علي المستحقين	957	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0560	true	-4335526315682294617	171	280	887	1459	1551	300	غروب---- يوم فطره فيحرم تاخير اداءها عنه- بلا -عذر كغيبة ماله او الاخذ لها لان القصد اغناء الفقراء عن الطلب فيه ويلزمه----------------------------------------------------------------------------------------------- قضاءها علي الفور قال في المجموع وظاهر كلامهم ان زكاة المال المءخرة عن التمكن تكون اداء والفرق ان الفطرة مءقتة بزمن محدود كالصلاة ولو مات المءدي عنه قبل التمكن فالاصح بقاء الوجوب بخلاف ما لو تلف المال قبله علي الاصح كزكاة المال اه و اداءه قبل ان يصلي العيد يحصل به كمال اجره اي هو قبل الصلاة اولي كما عبر به الحاوي للامر به قبل الخروج اليها في الصحيحين والتعبير بالصلاة جري علي الغالب من فعلها اول النهار فان اخرت------- استحب الاداء------ اول النهار للتوسعة علي المستحقين	560	-3700040224597017886	209	334.0	169	686	30.466472625732422	30	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0966	false	-8823118910204614348	0	23	0	115	1479	300	وسلم قال لعاءشة يوما هل عندكم من غداء قالت لا قال فاني اذا اصوم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغداء بفتح الغين المعجمة اسم لما يءكل قبل الزوال	966	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0570	true	216986690802110702	82	130	430	665	1503	300	وسلم قال لعاءشة يوما هل عندكم من غداء قالت لا قال فاني اذن اصوم قالت وقال لي يوما اخر اعندكم شء قلت نعم قال اذن افطر وان كنت فرضت الصوم رواه الدارقطني وصحح اسناده واختص بما قبل الزوال للخبر اذ الغداء بفتح الغين-------- اسم لما يءكل قبل الزوال	570	-3700040224597017886	105	184.5	83	243	43.209877014160156	20	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	150	227	738	1101	1439	300	عن هبار انه حدثه انه جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة -كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال--- عمر اذهب الي مكة فطف------- انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1259	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms0722	true	2780024384891669395	134	202	718	1049	1555	300	ان هبار بن الاسود--- جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدو وكنا نظن ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمرو-------------ة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا----------- فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	722	-3700040224597017886	283	485.5	222	376	75.26596069335938	53	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms2608	false	2569545296026540393	190	300	929	1522	1522	300	القولان انما هي اوساخ الناس وهم منزهون عن ذلك ---------------صيانة لمنصبه لان-------ها تنبء عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه لحديث اليد العليا خير من اليد السفلي وابدلوا ب-الفء الماخو--ذ علي سبيل القهر والغلبة المنبء عن عز الاخذ وذل الماخوذ منه وتعقب ابن المنير هذا التعليل بانها مذلة بان مقتضاه تحريم الهبة------------------------------------------------------- لهم ---------------------------------ولا قاءل به ولان الواهب له ايضا اليد العليا وقد جاء في بعض الطرق اليد العليا هي المعطية وهي المتصدقة فيدخل الهبات انته------------------------------ي وقال الباجي لانها تطهر اموالهم وتكفر ذنوبهم والاصح عند المالكية والشافعية ان الم------------حرم عليهم صدقة الفرض دون التطوع لقول جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له اتشرب-	2608	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms1387	true	7070476619036975987	165	287	878	1485	1560	300	الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وصيانة لمنصبه الشريف لانها تنبء عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه------------------------------------- وابدل بها الفء الذي يءخذ علي سبيل القهر والغلبة المنبء عن عز الاخذ وذل الماخوذ منه و بحرمة صدقة الفرض لا ما قبلها وهو صدقة النفل علي قرابتيه بمعني قريبيه بني هاشم وبني المطلب لما مر انفا و علي الموالي لهم اي للنبي وقريبيه لانه لما سءل عن ذلك قال ------ان ال-----------------------------------------------------------------------------صدقة لا تحل لنا وان مولي القوم من انفسهم رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولكون تحريم ذلك علي هءلاء بسبب انتسابهم اليه عد من خصاءصه اما صدقة النفل فلا تحرم عليهم---------------------- لقول جعفر بن محمد عن ابيه انه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة فقيل له اتشرب	1387	-3700040224597017886	274	302.5	219	749	36.58211135864258	44	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1607	false	7727614496525007195	117	142	662	797	1643	300	وفرق------- بين الكتابية وغيرها بان غيرها اجتمع فيه نقص-- الكفر في الحال وفساد الدين في الاصل والكتابية فيها نقص واحد وهو كفرها في الحال والامة ------	1607	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms1452	true	-5312306172971440235	269	297	1491	1641	1656	300	وفرق القفال بين الكتابية وغيرها بان غيرها اجتمع فيه نقصان الكفر في الحال وفساد الدين في الاصل والكتابية فيها نقص واحد وهو كفرها في الحال يعلمن قد امن	1452	-3700040224597017886	129	240.0	105	150	86.0	23	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1596	false	6870898135319093509	20	61	95	292	1521	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن الصداق او لخلوه- عن بعض الشراءط وقال ثعلب من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان كلا من الوليين يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك	1596	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms1507	true	-8646816887303363003	6	45	33	221	1428	300	من قولهم شغر البلد عن السلطان اذا خلا عنه لخلوه عن المهر وقيل لخلوه عن بعض الشراءط واما----- من قولهم شغر الكلب اذا رفع رجله ليبول كان كلا منهما----- يقول للاخر لا ترفع رجل ابنتي حتي ارفع رجل ابنتك	1507	-3700040224597017886	168	316.0	131	198	84.8484878540039	34	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1577	false	-4365882990290993832	2	23	8	112	1412	300	بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها---------- صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث	1577	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms1508	true	4553406355574496598	209	232	1051	1165	1527	300	بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث	1508	-3700040224597017886	104	198.5	83	114	91.22807312011719	21	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1656	false	1227214323881690488	5	46	17	231	1495	300	الخلع بضم المعجمة وسكون اللام ماخوذ من الخلع بفتح الخاء النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس للاخر في المعني قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن سورة البقرة الاية 187 فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وضم مصدره ت--فرقة	1656	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms1551	true	-4468678451392208290	138	172	723	894	1552	300	الخلع بضم الخاء م--------------------ن الخلع بفتحها وهو النزع سمي به لان كلا من الزوجين لباس الاخر---------- قال تعالي هن لباس لكم وانتم لباس لهن----- البقرة---------- فكانه بمفارقة الاخر نزع لباسه وهو في الشرع فرقة	1551	-3700040224597017886	149	248.0	119	216	68.98148345947266	24	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1660	false	2900015567688554794	19	106	113	579	1550	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او ال----ي ولد---------- وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن تسمية للكل باسم البعض ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح به---ا ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي الشهادة والغضب وان اشتملت عليهما الكلمات ايضا لان اللعن كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يش-هر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي ولان لعانه متقدم علي لعانها والسبق --	1660	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms1672	true	-2592155265954593143	29	116	164	628	1566	300	كلمات معلومة جعلت حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي نفي ولد كما سياتي وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن و----------------------لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي الشهادة والغضب وان اشتملت عليهما الكلمات ايضا لان اللعن كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي ولان لعانه متقدم علي لعانها في الاية	1672	-3700040224597017886	435	831.5	353	486	89.50617218017578	78	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	104	165	505	804	1455	300	الايات نزلت بسبب قصة عويمر وفي البخاري عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال الب---ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1665	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms1672	true	-2592155265954593143	129	191	704	1007	1566	300	الايات وسبب نزولها ما ------في البخاري------------ ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال له البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	1672	-3700040224597017886	227	377.5	178	323	70.27864074707031	40	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1734	false	1342746539166636540	62	112	302	568	1486	300	الرضاع--- بفتح الراء وكسرها اسم لمص الثدي وشرب لبنه وهذا---------- الغالب الموافق للغة والا فهو اسم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في جوف طفل -----------------والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة سورة النساء الاية 23 وحديث يحرم من الرضاعة ما يحرم من	1734	2480010260880350358	Shamela0021848BK1-ara1.ms1737	true	3664517872459234233	3	55	18	294	1526	300	الرضاع هو بفتح الراء وكسرها اسم لمص الثدي وشرب لبنه وقاءله جري علي الغالب -------------والا فهو اسم لحصول لبن امراة او ما حصل منه في جوف طفل كما سياتي تحقيقه والاصل في تحريمه قبل الاجماع قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاع-----ة النساء -وخبر الصحيحين يحرم من الرضاع- ما يحرم من	1737	-3700040224597017886	232	394.5	186	296	78.37837982177734	40	JK000754-ara1	Shamela0021848BK1-ara1