id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0679	false	5243125477643066319	186	237	973	1254	1574	300	ابي داود في حديث عبد الله بن زيد بلفظ----------------------------- فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر و----عطافه الايسر علي عاتقه الايمن والجمهور علي استحباب التحويل فقط بلا تنكيس واستحبه الشافعي في الجديد لما في ابي داود------------------------------------------------------- استسقي----------------------------- وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه	679	2480010260880350358	Shamela0021843BK1-ara1.ms0200	true	-3052666962429226923	98	163	521	868	1629	300	ابو داود في حديث عبد الله المذكور انه عليه الصلاة والسلام حول رداء فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن وينكسه --عل-------------------------------------------------ي الجديد فيجعل اعلاه اسفله وعكسه روي ابو داود وغيره عن عبد الله بن زيد ايضا قال استسقي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقه	200	-8658904498542716920	199	323.0	162	398	50.0	33	JK000754-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	51	78	234	368	1455	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه----- س------------------------------------------------ريعا ولا يدافع قوله صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه مسلم	800	2480010260880350358	Shamela0021843BK1-ara1.ms0230	true	6837313992641448866	159	195	845	1022	1575	300	قال صلي الله عليه وسلم لا تغالوا في الكفن فانه يسلبه سلبا سريعا رواه ابو داود باسناد حسن كما قاله في شرح المهذب وقا----------ل صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه رواه مسلم	230	-8658904498542716920	118	217.5	93	187	63.10160446166992	23	JK000754-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1259	false	-6427413885091236020	150	227	738	1101	1439	300	عن هبار انه حدثه انه جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم الذي هو يوم النحر يوم عرفة فقال--- عمر اذهب الي مكة فطف------- انت ومن معك وكان هبار قد حج من الشام كما في رواية وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا و--ارجعوا وقد احللتم فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	1259	2480010260880350358	Shamela0021843BK1-ara1.ms0372	true	-6920971610657462230	91	159	454	784	1542	300	ان هبار بن الاسود--- جاء يوم النحر وعمر بن الخطاب ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العد وكنا نظن ان هذا اليوم ------------------يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة فطف بالبيت انت ومن معك واسعوا بين الصفا والمرو-------------ة وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا ثم ارجعوا----------- فاذا كان عام قابل فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع	372	-8658904498542716920	282	487.5	222	375	75.19999694824219	54	JK000754-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1577	false	-4365882990290993832	1	25	5	120	1412	300	ان بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها---------- صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث لكن قال	1577	2480010260880350358	Shamela0021843BK1-ara1.ms0705	true	-5423101651668467448	18	43	91	212	1546	300	ان بروع بنت واشق نكحت بلا مهر فمات زوجها قبل ان يفرض لها فقضي لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمهر نساءها وبالميراث---- قال	705	-8658904498542716920	111	206.0	88	125	88.80000305175781	22	JK000754-ara1	Shamela0021843BK1-ara1
JK000754-ara1.ms1514	false	-6001086136944393469	40	87	210	458	1522	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقر- والشاة فنجد في بطنها الجنين -فنلقيه او ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه ف---------------------------------------------سءاله انما هو عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن --ذبحه فيذكي لاستقلاله بحكم نفسه--------- فيكون الجواب عن الميت ليطابق السءال ومن	1514	2480010260880350358	Shamela0021843BK1-ara1.ms0956	true	6804391816775083771	45	102	231	530	1528	300	يا رسول الله انا ننحر الابل ونذبح البقرة والشاة فنجد في بطنها الجنين افنلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاته ذكاة امه اي ذكاتها التي احلتها احلته تبعا لها وظاهر ان سءال-------هم عن الميت لانه محل الشك بخلاف الحي الممكن الذبح فمن المعلوم انه لا يحل الا بالتذكية فيكون الجواب عن الميت ليطابق السءال ومن	956	-8658904498542716920	211	363.5	170	306	68.9542465209961	36	JK000754-ara1	Shamela0021843BK1-ara1