id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1229	false	-7205066393331535176	71	171	378	862	1528	300	عن ابي الزبير محمد بن مسلم المكي ان ابا ماعز الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا كنت بباب وفي نسخة عند باب المسجد هرقت بفتحتين وبضم اوله وكسر ثانيه وصوب الاول صببت الدماء بالنصب جمع دم فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند وفي نسخة بباب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء ثالث مرة فقال عبد الله بن عمر انما ذلك بكسر الكاف خطاب	1229	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms0037	true	-7650915790169970161	22	101	100	479	1417	300	عن ابي الزبير------------- المكي ان ابا عامر الاسلمي عبد الله بن سفيان اخبره انه كان جالسا مع عبد الله بن عمر فجاءته امراة تستفتيه فقالت اني اقبلت اريد ان اطوف بالبيت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء فرجعت حتي ذهب ذلك عني ثم اقبلت حتي اذا كنت عند باب المسجد هرقت الدماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الله بن عمر انما ذلك ركضة من الشيطان	37	-563787473312675012	189	126.0	149	661	28.593040466308594	35	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0137	false	7023251697951419481	74	96	388	481	1481	300	طلق بن علي انه ----------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعدما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	137	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms0041	true	-1172297447989023877	17	52	77	234	1436	300	طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله هل تري في مس الرجل ذكره بعدما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	41	-563787473312675012	91	177.0	69	157	57.96178436279297	20	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0316	false	1021799976143613967	261	300	1330	1515	1515	300	المغيرة بن حكيم الصنعاني تابعي ثقة انه راي عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف فرغ من صلاته ذكر له ذلك فقال ابن عمر انها ليست سنة الصلاة وانما افعل هذا من-	316	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms0190	true	8615980081659661680	168	197	842	979	1505	300	المغيرة بن حكم---------------------------- عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف------------- ذكر ذلك لي فقال-------- انها ليست سنة الصلاة وانما افعل ذلك من	190	-563787473312675012	127	208.5	100	186	68.27957153320312	23	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0252	false	-1082025914609309398	245	300	1257	1520	1520	300	عبد الله بن الحارث الصداءي ق----ال اتيت رسول الله------------------ فلما ك-----ان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال---------------------------- ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم قال ابن عبد البر انفرد به عبد الرحمن بن زياد الافريقي وليس بحجة عندهم وحجة مالك حديث عبد الله بن زيد -----------حين اتي رسول الله-	252	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms0506	true	2030167438278634532	91	143	461	714	1509	300	عبد الله بن الحارث الصداءي انه قال اتيت رسول اللهصلي الله عليه وسلم فلما كان اوان الصبح امرني فاذنت ثم قام الي الصلاة فجاء بلال ليقيم فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان اخا صداء اذن ومن اذن فهو يقيم وروي ا-----------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن زيد حين اري الاذان امر رسول الله	506	-563787473312675012	174	299.0	136	330	52.727272033691406	33	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1021	false	-4744070350319462901	77	131	387	646	1470	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وروي فان شاء ا---كل وان كان صاءما ف--------ليدع وروي فان كان صاءما فلا ياكل فلو جاز الفطر في التطوع لكان احسن في اجابة الدعوة وحديث لا تص-م امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه----- يدل علي ان المتطوع لا يفطر---- ولا	1021	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms0644	true	-2590896747892709754	231	285	1100	1359	1428	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وروي فان شاء فلياكل وان كان صاءما فليصل اي ليدع وروي وان كان صاءما فلا ياكل وروي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال------------------- لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه وهذا يدل علي ان الفطر-- لا يجوز لها ولا	644	-563787473312675012	200	318.0	154	280	71.42857360839844	38	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	67	111	320	528	1473	300	ابو سعيد ------------------وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فق--------ال له رجل--- مدين من قمح فقال--------- لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	954	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms0789	true	-1329515215465165784	199	250	917	1134	1376	300	ابي سعيد الخدري انه قال لما قال لا اخرج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه ----------------------------وسلم صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال ابو سعيد لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اخذ- بها	789	-563787473312675012	142	225.5	108	246	57.723575592041016	30	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1400	false	-8400596511802248034	23	115	106	558	1515	300	عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة لانه راس المغزاة فمنه يدخل الي اول الشام فشانك به يعني انه ملكه له وانما قال ذلك خيفة ان يرجع المعطي فتتلف العطية ولم يبلغ صاحبه مراده فيها فاذا بلغ الوادي كان اغلب احواله ان لا يرجع حتي يغزو مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري ان سعيد بن المسيب -------كان يقول اذا اعطي بالبناء للمفعول الرجل الشء في الغزو فيبلغ به راس مغزاته فهو له	1400	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms0804	true	-5893174729711251809	39	84	167	367	1409	300	عن عبد الله بن عمر انه كان اذا اعطي شيءا في سبيل الله يقول لصاحبه اذا بلغت وادي القري-------------------------------------------------------------------------------------- فشانك به خلاف ما ذكر فيه عن س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب من انه كان يقول اذا اعطي---------------- الرجل الشء في الغزو ف-بلغ به راس مغزاته فهو له	804	-563787473312675012	174	298.5	135	459	37.90849685668945	34	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1485	false	2413503970400969266	7	120	27	593	1475	300	انه كان يقول من حلف بيمين فوكدها قال ايوب قلت لنافع ما التوكيد قال ترداد الايمان في الشء الواحد ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ولا يكفي الاطعام عنده ومن حلف بيمين فلم يءكدها اي لم يكررها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين اريد ما يشمل الفقراء لكل مسكين مد بالرفع والنصب من حنطة ونحوها قال تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم الماءدة 89 فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام كفارته وظاهره انه لا يشترط تتابعها مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة---------- وكان يعتق المرار اي المتعدد وفي نسخة مرارا بالتنكير اذا وكد اليمين علي	1485	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1004	true	8404084070469209907	60	115	307	569	1464	300	انه كان يقول من حلف بيمين يءكدها ثم حنث فع---------------------------------------------------------------ليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين---------------------- ومن حلف بيمين فلم يءكد-------------ها ثم حنث فعليه--------------------------------------- لكل مسكين مد-------------- من حنطة وهو استحسان منه دون ايجاب بدليل قوله في------------------------------------------------------ه انه--------------------------------------------------------- يكفر عن يمينه باطعام عشرة مسا----------كين مد من حنطة لكل مسكين وكان يعتق------------------------------------------ اذا وكد اليمين ولا	1004	-563787473312675012	205	268.0	160	576	35.59027862548828	33	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1177	false	4507417445973228545	67	128	332	628	1483	300	ان ياخذوه فياكلوه فلما قدموا علي عمر بن الخطاب ذكروا له ذلك فقال ما حملك علي ان تفتيهم بهذا اكل الجراد وهم محرمون قال هو من صيد البحر وقد قال تعالي احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة سورة الماءدة الاية 96 قال وما يدريك يعلمك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان اي ما هي الا نثرة حوت	1177	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1122	true	3913363176313415714	206	240	977	1136	1442	300	ان ياخذوه وياكلوه فقال---------- عمر بن الخطاب------------------ ما حملك علي ان تفتيهم بهذا قال انه--------------------- من صيد البحر فقال له---------------------------------------------------------------------------- وما يدري------ك قال يا امير المءمنين والذي نفسي بيده ان------ هي الا نثرة حوت	1122	-563787473312675012	145	203.0	112	296	48.986488342285156	25	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1141	false	-7207616928123007287	135	190	670	929	1488	300	بعد ذلك التكبير والتهليل علي ما بين عليه السلام مالك عن نافع ا--------ن عبد الله بن عمر-------------------- كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم ويستمر علي ذلك حتي يطوف بالبيت و يسعي بين الصفا والمروة ثم بعد السعي يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا اي ذهب ترك التلبية هذا في	1141	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1208	true	5917717928300244766	145	198	712	962	1453	300	بعد الزوال الي المسجد او الي الموقف علي- اختلاف قوله في ذلك لما رواه عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه من انه كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم ح---------------تي يطوف بالبيت و------بين الصفا والمروة ثم---------- يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاختار فعله في- ترك التلبية في ----	1208	-563787473312675012	170	240.0	130	287	59.23344802856445	27	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	7	141	30	706	1492	300	عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها	1145	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1232	true	-8276716577394358750	73	123	336	564	1402	300	عباس من انه ------------------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ينحر الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد قالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-------- ثم بعث بها	1232	-563787473312675012	195	309.5	151	690	28.2608699798584	38	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1333	false	1414912009940141253	10	75	44	362	1567	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت مكة في حجة الوداع وانا حاءض فلم اطف بالبيت لانه صلاة ولا بين الصفا والمروة لتوقفه علي سبق الطواف وان صح بلا طهارة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج من الوقوف بعرفة وغير ذلك غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1333	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1250	true	1736664748050071131	246	291	1205	1429	1471	300	عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت قدمت------------------ وانا حاءض فلم اطف بالبيت---------- ولا بين الصفا والمرو---------------------------------------ة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج------------------------- غير ا--لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	1250	-563787473312675012	224	388.0	179	318	70.44025421142578	40	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	248	277	1193	1328	1443	300	اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم علي الحاج الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا لانه من دواعي الجماع حتي يطوف بالبيت	1326	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1265	true	-1104022410041339826	165	190	837	951	1486	300	اذا جءتم مني فمن رمي الجمرة فقد حل له ما حرم الله عليه الا النساء والطيب لا يمس احد نساء ولا طيبا--------------------- حتي يطوف بالبيت	1265	-563787473312675012	106	192.0	82	135	78.51851654052734	22	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1376	false	-585502085609552929	0	55	0	271	1488	300	مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم منها زاد في رواية في الصحيحين او زوج وياتي ان شاء الله بسط الكلام عليه بعون الله ثمة ويدل علي حمله علي ذلك الاجماع ع--لي ان المراة اذا اسلمت بدار--- الحرب يلزمها الخرو-ج الي بلاد الاسلام وان لم يكن معها ذو محرم فكذلك تحج الفريضة قياسا علي الهجرة	1376	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1280	true	3897725078522290387	49	91	235	447	1451	300	مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم منها علي السفر المباح والمندوب اليه د------------------------------------ون السفر الواجب بدليل --------------اجماعهم علي ان المراة اذا اسلمت في بلاد الحرب -لزمها ان تخرج الي بل-د الاسلام وان لم يكن معها ذو محرم منها فاوجب علي المراة -------------	1280	-563787473312675012	129	182.0	101	277	46.570396423339844	21	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1577	false	-4365882990290993832	104	142	474	648	1412	300	عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او	1577	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1705	true	-5896035344404654835	51	87	236	403	1419	300	ما روي ان الرسول عليه السلا------م قال ايما امراة نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعطيه واحق ما اكرم عليه الرجل اخ-ته او	1705	-563787473312675012	146	273.5	112	174	83.90804290771484	30	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1576	false	2092386539905857776	51	152	244	719	1450	300	الخطاب------------- ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام او برص زاد ابن عيينة عن يحيي بن سعيد بسنده او قرن فمسها غير عالم فلها صداقها كاملا وذلك لزوجها غرم بضم فسكون مصدر غرم اذا ادي علي وليها قال مالك وانما يكون ذلك غرما علي وليها لزوجها اذا كان وليها الذي انكحها هو ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها من الاولياء فاما اذا كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد تلك المراة ما اخذته من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	1576	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms1801	true	3734311433026653469	0	79	0	373	1466	300	الخطاب رضي الله عنه ايما رجل تزوج امراة وبها جنون او جذام-------------------------------------------------- فمسها--------- فلها صداقها كاملا وذلك لزوجه---------------------------ا غرم علي وليها قال مالك وانما يكون ذلك غرم- علي ولي-------ها اذا كان وليها الذي انكحها--- ابوها او اخوها او من يري انه يعلم ذلك منها------------ فاما ا-ن كان وليها الذي انكحها ابن عم او مولي او من العشيرة ممن يري انه لا يعلم ذلك منها فليس عليه غرم وترد---- المراة ما اخذت- من صداقها ويترك لها قدر ما تستحل به	1801	-563787473312675012	356	630.0	280	488	72.95082092285156	65	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1807	false	6121786747453282705	3	97	17	478	1452	300	يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من ب-يعه بشد الياء الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها اي الذهب لانه يءنث ويذكر الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه المعبر عنه قبله ببيعه بالتثقيل لانه يقال لغة باءع وبيع الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض ال----ذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك لعدم التهمة وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	1807	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms2631	true	4202850268062245896	55	131	262	623	1442	300	يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري------ بالذهب----- قبل ان يقبض الذهب من باءعه---------- الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب الذي باع به الح--------------------------نطة الي اجل تمرا من غي---------------------------------------------------ر باءع----ه الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض منه الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب الذي له عليه في ثمن التمر فلا باس بذلك قال مالك--- وقد سالت عن ذلك غير واحد من اهل العلم فلم يروا به باسا	2631	-563787473312675012	339	616.0	266	466	72.74678039550781	64	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1807	false	6121786747453282705	3	76	17	385	1452	300	يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يش-------------------------------------------------------------------تري الرجل بالذهب تمرا قبل ان يقبض الذهب من بيعه بشد الياء الذي اشتري منه الحنطة فاما ان يشتري بالذهب التي باع بها اي الذهب لانه يءنث ويذكر الحنطة الي اجل تمرا من غير باءعه المعبر عنه قبله ببيعه بالتثقيل لانه يقال لغة باءع وبيع الذي باع منه الحنطة قبل ان يقبض الذهب ويحيل الذي اشتري منه التمر علي غريمه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه	1807	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms2632	true	-2635095899396980461	53	84	249	400	1397	300	يبيع الرجل حنطة بذهب ثم يشتري بالذهب قبل ان يقبضها تمرا بين مالك ان معني قولهم انما هو اذا اشتري التمر------------------------------ من بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي باع منه الحنطة بالذهب التي له عليه	2632	-563787473312675012	81	136.0	64	435	18.620689392089844	14	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2086	false	-5835399059727088369	184	267	950	1389	1571	300	جاءت تستعي------------------نها في كتابتها فقالت عا----ءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك------ لرسول الله -------------------فقال رسول الله اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2086	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms2703	true	2972301507158693933	228	275	1110	1353	1477	300	جاءت تستعين عاءشة رضي الله عنها -----------فقالت لها عاءشة ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة و---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت -------------ذلك بريرة لاهلها ---------فقالوا لا----------------- الا ان يكون لنا و------------------------------------------------------------------------------------------لاءك فذكرت ذلك عاءشة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2703	-563787473312675012	189	260.0	153	486	38.88888931274414	25	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1815	false	-53383585664906805	267	300	1304	1466	1466	300	ان الواحد والاثنين------------- ليس لهم البيع---- بارخص مما يبيع اهل السوق دفعا للضرر وقال ب-----------ذلك القاضي-- عبد الوهاب قال ابن رشد في البيان وهو غلط ظاهر اذ لا يلام احد علي المسامحة في-	1815	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms3582	true	-5135003649844177726	84	123	433	618	1530	300	ان الواحد والاثنين من اهل السوق ليس لهم ان يبيعوا بارخص مما يبيع اهل السوق --لانه ضرر بهم وممن ذهب الي ذلك ابو محمد عبد الوهاب بن نصر البغدادي------ وهو غلط ظاهر اذ لا يلام احد علي المسامحة في	3582	-563787473312675012	121	177.5	95	193	62.69430160522461	24	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0628	false	-3420477070629614824	60	92	271	419	1447	300	عطاء بن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان- اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	628	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms3592	true	-7175515216794312733	159	188	750	885	1423	300	عطاء------------ اذا مر ب--ه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معه وما يريد فاذا اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	3592	-563787473312675012	130	236.5	101	149	87.24832153320312	24	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1372	false	2610946882663733705	148	199	741	969	1476	300	الجذام-- لو جلست في بيتك كان خيرا لك او لو للتمني فلا جواب لها فجلست فمر بها رجل لم يسم بعد ذلك فقال لها ان الذي قد نهاك قد مات فاخرجي لعله جاهل او رجل سوء او يكون مختبرا لها قاله ابو عبد الملك فقالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا	1372	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms3665	true	-1526065308213777580	73	104	379	522	1527	300	المجذومة لو جلست في بيتك كان خيرا لك لانه قضي في طلب--------ها فجلست في بيتها فلما مات قي----------ل لها ان الذي--- نهاك قد مات ------------------------------------------------------------------فقالت ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا	3665	-563787473312675012	104	158.0	80	230	45.21739196777344	19	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1950	false	-8371252554200166117	47	150	234	715	1502	300	في الرجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما ---ببيع --رهن------ه وقد كان الاخر انظره اخره يحقه سنة قال ان كان يقدر علي ان يقسم الرهن بان لا ينقص قيمته بالقسمة ولا ينقص حق الذي انظر بحقه بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي ح----------------------------------قه-------------- فان قصر عنه طلبه ببقية حقه ولم يكن له في بقية الرهن شء وان خيف ان ينقص --------------------حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهن-----ه حق----ه من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه ----ان يدفع نصف الث------من الي الر------------------------------اهن فعل والا حلف المرتهن انه ما انظره ------الا ليوقف لي رهني علي هيءته صفته ثم اعطي حقه	1950	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms4255	true	1019572661541476004	2	119	11	545	1395	300	في --رجلين يكون لهما رهن بينهما فيقوم احدهما علي بيع الرهن في حقه وقد كان الاخر انظ-----ره بحقه سنة انه ان كان يقدر علي ----قسم الرهن بما لا ينقص الذي قام علي اخذ حقه قسم ثم -------------بيع له نصف الرهن---------------- فاوفي حقة واوقف النصف الاخر للذي انظره بحقه الي الاجل قلت فان كان لا يقدر علي قسم---------------------- الرهن الا بما------ ينقص حق الذي قام علي اخذ حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام علي الاخذ بحقه حقه كله من ذلك فان طابت نفس الذي انظر- بحقه سنة ان يدفع بقية -ثمن الرهن الي الراهن الي ان يحل حقه دفع الي الراهن فان كره احلف بالل------ه ما انظرته بحقي الا ليوقف في رهنه علي هيء-----ته ثم اعطي حقه	4255	-563787473312675012	312	429.5	239	615	50.73170852661133	49	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1950	false	-8371252554200166117	67	150	334	715	1502	300	يقدر علي ان يقسم الرهن بان لا ينقص قيمته بالقسمة ولا ينقص حق الذي انظر بحقه بيع له نصف الرهن الذي كان بينهما فاوفي حقه فان قصر عنه طلبه ببقية ------------------------------------------حقه ولم يكن له ------في بقية الرهن شء وان خيف ان ينقص حقه --------------------بيع الرهن كله فاعطي الذي قام ببيع رهن--ه حقه من ذلك فان طابت نفس الذي انظره بحقه ----ان يدفع نصف الث------من الي الراهن فعل والا حلف المرتهن انه ما انظره --------------------------الا ليوقف لي رهني علي هيءته صفته ثم اعطي حقه	1950	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms4306	true	2002639997739543716	0	93	0	416	1415	300	يقدر علي ----قسم الرهن مما لا ينقص حق الذي قام علي اخذ حقه قسم ثم ----------بيع له نصف الرهن---------------- فاوفي ---------------------------حقه ووقف النصف الاخر للذي انظر لحقه الي الاجل وان كان لا يقدر علي -قسم الرهن ------الا بما ينقص حق الذي قام علي اخذ حقه بيع الرهن كله فاعطي الذي قام علي اخذ حقه حقه من ذلك فان طابت نفس الذي انظر- بحقه سنة ان يدفع بقية -ثمن الرهن الي الراهن الي ان يحل حقه دفع الي الراهن وان كره احلف بالله انظرت بحقي الا ليوقف لي رهني علي هيء-----ته ثم اعطي حقه	4306	-563787473312675012	215	277.5	161	487	44.14784240722656	37	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1894	false	-4531753858001776137	42	148	205	697	1455	300	من الربح علي شرطهما ولا ينفعه الاشهاد لانه اشهد علي ما لا يجوز له فعله فان تجر فيه فحصة رب المال في ذلك الربح وهو قطعة من مال القراض قال مالك------------------------------------------------------------------ في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل فيه ف-جاءه ف-----قال هذه حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي ------قال لا احب ذلك حتي يحضر المال كله فيحاسبه حتي يحصل راس المال ويعلم انه وافر اي كامل ويصل اليه ثم يقتسمان الربح بينهما ثم يرد اليه المال ان ---------------------------شاء او يحبسه يمنعه عنه وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون العامل قد نقص فيه فهو يحب ان لا ين-زع منه وان	1894	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms4816	true	-944045291188908296	206	295	940	1364	1383	300	من الربح ليقره بيده ولا ينزعه منه ولهذه العلة لم يجز م------------------------------------------------------------------------------------الك في موطءه ان يقتسم المتقارضان الربح دون حضور راس المال ونضوضه فقال في رجل دفع الي رجل مالا قراضا فعمل به ثم جاءه بمال فقال هذا حصتك من الربح وقد اخذت لنفسي مثله وراس مالك وافر عندي فاقره قال لا احب ذلك حتي يحضر المال كله ويحاسبه------------------- ويعلم انه وافر ويصير ا-------ليه ثم--------------------------------------- ان شاء رده اليه علي قراضه وان شاء امسكه------------- وانما يجب حضور المال مخافة ان يكون---------- نقص فيه فهو يحب ا--لا ينتزع منه وان	4816	-563787473312675012	265	405.0	205	598	44.31438064575195	48	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1888	false	78338976225151331	175	250	827	1171	1405	300	في القراض -قال مالك في --رجل دفع الي رجل مالا قراضا ف-عمل فيه فربح ثم اشتري من ربح المال او من جملته اصله وربحه جارية للقراض او علي وجه السلف منه فوطءها فحملت منه ثم نقص المال قال----- ان كان له اي العامل مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به المال اي نقصانه فان كان فضل بعد وفاء راس المال لربه فهو بينهما علي القراض الاول من نصف او غيره وان لم يكن له	1888	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms4833	true	-4458528740718035087	19	76	95	358	1418	300	في العبيد وقال مالك في الرجل ياخذ المال------ قراضا فيعمل فيه ثم ي-----شتري من ربح المال او من جملت-----------ه جارية فيطاها فتحمل ----------------------------منه ثم نقص المال قال مالك ان كان له---------- مال اخذت قيمة الجارية من ماله فيجبر به القراض ثم ما كان من ربح---- بعد وفاء---- المال----- فهو بينهما قال ابن القاسم----------------- وان لم يكن له	4833	-563787473312675012	196	272.5	148	353	55.524078369140625	32	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2065	false	7930734329857407645	23	152	104	749	1483	300	اعتق عبيدا له ستة عند موته زاد في رواية لمسلم وابي داود ولم يكن له مال غيرهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قولا شديدا وفسر في رواية اخري وهي لو علمت ذلك ما صليت عليه فدعاهم فاسهم اي اقرع رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك العبيد ولمسلم فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وبه احتج من ابطل الاستسعاء لانه لو كان مشروعا لنجز من كل واحد منهم عتق ثلثه وامره بالاستسعاء في بقية قيمته لورثة الميت واجاب من اثبته بانها واقعة عين فيحتمل انها قبل مشروعية الاستسعاء وباحتمال انه مشروع الا في هذه الصورة وهي ما اذا اعتق جميع ما ليس له عتقه قال مالك فبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	2065	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms5040	true	277278378868150164	183	211	927	1064	1477	300	اعتق عبيدا له ستة عند موته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسهم-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فاعتق ثلث تلك الرقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وبلغني انه لم يكن لذلك الرجل مال غيرهم	5040	-563787473312675012	133	223.0	105	645	20.620155334472656	24	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2486	false	-2462178900450104790	0	28	0	133	1594	300	نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها اي النرد لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم لانه حرام مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد	2486	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms5178	true	6571559512552354574	279	300	1368	1469	1469	300	نرد فارسلت اليهم لءن لم تخرجوها--------- لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم و----------------------عن عبد الله بن عمر انه كان اذا وجد-	5178	-563787473312675012	100	169.5	80	133	75.18797302246094	18	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2057	false	6062557277480411719	110	144	502	651	1424	300	ان- من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا فضة ثم هلك مات الابن وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون الاب عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه	2057	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms5268	true	-2116164839028270750	84	114	417	548	1473	300	انه من نحل ابنا له صغيرا ذهبا او ورقا---- ثم هلك---------- وهو يليه انه لا شء للابن من ذلك الا ان يكون----- عزلها بعينها او دفعها الي رجل وضعها لابنه	5268	-563787473312675012	130	232.0	100	150	86.66666412353516	26	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1546	false	7562871113735584093	9	57	44	290	1505	300	يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد والله اعلم وذلك -ما لم يكن يقضي فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك يعني عمر وعثمان يعطيانه النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثرت الاخوة لم ينقصوه من الثلث	1546	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms5554	true	-9066983239348039764	213	255	1073	1295	1539	300	يساله عن الجد فكتب اليه زيد بن ثابت انك كتبت الي تسالني عن الجد-والله اعلم-وذلك مما لم يقض----- فيه الا الامراء يعني الخلفاء وقد حضرت الخليفتين قبلك---------------- يعطيان- النصف مع الاخ الواحد والثلث مع الاثنين فان كثر -الاخوة لم ينقصوه من الثلث	5554	-563787473312675012	218	399.5	177	247	88.25910949707031	35	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2090	false	5207713269572095418	8	80	39	401	1471	300	المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة ترثهم ما دام ابوهم عبدا فان عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان اي استمر الميراث والولاء للجد وان بكسر الهمزة والنون الخفيفة العبد كان له ابنان حران فمات احدهما وابوه عبد حر سحب الجد ابو الاب الولاء والميراث عطف تفسير قال مالك في	2090	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms5557	true	6716023900012290652	52	116	231	546	1460	300	المجتمع عليه عندنا في ولد العبد من امراة حرة وابو العبد حر ان الجد ابا العبد يجر ولاء ولد ابنه الاحرار من امراة حرة يرثهم ما دام ابوهم عبدا فان عتق ابوهم رجع الولاء الي مواليه وان مات وهو عبد كان--------- الميراث والولاء للجد وان العبد ---------------------------كان له ابنان حران فمات احدهما وابوه عبد جد الج----د ابو الاب الولاء والميراث هذا نص قوله في -------	5557	-563787473312675012	289	558.5	229	362	79.8342514038086	54	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2106	false	-9098038109596311353	66	99	342	505	1488	300	ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع اي بيعت كتابته لقوله كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا وذلك ان اشتراءه نفسه عتاقة	2106	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6014	true	-4214469631857704244	115	139	575	694	1473	300	ما سمعت----------- انه--------------------------------- احق باشتراء كتابته ممن اشتراها اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا وذلك ان اشتراءه نفسه عتاقة	6014	-563787473312675012	119	221.0	95	163	73.00613403320312	22	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	0	51	0	257	1568	300	فقال رسول الله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة فيهونه عليه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة عوضا عن عمله الصالح بمحض رحمته واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2283	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6587	true	-4575846689869821167	231	274	1125	1339	1474	300	فقال رسول الله ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة------------ حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة------------------------------- واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	6587	-563787473312675012	214	399.5	171	257	83.26848602294922	41	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0627	false	-2532151682320601511	104	187	528	939	1484	300	مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به قال الباجي هذه اللفظة تستعمل في التخاطب فيما يقرب معناه ولا يراد المبالغة بتفضيله فقال رسول الله وما يدريكم ما بلغت به صلاته في الاربعين ليلة التي عاشها بعد اخيه انما مثل الصلاة كمثل نهر---- غمر بفتح المعجمة وسكون الميم اي كثير الماء عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بالباء لا بالنون قاله ابو عمر من درنه اي وسخه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	627	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6686	true	2668400364734559860	106	152	559	768	1490	300	مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وما يدريكم ما بلغت به صلاته بعد--------------------------------ه انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر ببلد------------------------------------------- احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي------------------------------ من درن--------ه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	6686	-563787473312675012	199	332.0	154	415	47.95180892944336	40	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2263	false	5914643812348456500	79	152	413	769	1484	300	فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء لانه صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها فسالته ان يقرهم بها علي ان يكفوه العمل ولهم نصف الثمرة فقال صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله فانما ساقاهم الله مدة ولم يجعل لهم فيها شيءا واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم	2263	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6687	true	3872242544562415103	255	283	1261	1399	1494	300	فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم م-------------ن الارض والثمر شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صالحهم	6687	-563787473312675012	129	221.0	102	356	36.23595428466797	24	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2414	false	1813820052538164663	12	90	62	474	1452	300	فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا بفتح القاف وكسر الراء فميم اي اشتدت شهوتنا الي اللحم وفي الحديث كان يتعوذ من القرم بمعني شدة الشهوة الي اللحم حتي لا يصبر عنه يقال قرمت الي اللحم وعمت الي اللبن قاله الهروي فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما بالفتح وخفة الميم يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب تغيب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم باشتغالكم بلذاتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها سورة الاحقاف	2414	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6700	true	-644463350076052406	176	213	857	1053	1478	300	فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قدم-------------------------------------------نا الي اللحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما------------------ يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره و--ابن عمه اين تذهب---------- هذه الاية اذهبتم طيبا------------------تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها----- الاحقاف	6700	-563787473312675012	194	312.0	157	412	47.087379455566406	30	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2449	false	7291973288595213002	49	88	237	434	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان------------------------ يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلم راسه قال مالك ليس علي	2449	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6707	true	-1186181822162258347	115	167	563	819	1444	300	رسول الله صلي الله عليه فقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه----- راسه وروي ان شعره صلي	6707	-563787473312675012	176	291.0	140	261	67.43295288085938	32	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0627	false	-2532151682320601511	104	187	528	939	1484	300	مسلما -قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به قال الباجي هذه اللفظة تستعمل في التخاطب فيما يقرب معناه ولا يراد المبالغة بتفضيله فقال رسول الله وما يدريكم ما بلغت به صلاته في الاربعين ليلة التي عاشها بعد اخيه انما مثل الصلاة كمثل نهر---- غمر بفتح المعجمة وسكون الميم اي كثير الماء عذب بباب احدكم يقتحم فيه------ كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بالباء لا بالنون قاله ابو عمر من درنه اي وسخه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	627	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6745	true	6774778726721191401	237	278	1217	1403	1497	300	مسلما فقالوا بلي --------------كان لا باس به قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------ما يدريكم ما بلغت به صلات-------------------------------------ه انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر------------------------------------------------------ يقتحم فيه احدكم كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي------------------------------ من درن--------ه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	6745	-563787473312675012	174	250.0	135	422	41.23222732543945	32	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0297	false	5007641256484425320	3	39	12	188	1483	300	فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده للتانيس وتاكيد الود وهذا يستحسن من الكبير للصغير وهو يريد ان يخرج من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة	297	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6749	true	-4622576507672554073	206	232	1068	1190	1524	300	فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي يده----------------------------------------------------- يريد الخروج- من باب المسجد فقال اني لارجو ان لا تخرج من المسجد حتي تعلم سورة	6749	-563787473312675012	117	216.5	91	176	66.4772720336914	24	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0298	false	7508463620946145827	150	257	734	1271	1499	300	فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك قال الداودي ابطاءه خوفا علي النبي صلي الله عليه وسلم من النسيان ثم قلت يا رسول الله علمني السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت الصلاة قال ابي فقرات عليه الحمد لله رب العالمين حتي اتيت علي اخرها قال ابن عبد البر استدل به بعض اصحابنا علي ان البسملة ليست منها ولا حجة فيه لان الحمد لله رب العالمين اسم لها كما يقال قرات يس وغيرها من اسماء السورة انتهي وتعقب بانها تسمي سورة الحمد ولا تسمي الحمد لله رب العالمين واجيب بان هذا الحديث يرد هذا التعقب ورد بقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة	298	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6749	true	-4622576507672554073	241	278	1235	1415	1524	300	فجعلت ابطء في المشي رجاء ذلك---------------------------------------------------------------- ثم قلت يا رسول الله------ السورة التي وعدتني قال كيف تقرا اذا افتتحت------- قال---- بقرا----ءة الحمد لله------------ حتي اتيت علي اخرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هي هذه السورة	6749	-563787473312675012	177	288.0	140	537	32.96089553833008	30	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1576	false	2092386539905857776	204	267	982	1276	1450	300	كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر بن الخطاب ولم يدخل بها ولم يسم لها صداقا بل عقد عليها تفويضا فابتغت طلبت امها صداقها---------------------- فقال---- عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم نمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك من ابن عمر فجعلوا بينهم زيد بن ثابت حكما فقضي ان لا صداق لها لبقاء بضعها ولها الميراث	1576	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6754	true	-2776675149501985373	197	254	928	1190	1418	300	كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات و-----لم يدخل بها ولم يسم لها صداقا --------------------فابتغت ا-----مها صداقها وهي بنت زيد بن الخطاب فقال لها عبد الله بن عمر ليس لها صداق ولو كان لها صداق لم تمسكه ولم نظلمها فابت امها ان تقبل ذلك----------- فجعلوا بينهم زيد بن ثابت----- فقضي ان لا صداق له------------ا ولها الميراث	6754	-563787473312675012	228	393.5	178	320	71.25	43	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0716	false	-574754014866511006	197	241	942	1163	1445	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة وشد الموحدة ابن منقذ الانصاري المدني ثقة ثبت فقيه جالسين فدعا محمد رجلا فقال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال الرجل اخبرني ابي انه اتي زيد بن ثابت	716	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6775	true	-2541190892757032601	247	278	1164	1306	1400	300	عن يحيي بن سعيد ---------انه قال كنت انا ومحمد بن يحيي بن حبان--------------------------------------------------------------- جالسين فدعا محمد رجلا -قال اخبرني بالذي سمعت من ابيك فقال اخب------رني ابي انه اتي زيد بن ثابت	6775	-563787473312675012	140	250.5	109	221	63.34841537475586	27	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	132	300	670	1503	1503	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري ان عبد الرحمن بن الاسود بن بن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة الزهري ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم ومات ابوه في ذلك الزمان فلذلك عد في الصحابة وقال العجلي من كبار التابعين قال وكان جليسا لهم وكان ابيض الراس واللحية ق-------ال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها صبغها بالحمرة قال فقال له القوم هذا احسن من البياض قال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جاريتها نخيلة بضم النون وفتح الخاء معجمة عند يحيي مهملة عند غيره واسكان التحتية فاقسمت علي لاصبغن بضم الباء وكسرها واخبرتني ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان يصبغ بضم الموحدة وحكي كسرها وفتحها قال مالك في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي كالحمرة والصفرة وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس فيه ضيق خلافا لمن قال الصبغ بغير السواد سنة قال وفي هذا الحديث بيان ان رسول الله-	2452	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6779	true	8902657263969656016	160	227	777	1107	1447	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال---------- ان عبد الرحمن بن الاسود بن ---عبد يغوث ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وكان جليسا لهم وكان ابيض -------اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرها ف------------------قال له القوم هذا احسن فقال ---------ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جار-تها نخيل------------------------------------------------------------------ة فاقسمت علي لاصبغن----------------- واخبرتني ان ابا بكر الصديق------------- كان يصبغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث بيان ان رسول الله	6779	-563787473312675012	311	518.0	247	841	36.97978591918945	53	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	132	211	643	1049	1517	300	ان رسول الل--------------ه دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	1733	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6821	true	-4847071661444051405	108	144	544	713	1442	300	ان رسول الله صلي الله عليه دخل عليها------ وهي حاد علي ابي سلمة------------------------------- وقد جعلت علي عين-ها صبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	6821	-563787473312675012	150	243.0	117	420	35.71428680419922	28	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0419	false	-6385979092840300384	147	222	787	1139	1514	300	كان يقنت في النصف الاخر من رمضان يلعن الك--------فرة ويءمن من خلفه وروي ابن نافع عن مالك ان القنوت في الوتر واسع ان شاء فعل وان شاء ترك وروي ابن القاسم عنه ليس عليه العمل ومعناه عندي ليس بسنة لكنه مباح ذكره ابن عبد البر لكن روي المصريون ان مالكا قال لا يقنت في الوتر اي لا ----------------------------------------في رمضان ولا في غيره وهو المذهب وقد ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم كان مالك بعد ذلك ينكره انكارا شديدا	419	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6879	true	-7768032139512222680	212	284	995	1370	1458	300	كان يدعو في النصف الاخر من رمضان في الوتر علي الكفرة ويلعنهم ويستنصر للمسلمين يجهر بذلك واول من قطعه زياد ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله وحين قطعهوالله اعلمقال الاعرج ما ادركت الناس وقد ادرك جماعة من الصحابة الا وهم يلعنون الكفرة في رمضان انكارا عليه واستحسنه مالك في رواية محمد بن يحيي عنه وقال لم يكن في الزمن الاول زمن ابي بكر وعمر وعثمان وقال ابن القاسم كان مالك بعد ذلك ينكره انكارا شديدا	6879	-563787473312675012	116	118.5	89	477	24.31865882873535	18	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0912	false	-1573354806540504100	1	56	7	302	1538	300	فكان يعد علي الناس بالسخل بفتح فسكون فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا في الزكاة فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك الذي فعله وانكارهم عليه فقال عمر نعم تعد عليهم مواشيهم بالسخلة الواحدة فضلا عن السخل يحملها الراعي لعدم قدرتها علي المشي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة السمينة ولا الربي	912	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6883	true	-3568862101204001185	261	298	1301	1491	1501	300	فكان يعد علي الناس بالسخل -----------فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا---------- فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر له ذلك ------------------------فقال عمر نعم تعد عل--------يهم بالسخلة---------------------- يحملها الراع----------------------ي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكول--------ة ولا الربي	6883	-563787473312675012	190	322.5	153	295	64.40677642822266	30	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0137	false	7023251697951419481	74	96	388	481	1481	300	طلق بن علي انه ----------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد-ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	137	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6890	true	-4882650950846533288	237	273	1160	1318	1452	300	طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعد ما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	6890	-563787473312675012	93	178.0	71	158	58.86075973510742	22	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1146	false	-4377341368779791065	37	82	184	397	1479	300	جابر بن عبد الله قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه و---------------------------------قال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم وتشعر علي مكان -----كذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج من قميصي من راسي	1146	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6894	true	-4434875048014795209	36	82	170	400	1429	300	جابر بن عبد الله قال كنت------ عند النبيعليه السلام جالسا-- فقد قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي عليه السلام فقال---- امرت ببدني الذي بعثت بها ان تقلد------ وتشعر علي مكان كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قم---يصي من راسي	6894	-563787473312675012	174	295.5	136	251	69.32270812988281	30	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1326	false	-643659480661213876	101	130	513	651	1443	300	فتخلفت هي وصفية عمتها حتي اتتا مني بعد بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان ترميا الجمرة حين اتتا ولم ير عليهما شيءا	1326	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6907	true	4946353528606751688	208	235	1027	1155	1454	300	فتخلفت هي وصفية------ حتي اتتا مني ----بعد ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبد الله بن عمر ان يرميا الجمرة حين اتتا ولم ير عليهما شيءا	6907	-563787473312675012	127	242.5	100	138	92.02898406982422	24	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	88	168	438	826	1523	300	الصدقة فلم يخرجه الي عماله وقرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض فذكره قال الترمذي حديث حسن ورواه يونس وغير واحد عن الزهري عن سالم ولم يرفعه وانما رفعه سفيان بن حسين قال الحافظ وهو ضعيف في الزهري وقد خالفه من هو احفظ منه في الزهري فارسله اخرجه الحاكم من طريق يونس عنه وقال ان فيه تقوية لرواية سفيان بن حسين لانه قال -----------------------------------------------------------------------------عن ابن شه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اقرانيها سالم فوعيتها علي وجهها	898	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6917	true	8945357571829818275	0	75	0	349	1492	300	الصدقة فلم يخرجه الي عمال------------ه حتي قبض وعمل به ابو بكر حتي قبض ثم -------عمر حتي قبض فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه في اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس ذود شاة وذكر معني ما ذكره مالك في موطءه في كتاب ابن عمر سواء وروي عن ابن شهاب ايضا قال اخرج الي سالم وعبد الله ابنا عبد الله بن عمر نسخة كتاب رسول الله عليه السلام في الصدقة قال ابن شهاب اقرانيها سالم فوعيتها علي وجهها	6917	-563787473312675012	126	177.5	99	574	21.95121955871582	22	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1317	false	-7974733495423895517	132	209	647	1018	1444	300	عن سالم------------ عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري في معرسه بذي الحليفة ف-----------قيل له انك ببطحاء مباركة قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم ب-----المناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ ب-ه يتحري معرس النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك	1317	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6919	true	7491724496023902848	46	99	223	479	1470	300	عن سالم بن عبد الله عن النبي عليه السلام انه رء وهو------------ في معرس- بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له انك ببطحاء مباركة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اناخ بنا سالم يتوخي المناخ ا----------لذي كان عبد الله ينيخ فيه يتحري معرس -----رسول الله ----------وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك	6919	-563787473312675012	185	260.0	141	401	46.13466262817383	32	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2414	false	1813820052538164663	7	90	36	474	1452	300	حمال لحم فمعناه صحيح ايضا فقال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرمنا بفتح القاف وكسر الراء فميم اي اشتدت شهوتنا الي اللحم وفي الحديث كان يتعوذ من القرم بمعني شدة الشهوة الي اللحم حتي لا يصبر عنه يقال قرمت الي اللحم وعمت الي اللبن قاله الهروي فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما بالفتح وخفة الميم يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب تغيب عنكم هذه الاية اذهبتم طيباتكم باشتغالكم بلذاتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها سورة الاحقاف	2414	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6944	true	-4504234727051489287	177	217	901	1108	1518	300	جمال لحم ف-----------------قال ما هذا فقال يا امير المءمنين قرم-------------------------------------------نا الي الفحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشتريت بدرهم لحما فقال عمر اما------------------ يريد احدكم ان يطوي بطنه عن جاره او ابن عمه اين تذهب---------- هذه الاية اذهبتم طيبا------------------تكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها----- الاحقاف	6944	-563787473312675012	205	342.5	165	438	46.803653717041016	32	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2357	false	-9060826277919045065	266	293	1379	1511	1543	300	واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي هذا وقار حلم ورزانة يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا	2357	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6960	true	-2645239886318846746	198	222	956	1074	1470	300	واول الناس قص شاربه واول الناس راي الشيب فقال يا رب ما هذا فقال الله تبارك وتعالي---- وقارا---------- يا ابراهيم فقال رب زدني وقارا	6960	-563787473312675012	117	217.0	93	132	88.63636016845703	22	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0628	false	-3420477070629614824	60	92	271	419	1447	300	عطاء بن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان- اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	628	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms6962	true	-7335358956286652776	108	137	511	646	1428	300	عطاء------------ اذا مر ب--ه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معه وما يريد فاذا اخبره انه يريد ان يبيعه قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	6962	-563787473312675012	130	236.5	101	149	87.24832153320312	24	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2283	false	-7955899957060094244	0	51	0	257	1568	300	فقال رسول الله------------------- ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة فيهونه عليه حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة عوضا عن عمله الصالح بمحض رحمته واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	2283	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7039	true	-6983660902972520454	28	75	147	380	1490	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة------------ حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة------------------------------- واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار	7039	-563787473312675012	214	387.5	171	276	77.5362319946289	41	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0245	false	-931160506550264253	157	201	753	971	1454	300	البر قال مالك -استعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم وكان------ لا يزال يصاب فيه الناس من---- الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا فارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم قال مالك اعجبني ذلك من------ زيد	245	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7054	true	-4975679064398764381	126	171	605	832	1434	300	اسلم قال مالك واستعمل زيد بن اسلم علي معدن بني سليم وكان معدنا لا يزال يصاب فيه الناس من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك اليه فامرهم بالاذان وان يرفعوا اصواتهم به ففعلوا وارتفع ذلك عنهم فهم عليه حتي اليوم و--------اعجبني ذلك من مشورة زيد	7054	-563787473312675012	205	370.0	163	235	87.23403930664062	38	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2326	false	-4651049534099542734	157	212	821	1079	1513	300	ما يقوله صلي الله عليه وسلم سا---ل فقال------------- يا رسول الله في سبيل الله اي الجهاد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله قال جابر فقتل الرجل في سبيل الله وهذا من عظيم الايات مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب قال اني لاحب ان انظر الي القارء اي العالم ابيض الثياب	2326	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7107	true	6053331793107140151	63	104	297	490	1503	300	ما ---له ضرب الله عنقه فسمعه الرجل فقال في سبيل الله يا رسول الله ف-----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله--------- فقتل الرجل في سبيل الله وقال-------------------------------- عمر بن الخطاب---- اني لاحب ان انظر الي القارء---------- ابيض الثياب	7107	-563787473312675012	164	248.0	127	274	59.8540153503418	28	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1473	false	4530243170960219193	62	262	294	1243	1427	300	قال قلت لرجل وانا حديث السن قال الباجي يريد انه لم يكن فقه لحداثة سنه ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي قال ابن حبيب عن مالك كان عبد الله يومءذ قد بلغ الحلم واعتقد ان لفظ الالتزام اذا عري من لفظ النذر لم يجب عليه فيه شء فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو مثلث الجيم قال ابن السكيت والكسر افصح الصغير من كل شء لجرو قثاء في يده وفي نسخة بيده شبهت بصغار اولاد الكلاب للينها ونعومتها كذا في البارع وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم قال الباجي ما كان ينبغي ذلك للرجل فربما حمله اللجاج علي امر لا يمكنه الوفاء به وكان ينبغي ان يعلمه بالصواب فان قبل والا حضه علي السءال ولعله اعتقد فيه انه ان لم يلزمه هذا القول ترك السءال وان لزمه دعته الضرورة الي السءال عنه فقلته وانا يومءذ حديث السن صغير لم اتفقه وان كنت بالغا ثم مكثت حتي عقلت تفقهت فقيل لي ان عليك مشيا لانه لا فرق بين ذكر لفظ نذر وعدمه اذ المدار علي الالتزام فلم ير تقليد هءلاء فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك لانه اعلم اهل وقته بعد الصحابة فقال عليك مشي فمشيت	1473	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7121	true	55939942352616838	195	263	978	1281	1473	300	قال قلت لرجل وانا حديث السن------------------------------------------ ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو------------------------------------------------------ لجرو قثاء في يده-------------------------------------------------------------------- وتقول علي مشي الي بيت الله قال فقلت نعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلته وانا يومءذ حديث السن---------------------------- ثم مكثت حتي عقل------ت فقيل لي ان عليك مشيا---------------------------------------------------------------------------- فجءت سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك ف-------------------------------قال عليك مشي فمشيت	7121	-563787473312675012	301	488.5	233	949	31.71759796142578	59	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1314	false	-8891282371861842838	135	195	702	1018	1544	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا قليلا فكبر فكبر الناس بتكبيره اتباعا له لانه الامام ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر فكبر الناس بتكبيره ثم خرج الثالثة حتي زاغت بزاي وغين معجمتين زالت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ	1314	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7130	true	-5432927623184958440	264	300	1245	1423	1423	300	عن يحيي بن سعيد--------- انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيء------ا فكبر فكبر الناس بتكب-------------------------------------------------------------------------------------------يره ثم خرج حين-------- زاغ-----------------------ت الشمس فكبر فكبر الناس بتكبيره حتي يتصل التكبير ويبلغ-	7130	-563787473312675012	175	315.5	140	316	55.37974548339844	30	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0627	false	-2532151682320601511	104	187	528	939	1484	300	مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس به قال الباجي هذه اللفظة تستعمل في التخاطب فيما يقرب معناه ولا يراد المبالغة بتفضيله فقال رسول الله وما يدريكم ما بلغت به صلاته في الاربعين ليلة التي عاشها بعد اخيه انما مثل الصلاة كمثل نهر---- غمر بفتح المعجمة وسكون الميم اي كثير الماء عذب بباب احدكم يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون ذلك يبقي بالباء لا بالنون قاله ابو عمر من درنه اي وسخه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	627	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7159	true	-937155975049087114	45	88	227	422	1406	300	مسلما قالوا بلي يا رسول الله وكان لا باس ب----------------------------------------------------------------------------------ه فقال---------- وما يدريكم ما بلغت به صلاته و------------------------------------انما مثل الصلاة كمثل نهر عذب غمر------------------------------------------------------ يقتحم فيه كل يوم خمس مرات فما ترون---- يبقي ذلك-------------------------- من درن--------ه فانكم لا تدرون ما بلغت به صلاته	7159	-563787473312675012	187	283.5	145	415	45.06024169921875	35	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0316	false	1021799976143613967	261	300	1330	1515	1515	300	المغيرة بن حكيم الصنعاني تابعي ثقة انه راي عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف فرغ من صلاته ذكر له ذلك فقال ابن عمر انها ليست سنة الصلاة وانما افعل هذا من-	316	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7160	true	-6514767442187496776	231	260	1120	1258	1463	300	المغيرة بن حكيم--------------------------- عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة علي صدور قدميه فلما انصرف------------- ذكر ذلك له فقال-------- انها ليست سنة الصلاة وانما افعل ذلك من	7160	-563787473312675012	129	213.5	102	186	69.3548355102539	23	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1803	false	-3787817230689728070	223	252	1113	1260	1489	300	ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكي---------م الطعام قبل ان يستوفيه يقبضه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه	1803	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7160	true	-6514767442187496776	53	83	248	398	1463	300	ابتاع طعاما امر به عمر بن الخطاب للناس فباع حكيم ابن حزام الطعام قبل ان يستوفي------ه فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فرده عليه وقال لا تبع طعاما ابتعته حتي تستوفيه	7160	-563787473312675012	141	268.5	113	156	90.38461303710938	26	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2569	false	-9134177975709077219	174	294	893	1525	1554	300	ان عيسي ابن مريم عليه السلام كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو بالنصب قلوبكم فلا ينفعها عظة ولا يثبت فيها حكمة فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ذلك وهذا قد جاء مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة القلب وان ابعد الناس من الله القلب القاسي رواه الترمذي عن ابن عمر ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب جمع رب و لكن انظروا في ذنوبكم كانكم عبيد يخافون اطلاع ساداتهم علي ذنوبهم فيحذرون منها فانما الناس مبتلي بالذنوب ومعافي منها فارحموا اهل البلاء بنحو الدعاء برفعه عنهم وعدم النظر الي ذنوبهم وهتكهم بها عظوهم بلين ورفق واحمدوا الله علي العافية	2569	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7188	true	7571260483052251805	217	263	1079	1325	1521	300	عن عيسي ابن مريم انه-------- كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو------- قلوبكم فا----------------------------------ن الق------اسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب و------------انظروا في ذنوبكم كانكم عبيد ---فان الن--------------------------------------------اس مبتلي-------- ومعافي----- فارحموا اهل البلاء------------------------------------------------------------------------ واحمدوا الله علي العافية	7188	-563787473312675012	237	382.0	191	632	37.5	34	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1021	false	-4744070350319462901	77	218	387	1060	1470	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وروي فان شاء اكل وان كان صاءما--------- فليدع وروي فان كان صاءما فلا ياكل فلو جاز الفطر في التطوع لكان احسن في اجابة الدعوة وحديث لا تص-م امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه----- يدل علي ان المتطوع لا يفطر---- ولا ---------------يفطره غيره ولو كان مباحا كان اذنه لا معني له وقال ابن عمر ذلك المتلاعب بدينه او قال بصومه واحتج الاخرون بحديث ام هانء دخل علي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم وانا صاءمة ف-----اتي باناء من لبن فشرب ثم ناولني -----------فشربت فقلت--------------------------------- اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال------------------------------------------ ان كان من قضاء رمضان فاقضي يوما مكانه وان كان من غيره فان شءت فاقضي وان شءت فلا تقضي وحديث ع------------------------اءشة دخل علي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا خبانا --لك حيسا فقال اما	1021	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7197	true	341742116972144652	91	226	428	1073	1435	300	اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فليا-----------------كل وان كان صاءما فليصل او فليدع وروي وان كان صاءما فلا ياكل وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------- لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه وهذا يدل علي ان الفطر-- لا يجوز لها ولا يجوز لزوجها ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفطرها وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عند ام هانء واتي بشراب -------فشرب منه ثم اعطاه ام هانء فشربت ثم قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني كنت صاءمة ولكني كرهت ان ارد سءرك فقال لها اكنت تقضين شيءا فقالت لا قال فلا يضرك ان كان تطوعا فهذا يدل علي جواز الفطر لمن اصبح صاءما وقد جاء ان حفصة و----------------------عاءشة اهدي لهما طعام فافطرتا فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اخبرته بذلك حفصة فقال لها	7197	-563787473312675012	331	419.5	253	845	39.17159652709961	57	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2539	false	8049047949068766881	52	275	263	1398	1515	300	فاهوي مد يده اليها بالرمح ليطعنها بضم العين وادركته غيرة بفتح المعجمة عطف علة علي معلول فقالت--- لا تعجل حتي تدخل وتنظر ما في بيتك وفي رواية ابن وهب فقالت اكفف عليك رمحك وادخل حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا هو بحية منطوية ع-ي فراشه فركز فيها رمحه ولابن وهب فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به ثم خرج بها فنصبه اي الرمح في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر سقط الفتي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي ام الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولابن وهب فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------ذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فقال استغفروا لصاحبكم قال القرطبي قالوا ذلك لما شاهدوه من اجابة دعوته وعموم بركته فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا قال القرطبي وكذا اسلم بغيرها فيلزم المساواة في منع القتل الا باذن ولا يفهم من الحديث ان الذي قتله الفتي مسلم وان الجن قتلته قصاصا لان القصاص وان شرع بين الانس والجن لكن شرطه العمد والفتي لم يتعمد قتل نفس مسلمة وانما قتل مءذيا يسوغ له قتل نوعه شرعا فهو من القتل خطا فالاولي ان يقال ان فسقة الجن قتلته بصاحبهم عدوانا وانما قال صلي الله عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا ليبين طريقا يحصل بها التحرز عن قتل المسلم منهم ويسلط به علي قتل الكافر منهم فاذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثة	2539	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7245	true	-2784296525078824343	170	237	846	1185	1494	300	فاهوي------- اليها بالرمح ليطعنها---------- وادركته غيرة فق-------------------------------الت له لا تعجل حتي تري------- ما في بيتك--------------------------------------------------------------------- فدخل فاذا--- بحية منطوية علي فراشه فركز فيها رمح-----------------------------------------ه ثم خرج بها فنصبه--------- في الدار فاضطربت الحية في راس الرمح وخر الف----تي ميتا فما يدري ايهما كان اسرع موتا الفتي او الحية فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم فقال ان بالمدينة جنا قد اسلموا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايتم منهم شيءا فاذنوه ثلاثا	7245	-563787473312675012	295	181.0	235	1170	25.213674545288086	46	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1636	false	3135634978630768337	96	201	483	1014	1464	300	مالك انه بلغه انه كتب بالبناء للمفعول الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله علي العراق ان مره يوافيني بمكة في الموسم فبينما عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال ---عمر من انت فقا------ل انا الذي امرت ان اجلب بضم الهمزة واسكان الجيم عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية قال الجوهري علي فعيلة الكعبة وقال المجد البنية كغنية الكعبة لشرفها شرفها الله ما اردت بقولك حبلك علي غاربك فقال له الرجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت بذلك الفراق فقال عمر بن الخطاب هو ما اردت	1636	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7249	true	788991368004486041	60	144	266	667	1389	300	مالك انه بلغه انه كتب ا----------------لي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر بن الخطاب الي عامله----------- ان مره يوافني------ في الموسم فبين-ا عمر يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال له عمر من انت فقال الرجل انا الذي امرت ان اجلب------------------------ عليك فقال له عمر اسالك برب هذه البنية ما ار------------------------------------------------------------------------------دت بقولك حبلك علي غاربك فقال ال---رجل لو استحلفتني في غير هذا المكان ما صدقتك اردت بذلك الفراق فقال عمر بن الخطاب هو ما اردت	7249	-563787473312675012	383	698.0	302	540	70.9259262084961	73	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2009	false	-9155534989744947457	58	108	299	517	1442	300	ان عمر بن الخطاب قال من وهب -----------------------------------------------------------------------------------------------هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2009	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7250	true	3747584221096680476	74	131	341	591	1425	300	ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة فهو احق بهبته حتي يثاب بها قال محمد بن رشد معناه في هبة الثواب بدليل قوله في الموطا من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب -----------------------------فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	7250	-563787473312675012	155	266.5	119	313	49.52076721191406	34	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1145	false	5472044837602214580	13	146	64	730	1492	300	من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر --هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه	1145	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7253	true	1312029907233943877	206	249	990	1187	1411	300	من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاج حتي ينحر الهدي-------------------------------------------------------------------- ليس كما قال ابن عباس انا قلدت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده-------- ثم بعث بها---------- فلم يحرم عليه	7253	-563787473312675012	183	275.0	140	668	27.39521026611328	34	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	132	211	643	1049	1517	300	ان رسول الله------------------- دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة -قالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	1733	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7254	true	-1335650164852760123	105	142	515	690	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها------ وهي حاد علي ابي سلمة------------------------------- وقد جعلت علي عين-ها صبرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ما هذا يا ام سلمة فقالت انما هو صبر يا رسول الله قال اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	7254	-563787473312675012	149	235.5	117	426	34.976524353027344	27	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	232	272	1177	1358	1523	300	اهله ثم- قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاه-------ا فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقله---------ا فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7286	true	2667564876781313545	161	196	807	969	1457	300	الله عنه قال اقو-------------ل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها و-------لعلها بين يدي اجلي فمن -------وعاها وعقلها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن لم------- يعقلها ولم يعها فلا احل له-- ان يكذب علي	7286	-563787473312675012	136	205.5	104	198	68.6868667602539	24	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2141	false	-5955109518991168506	196	272	995	1358	1523	300	قدم- المدينة فخطب------------ الناس وللبخاري عن ا----------بن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا بالرواح الي ان قال---------------------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس عمر علي المنبر ف-----------لما سكت المءذن قام ف----------اثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7287	true	7751129458771502454	105	225	547	1128	1494	300	قدمت المدينة صالحا لاكلمن بها الناس في اول مقام اقومه قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة وجاء---- يوم الجمعة فهجرت عمي لما اخبرني ابن عوف فوجدت سعيد بن زيد قد سبقني بالتهجير فجلس الي جانب المنبر فقلت لسعيد بن زيد وعمر مقبل اما والله ليقولن امير المءمنين علي هذا المنبر مقالة لم يقلها احد قبله فقال سعيد وما عسي ان يقول فلما جلس عمر علي المنبر اذن المءذن فلما سكت------- قام عمر فتشهد واثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة--- قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعيه-ا فلا احل لاحد ان يكذب علي	7287	-563787473312675012	305	499.0	234	596	51.174495697021484	57	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2263	false	5914643812348456500	79	230	413	1171	1484	300	فاما يهود خيبر- فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء لانه صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر اراد اخراج اليهود منها فسالته ان يقرهم بها علي ان يكفوه العمل ولهم نصف الثمرة فقال صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله فانما ساقاهم الله مدة ولم يجعل لهم فيها شيءا واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم لما اوقع باهل خيبر علي نصف الثمر ونصف الارض بطلبهم ذلك فاقرهم علي ذلك ولم ياتهم قال ابن اسحاق فكانت له خالصة لانه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب وقيل صالحوه علي حقن دماءهم والجلاء ويخلوا بينه وبين الاموال ففعل قال الواقدي والاول اثبت القولين فاقام اي قوم لهم عمر---------- نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق فضة وابل وحبال جمع حبل واقتاب جمع قتب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم عملا بحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجتمع دينان في جزيرة العرب	2263	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7338	true	2358251977945037706	36	121	176	595	1518	300	فاما يهود نجران فخرجوا منها ليس لهم من التمر ولا من الارض شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما يهود فدك فكان لهم نصف الارض ونصف النخل لان رسول الله-صلي الله عليه وسلم كان صالحهم -------------------علي نصف الارض ونصف النخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقا-------م لهم عمر بن الخطاب نصف النخل ونصف الارض قيمة من ذهب وورق---- وابل وحبا--------ل واقتا--------ب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها قال محمد بن رشد وكذلك اجلي يهود خيبر ذكر ذلك مالك في موطءه عن ابن شهاب ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب	7338	-563787473312675012	280	423.0	219	869	32.220943450927734	45	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2451	false	2306346441932068550	153	266	764	1340	1493	300	اليتيم اصلاح شعره وتسريحه ودهنه 43 اصلاح الشع-------------------ر مالك--------- عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة منقطع وقد اخرجه البزار من طريق عمر بن علي المقدسي عن يحيي بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة بضم الجيم وشد الميم شعر الراس اذا بلغ المنكبين افارجلها بالجيم اسرحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم رجلها واكرمها بصونها من نحو وسخ وقذر وبتعاهدها بالتنظيف والادهان فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لتشعثها بعمل او غبار او نحو دلك فلا ينافي النهي عن ذلك الاعياء لما قال رسول الله اي لقوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمهما	2451	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7345	true	-5964611169804100094	106	159	529	805	1495	300	الدين واص----------------------------لاح الشعر ودهنه من السنة ذكر مالك في موطءه عن يحيي بن سعيد ان ابا قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الانصاري قال لرسول الله-صلي الله عليه وسلم ان لي جمة----------------------------------------------- افارجل--------------ها فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم نعم------ واكرمها--------------------------------------------------- فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين--------------------------------------------------------------- لما قال رسول الله----------صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها -	7345	-563787473312675012	241	362.0	196	604	39.90066146850586	34	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2452	false	-2590137038243421878	7	75	40	384	1503	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس بمثلثة اي شعثه واللحية بترك تعاهدهما بما يصلحهما من ترجيل وغيره فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج من المسجد كانه يعني بذلك اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل اصلحهما ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	2452	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7345	true	-5964611169804100094	163	213	822	1080	1495	300	قال كان رسول الله-صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس--------------- واللحية----------------------------------------- فاشار اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج ك----------انه يعني----- اصلاح---- راسه ولحيته ففعل الرجل-------- ثم رجع فقال رسول الله-صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	7345	-563787473312675012	257	445.5	207	344	74.70930480957031	41	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1787	false	-7127991184509586799	220	267	1092	1319	1487	300	صلي الله عليه وسلم علي الغناءم سعد بن ابي وقاص وسعد بن عبادة ان يبيعا انية من المغانم اي مغانم خيبر من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا شك الراوي فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	1787	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7374	true	9146455987126975348	7	39	32	198	1460	300	----الله عليه وسلم امر السعدين------------------------------ ان يبيعا انية من المغانم-------------- من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا و--كل اربعة بثلاثة عينا---------- فقال لهما رسول الله-صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا	7374	-563787473312675012	157	260.0	125	227	69.16299438476562	25	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms0734	false	-1750851104320966147	183	222	899	1083	1475	300	او مثل البضعة و-----يخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	734	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7412	true	1882933658530271596	0	45	0	212	1552	300	او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت	7412	-563787473312675012	173	300.0	135	219	78.99542999267578	35	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms1103	false	-4880808254218128218	114	274	572	1348	1488	300	الله عليه وسلم فجاءه الوحي واشار عمر الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي --ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي ب--ه فقال انزع قميصك واغسل هذه الصفرة ولمسلم اخلع هذه الجبة واغسل هذا الزعفران عنك زاد الصحيحان ثلاث مرات قال عياض وغيره يحتمل انه من لفظ النبي صلي الله عليه وسلم فيكون نصا في تكرار الغسل ويحتمل انه من كلام الصحابي وانه صلي الله عليه وسلم اعاد لفظ اغسل مرة ثم مرة علي عادته انه كان اذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثا لتفهم عنه وافعل في عمرتك ما تفعل وفي رواية واصنع في عمرتك ما تصنع في حجك	1103	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7433	true	-187888148129645317	3	36	17	174	1446	300	الله عليه وسلم فجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه الوحي فلما سري عنه ق-ال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك -------------------------------------------------------------------ثلاث مرات وانزع عنك الجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واصنع في عمرتك ما تصنع في حجك	7433	-563787473312675012	120	168.5	91	780	15.384614944458008	21	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2424	false	-8356222684447105661	89	229	452	1158	1522	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابني جعفر بن ابي طالب الهاشمي الامير المستشهد بمءتة اسن من شقيقه علي بعشر سنين فقال لحاضنتهما يجوز ان تكون امهما اسماء بنت عميس ويجوز ان تكون غيرها قاله ابو عمر مالي اراهما ضارعين بضاد معجمة اي نحيلي الجسم فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك وروي قاسم بن اصبغ عن جابر انه صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت عميس ما شان اجسام بني اخي ضارعة اتصيبهم حاجة قالت لا ولكن تسرع اليهم العين افنرقيهم قال وبم ذا فعرضت عليه فقال ارقيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرقوا بسكون الراء وضم القاف من الرقية وهي العوذة بضم العين ما يرقي به من الدعاء لطلب الشفاء اي اطلبوا لهما من يرقيهما فانه لو سبق شء القدر	2424	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7564	true	-5909380686056419669	151	203	734	1000	1461	300	علي رسول الله-صلي الله عليه وسقم-بابني جعفر بن ابي طالب فق---------------------------------------------------------ال لحاضنتهما ما ------------------------------------------------------------------لي اراهما ضارعين --------------------------فقالت حاضنتهما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استرق------------------------------------------------------------------------------------------------وا ل-----------هما فانه لو سبق شء القدر	7564	-563787473312675012	259	440.0	208	706	36.685550689697266	43	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1
JK000754-ara1.ms2430	false	-1734170346646609184	184	237	928	1182	1499	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كاد قارب يهلكني ولمسلم وغيره من رواية الزهري عن نافع عن عثمان انه شكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم قال عثمان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات	2430	2480010260880350358	Shamela0021751-ara1.ms7564	true	-5909380686056419669	216	242	1059	1187	1461	300	انه اتي رسول الله-صلي الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع قد كان----- يهلكني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسحه بيمينك سبع مرات	7564	-563787473312675012	124	221.5	98	254	48.81889724731445	23	JK000754-ara1	Shamela0021751-ara1