id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	0	43	0	231	1547	300	لم يغتسل فليس----- بواجب عليه وساخبركم عن- بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذي بعضهم بعضا قال------------------------------------------ ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا ق---------------------------------------ال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	368	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0065	true	3686825805906462893	101	187	510	946	1528	300	لم يغتسل فليس عليه بواجب----- وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي صارت منهم رياح حتي اذي بعضهم بعضا فلما وجد صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجده من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع	65	-2008034956363109394	216	364.0	174	441	48.979591369628906	37	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	130	0	625	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي--- لما امر------------------------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق---ول اذا -قمت الي الصلاة-------------------- فذكر الاقامة مفردة-- وثني قد قامت الصلاة-- فلما اصبحت اتيت -----رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق	225	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0251	true	-750776785476301099	31	172	153	823	1427	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما امر النبي صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت بلي قال تقول الله اكبر -الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله فساقه بلا ترجيع قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت---- الصلاة الله اكبر الله اكبر فساق الاقامة وافردها وثني لفظة الاقامة قال فلما اصبحت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكر باقي الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع -ذلك عمر---------- وهو في بيته فجعل يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق	251	-2008034956363109394	394	583.0	301	809	48.70210266113281	74	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0254	false	-3216073763340472102	78	143	393	710	1489	300	روي ابن ماجه من طريق ابن المسيب عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك وروي بقي بموحدة ابن مخلد عن----------------------------------------------- ابي محذورة قال كنت غلاما صبيا فاذنت بين يدي رسول الله الفجر يوم حنين فلما انتهيت الي حي علي الفلاح----------------- قال الحق فيها الصلاة خير من النوم --------------------	254	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0253	true	-6439444007251197309	169	242	841	1194	1499	300	روي ابن ماجه عن سعيد -بن المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذن- بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين فاقرت في تاذين الفجر وابن المسيب لم يدرك بلالا فهو منقطع وهو حجة عندنا بعد عدالة الرواة وثقتهم علي انه روي في حديث ابي محذورة ----------انه صلي-------------------- الله عليه وسلم----------------------------------- قال فاذا كان في صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	253	-2008034956363109394	188	256.0	145	420	44.761905670166016	30	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0284	false	-6748890709199382371	32	58	170	312	1598	300	كان يقرا في الظهر في ال---------اوليين بام القران--- وسورتين وفي الركعتين الاخريين ب---ام الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0365	true	6644948070322740277	248	275	1328	1485	1613	300	كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر	365	-2008034956363109394	131	242.0	106	157	83.43949127197266	22	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	177	206	904	1052	1540	300	ابن عمر------------- انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل و--------------------لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن قطع صفا قطعه الله	559	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0397	true	458519416403040006	74	154	403	852	1598	300	ابن عمر رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله span classmatnولان المحاذاة مفسدة فيءخرن وان حاذته امراة وهما مشتركان في صلاة واحدة فسدت صلاته ان نوي الامام امامتها والقياس ان لا تفسد وهو قول الشافعي رحمه الله اعتبارا بصلاتها حيث لا تفسد وجه الاستحسان ما رويناه وانه من المشاهير spanspan classmatnhr span فتح القدير الله ومن قطع صفا قطعه الله	397	-2008034956363109394	147	266.0	118	449	32.73942184448242	28	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0548	false	49968036978771380	163	296	797	1432	1449	300	يساله ماذا سمع من------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----في المار بين يدي المصلي اي امامه بالقرب من------------------------------------ه قال الحافظ هكذا روي مالك هذا الحديث في الموطا لم يختلف عليه فيه ان المرسل هو زيد وان المرسل اليه هو ابو جهيم وتابعه سفيان الثوري عن ابي النضرة عند مسلم وابن ماجه وغيرهما وخالفهما ابن عيينة عن ابي النضر فقال------------------------------------------------------------ عن بسر ارس------------لني ابو جهيم الي زيد بن خالد اساله فذكر الحديث قال ابن عبد البر هكذا رواه ابن عيينة مقلوبا اخرجه ابن ابي خيثمة عن ابيه عن ابن عيينة ثم قال ابن ابي خيثمة سءل عنه يحيي بن معين فقال هو خطا انما هو ارسلني زيد الي ابي جهيم كما قال مالك وتعقب ذلك ابن القطان فقال ليس خطا------ ابن عيينة فيه----------------------- بمتعين لاحتمال ان يكون ابو جهيم بعث بسر- الي زيد	548	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0451	true	2751362573075661247	130	244	654	1194	1458	300	يساله ماذا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو ا--------------------------------------------------------------------------------------------لنضر لا ادري قال اربعين يوما او شهرا او سنة ورواه البزار عن ابي النضر عن بسر بن سعيد قال ارسلني ابو جهيم الي زيد بن خالد فساقه وفيه لكان ان يقف اربعين خريفا وسكت--------------------------------------------------------------------------------------- عنه البزار وفيه ان المسءول زيد بن خالد خلاف ما في الصحيحين قال ا---------------------بن القطان وق-----د خطا الناس ابن عيينة في ذلك لمخالفته مالكا وليس بمتعين لاحتمال ----كون ابي جهيم بعث بسرا الي زيد	451	-2008034956363109394	213	168.5	161	845	25.20709991455078	35	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	4	50	24	242	1465	300	---ايضا-- عن عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه------- كان	566	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0484	true	2598531893134017300	50	93	226	433	1470	300	في الصحيح عن عاصم---------- الاحو----ل سالت انسا------- عن القنوت في الصلاة قال نعم فقلت اكان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انتهي وعاصم كان	484	-2008034956363109394	164	259.5	129	235	69.7872314453125	28	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0480	false	-5207375382818745646	135	197	647	938	1444	300	نافع ان رجلا سال عبد الله بن عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال له عبد الله بن عمر نعم صل معه فقال الرجل ايتهما اجعل صلاتي فقال له ابن عمر اوذلك-- اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء -قال ابن حبيب معناه--------- ان الله يعلم التي يتقبلها فا---------------------ما علي وجه الاعتداد بها فهي	480	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0528	true	-5219896155970851609	136	199	683	971	1520	300	نافع ان رجلا سال ابن --------عمر فقال اني اصلي في بيتي ثم ادرك الصلاة مع الامام افاصلي معه فقال ابن -----------عمر نعم --------قال ايت------هما اجعل صلاتي فقال--- ابن عمر ليس ذلك اليك انما ذلك الي الله يجعل ايتهما شاء وقال هذا من ابن عمر دليل علي ان الذي روي عن سليمان بن يسار عنه انما اراد كلتاهما علي وجه الفرض او اذا صلي	528	-2008034956363109394	199	312.5	151	324	61.41975402832031	33	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0415	false	1553257003250147853	19	59	116	331	1540	300	المسجد بعد صلاة العشاء- متفرقين يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ما بين الثلاثة الي العشرة وهذا بيان لما اجمله اولا بقوله اوزاع فقال عمر و---الل----ه اني لاراني من الراي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	415	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0536	true	-6637435124255250657	130	158	709	857	1573	300	المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط--------------------------------------------------------------- فقال عمر رضي الله عنه اني ار------------ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل	536	-2008034956363109394	121	193.5	97	223	54.26008987426758	19	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0483	false	-2015372197645715844	4	55	21	276	1534	300	ابي داود وغيره------------ عن يزيد بن الاسود----------------- شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه----- الصبح-------------- فلما قضي صلاته اذا--- برجلين-------------- لم يصلي--ا معه -------------------------------------قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا---------------------------------------- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجدا -----فصليا معهم فانها لكما نافلة	483	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0543	true	-7840811966598828498	107	188	564	968	1542	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخري القوم لم يصلياها معه فقال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة	543	-2008034956363109394	248	396.5	198	404	61.386138916015625	48	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0346	false	8391057598834297146	186	245	915	1206	1492	300	حديث ابن مسعود ا---------نه صلي ال----------له عليه ---------------------وسلم صلي الظهر خمسا فقيل --له ا---زيد في الصلاة ق-ال وما ذاك قالوا صليت خمسا ف----------------------------------سجد سجدتين بعدما سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة فليتم عليه	346	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0579	true	5706386153900458200	187	300	931	1532	1532	300	حديث ابن مسعود رضي الله عنه صلي النبي صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص فلما سلم قيل --------يا رسول الله احدث شء في الصلاة فقال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم ---سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث---------- شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني span classmatnوهذا خلاف في الاولوية وياتي بتسليمتين هو الصحيح صرفا للسلام المذكور الي ما هو المعهود وياتي بالصلاة علي النبي عليه الصلاة والسلام والدعاء في قعدة السهو هو الصحيح لان الدعاء موضعه اخر الصلاة قال ويلزمه السهو spanspan classmatnhr span فتح القدير واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه-	579	-2008034956363109394	239	374.0	187	629	37.99681854248047	39	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	9	78	42	394	1475	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه هكذا الرواية الصحيحة وهي التي عند ابي عمر ويقع في نسخ وسجدنا معه قال الباجي يحتمل ان عروة اراد جماعة المسلمين واضاف الخطاب اليه لانه من جملتهم والا فهو غلط لانه لم يدرك عمر ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم بكسر الراء اي هيءتكم ان الله لم يكتبها لم يفرضها علينا الا ان نشاء	738	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0623	true	-96653575244968811	17	46	87	235	1542	300	وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسل---------------------كم ان الله لم يكتب----------ها علينا الا ان نشاء	623	-2008034956363109394	148	272.0	119	352	42.04545593261719	26	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0520	false	-9196953166989581083	76	156	361	797	1560	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه --وسلم انها قالت فرضت الصلاة وللتنيسي------------------------------------------------------ فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين بالتكرير لافادة عموم التثنية لكل صلاة في الحضر والسفر----------------------------- زاد ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان المدني بهذا الاسناد الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه فاقرت صلاة السفر ركعتين ركعتين وزيد في صلاة الحضر بعد الهجرة ففي البخاري من رواية الزهري عن --عروة عن---------------------------------------------------------------------- عاءشة فرضت الصلاة ركع-------تين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	520	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0644	true	6360822835763477817	192	264	1030	1407	1589	300	عاءشة---------- رضي الله عنها في الصحيحين قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر وفي لفظ قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين اتمها ف---------------------------------------ي الحضر واقرت صلاة السفر علي الفريضة الاولي زاد في لفظ قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري قلت لعروة فما بال عاءشة تتم في السفر قال انها تاولت كما تاول عثمان وفي لفظ للبخاري قا-لت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	644	-2008034956363109394	164	171.0	128	600	27.33333396911621	24	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0405	false	-4782054907434883607	48	145	261	740	1527	300	ابي الجعد الضمري مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات------------------------------- تهاونا بها طبع الله علي قلبه واخرج ابن عبد البر عن ابي قتادة مرفوعا-------------------------------------------------------------- من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع----- علي قلبه واخرج ايضا عن ابي هريرة رفعه------------------------------ من ترك الجمعة ثلاثا ولاء من غير عذر فقد طبع الله علي قلبه واخرج الشافعي عن ابن عباس مرفوعا من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة كتب -----منافقا في كتاب لا يمحي ولا يبدل والمراد النفاق العملي واخرج ابو يعلي برواة الصحيح عن ابن ع----باس ر--------------فعه من ترك------- ثلاث جمعات متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره	405	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0667	true	3189871831315793524	9	116	49	585	1578	300	ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه احمد وابو داود والترمذي والنساءي وحسنه وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال صلي الله عليه وسلم من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة---- طبع الله علي قلبه رواه احمد باسناد حسن والحاكم وصححه وقال صلي الله عليه وسلم من ترك------- ثلاث جمعات من غير عذر---------------------------------------------------------------------------------------- كتب من المنافقين رواه الطبراني في الكبير من حديث جابر الجعفي لكن له شواهد فلا يضره تضعيف جابر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من ترك الجمعة ثلاث جمع-- متواليات فقد نبذ الاسلام وراء ظهره	667	-2008034956363109394	201	225.5	152	637	31.554161071777344	33	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0678	false	8592749289383087376	50	81	240	390	1537	300	عند ابي داود بن حبان-------------------- شكا الناس الي رسول الله قح--------------------ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه----- فخرج------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	678	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0722	true	-2694414631753618723	57	101	309	524	1516	300	سنن ابي داود عن عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت فخرج صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	722	-2008034956363109394	141	223.5	110	215	65.5813980102539	26	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0682	false	-34818551514377671	3	54	15	263	1513	300	فرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0723	true	768441930053254934	176	224	974	1210	1612	300	فرفع يديه وق--ال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	723	-2008034956363109394	205	381.0	162	252	81.34920501708984	40	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0654	false	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0728	true	-2472483913156028165	127	177	646	911	1496	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام ف----------يكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان	728	-2008034956363109394	257	422.0	207	372	69.08602142333984	38	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	131	170	640	823	1455	300	في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح قال ابن	800	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0748	true	-7284127335528882415	183	254	958	1299	1536	300	في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-لت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا ق-لت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال الحي احق بالجديد من الميت انما هو المهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ان تصبح والردع -	748	-2008034956363109394	165	284.5	130	353	46.742210388183594	31	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0810	false	-6956724596044452268	13	48	67	239	1497	300	قال فلا تفعلوا لا يموتن في-------كم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي عليه له رحمة اخرجه احمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرج رسول الله------------------- حتي صف بالناس علي قبرها فصلي وكبر اربع تكبيرات وفي -----حديث	810	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0756	true	8330226790597511543	155	262	785	1322	1524	300	قال فلا تفعلوا لا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا اذنتموني به فان صلاتي علي---ه رحمة ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا وروي مالك في الموطا عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه اخبره ان مسكينة مرضت فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرضها فقال عليه الصلاة والسلام اذا ماتت فاذنوني بها فخرجوا بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوه فلما اصبح اخبر بشانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نخرجك ليلا او نوقظك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها و-----كبر اربع تكبيرات وما في الحديث	756	-2008034956363109394	144	224.5	113	545	26.42201805114746	25	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0812	false	2419143353494397298	26	124	125	597	1506	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه فيه انه لم يكن يري القراءة في صلاتها ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك فيه مزيد الاستعطاف فان شان الكرام السادات الصفح عن عبيدهم ولا اكرم منه عز وجل كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وقد وعدت من يشهد بذلك بالجنة ووعدك الحق فمن كمال عفوك لا تعذبه قبل ذلك وانت اعلم به منا ومنه اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه اي ضاعف له الاجر فيما احسن فيه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته فلا تءاخذه بها اللهم لا تحرمنا اجره	812	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0758	true	4599846083757677636	253	300	1345	1571	1571	300	فاذا وضعت كبرت وحمدت الله وصليت علي نبيه------------------------------------- ثم اقول اللهم---- عبدك وابن عبدك وابن امتك ------------------------------------------------------------------------------كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسو-----------------------------------------------------------------------لك وانت اعلم به الله---------م ان كان محسنا فزد في حسنات-------------------------------ه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته ال---------------لهم لا تحرمنا اجره-	758	-2008034956363109394	217	370.0	171	472	45.97457504272461	39	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر-------------------- كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين --------علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0824	true	-7973497422298014404	171	223	910	1173	1570	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجه--------ها ومن سءل فوقه- فلا يعطه في اربع وعشرين	824	-2008034956363109394	229	384.0	185	602	38.03986740112305	38	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0934	false	-7123842988618013554	82	141	364	636	1413	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان نفرا من----------------------------------------------- شبابة-------------------------- بطن من فهر كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحلهم م------------ن كل عشرة قرب قربة وكان يحمي واديا -لهم فلما كان عمر بن الخطاب--- استعمل علي ما هنالك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدو----------ا وقالوا انما كنا نءدي- الي رسول الله صلي	934	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0918	true	-4149295008704031420	224	300	1084	1453	1453	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة قال الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف صوابه شبابة بعجمة وبباءين موحدتين وهم بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر عن كل عشر- قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هنا-ك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي-	918	-2008034956363109394	245	407.5	191	372	65.86021423339844	46	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0934	false	-7123842988618013554	141	212	636	976	1413	300	الله عليه وسلم ف-------------------كتب الي عمر بذلك فكتب عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديه-م والا فخل ------بين الناس وبينه قال فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم وحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي يسارة انه صلي الله عليه وسلم امر ان يءخذ--------- من العسل العشر	934	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0919	true	-4016541921638970157	0	100	0	477	1452	300	الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه -------------عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس---------- فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم اوديتهم واخرج ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا ابو الاسود عن لهيعة عن عبيد الله بن ابي جعفر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ك---ان يءخذ في زمانه من العسل العشر	919	-2008034956363109394	295	499.5	232	505	58.41584014892578	53	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	156	300	781	1514	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك قال ا------------------------------------------رسلوهما واضطجع علي قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر سبقناه الي الحجرة فقمنا عندها حتي جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصررا ثم دخل ودخلنا عليه---------------------------- وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو الي محمية وكان -----------------------------------------------------------علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب ف--جاء فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن --عباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكح لي وقال لمحمية-	2609	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0951	true	597621326698150100	12	134	64	697	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما علي هذه الصدقة فاصابا منها كما يصيب الناس فقال علي لا ترسلوهما فانطلقنا حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما تءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم ق---------------------------------------------------------------------ال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا لي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك--- فانكحن-ي وقال لمحمية	951	-2008034956363109394	424	690.5	341	886	47.85552978515625	71	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	53	111	260	528	1473	300	اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت وله من------------------------ وجه اخر فانكر ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو س----------------------عيد وقال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال له رجل--- مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	954	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0972	true	-5853665774672199893	0	120	0	573	1411	300	اما انا فلا ازال اخرجه ----كما كنت اخرجه رواه الستة مختصرا ومطولا وجه الاستدلال بلفظة طعام فانها عند الاطلاق يتبادر منها البر وايضا فقد عطف عليه هنا التمر والشعير وغيرهما فلم يبق مراده منه الا الحنطة ولانه ابي ان يخرج نصف صاع منه وقال لا ازال اخرجه كما كنت اخرجه فدل انه كان يخرج منه صاعا وايضا وقع في رواية الحاكم عنه صاعا من حنطة واخرج الحاكم ايضا عن عياض بن عبد الله قال قال ابو سعيد وذكر عنده وصدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه ----------------------------وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير فق-------ال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	972	-2008034956363109394	179	275.0	134	612	29.24836540222168	35	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1004	false	-3668647007424285753	39	168	208	862	1505	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم اني صاءم------------------- فمن شاء منكم ان يصوم فليصم ومن شاء فليفطر واحتج به من قال -انه لم يفرض قط ولا نسخ برمضان وتعقب بان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما س-----معه سنة تسع او عشر و-----ذلك بعد نسخه ب------رمضان ف-------معني لم يكتب لم يفرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوب----------ه وان كان سمعه قبل اسلامه فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء برمضان في حديث------- عاءشة الذي قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكون لفظ امر في قولها وامر بصيامه مشتركا بين الصيغة الطالبة ندبا وايجابا ممنوع ولو سلم فقو-----لها فرض رمضان----------- الخ دليل علي انه مستعمل هنا في الصيغة الموجبة للقطع بان التخيير ليس باعتبار الندب لانه مندوب الي الا---------ن فكان باعتبار الوجوب وهذا	1004	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms0991	true	6223328677035227450	113	281	547	1409	1505	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- هذا --يوم عاشوراء لم يفرض علينا صيامه فمن شاء منكم ان يصوم فليصم فاني صاءم فصام الناس قال وبدليل انه لم يامر من اكل بالقضاء ويدفع ---بان معاوية من مسلمة الفتح فان كان سمع هذا بعد اسلامه فانما يكون سمعه سنة تسع او عشر فيكون ذلك بعد نسخه بايجاب رمضان ويكون المعني لم ي--------فرض بعد ايجاب رمضان جمعا بينه وبين الادلة الصريحة في وجوبه اي فريضته وان كان سمعه قبل------ه فيجوز كونه قبل افتراضه ونسخ عاشوراء -رمضان في الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان يوم عاشوراء يوما يصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وكون لفظ امر--------------------- مشتركا بين الصيغة الطالبة ندبا وايجابا ممنوع ولو سلم فقولها فلما فرض رمضان قال من شاء الخ دليل ا----نه مستعمل هنا في الصيغة الموجبة للقطع بان التخيير ليس باعتبار الندب لانه مندوب الي الان بل مسنون فكان باعتبار الوجوب وكذا	991	-2008034956363109394	532	889.0	422	910	58.46154022216797	88	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms0960	false	-6797094917034106720	193	233	988	1173	1497	300	ابن عباس -في السنن -----قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله اتشهد------------ ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس ان يصوموا	960	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1014	true	6029356927432291541	168	210	860	1058	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فل-يصوموا	1014	-2008034956363109394	163	294.5	126	203	80.29556274414062	33	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1020	false	-196020381741389905	193	237	957	1158	1495	300	و--عبيد الله بن عمر و---زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ ونقل الترمذي عن------------------------------------------------------------- ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة --------------قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت------------------------------ من ناس عن بعض من سال عاءشة زوجي النبي صلي الله	1020	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1066	true	-8058840974248447539	124	190	643	940	1500	300	بن عبيد الله بن عمرو بن زياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن-- الزهر-ي عن عاءشة رضي الله عنها ولم يذكروا فيه عروة وهذا اصح ثم اسند الي ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة رضي الله عنها قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعنا في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة----------- رضي الله	1066	-2008034956363109394	177	282.0	136	311	56.913185119628906	36	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1049	false	-7397958877341265587	50	99	262	491	1532	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد له منه رواه ابو داود من طريق عبد الرحمن بن اسحاق عن الزهري عن عروة عنها وقال ابو داود غير عبد الرحمن ---------لا يقول فيه----- السنة وجزم	1049	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1105	true	4686316162147665911	104	151	519	741	1478	300	السنة علي المعتكف ان لا يعود مريضا ولا يشهد جنازة ولا يمس امراة ولا يباشرها ولا يخرج لحاجة الا لما لا بد--- منه ولا اعتكاف الا بصوم ولا اعتكاف الا في مسجد جامع ------------------قال ابو داود غير عبد الرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة وعبد	1105	-2008034956363109394	158	259.0	124	243	65.02057647705078	31	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1120	false	1651624905662073824	127	228	638	1135	1492	300	ابو داود والحاكم من طريق-------- سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس--------------- عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ---------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا- اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد --ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ----فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي ف--------------------لما علا---- شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1120	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1165	true	2596027117249735616	0	115	0	569	1527	300	ابو داود عن ابن اسحاق عن خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله حين اوجب فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعناه ح---------ين استقلت به ناق-ته ثم مضي عليه الصلاة والسلام فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك	1165	-2008034956363109394	411	677.5	323	580	70.86206817626953	76	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1115	false	-3764611185966159324	85	144	433	718	1517	300	من طريق--- قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس ---------------قال لما فرغ ابراهي--------------------م من بناء البيت قيل له -------------اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم----- يا ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون الناس يجيبون من اقصي الارض يلبون	1115	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1167	true	4549669859028130531	6	74	32	353	1544	300	عن جرير عن قابوس عن------------- ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض ا-لا تر-ي ا-نهم يجيءون من اقصي الارض يلبون	1167	-2008034956363109394	239	366.5	186	344	69.47674560546875	40	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1118	false	-5694912589803784617	170	211	825	1028	1491	300	فلم يزد عليهم شيءا منه ولزم تلبيته وفي ابي داود عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر قال والناس يزيدون----- ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا	1118	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1168	true	4597425409361737009	161	196	795	977	1540	300	فلم يرد عليهم شيءا واخرج ابو-------------- داود عنه ----قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر --تلبيته المشهورة و------قال والناس يزيدون لبيك ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا	1168	-2008034956363109394	153	259.5	123	208	73.55769348144531	26	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1098	false	505327547528833339	212	294	1128	1560	1589	300	ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وتابعه موسي بن عقبة وجويرية وابن اسحاق واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة لكن بينت رواية عبيد الله عن نافع عن ابن راهويه وابن خزيمة انه مدرج من قول ابن عمر كما اشا--------------------------------------ر اليه البخاري وايده برواية مالك هذه واستشكل الحكم بالادراج ل--------------------------------------------------------------------------------------انه ور------د النهي عن النقاب والقفاز مرفوعا مفردا رواه------------------- ابو داود عن ابراهيم بن سعيد المديني عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين	1098	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1174	true	-7090146625460345297	56	145	283	724	1539	300	ولا تنتقب المراة ال-حرام ولا تلبس القفازين قيل قوله ولا تنتقب المراة الحرام------------------------------------------------------------------------------------------------ مدرج من قول ابن عمر رضي الله عنهما ودفع بانه خلاف الظاهر وكانه نظر الي- الاختلاف في رفعه ووقفه فان بعضهم رواه موقوفا لكنه غير قادح اذ قد يفتي الراوي بما يرويه من غير ان يسنده احيانا مع ان هنا قرينة علي الرفع وهي انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما اخرج ابو داود عنه عن------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين	1174	-2008034956363109394	180	213.0	141	581	30.981067657470703	29	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1095	false	-5495743614160382286	64	143	315	708	1474	300	ان عمر بن الخطاب ---راي علي طلحة بن عبيد الله التيمي احد العشرة ثوبا مصبوغا بغير زعفران وورس وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر بميم ودال مهملة اي مغرة فقال عمر------------------------ انكم ايها الرهط اءمة يقتدي ياتم بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1095	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1178	true	-7301445842317688292	100	169	503	839	1538	300	ان عمر رضي الله عنه راي علي طلحة بن عبيد الله------------------ ثوبا مصبوغا----------------- وهو محرم فقال---- ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال----- يا امير المءمنين انما هو----------------------- مدر- فقال عمر رضي الله عنه ايها الرهط انكم----------- اءمة يقتدي----- بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام فلا تلبسوا ايها الرهط شيءا من هذه الثياب المصبغة	1178	-2008034956363109394	298	513.0	237	420	70.95237731933594	53	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1084	false	4728845813996414439	5	80	29	382	1513	300	قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب ر-------------اسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1179	true	145041736858085518	132	174	643	837	1472	300	قال فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------- حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب رضي الله عنه راسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر ثم --------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	1179	-2008034956363109394	178	275.5	140	366	48.633880615234375	30	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1208	false	2497558223007117887	222	257	1111	1276	1498	300	الاساس وف-------ي الصحيحين------------- عن عاءشة------------------- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه	1208	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1193	true	-6724795953453885841	199	242	997	1207	1523	300	الصلاة والسلام في الصحيحين واللفظ لمسلم عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه	1193	-2008034956363109394	151	250.5	117	210	71.9047622680664	29	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1215	false	-609567003634112098	248	300	1275	1544	1544	300	عن ابي الطفي----ل قلت لابن عباس ارايت هذا ال---------------------------------رمل بالبيت ثلاثة اطواف ومشي اربعة اسنة هو فان قومك يزعمون انها سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال------ ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------م قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا-	1215	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1196	true	-8890910203264477321	117	182	625	943	1583	300	عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس يزعم قومك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل بالبيت وان ذلك --------------------------------------------سنة قال صدقوا وكذبوا قلت ما----- صدقوا وكذبوا قال صدقوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رمل وكذبوا ليس سنة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم مكة فقال المشركون ان محمدا واصحابه لا يستطيعون ان يطوفوا بالبيت من الهزال وكانوا	1196	-2008034956363109394	202	320.5	163	367	55.040870666503906	35	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1300	false	2976374772868684869	41	73	199	354	1537	300	اتي عرفة فنزل -نمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح رسول الله صلي الله عليه وسل----------م مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	1300	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1218	true	-3378618171676995958	0	29	0	147	1568	300	اتي عرفة فنزل بنمرة وهو منزل الامام الذي ينزل به بعرفة حتي اذا كان عند صلاة الظهر راح------------------- عليه الصلاة والسلام مهجرا فجمع بين الظهر والعصر ثم خطب الناس	1218	-2008034956363109394	133	238.0	105	166	80.1204833984375	25	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1271	false	3750487152457983540	106	161	547	818	1487	300	ابن عمر ي--------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1236	true	1045730934428184769	148	203	698	967	1463	300	ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر يقول -رخص في ذل--ك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1236	-2008034956363109394	255	475.5	202	280	91.07142639160156	47	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1319	false	747383959459793605	47	95	259	490	1513	300	ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ول----مسلم وابي داود وغيرهما عن ابي رافع وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني---------- صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل	1319	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1267	true	-5679220921230230623	2	45	10	213	1503	300	ليس المحص-ب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرج مسلم------------------ عن ابي رافع مولي رسول الله----------------------- قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت وضربت قبته فجاء فنزل	1267	-2008034956363109394	174	294.0	135	245	71.0204086303711	34	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1344	false	-3912651175496657822	115	159	566	780	1477	300	يحيي بن سعيد ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب بن ماتع المعروف بكعب الاحبار تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم حتي تعطي منها درهما لتمرة خير من جرادة	1344	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1414	true	-4098621501866875947	94	124	451	591	1517	300	يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر-------------------- عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب----------------------------- تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتجد الدراهم-------------------- لتمرة خير من جرادة	1414	-2008034956363109394	135	220.0	105	214	63.084110260009766	25	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1180	false	-7322100672693781677	80	209	371	1009	1474	300	ولا معارضة بين رجل----- وعجز- وشق لانه يحمل علي انه اهدي رجلا-------- معها الفخذ وبعض جانب الذبيحة فمنهم من رجح رواية مالك وموافقيه قال الشافعي في الام حديث مالك ان الصعب اهدي حمارا اثبت من حديث من روي انه اهدي لحم حمار وقال الترمذي روي بعض اصحاب الزهري في حديث الصعب لحم حمار وحش وهو غير محفوظ وقال البيهقي كان ابن عيينة يضطرب فيه فرواية العدد الذين لم يشكوا فيه اولي وقد قال ابن جريج قلت لابن شهاب الحمار عقير قال لا ادري ومنهم من جمع بحمل رواية اهدي حمارا علي انه من اطلاق اسم الكل علي البعض ويمتن-------------------ع عكسه اذ اطلاق الرجل علي كل الحيوان غير معهود اذ لا يطلق علي زيد اصبع ونحوه اذ------------------------- شرط اطلاق اسم البعض علي الكل التلازم كالرقبة علي الانسان والراس فانه لا	1180	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1425	true	-2108704516006547359	228	300	1090	1448	1448	300	ولا تعارض- بين رجل حمار وعجزه وشقه علي ما لا يخفي اذ يندفع بارادة رجل معها الفخذ وبعض جانب الذبيحة فوجب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل رواية اهدي حمارا علي انه من اطلاق اسم الكل علي البعض لما ذكرنا ولتعينه لامتناع عكسه اذ اطلاق الرجل علي كل الحيوان غير معهود و--لا يطلق علي زيد اصبع ونحوه لانه غير جاءز لما عرف من ان شرط اطلاق اسم البعض علي الكل التلازم كالرقبة علي الانسان والراس فانه لا-	1425	-2008034956363109394	262	434.5	209	696	37.6436767578125	45	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1201	false	8815082241878510592	117	177	586	901	1467	300	وكان بالعدو وقال في سياق الاية -اذا امنتم----------------- فعلم ان مشروعية الاحلال في العدو كان لتحصيل الامن منه و-الاحلال لا يجوز من المرض فلا يكون الاحصار بالمرض في معناه فلا يكون النص الوارد في العدو واردا في المرض فلا يلحق به دلالة ولا قياسا لان مشروعية التحلل قبل اداء الافعال بعد الشروع في الاحرام علي خلاف القياس فلا يقاس عليه	1201	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1462	true	-2741537222901293491	0	63	0	330	1613	300	وكان بالعدو وقال في سياق الاية فاذا امنتم البقرة الي اخرها فعلم ان شرعي--ة الاحلال في العدو كان لتحصيل الامن منه وبالاحلال لا ينجو من المرض ولا يكون الاحصار بالمرض في معناه فلا يكون النص الوارد في العدو واردا في المرض فلا يلحق به دلالة ولا قياسا لان شرعي--ة التحلل قبل اداء الافعال بعد الشروع في الاحرام علي خلاف القياس فلا يقاس عليه	1462	-2008034956363109394	299	568.0	239	334	89.52095794677734	54	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1149	false	-3374592684257197628	3	98	16	511	1525	300	في ذي القعد------------------------------------ة سنة ست حيث صده المشركون بالحديبية فنحر الهدي بها وحلق هو واصحابه ورجع الي المدينة وفي عدهم لها عمرة دليل علي انها عمرة تامة وعام ال-قضية وتسمي عمرة القضية والقضاء لانه صلي الله عليه وسلم قاضي قريشا فيها علي ان ياتي مكة من العام المقبل ويقيم ثلاثا لا انها وقعت قضاء عن العمرة التي صد عنها اذ لو كانت كذلك لكانتا عمرة واحدة وهذا م---------------ذهب المالكية والشافعية والجمهو-----------------------------------ر انه لا يجب القضاء علي من صد عن البيت وقال الحنفية هي قضاء عنها وتسمية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه	1149	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1477	true	-2887448581045819342	102	164	515	855	1541	300	في ذي القعدة علي ما هو الحق الاولي عمرة الحديبية سنة ست فصد بها------------------- فنحر الهدي بها وحلق هو واصحابه ورجع الي الم-----------------------------------------------دينة الثانية------ عمرة القضاء في---------------------------------------------------------------- العام المقبل وهي قضا---------------------ء عن الحديبية ----------------------------------------------هذا مذهب ابي حنيفة وذهب --مالك الي span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير انها مستانفة لا قضا-------------------------------------ء عنها وتسمية الصحابة وجميع السلف اياها بعمرة القضاء ظاهر في خلافه	1477	-2008034956363109394	188	238.5	149	582	32.302406311035156	27	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1609	false	2441242912664873625	158	181	771	877	1502	300	سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر	1609	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1639	true	5068869857772552910	104	128	518	630	1493	300	سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر	1639	-2008034956363109394	106	204.5	83	112	94.64286041259766	22	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1640	false	8776486543775767917	8	73	43	392	1500	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومثلي يصنع هذا به ومثلي يفتات عليه بتزويج بنته وهو غاءب فكلمت عاءشة الم--------------نذر بن الزبير اخبرته بقول اخيها فقال المنذر فان ذلك بيد عبد الرحمن والدها فقال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته بكسر التاء خطابا لاخته عاءشة وفي نسخة صحيحة قضيتيه باثبات الياء لاشباع الكسرة فقرت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	1640	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1654	true	-9139083096075670824	111	155	527	752	1487	300	وعبد الرحمن غاءب بالشام فلما قدم عبد الرحمن قال ومث------------------لي يفتات عليه في بناته------------ فكلمت عاءشة رضي الله عنها المنذر بن الزبير ف------------------قال --------ان ذلك بيد عبد الرحمن و-------قال عبد الرحمن ما كنت لارد امرا قضيته فاستم---------------------------------------------------------------------------رت حفصة عند المنذر ولم يكن ذلك طلاقا	1654	-2008034956363109394	195	325.0	155	363	53.71900939941406	33	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1748	false	2328438659533440763	115	231	585	1154	1525	300	ابي خالد عن ابي عمرو الشيباني ان رجلا سال ابا موسي عبد الله بن قيس الاشعري بالكوفة فقال اني مصصت بكسر الصاد الاولي وفتحها واسكان الثانية شربت شربا رقيقا عن وفي نسخة من امراتي من ثديها لبنا مفعول مصصت لانه يتعدي بنفسه وقوله عن او من متعلق مقدم عليه اي لبنا ناشءا عن او من امراتي فذهبت في بطني فقال ابو موسي لا اراها بضم الهمزة اظنها الا قد حرمت عليك لظاهر قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم سورة النساء الاية 23 فقال عبد الله بن مسعود انظر نظر تامل ما زاد في نسخة ذا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فماذا تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة محرمة الا ما كان في الحولين	1748	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1899	true	-1852926352084263884	222	280	1112	1372	1468	300	ابي داود عن يحيي بن سعيد----- ان رجلا سال ابا موسي---------------- الاشعري فق--------ال اني مصصت عن امر--------------------------------------------------------------------اتي من ثديها لبنا----------------------------------------------------------------------------------------- فذهب- في بطني فقال ابو موسي لا ارا-----------------ها الا قد حرمت --------------------------------------------------------------عليك فقال عبد الله بن مسعود انظر م------------------------ا تفتي به الرجل فقال ابو موسي فم--ا تقول انت فقال عبد الله--------- لا رضاع------ة الا ما كان في --حولين	1899	-2008034956363109394	234	359.0	179	569	41.124778747558594	41	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	70	125	383	678	1527	300	الحاجة الي المراة والحاجة الي تركها ف-------اذا وقع حصل الندم وضاق الصدر--- وعيل الصبر فشرعه --------تعالي ثلاثا ليجرب نفسه في المرة الاولي فاذا كان الواقع صدقها استمر حتي تنقضي العدة والا امكنه التدارك بالرجعة ثم اذا عادت النفس ل---مثل الاول وغلبته حتي عاد الي طلاقها نظر ايضا فيما يحدث له فما يوقع الثالثة الا وقد	1633	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1927	true	-35665740739388744	0	59	0	312	1580	300	الحاجة اليها-- او -الحاجة الي تركها وتسوله فاذا وقع حصل الندم وضاق الصدر به وعيل الصبر فشرعه سبحانه وتعالي ثلاثا ليجرب نفسه في المرة الاولي فان- كان الواقع صدقها استمر حتي تنقضي العدة والا امكنه التدارك بالرجعة ثم اذا عادت النفس الي مثل الاول وغلبته حتي عاد الي طلاقها نظر ايضا فيما يحدث له فما يوقع الثالثة الا وقد	1927	-2008034956363109394	285	523.0	231	316	90.18987274169922	49	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1634	false	85290400556166695	33	75	158	365	1470	300	اسحاق عن------- داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال--------------- طلق ركانة بن عبد يزيد امراته ثلاثا في مجلس واحد فحزن------ حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال------- ثلاثا في مجلس واحد فقال انما تلك -----واحدة فارتجعها	1634	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1931	true	-5477768004975209585	153	202	745	990	1479	300	اسحاق قال حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال طلق ركانة بن عبد يزيد زوج-ته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله النبي صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد -قال انما تلك طلقة واحدة فارتجعها	1931	-2008034956363109394	197	342.5	155	247	79.75708770751953	38	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1635	false	-5128816126087963666	53	100	264	503	1475	300	عن ابن عباس ----كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم فقال العلماء معناه ان الناس كانوا يطلقون------ ثلاثا	1635	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1931	true	-5477768004975209585	74	126	366	615	1479	300	ان ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروي ابو داود عن ابن عباس قال اذا قال انت طالق ثلاثا	1931	-2008034956363109394	207	377.0	164	249	83.13253021240234	40	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1633	false	2344780134883254650	248	296	1284	1512	1527	300	وفي---- ابي داود باسناد صحيح عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال له انه طلق امراته ثلاثا---- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -------------ان الله -------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق	1633	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1932	true	-3555493343468641435	31	82	148	383	1461	300	وفي سنن ابي داود------------ عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس فان الله عز وجل قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا----- الطلاق	1932	-2008034956363109394	207	356.5	163	256	80.859375	39	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1671	false	-8361742062118759565	183	263	948	1324	1514	300	عن محمد بن اياس بن البكير بضم الموحدة وفتح الكاف الليثي المدني تابعي ثقة ووهم من ذكره في الصحابة انه قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال زاد في رواية له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك ----------------------------------------------------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك لاطلاق الاية قال فانما---- طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1671	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1932	true	-3555493343468641435	161	228	769	1092	1461	300	عن محمد بن اياس بن البكير ---------------------------------------------------------------------------قال طلق رجل امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها ثم بدا له ان ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع---------------------ه فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك span classmatn spanspan classmatnhr span فتح القدير فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك -------------قال فانما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل	1932	-2008034956363109394	267	483.5	208	432	61.80555725097656	56	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1636	false	3135634978630768337	33	68	165	342	1464	300	رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس ان ركانة طلق زوجته البتة فحلف----------ه صلي الله عليه وسلم انه ما اراد الا واحدة فردها اليه فطلقها الثانية في زمن عمر------------- والثالثة في زمان عثمان	1636	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1935	true	2650649980985900590	4	41	22	209	1559	300	رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه------------ ان ركانة طلق زوجته البتة فحلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ما اراد الا واحدة فردها اليه فطلقها الثانية في زمن عمر رضي الله عنه والثالثة في زم-ن عثمان	1935	-2008034956363109394	164	300.5	132	200	82.0	29	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1676	false	6637186990556369714	53	108	267	557	1492	300	كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها ظنا منه انه كالحر فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان امير المءمنين فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج بفتح الدال والراء وجيم موضع بالمدينة اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت بفتح فضم عليك حرمت عليك	1676	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms1962	true	8432455501081767641	12	51	75	277	1500	300	كان- تحته امراة حرة فطلقها -ثنتين ثم اراد ان يراجعها------------------ فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثما----------------------ن فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج------------------------------------- اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت ع---------ليك حرمت عليك	1962	-2008034956363109394	201	352.0	162	290	69.31034851074219	33	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1646	false	7427013343080497155	203	251	1077	1315	1558	300	عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها اي علق طلاقها علي تزوجه اياها فقال القاسم بن محمد ان رجلا جعل امراة- عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر بن الخطاب ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المتظاهر فقاس القاسم تعليق الطلاق علي تعليق الظهار	1646	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2118	true	-8383119513475023930	0	37	0	178	1475	300	عن رجل طلق امراته ان هو تزوج------------------------------ها فقال القاسم-------- ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر---------- ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة الم-ظاهر فقد صرح عمر بصحة تعلي------------ق الظهار	2118	-2008034956363109394	159	254.0	125	239	66.5271987915039	27	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1643	false	4176015988877577398	44	189	207	977	1501	300	الفاء لتعقيب المعني في الزمان في عطف المفرد كجاء زيد فعمرو وتدخل الجمل لتفصيل مجمل قبلها وغيره فان كانت للاول نحو فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة سورة النساء الاية 153--------------------------------------------------------------------------- فلا يفيد ذلك التعقيب الحقيقي بل التعقيب الذكري بان ذكر التفصيل بعد الاجمال وان كانت لغيره فكالاول كجاء زيد فقام عمرو وكل من الامر--ين جاءز الارادة في الاية المعنوي بالنسبة الي الايلاء فان فاء-----------ا بعد الايلاء والذكري فانه تعالي لما ذكر------ ان لهم من نساءهم ان يتربصوا اربعة اشهر من غير بينونة مع عدم الوطء كان موضع تفصيل الحال في الامرين فقوله------ فان فاءوا -------الي قوله سميع عليم البقرة 226 227 واقع لهذا الغ-رض فيصح كون المراد فان فاءا-------- اي رجعوا عما استمروا عليه بالوطء في المدة تعقيبا علي الايلاء التعقيب الذكري او بعدها تعقيبا علي التربص فان الله غفور رحيم --لما حدث منهم من اليمين علي الظلم وعقد القلب	1643	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2225	true	5679848012815518577	2	164	11	871	1607	300	الفاء لتعقيب المعني في الزمان في عطف المفرد كجاء زيد فعمرو وتدخل الجمل لتفصيل مجمل قبلها وغيره فان كانت للاول نحو فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهر-----ة النساء ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي هود ونحو توضا فغسل وجهه ويديه ورجليه ومسح راسه فلا يفيد ذلك التعقيب-------- بل التعقيب الذكري بان ذكر التفصيل بعد الاجمال وان كانت لغيره فكالاول كجاء زيد فقام عمرو وكل من التعقيبين جاءز الارادة في الاية المعنوي بالنسبة الي الايلاء فان فاءوا البقرة اي بعد الايلاء والذكري فانه ------لما ذكر تعالي ان لهم من نساءهم ان يتربصن- اربعة اشهر من غير بينونة مع عدم الوطء كان موضع تفصيل الحال في الامرين فقوله تعالي فان فاءوا البقرة الي قوله سميع عليم البقرة-------- واقع بهذا المعرض فيصح كون المراد فان فاءوا البقرة اي رجعوا عما استمروا عليه بالوطء في المدة تعقيبا علي الايلاء التعقيب الذكري او بعدها تعقيبا علي التربص فان الله غفور البقرة لما حدث منهم من اليمين علي الظلم وعقد القلب	2225	-2008034956363109394	722	1317.5	583	888	81.30630493164062	127	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1645	false	6073731034407194248	263	300	1331	1533	1533	300	مصدر ظاهره--- مفاعلة من الظهر فيصح ان يراد به معان مختلفة ترجع الي الظهر معني ولفظا بحسب اختلاف الاغراض فيقال ظاهرت فلانا اذا قابلت ظهرك بظهره حقيقة واذا غايظته ايضا وان لم تدابره حقيقة باعتبار ان المغايظة-	1645	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2302	true	1293312846776314124	58	95	289	488	1511	300	مصدر ظاهر وهو مفاعلة من الظهر فيصح ان يراد به معان مختلفة ترجع الي الظهر معني ولفظا بحسب اختلاف الاغراض فيقال ظاهرت اي------- قابلت ظهرك بظهره حقيقة واذا غايظته ايضا وان لم تدابره حقيقة باعتبار ان المغايظة	2302	-2008034956363109394	192	362.0	157	206	93.2038803100586	35	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1646	false	7427013343080497155	0	97	0	492	1558	300	تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذا نصرته لا-------نه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهر من امراته -------------------------------اذا قال-------- انت علي كظهر امي وظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي--- كل منهما الاخر ظهرا للثوب وغاية ما يلزم كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وذلك -------لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا وقد---------------------------------------------------------------------------- قيل الظهر هنا مجاز عن البطن لانه انما يركب البطن فكظهر امي اي -بطنها بعلاقة المجاورة ولانه عموده لكن لا يظهر ما هو الصارف عن الحقيقة من النكات ذكره بعض المحققين وقال غيره ماخوذ من الظهر لان	1646	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2302	true	1293312846776314124	95	211	488	1084	1511	300	تقتضي هذه المقابلة وظاهرته اذا نصرته باعتبار انه يقال قوي ظهره اذا نصره وظاهر من امراته واظهر وتظاهر واظاهر وظهر وتظهر اذا قال لامراته انت علي كظهر امي وظاهر بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر علي اعتبار جعل ما يلي به كل منهما الاخر ظهرا للثوب وغاية ما يلزم كون لفظ الظهر في بعض هذه التراكيب مجازا وكونه مجازا لا يمنع الاشتقاق منه ويكون المشتق مجازا ايضا وانما عدي بمن مع انه يتعدي بنفسه لتضمنه معني التبعيد لانه كان طلاقا وهو مبعد ثم قيل الظهر هنا مجاز عن البطن لانه انما يركب البطن فكظهر امي اي كبطنها بعلاقة المجاورة ولانه عموده لكن لا يظهر ما هو الصارف عن الحقيقة من النكات وقيل خص ال-----------------------------ظهر لان	2302	-2008034956363109394	447	807.0	357	625	71.5199966430664	85	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1659	false	3302143842788579426	258	300	1249	1473	1473	300	اللعان ---مصدر لاعن سماعي لا قياسي والقياسي الملاعنة م-----------------------------------------------------------------ن اللعن وهو الطرد والابعاد يقال منه التعن اي لعن نفسه ولاعن اذا فاعل غيره -منه ورجل لعنة بضم اللام وفتح العين كهمزة اذا كان كثير اللعن لغيره وبسكون العين اذا لعنه الناس كثيرا-	1659	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2340	true	-5643572786982810365	209	258	1121	1393	1605	300	اللعان هو مصدر لاعن سماعي لا قياسي والقياس- الملاعنة وكثير من النحاة يجعلون الفعال والمفاعلة مصدرين قياسيين لفاعل وهو من اللعن وهو الطرد والابعاد يقال منه التعن اي لعن نفسه ولاعن اذا فاعل غيره ومنه -رجل لعنة ب----------فتح العين ------اذا كان كثير اللعن لغيره وبسكونها ----اذا لعنه الناس كثيرا	2340	-2008034956363109394	199	339.5	163	294	67.68707275390625	30	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1708	false	-6494928538829312088	34	73	175	360	1525	300	الحارث الاسلمية الصحابية بعد وفاة زوجها سعد بن خولة في حجة الوداع كما في مسلم وغيره عن سبيعة انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	1708	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	242	269	1255	1388	1538	300	الحارث الاسلمية فسالها عن حديثها فاخبرته---------------------------------------------------- انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع	2393	-2008034956363109394	111	198.5	87	185	60.0	23	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1709	false	5016672964464374285	128	207	638	1037	1513	300	عن نافع عن عبد الله بن عمر انه سءل عن المراة ي----توفي عنها زوجها وهي حامل فقال عبد الله بن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت لقوله تعالي واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 فقد بين صلي الله عليه وسلم بافتاءه لسبيعة انه مخصص لقوله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا البقرة 234 فاخبره رجل من الانصار وكان عنده ان اباه عمر بن الخطاب قال لو وضعت وزوجها علي سريره -لم يدفن بعد	1709	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	188	224	1004	1170	1538	300	عن نافع عن ابن ع--------مر انه سءل عن المراة التي توفي عنها زوجها وهي حامل فقال---------------- اذا وضعت حملها فقد حلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره رجل من الانصار --ان عمر----------------------- قال لو وضعت وزوجها علي سريره ولم يدفن بعد	2393	-2008034956363109394	155	250.5	120	404	38.366336822509766	28	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1710	false	-5730850416574361153	178	297	899	1501	1516	300	ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك ولا معارضة بين هذا وبين ما مر ان ابا سلمة دخل عليها فسالها لاحتمال انه دخل معه او بعده حتي يسمع منها بلا واسطة ولا بين كون الاختلاف في السابق بين ابي هريرة وبين ابن عباس وهنا بينه وبين ابي سلمة لان اصل الاختلاف بينهما وابو هريرة وافق ابا سلمة فلا معارضة بهذين الامرين كما ظن ابو عمر فجاءهم كريب فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت بسكون ----	1710	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2393	true	-2686117879041060823	0	35	0	180	1538	300	ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل-----------------------------------------وا كريبا------------------------------------------- مولي --------ابن عباس--------------------------------------- الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم يسالها عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرهم انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بليال فذكرت ذلك لرسول	2393	-2008034956363109394	166	241.0	133	606	27.392738342285156	28	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	22	0	101	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1733	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2423	true	-8972537832462488347	216	238	1123	1224	1552	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا ظهرت نبذة من قسط او اظفار	2423	-2008034956363109394	100	199.0	78	101	99.00990295410156	21	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	123	221	607	1102	1517	300	ام حكيم بنت اسيد عن ام----------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------ا عن ام سلمة ان رسول الله-------------------------------------------------- دخل علي ام س---------------------------------------لمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله -قال ا------------------جعليه---- بالليل وامسحيه بالنهار زاد ابو داود ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	1733	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2427	true	1599098891356327324	24	115	119	566	1562	300	ام حكيم بنت اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحل منه الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحلي بالليل وتمسحيه بالنهار ثم قالت عند ذلك دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة---------------------------------------------------- وقد جعلت علي صبرا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هي صبر يا رسول الله فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وانزعيه بالنهار -------------ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	2427	-2008034956363109394	176	250.5	137	732	24.043716430664062	28	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1713	false	9379756724299034	0	136	0	683	1506	300	ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم قال ابن الاثير بالتخفيف والتشديد موضع علي ستة اميال من المدينة لحقهم فقتلوه قالت الفريعة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن- يملكه ولا في نفقة -قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف ق-----لت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه	1713	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2433	true	-2767636389299751922	124	222	599	1078	1462	300	ابقوا حتي اذا كان-- بطرف القدوم--------------------------------------------------------------- لحقهم فقتلوه قالت --------فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي------------ فان زوجي لم يترك ل--ي مسكنا يملكه ولا--- نفقة فقالت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال---------------ت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد---------- ناد------اني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ او امر بي فنود-----يت له ف----قال كيف قلت قالت فرد-----دت عليه القصة التي ذكرت له--------------- من شان زوجي ق-ال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه	2433	-2008034956363109394	449	747.5	355	690	65.07246398925781	73	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1696	false	-6014957755601091867	192	258	972	1308	1519	300	مسلم--- ان مروان ارسل الي فاطمة قبيصة بن---- ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجد-- الناس عليها فقالت فاطمة-------------------- بيني وبينكم كتاب الله قال----- تعالي لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاي--------------------ة الطلاق 1------------------------------------------------------- قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	1696	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2512	true	-2367036832431048154	72	160	348	793	1488	300	مسلم من ان مروان ارسل اليها---- قبيصة بن ابي ذءيب يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان بيني وبينكم القران--- قال الله تعالي لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق الي قوله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق قالت هذا لمن كانت له مراجعة فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	2512	-2008034956363109394	313	526.0	249	455	68.79120635986328	57	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	214	243	1056	1201	1502	300	قال -اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2134	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2978	true	-3789933768261771581	218	247	1085	1230	1485	300	قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	2978	-2008034956363109394	144	278.0	115	146	98.63013458251953	27	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	47	128	259	662	1511	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين لاحتمال انها لما استودعته واخبرته بذلك احضره بالصبي ودفعه اليه ليكون اشد توثقا في حفظه من مزيد رافته علي خلق الله ثم جاءته فامر بها فرجمت وفي مسلم عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس -----------فرجموها فاقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضخ الدم علي وجه خالد فسبها فسمعه---------------------------------- فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	2135	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2978	true	-3789933768261771581	241	296	1199	1470	1485	300	فدفع الصبي الي رجل من المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها فرجموها فنق-ل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فنضح الدم علي وجه خالد فسبها فسمع النبي صلي الله عليه وسلم سبه اياها فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له	2978	-2008034956363109394	223	407.0	177	448	49.77678680419922	43	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	139	172	713	865	1511	300	ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت ق-ال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان-- جادت بنفسها	2135	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms2989	true	7217004436969497370	164	197	833	989	1467	300	ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من انها جادت بنفسها	2989	-2008034956363109394	148	279.5	115	156	94.87179565429688	29	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	153	205	761	1016	1502	300	هذا قد ولدته فقال رسول الله-- اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ف--اتي النبي ف-------------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها	2134	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms3013	true	5533548419318374083	145	196	733	975	1514	300	ه-ا قد فطمته وفي حديث اخر قال اذهبي حتي ت-ضعي ما في بطنك قال---------------------- فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاع------------ه قال فرجمها	3013	-2008034956363109394	185	297.0	146	278	66.54676055908203	33	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms2160	false	-3689757693025302050	24	207	119	1031	1463	300	مالك---------- عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق عن ابيه ان رجلا من اهل اليمن لم يسم اقطع اليد اليمني والرجل اليسري في السرقة قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق في خلافته فشكي اليه ان عامل اليمن قد ظلمه فكان يصلي من الليل اي بعضه فيقول ابو بكر متعجبا------ وابيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسم علي معني ورب ابيك او كلمة جرت علي لسان العرب ولا يقصدون بها القسم ما ليلك بليل سارق لان قيام الليل ينافي السرقة ثم انهم فقدوا بفتح الفاء والقاف عقدا بكسر فسكون قلادة لاسماء بنت عميس بضم المهملة واخره سين مهملة مصغر امراة ابي بكر الصديق ام ابنه محمد وهي صحابية شهيرة فجعل الرجل يطوف يدور معهم اي مع الذين بعثوا للتفتيش علي العقد ويقول اللهم عليك بمن بيت بفتح الباء والتحتية الثقيلة اهل هذا البيت الصالح اي اغار عليهم ليلا ياخذ العقد فوجدوا الحلي الذي هو العقد عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف به الاقطع او شهد عليه به شك الراوي فامر به ابو بكر الصديق فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله لدعاءه علي نفسه اشد عندي وفي نسخة علي وفي اخري عليه من سرقته	2160	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms3225	true	-4443241161971718365	143	273	743	1390	1515	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم------------------ عن ابيه ان رجلا من---- اليمن------- اقطع اليد------- والرجل----------------- قدم-------- فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا---------- اليه ان عامل اليمن--- ظلمه فكان يصلي من الليل-------- فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك span classmatnولنا قول علي رضي الله عنه فيه اني لاستحي من الله تعالي ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي spanspan classmatnhr span فتح القدير---------------------------------------------------------------------- ما ليلك بليل سارق---------------------------- ثم انهم فقدوا------------------ عقدا----------------- لاسماء بنت عميس--------------------------------- امراة ابي بكر الصديق رضي الله عنه----------------- فجعل الرجل يطوف----- معهم------------------------------------ ويقول اللهم عليك بمن بيت ----------------------------اهل هذا البيت الصالح------------------------------ فوجدوا الحلي-------------- عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف--- الاقطع و--شهد عليه------------- فامر به ابو بكر------- فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر------ لدعاءه علي نفسه اشد ع---------------------------ليه من سرقته	3225	-2008034956363109394	454	536.0	359	1083	41.920589447021484	69	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1957	false	3357513885962788627	170	204	883	1053	1526	300	فاحرق-------هم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms3333	true	362448828119336137	5	39	26	193	1551	300	-الذين اتي بهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقو---------له صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	3333	-2008034956363109394	157	298.0	125	177	88.7005615234375	30	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1411	false	7377859806003213382	0	123	0	588	1509	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك القول المرة الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة تقوم وتقعد قال فاقتصصت عليه القصة وفي حديث انس عند احمد قال ابو قتادة اني ضربت رجلا علي حبل العاتق وعليه درع فاعجلت عنه فقال رجل من القوم وفي رواية الليث من جلساءه قال الحافظ لم اقف علي اسمه وذكر الواقدي ان اسمه اسود بن خزاعي وفيه نظر لان في الرواية الصحيحة ان الذي اخذ السلب قرشي صدق يا رسول الله ابو قتادة وسلب ذلك القتيل عندي فارضه بهمزة قطع وكسر الهاء منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق لا هاء الله	1411	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms3383	true	1695467307377515286	116	178	568	857	1464	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ف--قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال مثل ذلك في------------------------------ الثانية فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ابا قتادة--------------- فاقتصصت عليه القصة يعني قصة قتله للقتيل فق-----------------------------------------------------------------ال رجل من القوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق يا رسول الله---------- وسلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال -------------------------------ابو بكر الصديق--- رضي الله	3383	-2008034956363109394	240	386.0	186	588	40.81632614135742	43	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1763	false	3911037313263749265	32	71	155	348	1468	300	ابو داود وغيره عن- عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله-------- ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل------------- قد استغل غلامي فقال---------- صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	1763	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms3870	true	-9202334695613857187	134	180	656	881	1487	300	ابي داود بسنده الي عاءشة ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	3870	-2008034956363109394	186	331.0	147	225	82.66666412353516	36	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms1835	false	6804868909505749451	258	289	1315	1478	1552	300	نهي عن الملامسة والمنابذة--------- اما الملامسة فان يلمس كل واحد منهما ثوب صاحبه بغير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر--- واحد منهما الي ثوب صاحبه	1835	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms3951	true	-5240629620269128655	155	226	845	1206	1580	300	نهي عن الملامسة والمنابذة زاد مسلم اما الملامسة فان يلمس كل----- منهما ثوب صاحبه بغير تامل فيلزم اللامس البيع من غير خيار له عند الرءية وهذا بان يكون مثلا في ظلمة او يكون مطويا مرءيا متفقان علي انه اذا لمسه فقد باعه وفساده لتعليق التمليك علي انه متي لمسه وجب البيع وسقط خيار المجلس والمنابذة ان ينبذ كل واحد منهما ثوبه الي الاخر ولم ينظر كل واحد منهما الي ثوب صاحبه	3951	-2008034956363109394	154	282.0	124	366	42.07650375366211	28	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms2177	false	362833773616675949	8	38	35	178	1481	300	-بن عباس رضي الله عنهما عما يعصر من العنب فقال ابن عباس----------------------- اهدي رجل هو كيسان الثقفي كما رواه احمد من حديثه لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر	2177	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms4230	true	7824997495308264227	35	58	164	272	1541	300	ابن عباس--------------- عما يعصر من العنب فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اهدي الي النبي-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم راوية خمر	4230	-2008034956363109394	77	106.0	59	167	46.107784271240234	14	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1
JK000754-ara1.ms2127	false	3801694162709035195	116	153	585	793	1540	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الش------ريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا -نجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فجعلنا------ التحميم والجلد --مكان الرجم ولابي داود عن جابر فدعا رسول الله	2127	2480010260880350358	Shamela0021744-ara1.ms5007	true	3802012543235791378	246	281	1330	1534	1624	300	الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الرجل الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد فقلنا تعالوا فنجتمع علي شء نقيمه علي الشريف والوضيع فاجتمعنا علي التحميم والجلد وتركنا الرجم فقال------------------- رسول الله	5007	-2008034956363109394	177	307.0	144	223	79.37220001220703	28	JK000754-ara1	Shamela0021744-ara1