id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0137	true	7023251697951419481	74	96	388	481	1481	300	طلق بن علي انه ----------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعدما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	137	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0073	false	3055046702264028743	120	155	610	767	1497	300	طلق بن علي انه قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه رجل كانه بدوي فقال يا رسول الله ما تري في مس الرجل ذكره بعدما يتوضا فقال وهل هو الا بضعة منك	73	5583844935739588370	93	183.0	71	157	59.23566818237305	21	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0628	true	-3420477070629614824	60	92	271	419	1447	300	عطاء بن يسار كان اذا مر عليه بعض من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معك وما تريد فان اخبره انه يريد ان يبيعه---------- قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	628	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms1364	false	-5971963317811375068	17	49	86	234	1457	300	عطاء بن يسار---- اذا مر به------ من يبيع في المسجد دعاه فساله ما معه وما تريد فان اخبره انه يريد ان يبيعه في المسجد قال عليك بسوق الدنيا فانما هذا سوق الاخرة	1364	5583844935739588370	135	243.5	105	158	85.44303894042969	27	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0904	true	8058553817214407810	30	211	151	1032	1462	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا وهو ما دخل في الثانية سمي تبيعا لانه فطم عن امه فهو يتبعها ومن اربعين بقرة مسنة دخلت في الثالثة وقيل الرابعة ولا تءخذ الا انثي سواء كانت البقرة ذكورا كلها او اناثا قاله الباجي وقال ابن عبد البر فان زادت علي اربعين حتي تبلغ ستين فتبيعان وفي سبعين مسنة وتبيع ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة هذا مذهب مالك والشافعي والفقهاء من اهل الراي والحديث وثم اقوال شاذة عن الجمهور والاثار قال وهذا الحديث ظاهره الوقف علي معاذ الا ان قوله واتي بما دون ذلك اي الثلاثين فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في---ه شيءا فيه دلالة واضحة علي انه سمع منه ما عمل به في الثلاثين والاربعين مع ان مثله لا يكون رايا وانما هو توقيف ممن امر باخذ الزكاة من المءمنين حتي غاية لمقدر اي لا اخذ الي ان القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل من اليمن قال عمرو بن شعيب---------------------- لم يزل معاذ بالجند منذ بعثه النبي صلي الله عليه وسلم	904	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0268	false	-1561691021040274258	68	135	327	637	1471	300	اخذ من ثلاثين بقرة تبيع-----------------------------------------------------------ا ومن اربعين بقرة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بما دون ذلك------------ فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل وهو حديث يدخل في المسند لانه توقيف وفي قوله انه لم ي--سمع--------- من- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	268	5583844935739588370	246	373.0	189	906	27.15231704711914	46	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1075	true	-6248836167407271822	210	265	1099	1364	1547	300	فسالهم عن ليلة القدر فاجمع------------------------------------------------------------------وا علي انها في العشر الاواخر فقلت لعمر اني لاعلم او اظن اي ليلة هي -قال عمر -اي ليلة هي فقلت سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال ----من اين علمت ذلك فقلت خلق الله -----------سبع سموات وسبع ارضين وسبعة ايام والدهر يدور في سبع و---------الانسان خلق من سبع	1075	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0214	false	3890267075652080908	232	300	1211	1539	1539	300	فسالهم عن ليلة القدر فقالوا كنا نري انها في العشر الوسط ثم بلغنا انها في العشر الاواخر واكثروا علي----ه في ذلك فقال ابن عباس------ اني لاعلم------- اي ليلة هي فقال عمر واي ليلة هي فقال سابعة تمضي او سابعة تبقي من العشر الاواخر فقال عمر من اين علمت ذلك قال رايت الله عز وجل خلق سبع سموات وسبع ارضين وسبعة ايام------- يدور الدهر عليهن وخلق الانسان---- من سبع-	214	5583844935739588370	200	288.0	157	357	56.02240753173828	35	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1120	true	1651624905662073824	119	243	597	1205	1492	300	علي البيداء اهل-------- وقد ازال الاشكال ما رواه ابو داود والحاكم من طريق- سعيد بن جبير-------- قلت لابن عباس عجبت لاخ--تلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله ----------------------------فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب -في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ------فسمع ذلك منه -قو-م فحفظوه-------- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوا في المرة الاولي فسمعوه حين ذاك فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته-------------------------------- ثم مضي فلما علا----------------------- شرف البيداء اهل وادرك ذلك قوم لم يشهدوه--------------------------------- فنقل كل واحد ما سمع وانما كان اهلاله في مصلاه وايم الله	1120	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0329	false	-8978300714887338135	150	287	736	1412	1474	300	علي البيداء واشرف عليها وقد اوضح ابن عباس المعني في اختلافهم في ذلك روي عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عباس عجبت من اختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني لاعلم الناس بذلك-------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي ب--مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من الركعتين فسمع ذلك منه اقوام فحفظوا ذلك عنه ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك ------------------------اقوام فحفظوا ذلك عنه فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته وذلك ان الناس كانوا ياتون ارسالا ثم مضي صلي الله عليه وسلم فلما وقف علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين اشرف علي البيداء فنقل كل واحد ما سمع وانما كان اهلاله من مصلاه وايم الله	329	5583844935739588370	420	623.5	327	770	54.54545593261719	73	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	70	125	351	605	1465	300	وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعضهم كما في حديث عاءشة عام حجة الوداع بالعمرة ثم قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهلل بالحج مع العمرة التي اهل بها اي يدخلها عليها ثم لا يحل من كل شء حرم علي المحرم حتي يحل منهما جميعا	1139	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0331	false	4821423855294251770	6	106	27	490	1415	300	وقد اهل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الو----------------------------داع بالعمرة ثم قال لهم رسو------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا وذهب من صحح ان النبي صلي الله عليه وسلم قرن الي ان القران افضل وهو مذهب علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه وفي قول عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة----------------------------- ثم لا يحل------------------------ حتي يحل منهما جميعا	331	5583844935739588370	123	13.0	97	586	20.989761352539062	23	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1437	true	9091497735359123113	201	276	996	1370	1498	300	ان قتلت في سبيل الله الجهاد حال كوني صابرا محتسبا اي مخلصا مقبلا علي القتال وزاد غير مدبر لبيان كون الاقبال في جميع الاحوال اذ قد يقبل مرة ويدبر اخري فيصدق عليه انه مقبل ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله نعم يكفر-------------- فلما ادبر الرجل ناداه دعاه رسول الله بنفسه------------- او امر به فنودي له شك الراوي فقال له رسول الله اخبرني------------ كيف قلت فاعاد عليه قوله المذكور فقال رسول الله -----------نعم الا الدين	1437	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0786	false	4047020243291395063	1	59	6	286	1434	300	ان قتلت في سبيل الله---------------- صابرا محتسب---------ا مقبلا---------------- غير مدبر-------------------------------------------------------------------------------- ايكفر الله عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فلما ادبر الرجل ناد-----اه رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال---------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت فاعاد عليه قوله-------- فقال له النبي عليه السلام نعم الا الدين	786	5583844935739588370	198	278.5	153	424	46.69811248779297	37	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1440	true	-1597382071363122397	196	230	1029	1210	1559	300	فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فلم خص هءلاء بشهادتك عليهم فقال رسول الله------------------- بلي انتم اخوانهم الخ ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي فلذا	1440	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms1297	false	-4431459467580797399	51	81	244	400	1552	300	فقال ابو بكر الصديق السنا يا رسول الله باخوانهم اسلمنا كما اسلموا وجاهدنا كما جاهدوا--------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي----------------- ولكن لا ادري ما تحدثون بعدي وهذا	1297	5583844935739588370	135	239.0	109	200	67.5	24	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1579	true	1447884375671076015	233	270	1177	1353	1497	300	الله---------- شرط عدم الطول في نكاح ال--------------------------اماء فدل علي ان الطول لا يجده كل الناس اذ لو كان الفلس والدانق ونحوهما طولا -----لما عدمه احد و-----لان الطول--- المال------------- ولا يقع اسم المال علي اقل من ثلاثة دراهم	1579	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0390	false	2207922191759341449	24	72	121	348	1512	300	الله تعالي لما شرط عدم الطول في نكاح الاماء واباحه لمن لم يجد طولا------- علم ان الطول لا يجده كل الناس و--لو كان الفلس والدانق والقبضة من الشعير لما عدمه احد ومعلوم ان الطول هو المال في هذه الاية ولا يقع اسم --مال علي اقل من ثلاثة دراهم	390	5583844935739588370	152	235.0	118	238	63.86554718017578	25	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1668	true	-3316035675949494989	156	221	800	1137	1534	300	الله تبارك وتعالي والذين يرمون يقذفون---------- ازواجهم------------------- بالزني ولم يكن لهم شهداء يشهدون علي تصديق قولهم ----------------الا انفسهم بالرفع بدل من شهداء او نعت علي ان الا بمعني غير فشهادة احدهم مبتدا اربع شهادات نصب علي المصدر بال-----------------------له انه لمن الصادقين فيما رمي به زوجته من الزني والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين في ذلك وخبر المبتدا تدرا عنه- العذاب اي حد	1668	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0531	false	4718288203104338517	210	262	1079	1356	1555	300	الله عز وجل------ والذي------ن يقذفون من الرجال ازواجهم من النساء فيرمونهن بالزنا ولم يكن لهم شهداء يشهدون لهم بصحة ما رموهن به من الفاحشة الا انفسهم------------------------------------------------ فشهادة احدهم------ اربع شهادات بالله اي يحلف احدهم اربع شهادات ايمان بالله انه لمن الصادقين فيما رمي به زوجته من الفاحشة وي---------------------------------------------------------------درا عنها العذاب اي حد	531	5583844935739588370	161	208.0	129	406	39.655174255371094	22	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1763	true	3911037313263749265	37	71	179	348	1468	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال--- الرجل------------- قد استغل غلامي فقال صل--ي الله عليه وسلم الخراج بالضمان	1763	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0938	false	1390368623591711534	56	93	276	460	1503	300	ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال له الرجل يا رسول الله قد استغل غلامي فقال النبي عليه السلا---م الخراج بالضمان	938	5583844935739588370	159	284.0	126	187	85.02674102783203	28	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	97	142	464	695	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما--- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله -لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0947	false	1569814347462851208	4	52	19	260	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله الا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله ف---له اي ذلك احب	947	5583844935739588370	222	403.0	177	244	90.98360443115234	39	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	4	64	19	301	1485	300	او ان يقيله فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	1773	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0965	false	-3579676344304970090	38	84	188	404	1509	300	او--- يقيله فحلف ا--لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي الا ي---------------------------------------فعل خيرا فسمع -ذلك رب الحاءط فاتي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	965	5583844935739588370	211	385.0	166	282	74.82269287109375	43	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1787	true	-7127991184509586799	220	276	1092	1365	1487	300	صلي الله عليه وسلم علي الغناءم سعد بن ابي وقاص وسعد بن عبادة ان يبيعا انية من المغانم اي مغانم خيبر من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا شك الراوي فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا ما بعتما وفيه امر الامام ببيع المغانم اذا راي	1787	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0545	false	7774667011517472942	116	159	588	795	1427	300	صلي الله عليه وسلم امر السعدين------------------------------ ان يبيعا انية من المغانم-------------- من ذهب او فضة فباعا كل ثلاثة باربعة عينا او كل اربعة بثلاثة عينا---------- فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اربيتما فردا ------فصل فان فات ال------بيع فليس له الا راس	545	5583844935739588370	182	288.0	141	273	66.66666412353516	33	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1792	true	-8946090045389096536	100	182	518	960	1546	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبيعوا الورق بالورق الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض اعاده لافادة انه رواه عن شيخين ولم يجمعهما لاختلاف لفظهما في قوله ولا تبيعوا منها شيءا غاءبا بناجز فان نافعا قال ولا تبيعوا الورق الخ ومالك يحافظ علي الفاظ شيوخه وان اتحد معناها واللفظ الثاني طبق المرفوع السابق والاول بمعناه وان استنظرك طلب تاخيرك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء بالمد والرماء هو الربا	1792	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0550	false	-4509001850090904007	144	184	707	910	1502	300	لا تبيعوا الذهب بالذهب الا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها علي بعض ولا تبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا منها شيءا غاءبا بناجز وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه و----------------------------------------------------------------------------------------------ان استنظ-----------رك الي ان يلج بيته فلا تنظره اني اخاف عليكم الرماء------ والرماء هو الربا	550	5583844935739588370	172	312.5	139	442	38.91402816772461	30	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1880	true	5385934011370411809	64	280	305	1449	1550	300	مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل --ما اسلفكما ق-الا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0983	false	-2541599983322110306	1	105	6	545	1482	300	مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وددنا----------- ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهما المال فلما قدما باعا ف-ربحا فلما دفعا ذلك الي عمر بن الخطاب ق----------------ال اكل الجيش اسلفه مثل الذي اسلفكما فقالا لا فقال عمر بن الخطاب------ ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا------ لو نقص الم----ال او هلك لضمناه--------- فقال عمر ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله وقال	983	5583844935739588370	504	882.5	402	1147	43.94071578979492	91	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1881	true	-8749116071651259534	4	74	19	364	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر---------- نصف ربح المال	1881	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0983	false	-2541599983322110306	104	138	540	705	1482	300	وقال رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر قد جعلته قراضا--------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال	983	5583844935739588370	154	237.5	122	355	43.38028335571289	30	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1901	true	-620803706668978534	121	261	601	1311	1518	300	من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم اجمله واغمض فيه قال الباجي راموا به ان يستنزلوه كما قال تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا سورة البقرة الاية 109 وقال تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا سورة النساء الاية 89 ولم يعاقبهم وامتثالا لقوله تعالي فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره البقرة 109 فقال عبد الله بن رواحة يا معشر يهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي قتلتم انبياء الله وكذبتم علي الله كما زاده في حديث جابر وما ذاك اي البغض بحاملي علي ان احيف بفتح الهمزة وكسر الحاء اجور عليكم لانه يكون ظلما وفي الحديث الظلم ظلمات يوم القيامة وفيه ان المءمن وان ابغض في الله لا يحمله البغض علي ظلم من ابغض فاما ما عرضتم من الرشوة بتثليث الراء فانها سحت اي حرام وانا لا ناكلها	1901	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0974	false	-4898730859898092696	33	76	154	358	1533	300	له حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عبد الله بن رواحة يا معشر يهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي-------------------------------------------------------- وما ذلك--------- بحاملي علي ان اخفف---------------------------- عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ما عرضتم من الرشوة------------- فانها سحت-------- وانا لا ناكلها	974	5583844935739588370	199	319.5	156	710	28.028169631958008	40	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1947	true	6162922559144948078	11	94	57	455	1471	300	لا يغلق الرهن قال-------------- مالك و-------------------------------تفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن والله اعلم بمراد نبيه ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل زيادة عما رهن ب-ه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل يسميه له اخذت رهني والا فالرهن لك بما رهن فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه بالبناء للمفعول وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو اي الرهن له او يباع فياخذ حقه ويرد ما فضل واري هذا الشرط منفسخا	1947	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0833	false	-982927285891747963	75	145	395	734	1549	300	لا يغلق الرهن فمعناه ما فسره به مالك رحمه الله في موطءه وذلك انه قال تفسيره--- فيما نري---------------والله اعلم------------ان يرهن الرجل الرهن عند الرجل بالشء وفي الرهن فضل------ عما رهن فيه فيقول الراهن للمرتهن ان جءتك بحقك الي اجل كذا وكذا---------- والا فالرهن لك بما ----فيه قال فهذا لا يصلح ولا يحل وهذا الذي نهي عنه---------------- وان جاء صاحبه بالذي رهن به بعد الاجل فهو له--------------------------------------- واري هذا الشرط مفسوخا	833	5583844935739588370	274	433.0	215	444	61.71171188354492	55	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2007	true	-763479680207292407	18	213	99	1098	1520	300	فلما حضرته الوفاة اي اسبابها قال والله يا بنية بتصغير الحنان والشفقة ما من الناس احب ----الي غني بعدي منك بكسر الكاف ولا اعز اشق واصعب علي فقرا بعدي منك وفيه ان الغني احب الي الفضلاء من الفقر واني كنت نحلتك ج-اد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه بفتح الجيم والدال الاولي واسكان الثانية قطعتيه واحتزتيه باسكان الحاء والزاي بينهما فوقية مفتوحة اي حزتيه كان لك لان الحيازة والقبض شرط في تمام الهبة فان وهب الثمرة علي الكيل فلا تكون الحيازة الا بالكيل بعد الجد ولذا قال جددتيه واحتزتيه قاله الباجي وقال ابو عمر اتفق الخلفاء الاربع علي ان الهبة لا تصح الا مقبوضة وبه قال الاءمة الثلاثة وقال احمد وابو ثور تصح الهبة والصدقة بلا قبض وروي ذلك عن علي من وجه لا يصح وانما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك عبد الرحمن ومحمد واختاك يريد من يرثه بالبنوة لانه ورثه معهم زوجتاه اسماء بنت عميس وحبيبة بنت خارجة وابوه ابو قحافة وان روي انه رد سدسه علي ولد ابي بكر فاقتسموه علي كتاب الله قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذا كناية عن شء كثير ازيد مما وهبه لها لتركته اتباعا للشرع وطلبا لرضاك انما هي اسماء فمن الاخري فقال	2007	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0871	false	7473210147682447217	226	290	1167	1482	1526	300	فلما حضرته الوفاة -----------قال والله يا بني----------------------ة ما من الناس احد احب الي غني بعدي منك----------- ولا اعز ----------علي فقرا بعدي منك--------------------------------------- واني كنت نحلتك جداد عشرين وسقا فلو كن-----------------------------------------------ت جددتيه واحتزتيه ل------------------------------------------------كان لك وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو اليوم مال وارث وانما هما اخواك----------------- واختاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتسموه علي كتاب الله قالت عاءشة فقلت يا ابت والله لو كان كذا وكذ-----------------------------------ا لتركته وان------------------------ما هي اسماء فمن الاخري فقال	871	5583844935739588370	300	446.0	237	1004	29.880477905273438	54	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2008	true	7716978101289130118	6	80	23	380	1456	300	الخطاب قال-- ما بال رجال ينحلون بفتح اوله وثالثه يعطون ابناءهم نحلا بضم فسكون عطية بلا عوض ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو اي الاب قال قرب موته هو لابني قد كنت اعطيته اياه ليحرم باقي ورثته ولا يصح له ذلك لعدم الحوز في حياته من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون بالتاء اي النحلة وبالياء الذي نحل ان مات لورثته فهو باطل	2008	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0872	false	6980762139131963702	0	44	0	210	1515	300	الخطاب فقوله ما بال رجال ينحل-----------------------ون ابناءهم نحلا----------------------- ثم يمسكونها فان مات ابن احدهم قال مالي بيدي لم اعطه احدا وان مات هو قال----------------- هو لابني قد كنت اعطيته ايا----------------------------------------------------ه من نحل نحلة فلم يحزها الذي نحلها حتي تكون---------------------------------- ان مات لورثته فهي باطل	872	5583844935739588370	201	344.5	157	359	55.98885726928711	39	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2054	true	6864585148857371450	207	264	1052	1347	1523	300	تداوي فان كنت تبرء فنعما لك بكسر النون وفتحها والعين مكسورة وبهما قرء اي نعم شيءا الابراء وان كنت متطببا بموحدتين متعاطيا لعلم الطب بدون ابراء فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار اي تستحق دخولها ان لم يعف عنك فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبرا وليا عنه نظر اليهما وقال ارجعا الي اعيدا علي	2054	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0751	false	-2586553694980420326	267	299	1304	1464	1475	300	تداوي فان كنت تبرء فنعما لك-------------------------------------------------------------- وان كنت متطببا-------------------------------------- فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار------------------------------ فكان ابو الدرداء اذا قضي بين اثنين ثم ادبر-----ا عنه نظر اليهما فقال ارجعا الي اعيدا علي	751	5583844935739588370	159	275.0	127	295	53.8983039855957	30	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2056	true	268266785350676858	7	91	37	463	1496	300	ولم يره اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج وذلك ليس بدين ولا امانة والمعني بذلك ذمه تحذيرا لغيره وزجرا له الا بالفتح والتخفيف وانه قد دان اشتري الي اجل مسمي معرضا عن قضاءه قال الهروي اي اشتري بدين ولم يهتم بقضاءه فاصبح قد رين به بكسر الراء وتحتية ساكنة ونون قال الهروي يعني احاط بماله الدين فمن كان له عليه دين فلياتنا بالغداة نقسم ماله بينهم اي بين غرماءه-------- واياكم والدين اي احذروه فان اوله هم اي حزن واخره حرب	2056	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms0795	false	7796166657862212867	201	238	951	1139	1431	300	الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج----------------------------------------------------------------------------------- وانه --ادان مقرضا--------------------------------------------------------------------- فاصبح قد دين به-------------------------------------------------------------- فمن كان له عليه دين فلياتنا حتي---- نقسم ماله--------- بين غرماءه بالغداة واياكم والدين---------- فان اوله هم------- واخره حرب	795	5583844935739588370	165	238.5	129	434	38.0184326171875	31	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2195	true	5062343788465284228	229	292	1141	1441	1485	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت كم في اصبعين منها قال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث منها فقال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع -قال عشرون من الابل فقلت حين عظم كثر جرحها بضم الجيم واشتدت مصيبتها بذلك نقص عقلها ديتها فقال سعيد اعراقي انت	2195	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	197	251	965	1220	1469	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه سال س-----عيد بن المسيب كم في اصبع المراة -قال عشر من الابل -قلت كم في اصبعين ----فقال عشرون من الابل فقلت كم في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت كم في اربع فقال عشرون من الابل -قلت حين عظم جراحها------------- واشتدت مصيبتها----- نقص ع------قلها فقال----- اعراقي انت	1240	5583844935739588370	243	418.5	189	301	80.73089599609375	45	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2196	true	9130690412545760782	0	34	0	161	1501	300	عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي قاله ملاطفة علي عاداتهم وان كان ليس ابن اخيه فقوله هي السنة يد-ل علي انه ارسله عن النبي صلي الله عليه وسلم	2196	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms1240	false	-2680408664965160248	254	278	1232	1343	1469	300	عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا بن- اخي--------------------------------------------- فقوله هي السنة دليل علي انه ارسله عن النبي صلي الله عليه وسلم	1240	5583844935739588370	106	192.0	82	162	65.43209838867188	22	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2196	true	9130690412545760782	242	300	1216	1501	1501	300	سعيد بن المسيب يقو---ل قضي عمر بن الخطاب في الاضراس جمع ضرس ويجمع ايضا علي ضروس مثل حمل وحمول واحمال ببعير بعير اي ذكر بدليل الرواية فوقه بجمل وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة اي في كل واحد منها ولذا كرر قال سعيد بن المسيب فالدية تنقص في قضاء عمر بن الخطاب وتزيد-	2196	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms1243	false	-8732547889235562354	253	282	1322	1470	1562	300	سعيد بن المسيب انه قال قضي عمر بن الخطاب في الاضراس------------------------------------------------- ببعير بعير------------------------------- وقضي معاوية------------- في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة ----------------------------قال سعيد---------- فالدية تنقص في قضاء عمر---------- وتزيد	1243	5583844935739588370	141	184.5	114	289	48.7889289855957	26	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2225	true	-818900496262586406	109	141	576	748	1533	300	بخمسين يمينا يحلفونها فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية -ابن اسحاق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فيسلم اليكم	2225	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms1220	false	7894721037978225273	167	268	890	1401	1542	300	بخمسين يمين---------ا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده وهو حديث صحيح لا اختلاف بين احد من اهل العلم في صحته وقوله فيه اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم او قاتلكم يبين ان القسامة يقتل بها القاتل ولو كانت القسامة لا توجب القتل وانما توجب الدية علي ما ذهب اليه الشافعي في احد قوليه لقال صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون دية صاحبكم وهذا بين مع ما روي في الحديث من غير رواية مالك --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لولاته تسمون قاتلكم ثم تحلفون عليه خمسين يمينا فيسلم اليكم	1220	5583844935739588370	149	247.5	119	528	28.219696044921875	25	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2494	true	-5686165958303781859	140	218	677	1075	1504	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات قال عيسي بن دينار معناه التي تغدو وتروح قال الباجي ويحتمل عندي ان يريد به الملاءكة الحفظة الغادية الراءحة لتكتب اعمال بني ادم فقال عبد الله بن عمر وعليك الفا ما قلت ثم كانه كره ذلك لانه استظهار علي الشرع وقد روي الطبراني وغيره عن سلمان قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ---فقال السلام -----	2494	2480010260880350358	Shamela0021735-ara1.completed.ms1336	false	663635988382072706	246	288	1272	1478	1543	300	مالك في موطءه------- ان رجلا سلم علي عبد الله بن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والراءحات فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبد الله بن عمر وعليك الفا------- ثم كانه كره ذلك فصل----------------------- روي عن------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يسلم الكبير	1336	5583844935739588370	176	281.5	137	406	43.349754333496094	33	JK000754-ara1	Shamela0021735-ara1.completed