id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	64	110	336	568	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها---- وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب او فضة فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار-------------------------------------------------------- فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms1065	true	-8822018793247978482	108	165	562	848	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراة دخلت عليه وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فق-------ال اتعطين زكاة هذا قالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال الراوي وهو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1065	-7791219151933887321	209	381.0	167	293	71.3310546875	38	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms1296	false	8717802449043574586	221	257	1135	1315	1559	300	ابو داود الطيالسي باسناد جيد عن اسامة قال دخلت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم في الكعبة فراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قال	1296	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms1124	true	-6824540835297375630	189	226	918	1100	1459	300	ابو داود الطيالسي في مسنده-- عن اسامة قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكعبة وراي صورا فدعا بدلو من ماء فاتيته به فجعل يمحوها ويقول قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون قال	1124	-7791219151933887321	164	305.0	129	184	89.13043212890625	32	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms2393	false	-4386295552499696783	88	232	427	1147	1479	300	يمشي بطريق مكة اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها وخرج من البءر وفي رواية ثم خرج فاذا كلب وفي رواية فاذا هو بكلب يلهث بفتح الهاء ومثلثة اي يرتفع نفسه بين اضلاعه او يخرج لسانه من العطش حال كونه ياكل الثري بفتح المثلثة والقصر التراب الندي من العطش ويجوز ان ياكل خبر ثان فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالرفع والنصب من العطش الشديد الذي اصابه مثل الذي بلغ مني وفي رواية بي وزاد ابن حبان من وجه اخر عن ابي صالح فرحمه ومثل ضبطه الحافظ وغيره بالنصب نعت لمصدر محذوف اي بلغ مبلغا مثل الذي بلغ مني قال في المصابيح ولا يتعين لجواز ان المحذوف مفعول به اي عطشا وضبطه الحافظ الدمياطي وغيره بالرفع علي انه فاعل يبلغ فهما روايتان فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ليصعد من البءر لعسر الرقي منها حتي رقي بفتح الراء وكسر	2393	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms1189	true	-332578184820123286	224	268	1207	1417	1562	300	يمشي بطريق------- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------------------------- ثم خرج فاذا -----------------------كلب يلهث ي---------------------------------------------------------------------------اكل الثر---------------------------------ي من العطش---------------------- فقال الرجل لقد بلغ هذا الكل--------------ب من العطش------------------ مثل الذي بلغ مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه------------------------------- حتي رقي فسقي الكلب فشكر	1189	-7791219151933887321	198	242.0	154	720	27.5	31	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب او فضة فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms1872	true	1300490183628838146	115	170	567	841	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب------- فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	1872	-7791219151933887321	258	483.5	205	286	90.20979309082031	48	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms2447	false	7821513647252747553	56	145	297	742	1560	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه القصة التي تصله المراة بشعرها ويقول صلي الله عليه وسلم انما هلكت ولمسلم ا---------------------------------------نما عذب بنو اسراءيل حين اتخذ هذه اي مثل هذه القصة ووصلها بالشعر نساءهم وفي رواية الصح------------------يحين عن ----ابن المسيب عن معا-----وية------------------------------------------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ------سماه الزور يعني الوصلة في الشعر اي لانه كذب وتغيير لخلق الله والزور الكذب والباطل وفي مسلم عن قتادة عن ابن المسيب ان معاوية قال--------------------- انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله------------------- نهي عن الزور قال	2447	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms2779	true	-4966966465589859877	203	299	1103	1566	1572	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه------------------------------ ويقول ا-------------------نما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم وفي لفظ لمسلم انما عذب بنو اسراءيل لما اتخذ هذه نساءهم وفي------------------------------------- الصحيحين ايضا واللفظ لمسلم عن سعيد بن المسيب قال قدم معاوية المدينة فخطبنا واخرج كبة من شعر فقال ما كنت اري ان احدا يفعله الا اليهود ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بلغه فسماه الزور وفي لفظ اخر لمسلم------------------------------------------------------------------------------------- ان معاوية رضي الله عنه قال ذات يوم انكم قد احدثتم زي سوء وان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزور قال	2779	-7791219151933887321	221	307.5	168	635	34.80315017700195	40	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0563	false	3673398474747272885	177	282	967	1511	1594	300	كان الناس يءمرون قال الحافظ هذا حكمه الرفع لانه محمول علي ان الامر لهم-------- النبي صلي الله عليه وسلم ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة ابهم موضعه من الذراع وفي حديث واءل عند ابي داود والنساءي ثم وضع صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ من الساعد وصححه ابن خزيمة وغيره واصله في----- مسلم وال-------------رسغ بضم الراء وسكو------ن المهملة و-----معجمة هو المفصل بين الساعد والكف------------------------------------ ولم يذكر- ايضا محلهما من الجسد و------لابن خزيمة عن و-----اءل انه صلي الله عليه وسلم وضعهما علي صدره وللبزار عند صدره -------------------------------------------------------------------------وفي زيادات المسند من حديث علي انه وضعهما تحت السرة واسناده	563	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3049	true	-3974915078991699319	23	143	116	740	1513	300	كان الناس يءمرون----------- هذا حكمه الرفع لانه محمول علي ان الامر لهم بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم كما سياتي قوله ----------علي ذراعه----------------- ابهم موضعه من الذراع وفي حديث واءل عند ابي داود والنساءي ثم وضع------------------- يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ --والساعد وصححه ابن خزيمه وغيره واصله في صحيح مسلم بدون الزيادة والرسغ بضم الراء وسكون السين المهملة بعدها معجمة هو المفصل بين الساعد والكف وسياتي اثر علي نحوه في اواخر الصلاة ولم يذكرا ايضا محلهما من الجسد وقد روي ابن خزيمة من حديث واءل انه وضع-------------------هما علي صدره والبزار عند صدره وعند احمد في حديث هلب الطاءي نحوه وهلب بضم الهاء وسكون اللام بعدها موحدة وفي زيادات المسند من حديث علي انه وضعهما تحت السرة واسناده	3049	-7791219151933887321	438	735.0	352	702	62.39316177368164	73	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0564	false	5733440058098178637	95	205	487	1016	1487	300	واعترض الداني في اطراف الموطا فقال هذا معلول لانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلم -الخ لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابي في مقام تعريف الشرع فيحمل علي من صدر عنه الشرع ومثله قول عاءشة كنا نءمر بقضاء الصوم فانه محمول علي ان الامر بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم واطلق البيهقي انه لا خلاف في ذلك بين اهل النقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لو كان مرفوعا ما احتاج ابو حازم الي قوله لا اعلم -الخ و--جوابه انه اراد الانتقال الي التصريح فالاول لا يقال له مرفوع	564	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3049	true	-3974915078991699319	144	300	746	1513	1513	300	واعترض الداني في اطراف الموطا فقال هذا معلوم لانه ظن من ابي حازم ورد بان ابا حازم لو لم يقل لا اعلمه الخ لكان في حكم المرفوع لان قول الصحابي كنا نءمر بكذا يصرف بظاهره الي من له الامر وهو النبي صلي الله عليه وسلم لان الصحابي في مقام تعريف الشرع فيحمل علي من صدر عنه الشرع ومثله قول عاءشة كنا نءمر بقضاء الصوم فانه محمول علي ان الامر بذلك هو النبي صلي الله عليه وسلم واطلق البيهقي انه لا خلاف في ذلك بين اهل النقل والله اعلم وقد ورد في سنن ابي داود والنساءي وصحيح ابن السكن شء يستانس به علي تعيين الامر والمامور فروي عن ابن مسعود رضي الله عنه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم واضعا يدي اليسري علي يدي اليمني فنزعها ووضع اليمني علي اليسري اسناده حسن قيل لو كان مرفوعا ما احتاج ابو حازم الي قوله لا اعلمه الخ والجواب -انه اراد الانتقال الي التصريح فالاول لا يقال له مرفوع-	3049	-7791219151933887321	523	1013.5	417	769	68.01040649414062	104	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0562	false	-8774546548717450989	230	300	1148	1500	1500	300	قال العلماء الحكمة في هذه الهيءة انه صفة الساءل الذليل وهو ا-منع من العبث واقرب الي الخش-------------------------------------------------وع ومن اللطاءف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة ان من احترز علي حفظ شء جعل يديه عليه وروي اشهب عن مالك لا باس به في النافلة والفريضة وكذا قال اصحاب مالك المدنيون وروي مطرف وابن الماجشون ان مالكا استحسنه قال ابن عبد البر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف-	562	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3050	true	-4597248463827319581	5	62	24	309	1560	300	قال العلماء الحكمة في هذه الهيءة انه صفة الساءل الذليل وهو المنع من العبث واقرب الي الخشوع وكان البخاري رحمه الله لحظ ذلك فعقبه بباب الخشوع ومن اللطاءف قول بعضهم القلب موضع النية والعادة ان من احترز علي حفظ شء جعل يديه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عبد البر لم يات عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه خلاف	3050	-7791219151933887321	234	437.0	187	403	58.064517974853516	45	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0563	false	3673398474747272885	0	50	0	265	1594	300	وهو قول --جمهور--- الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره وروي ابن القاسم عن مالك الارسال وصار اليه اكثر اصحابه وروي ايضا عنه اباحته في النافلة لطول القيام وكرهه في الفريضة------------------------------ ونقل ابن الحاجب ان ذلك حيث تمسك معتمدا لقصد الراحة	563	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3050	true	-4597248463827319581	62	111	309	573	1560	300	وهو قول الجمهور من الصحابة والتابعين وهو الذي ذكره مالك في الموطا ولم يحك ابن المنذر وغيره عن مالك غيره وروي ابن القاسم عن مالك الارسال وصار اليه اكثر اصحابه و---------عنه التفرقة بين--------------------------- الفريضة والنافلة ومنهم من كره الامساك ونقل ابن الحاجب ان ذلك حيث يمسك متعمدا لقصد الراحة	3050	-7791219151933887321	216	381.5	174	300	72.0	37	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب او فضة فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال----------------------- ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3554	true	4933604483847712424	255	299	1299	1518	1523	300	عمرو بن العاص انه قال ل--------امراة دخلت علي----ه صلي الله عليه وسلم--------------- وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب------------ اتعطين زكاة هذا قالت لا قال لها صلي الله عليه وسلم ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ف---------القتهما----------------------------- وقالت هما لله ولرسوله	3554	-7791219151933887321	173	260.5	138	296	58.445945739746094	30	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده- ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب او فضة فقال------------------------- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3556	true	756907872816550376	67	115	355	595	1513	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان امراة دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ف---------القتهما----------------------------- وقالت هما لله ولرسوله	3556	-7791219151933887321	184	288.0	145	300	61.33333206176758	33	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	64	110	336	568	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها---- وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب او فضة فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار-------------------------------------------------------- فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3558	true	4282135083949024584	232	289	1209	1495	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراة دخلت عليه وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب فق-------ال اتعطين زكاة هذا قالت لا فقال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال الراوي وهو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	3558	-7791219151933887321	209	381.0	167	293	71.3310546875	38	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	74	110	384	568	1504	300	يد ابنتها مسكتان من ذهب او فضة------------ فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3563	true	7113118637444461217	40	71	196	354	1527	300	يد ابنتها مسكتان من ذهب يعني سوارين من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ف---------القتهما----------------------------- وقالت هما لله ولرسوله	3563	-7791219151933887321	140	243.0	112	196	71.42857360839844	26	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده- ان امراة اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب او فضة فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3564	true	-6346695019404801913	26	69	127	342	1483	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان امراة دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب------- فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ف---------القتهما----------------------------- وقالت هما لله ولرسوله	3564	-7791219151933887321	184	300.0	145	275	66.90908813476562	33	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	66	110	346	568	1504	300	صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها- وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب او فضة------------ فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3566	true	-4440126840935758163	46	85	217	414	1509	300	صلي الله عليه وسلم انه جاءته امراة وفي يد ابنتها مسكتان من ذهب يعني سوارين من ذهب فقال اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار ف---------القتهما----------------------------- وقالت هما لله ولرسوله	3566	-7791219151933887321	165	276.5	131	235	70.2127685546875	31	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	62	93	351	505	1578	300	وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3660	true	2193720032737661744	9	33	47	166	1492	300	وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وي-----------------------------------نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	3660	-7791219151933887321	117	225.0	93	154	75.97402954101562	22	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	42	93	242	505	1578	300	الترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم عن ا--بي هريرة مرفوعا-------------- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين -مردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و-------------------------------------نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms3668	true	-1795539166286769304	121	173	613	873	1517	300	الترمذ---------ي وابن ماجه-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا كان اول ليلة من---- رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن------------------------------------ وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	3668	-7791219151933887321	194	320.5	154	317	61.19873809814453	31	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms1611	false	-8875018468032771304	121	173	589	874	1502	300	وقد قال بعضهم ان المتعة مما تناولها الاب---------احة والتحريم والنسخ مرتين كما اتفق في القبلة وقال-------------------- النووي -----------------------------------------------الصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين فكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم الفتح---- وهو يوم اوطاس لاتصالها بها ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	1611	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms4754	true	-403271277289520019	87	153	450	794	1537	300	وقد قال بعضهم هذا------ مما تداوله- التحريم والاباحة--------- والنسخ مرتين والله اعلم انتهي كلام القاضي عياض ونقله عنه النووي في شرح صحيح مسلم ج 9 ص 181 وتعقبه ص 181 بقوله والصواب المختار ان التحريم والاباحة كانا مرتين وكانت حلالا قبل خيبر ثم حرمت يوم خيبر ثم ابيحت يوم --فتح مكة وهو يوم اوطاس لاتصالهم---ا ثم حرمت يومءذ بعد ثلاثة ايام تحريما مءبدا الي يوم القيامة	4754	-7791219151933887321	233	389.5	188	365	63.83561706542969	37	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms1610	false	3303811137885572117	7	208	37	1030	1482	300	عمرة القضاء كما رواه عبد الرزاق عن---------- الحسن البصري مرسلا ومراسيله ضعيفة لانه كان ياخذ عن كل احد ثم الفتح كما في مسلم عن سبرة الجهني مرفوعا بلفظ انها حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة ثم اوطاس كما في مسلم عن سلمة بن الاكوع بلفظ رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها ويحتمل انه اطلق علي عام الفتح عام اوطاس لتقاربهما لكن يبعد ان يقع الاذن في اوطاس بعد التصريح قبلها في الفتح بانها حرمت الي يوم القيامة ثم تبوك فيما اخرجه اسحاق بن راهويه وابن حبان من طريقه من حديث ابي هريرة وهو ضعيف لانه من رواية المءمل بن اسماعيل عن عكرمة بن عمار وفي كل منهما مقال وعلي تقدير صح--------------------------------------------------------------------------------------ته فليس فيه -----------------------انهم استمتعوا----- في تلك الحالة-------------------------------------------------------------- او كان النهي قد----يما فلم يبلغ بعضهم فاستمر علي الرخصة ولذلك قرن صلي الله عليه وسلم النهي بالغضب كما رواه الحازمي من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جابر لتقدم النهي عنه ثم------------------------------ حجة الوداع كما عند ابي داود لكن اختلف فيه علي الربيع ابن سبرة والرواية عنه بانها في الفتح اصح واشهر فان كان حفظه فليس في سياق ابي داود سوي مجرد النهي فلعله صلي الله عليه وسلم اراد اعادة النهي ليس------معه من لم يسمعه قبل	1610	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms4759	true	-8677852948247758707	11	167	55	833	1490	300	عمرة القضاء فلا يصح الاثر فيها لكونه من مرسل الحسن------------- ومراسيله ضعيفة لانه كان ياخذ عن كل احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي تقدير ثبوته فلعله اراد ايام خيبر لانهما كانا في سنة واحدة كما في الفتح واوطاس سواء واما قصة تبوك فليس في حديث ابي هريرة التصريح بانهم استمتعوا منهن في تلك الحالة فيحتمل ان يكون ذلك وقع قديما ثم وقع التوديع منهن حينءذ والنهي او كان النهي وقع قديما فلم يبلغ بعضهم فاستمر علي الرخصة فلذلك قرن ال-------------------نهي بالغضب لتقدم النهي في ذلك علي ان في حديث ابي هريرة مقالا فانه من رواية مءمل بن اسماعيل عن عكرمة بن عمار وفي كل منهما مقال واما حديث جابر فلا يصح فانه من طريق عباد بن كثير وهو متروك واما حجة الوداع فهو----------------- اختلاف علي--- الربيع ابن سبرة والرواية عنه بانها في الفتح اصح واشهر فان كان حفظه فليس في سياق ابي داود سوي مجرد النهي فلعله صلي الله عليه وسلم اراد اعادة النهي ليشيع ويسمعه من لم يسمعه قبل	4759	-7791219151933887321	376	586.5	298	1319	28.506444931030273	64	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms1610	false	3303811137885572117	35	76	178	370	1482	300	انها ح-----رام من يومكم هذا الي يوم القيامة ثم اوطاس كما في-------------------------------------------------------- مسلم ع------------------------------------------------------------------------------------ن سلمة بن الاكوع بلفظ----------- رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة------- ثلاثا ثم نه--ي عنها ويحتمل انه اطلق علي عام الفتح عام	1610	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms4771	true	8034606689914325521	4	79	19	366	1439	300	انها حرام حرام من يومكم هذا الي يوم القيامة وفي رواية مسند احمد والسنن ان ذلك كان في حجة الوداع فالله اعلم وفي صحيح مسلم عن ابي بكر بن ابي شيبة عن يونس ابن محمد عن عبد الواحد بن زياد عن ابي العميس عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه انه قال رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في --متعة النساء ثلاثا ثم نهانا عنه-------- قال البيهقي وعام اوطاس عام	4771	-7791219151933887321	149	205.0	114	357	41.7366943359375	25	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms1613	false	3069382102147859261	27	197	137	965	1485	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم بن امية السلمية يقال لها ام شريك ويقال لها خويلة ايضا بالتصغير صحابية مشهورة يقال انها التي وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم وكانت قبل ذلك تحت عثمان بن مظعون دخلت علي عمر بن الخطاب -------------فقالت ان ربيعة بن امية بن خلف القرشي الجمحي اخا صفوان اسلم يوم الفتح وشهد حجة الوداع وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يقف تحت صدر راحلته وقال يا ربيعة قل يا ايها الناس ان رسول الله يقول لكم اي بلد هذا الحديث فذكره لاجل هذا في الصحابة من لم يمنعن النظر كالبغوي واصحابه مع انه جاء من طرق ان عمر غربه في الخمر الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده احدا ابدا كما بسطه في الاصابة استمتع بامراة مولدة فحملت منه بعد نهيك عن المتعة فخرج عمر بن الخطاب فزعا بالفاء والزاي يجر رداءه من العجلة فقال هذه المتعة التي ثبت نهيه صلي الله عليه وسلم عنها ولو كنت تقدمت اي سبقت غيري فيها لرجمت	1613	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms4796	true	9212098037875653860	86	130	426	636	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ان خولة بنت حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخلت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقالت ان ربيعة بن امي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة استمتع بامرا------ة فحملت منه------------------- فخرج عمر بن الخطاب فزعا-------------- يجر رداءه ف----------قال هذه المتعة-------------------------------------- ولو كنت تقدمت------------- فيها لرجمت	4796	-7791219151933887321	196	278.5	155	841	23.305587768554688	33	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms2393	false	-4386295552499696783	88	232	427	1147	1479	300	يمشي بطريق مكة اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب منها وخرج من البءر وفي رواية ثم خرج فاذا كلب وفي رواية فاذا هو بكلب يلهث بفتح الهاء ومثلثة اي يرتفع نفسه بين اضلاعه او يخرج لسانه من العطش حال كونه ياكل الثري بفتح المثلثة والقصر التراب الندي من العطش ويجوز ان ياكل خبر ثان فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب بالرفع والنصب من العطش الشديد الذي اصابه مثل الذي بلغ مني وفي رواية بي وزاد ابن حبان من وجه اخر عن ابي صالح فرحمه ومثل ضبطه الحافظ وغيره بالنصب نعت لمصدر محذوف اي بلغ مبلغا مثل الذي بلغ مني قال في المصابيح ولا يتعين لجواز ان المحذوف مفعول به اي عطشا وضبطه الحافظ الدمياطي وغيره بالرفع علي انه فاعل يبلغ فهما روايتان فنزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه ليصعد من البءر لعسر الرقي منها حتي رقي بفتح الراء وكسر	2393	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms5211	true	-2684526767572103528	113	157	601	811	1491	300	يمشي بطريق------- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب----------------------------- ثم خرج فاذا -----------------------كلب يلهث ي---------------------------------------------------------------------------اكل الثر---------------------------------ي من العطش---------------------- فقال الرجل لقد بلغ هذا الكل--------------ب من العطش------------------ مثل الذي بلغ مني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل البءر فملا خفه ماء ثم امسكه بفيه------------------------------- حتي رقي فسقي الكلب فشكر	5211	-7791219151933887321	198	242.0	154	720	27.5	31	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000754-ara1.ms2384	false	8763124640720918219	163	192	807	950	1527	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر اسم الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله------ عند دخوله قال الشيطان ادركتم	2384	2480010260880350358	Shamela0021537-ara1.ms5754	true	2508461573837213719	192	221	878	1025	1416	300	اذا دخل الرجل بيته فذكر---- الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله تعالي عند دخوله قال الشيطان ادركتم	5754	-7791219151933887321	135	242.0	108	155	87.09677124023438	25	JK000754-ara1	Shamela0021537-ara1