id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0628	false	-3420477070629614824	181	223	857	1080	1447	300	بني---- رحبة في ناحية المسجد تسمي البطيحاء بضم الباء وفتح الطاء واسكان التحتية ومهملة تصغير بطحاء وقال من كان يريد ان يلغط بفتح اوله وثالثه يتكلم بكلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة	628	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms019	true	-1328747322802854616	193	217	984	1099	1529	300	بني عمر رحبة في ناحية المسجد تسمي ال--------------------------------------------------------بطحاء وقال من كان يريد ان يلغط --------------------------------------------------------او ينشد شعرا او يرفع صوته فليخرج الي هذه الرحبة	19	16433601238325499	111	194.5	88	227	48.898677825927734	21	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms2240	false	-4191591204422183563	40	127	220	665	1625	300	انما استقاله -من الهجرة ولم يرد الارتداد عن الاسلام- قال ابن بطال بدليل انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي -------------------علي ذلك ولو اراد الردة ووقع فيها لقتله اذ ذاك وحمله بعضهم علي الاقالة من المقام بالمدينة فابي امتنع رسول الله ان يقيله ثم جاءه ثانية فقال اقلني بيعتي فابي امتنع ثم جاءه الثالثة فقال اقلني بيعتي فابي ان يقيله لانها ان كانت بعد الفتح فهي علي الاسلام فلم يقله لانه لا يحل الرجوع الي الكفر وان كان- قبله فهي علي الهجرة والمقام معه بالمدينة	2240	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms025	true	5568959661162754700	235	300	1150	1472	1472	300	انما استقاله علي الهجرة ولم يرد الارتداد عن الاسلام2 قال ابن بطال بدليل انه لم يرد حل ما عقده الا بموافقة النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك ولو اراد الردة ووقع فيها لقتله اذ ذاك وانما لم يقله بيعته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانها ان كانت بعد الفتح فهي علي الاسلام فلم يقله اذ-- لا يحل الرجوع الي الكفر وان كانت قبله فهي علي الهجرة والمقام معه بالمدينة-	25	16433601238325499	278	498.5	221	467	59.528907775878906	51	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms0464	false	-5209446619920826170	157	191	810	971	1576	300	ابي هريرة اشارة الي بعضها يعني قوله------------------------ وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا	464	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms055	true	1210715791647744686	23	63	124	309	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة متفق	55	16433601238325499	134	245.0	103	185	72.43243408203125	28	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms0326	false	5144411096928671385	26	81	133	417	1576	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته س-------------------------------------------------------------------------------------------ال الطيبي عن -------------------حكمة--- العدول عن الغيبة الي الخطاب في هذا---------------- مع ان لفظ الغيبة هو مقتضي------ السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي ثم الي تحية النفس ثم الي الصالحين واجاب------- بما حاصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي---- علمه للصحابة	326	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms354	true	-3357372064828562051	215	300	1115	1543	1543	300	السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته والانسان يفعل مثل هذا كثيرا يخاطب من يتصوره في نفسه وان لم يكن في الخارج من يسمع الخطاب اه قال الحافظ في الفتح فان قيل ما الحكمة في العدول عن الغيبة الي الخطاب في قول عليك ايها النبي مع ان لفظ الغيبة هو الذي يقتضيه السياق كان يقول السلام علي النبي فينتقل من تحية الله الي تحية النبي ثم الي تحية النفس ثم الي الصالحين -اجاب الطيبي بما محصله نحن نتبع لفظ الرسول بعينه الذي كان علمه الصحابة-	354	16433601238325499	264	445.5	210	430	61.395347595214844	46	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms0322	false	-3685643041410966362	256	300	1318	1541	1541	300	الخطاب ولفظ ايها قال في فتح-- الباري و------------ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود---- ما يقتضي المغايرة بين ز-------------------مانه فيقال بلفظ الخطاب و---بعده فبلف-----ظ الغيبة فروي البخاري -------------------------في الاستءذان---------------- من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق الحديث التشهد قال وهو بين-	322	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms355	true	-6887523375553452630	45	106	255	562	1562	300	السلام عليك ايها -النبي ورحمة الله وبركاته اه وقد ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود هذا ما يقتضي المغايرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب وما بعده فيقال بلفظ الغيبة وهو مما يخدش في وجه الاحتمال المذكور ففي الاستءذان من صحيح البخاري من طريق ابي معمر عن ابن مسعود بعد ان ساق حد--يث التشهد قال وهو بين	355	16433601238325499	184	282.0	144	310	59.35483932495117	32	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms0323	false	8019680169478059435	0	116	0	593	1525	300	ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي ورواه --------------------ابو عوانة--------- والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة من طريق ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني وكذ-ا رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم وهذا صحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال ابن عبد الرزاق اخبرنا ابن -جريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي------------------- حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح وما رواه سعيد بن منصور من طريق ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان النبي علمهم التشهد فذكره قال فقال ابن عباس انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي	323	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms355	true	-6887523375553452630	106	254	562	1314	1562	300	ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام يعني علي النبي كذا وقع في البخاري واخرجه ابو عوانة في صحيحه والسراج والجوزقي وابو نعيم الاصبهاني والبيهقي من طرق متعددة ----الي ابي نعيم شيخ البخاري فيه بلفظ فلما قبض قلنا السلام علي النبي بحذف لفظ يعني وكذلك رواه ابو بكر بن ابي شيبة عن ابي نعيم قال السبكي في شرح المنهاج بعد ان ذكر هذه الرواية من عند ابي عوانه وحده ان صح هذا عن الصحابة دل علي ان الخطاب في السلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم غير واجب فيقال السلام علي النبي قلت قد صح بلا ريب وقد وجدت له متابعا قويا قال عب----د الرزاق اخبرنا ابن بجريج اخبرني عطاء ان الصحابة كانوا يقولون والنبي صلي الله عليه وسلم حي السلام عليك ايها النبي فلما مات قالوا السلام علي النبي وهذا اسناد صحيح اه وقال محمد الزرقاني في شرح الموطا لكن المقرر في الفروع----------------------------------------------------------- انم----ا يقال السلام عليك ايها النبي	355	16433601238325499	445	742.0	358	823	54.070472717285156	79	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms0326	false	5144411096928671385	81	155	417	834	1576	300	ويحتمل ان يقال علي طريقة اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حرم- الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركات---ه وقدح الحافظ في وجه--------------- هذا الاحتمال بما تقدم انه صح المغايرة بين حياته فيقول ب-----------------------الخطاب و---بعد مماته فيقول علي النبي بلفظ الغيبة	326	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms355	true	-6887523375553452630	0	79	0	430	1562	300	ويحتمل ان يقال علي طريق- اهل العرفان ان المصلين لما استفتحوا باب الملكوت بالتحيات اذن لهم بالدخول في حريم الحي الذي لا يموت فقرت اعينهم بالمناجاة فنبهوا علي ان ذلك بواسطة نبي الرحمة وبركة متابعته فالتفتوا فاذا الحبيب في حرم الحبيب حاضر فاقبلوا عليه قاءلين السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته اه وقد ورد في بعض طرق حديث ابن مسعود هذا ما يقتضي---------------- المغايرة بين زمانه صلي الله عليه وسلم فيقال بلفظ الخطاب وما بعد-----ه فيقال بلف----------ظ الغيبة	355	16433601238325499	349	618.0	285	462	75.54112243652344	55	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms0323	false	8019680169478059435	91	156	471	780	1525	300	ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان النبي------------------- علمهم التشهد فذكره قال فقال ابن عباس انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذا كان حيا فقال ابن مسعود هكذا علمنا وهكذا نعلم فظاهره ان ابن عباس قاله بحثا وان ابن مسعود لم يرجع اليه لكن رواية ابي معمر اصح لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه والاسناد اليه مع ذلك ضعيف اه	323	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms357	true	-8163003066519969659	0	62	0	293	1513	300	ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علمهم التشهد فذكره---- فقال ابن عباس انما كنا نقول السلام عليك ايها النبي اذ- كان حيا فقال ابن مسعود هكذا علمنا و-كذا نعلم كذا في الفتح ثم قال الحافظ----------------------------- لكن رواية ابي معمر اصح لان ابا عبيدة لم يسمع من ابيه والاسناد اليه مع ذلك ضعيف اه	357	16433601238325499	253	444.5	199	328	77.13414764404297	49	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms0758	false	1980207949631550062	0	29	0	156	1549	300	الاية 117 واجاب الاولون بان هذا ترك للظاهر------------------------ وقال ال------تقي------ السبكي الاولي حمل الدعاء--------- علي ظاهره واما قوله-------- عن عبادتي فوجه الربط ان الدعاء اخص من العبادة فمن استكبر ---	758	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms412	true	7494314963382268245	258	299	1440	1652	1659	300	الا اناثا واجاب الاولون بان هذا ترك الظاهر فلا يصار اليه الا بدليل وقال العلامة تقي الدين السبكي الاولي حمل الدعاء في الاية علي ظاهرة واما قوله بعد ذلك عن عبادتي فوجه الربط ان الدعاء اخص من العبادة فمن استكبر عن	412	16433601238325499	148	239.0	120	212	69.81131744384766	26	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms2535	false	7611220688833345084	119	149	613	766	1544	300	الي المشرق لان اهله يومءذ اهل كفر فاخبر ان الفتنة تكون من تلك الناحية وكذا وقع فكانت وقعة الجمل و-----صفين ثم ظهور الحجا-ج في---- نجد والعراق وما وراءها من المشرق	2535	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms470	true	7807056134185821296	1	33	8	170	1489	300	الي المشرق لان اهله يومءذ اهل كفر فاخبر ان الفتنة تكون من تلك الناحية وكذا وقع فكان- وقعة الجمل ووقعة صفين ثم ظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما وراءها من المشرق	470	16433601238325499	150	274.5	120	163	92.0245361328125	28	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms2535	false	7611220688833345084	173	274	890	1421	1544	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق بكسر العين قال المجر بلاد معروفة من عبادان الي الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا وتءنث وتذكر وسميت بها لتواشج عراق النخل والشجر فيها او لانه استكف ارض العرب او سمي بعراق المزادة لجلدة تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسلفها لان العراق بين الريف والبر او لانه علي عراق دجلة والفرات اي شاطءهما او معربة ايران شهر ومعناه كثيرة النخل والشجر فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبابل من جملة بلادها وبها فسقة الجن وبها الداء العضال	2535	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms480	true	-7859373865656793397	97	129	474	637	1471	300	مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب اراد الخروج الي العراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر و---------------------بها فسقة الجن وبها الداء العضال	480	16433601238325499	163	299.0	131	531	30.69679832458496	30	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms2515	false	8912376015300736737	121	156	636	827	1643	300	وفيه--- اشارة الي شدة كفر المجوس لان- مملكة الفرس ومن اطاعهم--------- كانت من جهة المشرق بالنسبة الي المدينة فكانوا في غاية العزة والتكبر والتجبر حتي مزق ملكهم كتاب النبي ا---------لي------------------------ه واستمرت الفتن من قبل المشرق	2515	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms481	true	4793714149412998153	168	213	824	1061	1484	300	وفي ذلك اشارة الي شدة كفر المجوس لانه مملكة الفرس ومن اطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة الي المدينة وكانوا في غاية القوة والتكبر والتجبر حتي مزق ملكهم كتاب النبي صلي الله عليه وسلم كما سياتي في موضعه واستمرت الفتن من قبل المشرق	481	16433601238325499	186	332.0	151	237	78.48101043701172	31	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1
JK000754-ara1.ms2535	false	7611220688833345084	177	274	907	1421	1544	300	عمر -بن الخطاب اراد الخروج الي العراق بكسر العين قال المجر بلاد معروفة من عبادان الي الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا وتءنث وتذكر وسميت بها لتواشج عراق النخل والشجر فيها او لانه استكف ارض العرب او سمي بعراق المزادة لجلدة تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسلفها لان العراق بين الريف والبر او لانه علي عراق دجلة والفرات اي شاطءهما او معربة ايران شهر ومعناه كثيرة النخل والشجر فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبابل من جملة بلادها وبها فسقة الجن وبها الداء العضال	2535	2480010260880350358	Shamela0012027-ara1.ms489	true	-6920544416016167991	193	221	1006	1153	1592	300	عمر ابن الخطاب اراد الخروج الي العراق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المءمنين فان بها تسعة اعشار السحر و---------------------بها فسقة الجن وبها الداء العضال	489	16433601238325499	146	260.0	118	515	28.34951400756836	25	JK000754-ara1	Shamela0012027-ara1