id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms1221	false	5610452880771815812	196	223	1008	1141	1529	300	قال مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده علي الركن اليماني ان يضعها علي فيه هكذا قال- يحيي وابن وهب وابن القاسم	1221	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0079	true	-5032319892457097969	230	257	1232	1364	1591	300	قول مالك سمعت بعض اهل العلم يستحب اذا رفع الذي يطوف بالبيت يده عن- الركن اليماني ان يضعها علي فيه -كذا رواه يحيي وابن وهب وابن القاسم	79	-5405049040274002758	126	235.0	99	134	94.02985382080078	23	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1838	false	5904673509847343230	117	149	591	751	1485	300	باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار صفة سلعة مرابحة بعشرة احد عشر ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينارا وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته	1838	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0183	true	-5173439048901765786	67	96	331	474	1495	300	باع رجل سلعة قامت عليه بماءة دينار ل----------------عشرة احد عشر ثم جاءه بعد ذلك انها قامت عليه بتسعين دينار- وقد فاتت السلعة خير الباءع فان احب فله قيمة سلعته	183	-5405049040274002758	142	265.5	113	160	88.75	27	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0203	false	290114075209914292	68	101	326	489	1519	300	التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف-------------------------------------------------------------------------------- وزينب هي-------- ام المءمنين لم يتزوجها عبد الرحمن قط------------ وانما تزوجها اولا زيد بن حارثة ثم تزوجها النبي----------------------- والتي كانت تحت عبد الرحمن هي ام حبيبة	203	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0528	true	-4031334186976198280	71	127	390	658	1517	300	التي كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وكانت تستحاض هكذا رواه يحيي وجل اصحاب مالك عنه وخالفه الناس وقالوا ذكر زينب وهم وزينب بنت جحش هي ام المءمنين لم تك---------------ن قط تحت ابن عوف وانما كانت تحت--- زيد بن حارثة ثم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم والتي كانت تحت عبد الرحمن هي ام حبيبة	528	-5405049040274002758	128	175.5	98	286	44.755245208740234	26	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2383	false	-2880012468400336001	211	236	1102	1250	1585	300	واكفءوا الاناء قال عياض بقطع الالف وكسر الفاء رباعي وبوصلها وضم ال-فاء ثلاثي وهما صحيحان اي---- اقلبوه ولا تتركوه للعق الشيطان ولحس الهوام وذوات الاقذار	2383	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0575	true	8265157244269100302	205	229	1115	1265	1655	300	واكف-وا الاناء رويناه-- بقطع الالف وكسر الفاء رباعي وبوصلها وفتح الفاء ثلاثي وهما صحيحان ومعناه اقلبوه ولا تتركوه للعق الشيطان ولحس الهوام وذوات الاقذار	575	-5405049040274002758	132	244.0	109	153	86.2745132446289	19	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0017	false	2949389575731390743	100	158	521	811	1536	300	كساء من صوف او خز او كتان --عن الخليل ويقال هو الازار ويقال درع المراة وفي المحكم هو الثوب الاخضر وفي مجمع الغراءب المروط اكسية من شعر اسود وعن الخليل اكسية معلمة وقال ابن الاعرابي هي الازار وقال ابن الاثير لا يكون المرط الا درعا وهو من خز اخضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء	17	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0631	true	-5279840124365287223	246	280	1305	1467	1567	300	كساء من صوف او خز او كتان قاله الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النض-----ر لا يكون المرط الا درعا وهو من خزا خضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء	631	-5405049040274002758	151	280.5	118	292	51.71232986450195	29	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0057	false	-5295204345217724133	74	112	361	569	1557	300	عبد الرحمن بن المجبر بضم الميم وفتح الجيم والموحدة الثقيلة القرشي العدوي روي عن ابيه وسالم وعنه ابنه محمد ومالك وغيرهما ووثقه الفلاس وغيره قال في- الاستذكا--------------------------------ر المجبر هو عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب	57	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0663	true	-6939275348363192179	18	47	94	253	1595	300	عبد الرحمن بن المجبر بضم الميم وفتح الجيم وتشديد الباء بواحدة و----------------------------------------------------------------------------قال فيه الزبي---ر المجبر بتخفيف الجيم والباء واسم المجبر--- عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عمر بن الخطاب	663	-5405049040274002758	102	150.5	81	241	42.32365036010742	17	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0636	false	-7150196525872992209	198	246	1055	1326	1615	300	وضاح--------------- وكذا------- في البخاري وبالافراد لبعض الرواة وكلاهما صحيح والجمع اوجه لا سيما ورو----------اية مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقدتان وفي الثالثة----- العقد والخلاف في الاخيرة فقط قاله في المشارق وفي الفتح بلفظ الجمع بغير خلاف في البخاري ويءيده رواية البخاري في----- بدء الخلق انحلت عقده كلها	636	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0846	true	7589973178163343787	71	109	371	572	1512	300	وضاح عقده علي الجمع وكذا ضبطناه في البخاري---------------------- وكلاهما صحيح والجمع اوجه لا سيما وقد جاء في رواية مسلم في الاولي عقدة وفي الثانية عقدتان وفي الثالث انحلت العقد و-------في البخ-----------------------------------------------------------------------------------اري في كتاب بدء الخلق انحلت عقده كلها	846	-5405049040274002758	155	236.0	126	313	49.52076721191406	25	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2273	false	1804238087875004279	245	300	1251	1527	1527	300	فرارا منه ورواه بعضهم الا فرارا بالنصب قال ابن عبد البر جاء بالوجهين---------------------------------------------------------- ولعل ذلك---- من مالك واهل -------العربية يقولو---------------ن دخول ال----ا بعد النفي لا يجاب بعض ما نفي قبل من الخروج فكانه نهي عن الخروج الا للفرار خاصة وهو- ضد المقصود فالمنهي عنه انما هو الخروج للفرار خاصة لا لغيره و------جوز ذلك بعضهم وجعل-	2273	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0938	true	6333727743749917435	220	288	1155	1497	1551	300	فرارا منه---------------------- بالنصب قال ووقع في نسخ بعض شيوخنا الا فرارا والا فرار بالرفع والنصب قال وكذلك في كتاب يحيي قال ولعل ذلك كان من مالك واهل العلم بالعربية يابون هذه الرواية لان دخول الا هنا بعد النفي لا-يجاب بعض ما بقي قبل من الخروج فكانه نهي عن الخروج الا للفرار خاصة وهذا ضد المقصد و-المنهي عنه انما هو الخروج للفرار خاصة لا لغيره وبعضهم جوز ذلك------ وجعل	938	-5405049040274002758	212	325.5	168	372	56.9892463684082	34	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1191	false	-4454450451626569190	208	271	1103	1451	1611	300	فواسق لخروجهم عن---------------- السلامة منهم الي الاضرار وا----------------------------------------------------------لاذي فخرجت بالاذابة عن جنسها من الحيوان وقيل------- لخروجها عن الحرمة التي لغيرها والامر بقتلها في الحل والحرم وانه لا فدية فيها وقيل لخروجها عن الانتفاع بها وقيل لتحريم اكلها كما قال تعالي وانه لفسق سورة الانعام الاية 121 عند ذكر المحرمات وقالت------ عاءشة من ياكل الغراب وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا	1191	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms0954	true	-8852640436313803512	97	164	503	859	1522	300	فواسق لخروجهم عن الانتفاع بهم او السلامة منهم الي الاضرار والاذي وقيل بل سمي الغراب فاسقا لتخلفه عن نوح وعصيانه له والفارة فويسقة لخروجها عن الناس من -جحرها- وقيل بل ذلك لخروجهم عن الحرمة ------------والامر بقتله---------------م وانه لا فدية فيهم وقيل ب--------------------------ل لتحريم اكلها كما قال تعالي ذلكم فسق------------------------ عند ذكر المحرمات واستدل بقول عاءشة من ياكل الغراب وقد سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا	954	-5405049040274002758	231	340.0	182	435	53.10344696044922	37	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0048	false	-3539825418838110518	241	271	1222	1380	1517	300	اي يسكنه وينومه من هدات الصبي اذا وضعت يدك عليه لينام ورواه---- المهلب بلا هم--------ز علي التسهيل ويقال------- ايضا يهدنه بالنون وروي يهدهده م------------------------------------------ن هدهدت الام ولدها لينام اي حركته	48	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms1134	true	-4074053238480675812	6	47	29	237	1477	300	اي يسكنه وينومه من هدات الصبي اذا وضعت يدك عليه لينام وفي رواية المهلب يهديه غير مهموز علي التسهيل ويقال في ذلك ايضا يهدءه و-----------يهدهده وقد روي هدهده في حديث بلال وقيل هو الاصوب من هدهدت الام ولدها لينام اي حركته	1134	-5405049040274002758	135	214.5	108	219	61.643836975097656	22	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1701	false	-799305404474373534	246	284	1204	1393	1469	300	في الرجل يقول لامراته انت الطلاق وكل امراة انكحها فهي طالق وماله صدقة ان لم يفعل كذا وكذا لشء عينه فحنث قال اما نساءه فطلاق وفي نسخة فطلق كما قال لوقوعه علي المحل واما قوله كل امراة انكحها	1701	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms1209	true	1585850089097959266	229	257	1168	1307	1513	300	في الرجل يقول لامراته انت الطلاق وكل امراة انكحها---- طالق وماله صدقة ان لم يفعل كذا-------------- فحنث قال اما نساءه--------------- فطلق كما قا-----------------ل واما قوله كل امراة انكحها	1209	-5405049040274002758	139	248.0	111	189	73.54497528076172	24	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2207	false	5915328310134055238	217	272	1043	1329	1470	300	احيحة بن الجلاح الاكبر في الصحابة وقال عياض في المشارق وهم بعضهم ما في الموطا بان احيحة---------- جاهلي لم يدرك الاسلام والانصار اس-م اسلامي للاوس والخزرج فكيف يقال من الانصار قال عياض وهو يتخرج علي ان ف---ي اللفظ تساهلا لما كان من --قبيل المذكور وصار لهم هذا الاس--------------------م كالنسب ذكر في جملتهم لانه من اخوتهم	2207	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms1209	true	1585850089097959266	109	158	561	824	1513	300	احيحة بن الجلاح و--------------------------------------وهم بعضهم هذا فقال-------- احيحة بن الجلاح جاهلي لم يدرك الاسلام والانصار اسلم اسلامي للاوس والخزرج فكيف يقال من الانصار والوجه صحته------- علي تساهل في اللفظ وتجوز- لما كان من القبيل الذين سموا ب-----هذا الاسم في الاسلام فصار لهم كالنسب ذكر في جملتهم لانه من اخوتهم	1209	-5405049040274002758	194	275.5	156	322	60.24844741821289	29	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1536	false	-2974296809523140287	210	247	1094	1296	1578	300	ميراث الصلب مالك الامر المجتمع عليه عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا في فراءض المواريث ان ميراث الولد من والدهم او والدتهم انه اذا توفي الاب او الام وتركا ول--دا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين	1536	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms1210	true	136352945386021313	137	170	663	845	1491	300	ميراث الصلب قوله الامر المجتمع عليه عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا------------------ ان ميراث الولد من والدهم او والدتهم---- اذا توفي الاب او الام وتركا اولادا رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين	1210	-5405049040274002758	175	322.5	142	204	85.78431701660156	29	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1538	false	-3608982509191426809	210	246	1061	1241	1502	300	---اولا باجتهاده فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن فلا فريضة ولا سدس ولكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته من المتوفي ومن--- فوقه	1538	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms1210	true	136352945386021313	245	278	1222	1379	1491	300	في الباب-------- فان كان مع بنات الابن ذكر هو من المتوفي بمنزلتهن الي قوله ----------لكن ان فضل بعد فراءض اهل الفراءض فضل كان ذلك الفضل لذلك الذكر ولمن هو بمنزلته----------- ومن هو فوقه	1210	-5405049040274002758	141	244.0	111	186	75.80644989013672	26	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2102	false	7352414731612904530	239	282	1146	1361	1452	300	وان مات المكاتب وترك مالا فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما تفضله به ويكون الميراث بينهما فذلك له وان كان الذي تمسك بالكتابة قد اخذ مثل ما --قاطع عليه شريكه او افضل فالميراث بينهما بقدر ملكهما لانه انما اخذ حقه	2102	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms1211	true	5482318538482905074	48	88	235	435	1467	300	وان مات المكاتب وترك مالا فاحب الذي قاطعه ان يرد علي صاحبه نصف ما اخذ----- ويكون الميراث بينهما فذلك له وان كان الذي تمسك بالكتابة قد اخذ مثل الذي قاطع عليه شريكه او افضل فالميراث بين------------هما لانه انما اخذ حقه	1211	-5405049040274002758	192	358.0	153	217	88.47926330566406	37	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2533	false	3169224683015866034	174	246	880	1228	1474	300	مالك ---------عن ابن شهاب عن ابن محيصة بضم الميم وفتح الحاء المهملة وشد التحتية وقد تسكن احد بني حارثة بمهملة ومثلثة من الخزرج انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عبد البر كذا رواه يحيي وابن القاسم وهو غلط لا اشكال-------- فيه علي احد من العلماء و-------------------------------------------------------------------------------ليس لسعد بن مح--------------------يصة صحبة فكيف لابن------ه حرام ولا خلاف---------------------------------------------------------- ان الذي روي عنه الزهري --هذا الحديث هو حرام بن سعد بن محيصة	2533	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms1257	true	7950658586160006990	208	300	992	1435	1435	300	مالك وفي الحجامة ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري -----------------------------------------احد بني حارثة------------------------ انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- كذا عند- يحيي وابن القاسم وهو غلط عند الحفاظ لا شك فيه والصواب ما عند القعنبي وابن وهب وابن بكير ومطرف وابن نافع عن ابن محيصة عن ابيه وهو مع هذا كله مرسل ليس ل---ابن محيصة واسمه سعد ابن محيصة صحبة فكيف لابنه واسمه حرام والذي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم هو محيصة جده ولم يختلفوا ان الذي روي عنه ابن شهاب هذا الحديث هو حرام بن سعد بن محيصة-	1257	-5405049040274002758	210	273.0	162	530	39.622642517089844	36	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000754-ara1.ms2106	false	-9098038109596311353	65	94	337	478	1488	300	احسن ما سمعت في المكاتب انه اذا بيع اي بيعت كتابته لقوله كان احق باشتراء كتابته ممن اشتراها ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا	2106	2480010260880350358	Shamela0010527-ara1.completed.ms1333	true	1231728053568290034	118	160	594	810	1543	300	احسن ما سمعت في المكاتب اذا---- بيع--------------------- كان احق باشتراء كتابته وكذا في اكثر النسخ واصول شيوخنا وعند الجياني اذا بيعت كتابته وهو صواب المسالة وعليه تتاول الرواية الاخري ثم قال اذا قوي ان يءدي الي سيده الثمن الذي باعه به نقدا	1333	-5405049040274002758	103	167.5	81	241	42.738590240478516	20	JK000754-ara1	Shamela0010527-ara1.completed