id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms2566	false	-5151847027004167494	22	93	114	464	1498	300	لها بالا اي لا يتاملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن انها تءثر شيءا وهو من نحو قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم سورة النور الاية 15 يهوي بفتح الياء وسكون الهاء وكسر الواو في نار جهنم قال عياض ا----ي ينزل فيها ساقطا و---جاء بلفظ ينزل بها في النار لان دركات النار الي اسفل فهو نزول سقوط وقيل اهوي من قريب وهوي من بعيد و--------------------------ان الرجل ليتكلم بالكلمة	2566	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0070	true	1107080982565905556	195	260	945	1267	1475	300	لها بالا اي لا يتاملها بخاطره ولا يتفكر في عاقبتها ولا يظن انها تءثر شيءا وهو من نحو قوله تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم قوله--------------- يهوي ----------------------------------------------قال عياض المعني ينزل فيها ساقطا وقد جاء بلفظ ينزل بها في النار لان درجات النار الي اسفل فهو نزول سقوط فتح الباري 11377 وصح في الحديث انه صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة	70	-5901131014849447879	252	430.5	199	383	65.79634094238281	47	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	237	288	1237	1526	1587	300	قال الله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية 32 قال جماعة من المفسرين المراد بالشعاءر الهدي والانعام المشعرة ومعني تعظيمها التسمين والاهتبال بامرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال اخرون الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	1254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0077	true	-7953788955490064213	229	263	1322	1492	1699	300	قال----- تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية--- قال الام------------------------------------------ام القرطبي ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------- الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	77	-5901131014849447879	142	218.5	112	293	48.46416473388672	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	238	288	1241	1526	1587	300	الله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية 32---------------------------------------------------------------------- قال جماعة من المفسرين المراد بالشعاءر الهدي والانعام المشعرة ومعني تعظيمها التسمين والاهتبال بامرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال اخرون الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	1254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0109	true	-8229404342318760298	37	86	216	460	1697	300	الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية ويقول تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه سورة الحج الاية30 قال الام------------------------------------------ام القرطبي ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------- الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	109	-5901131014849447879	144	229.5	113	359	40.111419677734375	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	238	288	1241	1526	1587	300	الله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية 32-------------------------------------------------------------------- قال جماعة من المفسرين المراد بالشعاءر الهدي والانعام المشعرة ومعني تعظيمها التسمين والاهتبال بامرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال اخرون الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	1254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0128	true	7652886279490994709	89	138	524	766	1600	300	الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية ويقول تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه سورة الحج الاية قال الام------------------------------------------ام القرطبي ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------- الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	128	-5901131014849447879	144	224.5	113	357	40.33613586425781	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	238	288	1241	1526	1587	300	الله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية 32-------------------------------------------------------------------- قال جماعة من المفسرين المراد بالشعاءر الهدي والانعام المشعرة ومعني تعظيمها التسمين والاهتبال بامرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال اخرون الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	1254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0132	true	-2089329482887933264	81	130	465	707	1571	300	الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية ويقول تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه سورة الحج الاية قال الام------------------------------------------ام القرطبي ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------- الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	132	-5901131014849447879	144	224.5	113	357	40.33613586425781	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	7	56	37	281	1519	300	وقد ورد مثل هذا الحديث من رواية ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة -قال ابن	288	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0135	true	-2458223032416546208	81	130	425	664	1559	300	فقد ورد في----- الحديث عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله----- عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو	135	-5901131014849447879	209	352.5	164	257	81.32295989990234	37	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0149	false	2520294253363189546	43	71	236	374	1481	300	حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر-- بالاغتسال	149	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0241	true	-2502096150700882232	135	163	663	803	1458	300	حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون الماء من الماء رخصة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امرنا بالاغتسال	241	-5901131014849447879	138	270.5	110	140	98.57142639160156	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0199	false	-3292334396408362528	36	93	179	473	1524	300	وفي الحديث دلالة علي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت منه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث ف-توضا لكل صلاة لكنها لا تصلي بذلك الوضوء اكثر من فريضة واحدة مءداة او مقضية لظاهر قوله ثم توضءي لكل صلاة وبهذا قال الجمهور وعند	199	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0246	true	-4631351475849864092	228	285	1214	1508	1589	300	وفي الحديث دليل ع-لي ان المراة اذا ميزت دم الحيض من دم الاستحاضة تعتبر دم الحيض وتعمل علي اقباله وادباره فاذا انقضي قدره اغتسلت عنه ثم صار حكم دم الاستحاضة حكم الحدث فتتوضا لكل صلاة لكنها لا تصلي بذلك الوضوء اكثر من فريضة واحدة مءادة او مقضية لظاهر قوله ثم توضءي لكل صلاة وبهذا قال الجمهور تحفة	246	-5901131014849447879	283	552.0	227	295	95.93220520019531	51	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0371	false	6099844388021037820	146	180	776	966	1579	300	---عاءشة -في الصحيحين قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار في-------خرج منهم الريح فاتي رسول الله--------------- انسان منهم وهو عندي فقال------------------------- لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	371	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0268	true	761860569401604507	163	206	813	1046	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها---- كان الناس ينتابون---- الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء فيصيبهم الغبار والعرق فتخرج منهم الريح فاتي النبي صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	268	-5901131014849447879	163	264.5	132	241	67.63485717773438	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري	401	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0269	true	-1275752305795187027	56	101	278	483	1476	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري	269	-5901131014849447879	171	303.0	131	218	78.44036865234375	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	38	92	205	482	1542	300	الصحيحين عن عدي بن حاتم----------------- لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	1023	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0295	true	-507442039541549517	173	227	896	1165	1527	300	الحديث-- عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------------------------------- عمدت الي عقال-- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي وجعلت انظر من الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار	295	-5901131014849447879	229	399.0	182	304	75.32894897460938	39	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	0	85	0	431	1507	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه -حسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله يصل------------------ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان يدخلها الصفرة فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي تجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات -لم يعد الي ان يسفر	10	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0296	true	-8510276904086776076	52	98	277	489	1517	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات ولم يعد الي ان يسفر	296	-5901131014849447879	189	350.0	147	451	41.9068717956543	38	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0408	false	7920556274040524259	0	47	0	231	1469	300	في --حديث عاءشة بما رواه النعمان بن بشير -------------قال قمنا مع رسول الله------------------------------------ في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث اللي------ل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قم---نا ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ا--لا ندرك الفلاح وكان يسمون به السحور ا------خرجه النساءي	408	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0300	true	3415287567884772635	102	159	530	800	1511	300	في الحديث عن------------ النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة ثلاث وعشرين في شهر رمضان -----------------الي ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قام بنا ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح قال وكنا ندعو السحور الفلاح رواه ابن ابي	300	-5901131014849447879	182	263.5	142	299	60.869564056396484	32	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0419	false	-6385979092840300384	227	254	1158	1293	1514	300	قال وكان القارء يقرا سورة البقرة في ثمان ركعات لحديث افضل الصلاة طول القيام فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة راي الناس انه قد خفف وجملة	419	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0301	true	-7960680336171389807	195	217	1002	1108	1547	300	قال وكان القارء يقرا سورة البقرة في ثمان ركعات----------------------------- فاذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة راي الناس انه قد خفف وصححه	301	-5901131014849447879	102	191.0	80	135	75.55555725097656	20	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0215	false	4599933577179334314	235	266	1197	1342	1517	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	215	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0306	true	-1035161007263469619	31	60	149	287	1551	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران	306	-5901131014849447879	138	268.0	109	145	95.17241668701172	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	238	288	1241	1526	1587	300	الله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية 32-------------------------------------------------------------------- قال جماعة من المفسرين المراد بالشعاءر الهدي والانعام المشعرة ومعني تعظيمها التسمين والاهتبال بامرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال اخرون الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	1254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0306	true	-1035161007263469619	152	201	787	1029	1551	300	الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية ويقول تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه سورة الحج الاية قال الام------------------------------------------ام القرطبي ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------- الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	306	-5901131014849447879	144	224.5	113	357	40.33613586425781	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري	401	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0309	true	-4516329300911011196	211	256	1127	1332	1557	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري	309	-5901131014849447879	171	303.0	131	218	78.44036865234375	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0405	false	-4782054907434883607	48	83	261	431	1527	300	ابي الجعد الضمري مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات-------------------------------------------- تهاونا بها طبع الله علي قلبه واخرج ابن عبد البر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي ق--------------------------------------------------تادة مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع----- علي قلبه	405	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0310	true	7740273828030219196	182	285	910	1431	1524	300	ابي الجعد الضمري وكانت له صحبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه احمد وابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وصححه العلامة الالباني في صحيح الترغيب 1451 وجاء في رواية لابن خزيمة وابن حبان من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق قال العلامة الالباني حسن صحيح المصدر السابق وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--------ل من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة---- طبع الله علي قلبه	310	-5901131014849447879	109	159.5	83	533	20.450281143188477	20	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	238	288	1241	1526	1587	300	الله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية 32-------------------------------------------------------------------- قال جماعة من المفسرين المراد بالشعاءر الهدي والانعام المشعرة ومعني تعظيمها التسمين والاهتبال بامرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال اخرون الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	1254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0313	true	6793073566415358118	81	130	431	673	1576	300	الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية ويقول تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه سورة الحج الاية قال الام------------------------------------------ام القرطبي ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------- الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	313	-5901131014849447879	144	224.5	113	357	40.33613586425781	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	169	287	863	1472	1540	300	الصف وقد ورد -----في احاديث كثيرة اجمعها حديث ابن عمر ان----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود وصححه ابن خزيمة والحاكم مالك عن نافع ان عمر بن الخطاب كان يامر بتسوية الصفوف فاذا جاءوه فاخبروه ان قد استوت كبر قال الباجي مقتضاه انه وكل من يسوي الناس في الصفوف وهو مندوب روي البخاري وغيره عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة ولمسلم وابي داود وغيرهما من تمام الصلاة حتي توعد عليها فقال صلي الله عليه وسلم لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه البخاري	559	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0326	true	5706037970921593618	23	96	121	501	1540	300	الصف والترغيب فيه في احاديث كثيرة اجمعها حديث ابن عمر عند ابي داود وصححه ابن خزيمة والحاكم ولفظه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله فتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الباري 2273 وعن النعمان بن بشير رضي الله عنه------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم رواه البخاري	326	-5901131014849447879	275	460.0	220	666	41.291290283203125	49	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0560	false	-7284004448569682881	0	109	0	593	1567	300	ان النبي- صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر واختلف في ان الوعيد المذكور------------------------------------------------------------------------ علي حقيقته فيشوه الوجه بتحويل خلقه عن وضعه بجعله موضع القفا ونحو ذلك فهو نظير الوعيد لمن رفع راسه قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجعل الله راسه راس حمار وفيه من اللطاءف وقوع الوعيد من جنس الجناية وهي المخالفة ويءيده حديث ابي امامة لتسون الصفوف او لتطمسن الوجوه اخرجه احمد باسناد فيه ضعيف او مجاز ومعناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن ويءيده رواية بين قلوبكم روي ابو داود وصححه ابن خزيمة ----------عن النعمان	560	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0327	true	-8898806271174825803	89	208	446	1073	1570	300	ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال اتموا الصف الاول ثم الذي يليه فان كان نقص فليكن في الصف المءخر رواه احمد وابو داود والنساءي وابن ماجة وابن حبان وهو حديث حسن كما قال المنذري والحافظ ابن حجر وبناء علي ذلك قرر اهل العلم انه لا يجوز ابتداء صف------------------------------------------------------ قبل اتمام الصف الذي قبله ثانيا التراص في الصف الواحد بان يقف المصلون متراصين ويكون ذلك بالزاق المنكب بالمنكب والكعب بالكعب وسبق ما قاله الامام البخاري في صحيحه باب الزاق المنكب بالمنكب والقدم بالقدم في الصف وقال النعمان بن بشير رايت الرجل منا يلزق كعبه بكعب صاحبه قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله وقال النعمان بن بشير هذا طرف من----------------------------------------------------------------------------------------- حديث---------------------------------------- اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود وصححه ابن خزيمة واستدل بحديث النعمان	327	-5901131014849447879	158	72.5	121	994	15.89537239074707	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	168	212	860	1082	1540	300	في الصف وقد------ ورد في احاديث كثيرة اجمعها حديث ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود وصححه --------ابن خزيمة	559	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0328	true	7939046158249645067	32	73	157	366	1586	300	في الصف مخالف لما ورد في ال------------------حديث-------- انه صلي الله عليه وسلم قال ات-موا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود وصححه الحاكم وابن خزيمة	328	-5901131014849447879	190	334.0	151	236	80.50847625732422	35	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	186	209	946	1066	1540	300	الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل--------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود	559	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0329	true	7458760214215488695	0	26	0	141	1611	300	الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله رواه ابو داود	329	-5901131014849447879	120	234.0	97	141	85.10638427734375	23	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0324	false	6090508023870355586	24	126	117	618	1524	300	ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو به و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالف في ذلك طاوس والنخعي------- وابو حنيفة فقالوا لا يدعو في الصلاة الا بما----- في القران كذا اطلق ابن بطال وجماعة عن ابي حنيفة والموجود في كتب الحنفية انه لا يدعو في الصلاة الا بما---- في القران او ثبت في الحديث او------------- كان ماثورا-------------------- اعم من ان يكون مرفوعا او غير مرفوع لكن ظاهر الحديث يرد------ عليهم وكذا يرد علي قول ابن سيرين لا يدعو في الصلاة الا بامر الاخرة واستثني بعض الشافعية ما يقبح من امر الدنيا فان اراد الفاحش من اللفظ فمحتمل والا فلا شك ان الدعاء بالامور المحرمة مطلقا لا يجوز	324	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0332	true	-4645574630415744118	105	296	536	1492	1512	300	ثم يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعوه رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر العسقلاني قوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو زاد ابو داود عن مسدد شيخ البخاري فيه فيدعو به ونحوه النساءي من وجه اخر بلفظ فليدع به ولاسحاق عن عيسي عن الاعمش ثم ليتخير من الدعاء ما احب وفي رواية منصور عن ابي واءل عند المصنف في الدعوات ثم ليتخير من الثناء ما شاء ونحوه لمسلم بلفظ من المسالة واستدل به علي جواز الدعاء في الصلاة بما اختار المصلي من امر الدنيا والاخرة قال ابن بطال خالف في ذلك ------النخعي وطاووس وابو حنيفة فقالوا لا يدعو في الصلاة الا بما يوجد في القران كذا اطلق هو ومن تبعه عن ----ابي حنيفة والمعروف في كتب الحنفية انه لا يدعو في الصلاة الا بما جاء في القران او ثبت في الحديث وعبارة بعضهم ما كان ماثورا قال قاءلهم والماثور اعم من ان يكون مرفوعا او غير مرفوع لكن ظاهر --حديث الباب يرد عليهم وكذا يرد علي قول ابن سيرين لا يدعو في الصلاة الا بامر الاخرة واستثني بعض الشافعية ما يقبح في امر الدنيا فان اراد الفاحش من اللفظ فمحتمل والا فلا شك ان الدعاء بالامور المحرمة مطلقا لا يجوز	332	-5901131014849447879	464	816.0	367	968	47.93388366699219	89	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2562	false	1153130038815629758	17	129	89	659	1551	300	النووي -اتفق العلماء علي ان هذا الذم انما هو فيمن قاله علي سبيل الازراء علي الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح احوالهم لانه لا يعلم سر الله في خلقه------ فاما من قاله--- تحزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر الدين فلا باس عليه كما قال انس لا اعرف من امر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الا انهم يصلون جميعا هكذا فسره الامام مالك وتابعه الناس عليه وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاث---------م والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته انه خير منهم	2562	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0337	true	2018154708368134688	80	194	403	979	1546	300	النووي واتفق العلماء علي ان هذا الذم انما هو فيمن قاله علي سبيل الازراء علي الناس واحتقارهم وتفضيل نفسه عليهم وتقبيح احوالهم لانه لا يعلم سر الله في خلقه قالوا فاما من قال ذلك تحزنا لما يري في نفسه وفي الناس من النقص في امر الدين فلا باس عليه كما قال---- لا اعرف من امة النبي صلي الله عليه وسلم-------- الا انهم يصلون جميعا هكذا فسره الامام مالك وتابعه الناس عليه وقال الخطابي معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساء-هم ويقول فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك فاذا فعل ذلك فهو اهلكهم اي اسوا حالا منهم بما يلحقه من الاثم في عيبهم والوقيعة فيهم وربما اداه ذلك الي العجب بنفسه ورءيته انه خير منهم	337	-5901131014849447879	554	1057.5	444	589	94.05772399902344	104	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0805	false	4702587426944517561	82	111	434	571	1566	300	من صلي علي جنازة كان له من الاجر كذا وقوله------------ لا يموت احد من المسلمين فيصلي عليه امة من الناس يبلغون ما---------ءة فيشفعون له الا شفعوا فيه دليل علي -	805	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0339	true	-8100123888516290200	264	297	1350	1509	1521	300	من صلي علي جنازة كان له من الاجر كذا وقوله عليه السلام لا يموت احد من المسلمين فتصلي عليه امة من الناس يبلغون ان يكونوا مءة فيشفعون له الا شفعوا فيه وعنه عليه	339	-5901131014849447879	129	228.5	101	159	81.13207244873047	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0621	false	-458887103545465767	176	213	880	1058	1489	300	رسول الله وفي رواية الليث------------ فلم يجلس حين دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت له الي ناحية من البيت فقا----------------------------م فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وفي رواية يعقوب عند البخاري	621	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0349	true	1030976544325482242	31	74	153	357	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب--- اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه سلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم رواه--------------- البخاري	349	-5901131014849447879	141	228.0	109	222	63.513511657714844	26	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0215	false	4599933577179334314	235	266	1197	1342	1517	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	215	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0357	true	8038307462189223159	198	227	999	1137	1495	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله------- والصلاة وقراءة القران	357	-5901131014849447879	138	268.0	109	145	95.17241668701172	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	11	56	53	281	1519	300	الحديث من رواية ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة -قال ابن	288	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0357	true	8038307462189223159	250	296	1247	1475	1495	300	الحديث عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله----- عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو	357	-5901131014849447879	201	346.5	159	241	83.4024887084961	36	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	238	288	1241	1526	1587	300	الله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية 32-------------------------------------------------------------------- قال جماعة من المفسرين المراد بالشعاءر الهدي والانعام المشعرة ومعني تعظيمها التسمين والاهتبال بامرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال اخرون الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	1254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0358	true	-4198485027938335386	134	183	701	943	1585	300	الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية ويقول تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه سورة الحج الاية قال الام------------------------------------------ام القرطبي ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------- الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	358	-5901131014849447879	144	224.5	113	357	40.33613586425781	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0237	false	7302388880333933030	61	83	313	419	1546	300	ابن ابي شيبة عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني--------- قاءما او راكعا او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها	237	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0365	true	25001017443699444	182	204	900	1006	1479	300	ابن ابي شيبة عن رجل من الانصار مرفوعا من وجدني راكعا او قاءما--------- او ساجدا فليكن معي علي حالتي التي انا عليها	365	-5901131014849447879	97	182.0	77	115	84.34782409667969	19	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	204	279	1014	1395	1499	300	خرجوا مع رسول الله عام تبوك بمنع الصرف لوزن الفعل كتقول فكان رسول الله يجمع بين الظهر والعصر------ والمغرب والعشاء اي جمع تاخير كذا حمله الباجي وروي ابو داود والترمذي واحمد وابن حبان من طريق الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن معاذ------------- ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	511	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0367	true	6052758460708260440	34	96	161	474	1477	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك----- فكان --------------يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم وفي رواية اخري------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	367	-5901131014849447879	214	315.5	168	419	51.0739860534668	38	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0486	false	5506292448149266704	240	278	1277	1466	1583	300	جعل الامام اماما ليءتم ليتقدي به ويتبع ومن شان التابع ان لا يسبق متبوعه ولا يساويه ولا يتقدم عليه في موقفه بل يراقب احواله وياتي علي اثره بنحو فعله ومقتضي ذلك ان لا يخالفه في شء من الاحوال	486	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0423	true	-6240493625989313724	211	248	1131	1314	1588	300	جعل الامام اماما ليقت------دي به ويتبع ومن شان التابع ان لا يسبق متبوعه ولا يساويه ولا يتقدم عليه في موقفه بل يراقب احواله وياتي علي اثره بنحو فعله ومقتضي ذلك ان لا يخالفه في شء من الاحوال	423	-5901131014849447879	182	355.5	145	189	96.29629516601562	36	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0374	false	2299402479428304013	0	32	0	173	1504	300	واستدل بالحديث علي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور في حق من يسمعها وكذا الحكم في حق من لا يسمعها عند الاكثر قالوا واذا اراد الامر بالمعروف فليجعله بالاشارة	374	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0427	true	-9209001425242661015	109	141	576	743	1538	300	واستدل به----- علي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور في حق من سم-عها وكذا الحكم في حق من لا يسمعها عند الاكثر قالوا واذا اراد الامر بالمعروف فليجعله بالاشارة	427	-5901131014849447879	164	319.0	132	173	94.79769134521484	30	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	130	166	636	806	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	402	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0428	true	-7867269472837621517	74	110	366	535	1498	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان- كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	428	-5901131014849447879	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0214	false	4470417826940011245	231	255	1164	1282	1504	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فقال ل----ه النبي صلي الله عليه وسلم----- لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	214	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0435	true	4084960104617263738	129	154	615	742	1489	300	قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا فلم يلبث ان بال في المسجد	435	-5901131014849447879	113	209.0	90	127	88.97637939453125	22	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0215	false	4599933577179334314	235	266	1197	1342	1517	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	215	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0435	true	4084960104617263738	57	88	276	421	1489	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر انما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	435	-5901131014849447879	145	290.0	114	145	100.0	31	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0566	false	-6522776720446482162	5	110	29	540	1465	300	عن عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم وفي ابن ماجه باسناد قوي عن انس انه سءل عن القنوت فقال قبل الركوع وبعده وروي ابن المنذر عن انس ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	566	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0463	true	-5308679792681478299	20	109	101	526	1534	300	عن عاصم -----------------قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم وعن انس رضي الله عنه ان----------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	463	-5901131014849447879	374	679.0	294	541	69.13124084472656	74	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	130	177	639	860	1468	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك وروي	625	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0475	true	-5000047712037986886	188	236	962	1189	1518	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك رواه	475	-5901131014849447879	213	410.5	166	227	93.83259582519531	44	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0528	false	-3760398132653137193	256	300	1331	1543	1543	300	عن حفص بن عاصم ص-----------------------------حبت ابن عمر في طريق مكة---- فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله -----وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون ---------------قال لو كنت مسبحا لاتممت ص---------------------حبت رسول الله صلي-	528	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0498	true	-8243228287332158085	110	172	526	819	1449	300	بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلي---- الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلس وجلسنا معه فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون اي يصلون نافلة قال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله-صلي	498	-5901131014849447879	204	334.5	163	299	68.22742462158203	36	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	217	247	1091	1237	1498	300	عن ام سلمة-------------- انها سالت --رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار -قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود	509	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0512	true	-431239011049805326	135	167	717	875	1567	300	عن ام سلمة رضي الله عنها انها سالت الرسول----- صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار فقال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داود	512	-5901131014849447879	141	253.0	112	163	86.50306701660156	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	23	56	113	281	1519	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة -قال ابن	288	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0518	true	-2272816475442324591	1	35	5	174	1502	300	صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو	518	-5901131014849447879	161	296.5	128	171	94.15204620361328	29	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	170	209	851	1042	1486	300	مسلم وابي داود واحمد عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	575	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0520	true	-921889625881873274	6	43	29	212	1518	300	مسلم باسناده-------- عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	520	-5901131014849447879	178	342.5	141	191	93.19371795654297	36	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0405	false	-4782054907434883607	52	83	285	431	1527	300	من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها طبع الله علي قلبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرج ابن عبد البر عن ابي قتادة مرفوعا من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع----- علي قلبه	405	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0547	true	8329090083999212866	200	271	1056	1405	1562	300	من ترك------- ثلاث جمع- تهاونا بها طبع الله علي قلبه رواه احمد واصحاب السنن وهو حديث صحيح كما قال الشيخ الالباني وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان الرسول صلي الله عليه وسلم قال من ترك ثلاث جمعات من غير عذر كتب من المنافقين رواه الطبراني وقال الشيخ الالباني حديث حسن وقال عليه الصلاة والسلام في حديث اخر من ------------------------------------------ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة---- طبع الله علي قلبه	547	-5901131014849447879	89	-3.5	69	403	22.084367752075195	16	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	153	239	776	1207	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال وفي مسلم------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي بلال ما قدر بالبناء للمفعول اي ما يسره الله له ثم----- استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر اي مواجه الجهة التي يطلع منها فغلبته----- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله -------------------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله------------------- اولهم استيقاظا ففزع رسول الله قال النووي اي انتبه وقام وقال	42	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0552	true	-9168866444411987588	156	244	789	1240	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر سار ليله حتي اذا ادركه الكري عرس التعريس نزول المسافر اخر الليل للنوم وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي بلال ما قدر له ونام رسول الله واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته------------------- مواجه الفجر--------------- فغلبت بلالا عيناه و------------هو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي ضربتهم الشمس--------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي ال------له عليه وسلم فقال	552	-5901131014849447879	233	271.5	183	574	40.59233474731445	37	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0555	false	6223778201321589868	188	235	915	1159	1501	300	بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قال عبد الله بن الصامت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر --والكلب الاصفر قال ي--ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان رواه مسلم	555	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0559	true	332244003063401364	8	53	36	265	1627	300	بين يديه مثل اخرة الرحل فانه يقطع صلاته الحمار والمراة والكلب الاسود قل-------------------ت يا ابا ذر ما بال الكلب الاسود من الكلب الاحمر من الكلب الاصفر قال يا ابن اخي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فقال الكلب الاسود شيطان صحيح مسلم	559	-5901131014849447879	218	404.0	175	248	87.90322875976562	40	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0556	false	5571336756552835222	0	37	0	208	1559	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت------ شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة كا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	556	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0560	true	9005130484650230943	174	215	927	1159	1602	300	انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت عاءشة شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم-يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاءذي النبي صلي الله عليه وسلم	560	-5901131014849447879	196	350.0	160	233	84.12017059326172	32	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0749	false	511593393863954520	86	118	422	583	1524	300	ومقتضي الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فان تاخر عنه وقل-------------------- بحيث لا يكون معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر	749	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0585	true	-6413895069814972531	104	140	520	700	1574	300	ومقتضي الحديث ان الذكر المذكور يقال عند الفراغ من الصلاة فلو تاخر ذلك عن الفراغ فان كان يسيرا بحيث لا يعد- معرضا او كان ناسيا او متشاغلا بما ورد ايضا بعد الصلاة كاية الكرسي فلا يضر	585	-5901131014849447879	150	270.5	118	181	82.8729248046875	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0646	false	-2592603361448038096	253	281	1269	1416	1500	300	نافع مولي عبد الله بن عمر انه قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة	646	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0616	true	-1754740494014536535	164	189	864	999	1566	300	نافع مولي ا--------بن عمر---- قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمس تكبيرات قبل القراءة	616	-5901131014849447879	134	252.0	109	147	91.15646362304688	23	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1049	false	-7397958877341265587	208	300	1052	1532	1532	300	مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه بالتشديد يصلي فيه الجمعة ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة وجوبا ويبطل اعتكافه علي المشهور او يدعها فيحرم عليه وفي بطلان اعتكافه قولان فان كان المسجد الذي اعتكف فيه مسجدا لا يجمع فيه الجمعة وهو مباح لعموم الناس ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه لانقضاء مدة اعتكافه قبل مجء الجمعة فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان-	1049	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0626	true	8672297483844962575	19	82	93	404	1632	300	مالك الامر عندنا الذي لا اختلاف فيه انه لا يكره الاعتكاف في كل مسجد يجمع فيه -------------------------ولا اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة-------------------------------- او يدعها----------------------------------- فان كان ----------------------مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ---------------------ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه----------------------------------- فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان	626	-5901131014849447879	310	536.0	248	481	64.44906616210938	57	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1050	false	-3125004374715924427	0	232	0	1272	1602	300	الله تبارك وتعالي قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد فعم الله المساجد كلها ولم يخص شيءا منها وهذا تصريح من الامام بالقول بالعموم والتعلق به ودلت الاية علي ان شرط الاعتكاف المسجد لانه لو صح في غيره لم يختص تحريم المباشرة به لان الجماع مناف للاعتكاف اجماعا فعلم من ذكر المساجد ان الاعتكاف لا يكون الا فيها وحكي ابن المنذر الاجماع علي ان المراد بالمباشرة الجماع وروي ابن جرير وغيره عن قتادة في سبب نزولها كانوا اذا اعتكفوا فخرج رجل لحاجته فلقي امراته جامعها ان شاء قال مالك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا يجمع فيها الجمعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كان لا يجب عليه ان يخرج منه الي المسجد الذي يجمع فيه الجمعة لانقضاء ما نواه من الاعتكاف قبل مجيءها وقد --اتفق العلماء علي مشروطية المسجد للاعتكاف الا محمد بن عمر بن لبابة-------- فاجازه في كل مكان واجاز الحنفية للمراة الاعتكاف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة فيه---------------------- وفي وجه للشافعية وقول للمالكية يجوز للرجال والنساء لان التطوع في البيوت افضل وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب---- واما النفل ففي كل مسجد وقال الجمهور بعمومه في كل مسجد الا لمن تلزمه الجمعة فاستحبه له الشافعي في الجامع وشرطه مالك لانقطاع الاعتكاف عندهما ------بالجمعة و----------------------خصه طاءفة--------- كالزهري بالجامع مطلقا و---------------------------------حذيفة بن اليماني بالمساجد الثلاثة وعطاء بمسجد مكة والمدينة وابن المسيب بمسجد المدينة -----------------قال مال---ك ولا--- يبيت المعتك-ف الا في ال-مسجد	1050	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0626	true	8672297483844962575	82	299	404	1629	1632	300	الله تبارك وتعالي -------------قال وانتم عاكفون في المساجد فعم الله المساجد كلها ولم يخص شيءا منها قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك فمن هنالك جاز له ان يعتكف في المساجد التي لا يجمع فيها الجمعة الموطا 1285 وقال الامام البخاري باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها لقوله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين اللهءاياته للناس لعلهم يتقون قال الحافظ ابن حجر قوله باب الاعتكاف في العشر الاواخر والاعتكاف في المساجد كلها اي مشروطية -----------------------------------المسجد ل----------------------------------ه من غير تخصيص بمسجد دون مسجد واتفق العلماء علي مشروطية المسجد للاعتكاف الا محمد------- بن لبابة المالكي فاجازه في كل مكان واجاز الحنفية للمراة ان تعتكف في مسجد بيتها وهو المكان المعد للصلاة فيه وفيه قول للشافعي قديم وفي وجه لاصحابه و-----للمالكية يجوز للرجال والنساء لان التطوع في البيوت افضل وذهب ابو حنيفة واحمد الي اختصاصه بالمساجد التي تقام فيها الصلوات وخصه ابو يوسف بالواجب منه واما النفل ففي كل مسجد وقال الجمهور بعمومه من كل مسجد الا لمن تلزمه الجمعة فاستحب- له الشافعي في الجامع وشرطه مالك لان---- الاعتكاف عندهما ينقطع بالجمعة ويجب بالشروع عند مالك وخصه طاءفة من السلف كالزهري بالجامع مطلقا واوما اليه الشافعي في القديم وخصه حذيفة بن اليمان- بالمساجد الثلاثة وعطاء بمسجد مكة والمدينة وابن المسيب بمسجد المدينة فتح الباري 5176 وقال -العيني وقالت طاءفة الاعتكاف يصح في كل مسجد	626	-5901131014849447879	744	1123.0	607	1695	43.89380645751953	118	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0349	false	-8265595354561905452	123	158	604	784	1490	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا---------------علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	349	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0630	true	6934739653836472508	206	240	1066	1235	1538	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة نوع من الثياب لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي --------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي	630	-5901131014849447879	150	291.0	120	195	76.92308044433594	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0254	false	-3216073763340472102	84	110	418	549	1489	300	المسيب عن بلال انه اتي النبي يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0632	true	8827196443021549434	244	273	1207	1352	1482	300	المسيب عن بلال انه اتي النبي يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	632	-5901131014849447879	125	236.5	99	145	86.20689392089844	24	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0254	false	-3216073763340472102	84	110	418	549	1489	300	المسيب عن بلال انه اتي النبي------------------- يءذنه لصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم مرتين-------------- فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0637	true	756039317951456237	163	196	793	957	1472	300	المسيب عن بلال انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر فقيل هو ناءم فقال الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر فثبت الامر علي ذلك	637	-5901131014849447879	125	224.5	99	164	76.21951293945312	24	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0160	false	8297361974862406594	62	133	328	679	1553	300	ابي هريرة انه راي رجلا قد خرج من المسجد------ بعد ان اذن المءذن فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم بمن ليست له ضرورة فيلحق بالجنب المحدث والراعف والحاقن ونحوهم وكذا من يكون اماما بمسجد اخر وقد رواه الطبراني في الاوسط فصرح برفعه وبالتخصيص فقال عن ابي هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يسمع النداء في مسجدي---- ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق	160	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0641	true	-4369133387783115505	117	165	571	799	1507	300	ابا هريرة و---راي رجلا يجتاز---- المسجد خارجا بعد الاذا-------ن فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----لا يسمع النداء في مسجدي هذا ثم يخرج منه الا لحاجة ثم لا يرجع اليه الا منافق	641	-5901131014849447879	176	259.5	134	371	47.439353942871094	32	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0575	false	8434114226654253438	174	226	872	1126	1486	300	عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم زاد-------------------- في رو---------------------اية احمد ثم قال----- ابو هريرة امرنا رسول الله اذا كنتم في المسجد فنودي بالصلاة	575	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0641	true	-4369133387783115505	67	126	330	621	1507	300	عن ابي الشعثاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المءذن فقام رجل من المسجد يمشي فاتبعه ابو هريرة بصره حتي خرج من المسجد فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم وجاء في رواية اخري عند مسلم عن ابي الشعثاء قال سمعت ابا هريرة وراي رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان ---------	641	-5901131014849447879	195	353.5	152	300	65.0	38	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0160	false	8297361974862406594	54	98	288	508	1553	300	تخصيص ما رواه مسلم وابو داود وغيرهما-------------------- عن ابي هريرة انه راي رجلا قد خرج من المسجد بعد ان اذن المءذن فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم------------------------------------------------------- بمن ليست له ضرورة فيلحق بالجنب المحدث والراعف والحاقن ونحوهم وكذا من يكون اماما بمسجد اخر	160	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0642	true	8014021085578440796	227	286	1144	1435	1503	300	تخصيص ما رواه مسلم وابو داود وغيرهما من طريق ابي الشعثاء عن ابي هريرة انه راي رجلا--- خرج من المسجد بعد ان اذن المءذن فقال اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فان حديث الباب يدل علي ان ذلك مخصوص بمن ليس- له ضرورة فيلحق بالجنب المحدث والراعف والحاقن ونحوهم وكذا من يكون اماما لمسجد اخر	642	-5901131014849447879	215	394.0	172	295	72.88135528564453	40	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	95	0	457	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي لما امر----------------------------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال----- تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق-ول اذا -------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة --فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة--------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله------------------- فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع	225	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0644	true	8403209293718581965	123	300	636	1451	1451	300	عبد الله بن زيد قال---------- لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي وانا ناءم رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر -الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال وتقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا------------ح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع-	644	-5901131014849447879	386	605.5	300	844	45.734596252441406	76	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	95	145	457	690	1430	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه -يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال----------------------------- فلله الحمد --اه لفظ ابي داود	225	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0645	true	2018030605756792216	0	55	0	260	1455	300	بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما راي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلله الحمد رواه ابو---- داود	645	-5901131014849447879	219	392.0	171	269	81.41263580322266	42	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0498	false	7452490398460716238	230	281	1184	1453	1549	300	البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله---------- ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي سورة البقرة الاية 238 فقال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذا صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله فال------له اعلم	498	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0656	true	2256226150498631927	138	188	701	964	1574	300	البراء بن عازب قال نزلت هذه الاية حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها ما شاء الله ان نقراها ثم نسخها الله فنزلت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي ف----------------------قال رجل كان جالسا عند شقيق له هي اذن صلاة العصر فقال البراء قد اخبرتك كيف نزلت وكيف نسخها الله تعالي والله اعلم	656	-5901131014849447879	242	459.0	195	285	84.91227722167969	44	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0501	false	-1443728335823862059	262	299	1307	1496	1499	300	والنساءي من طريق زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر	501	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0657	true	-3395106570843414662	107	144	574	763	1551	300	والنساءي من طريق زر بن حبيش قال قلنا لعبيدة سل عليا عن الصلاة الوسطي فساله فقال كنا نري انها الصبح حتي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر	657	-5901131014849447879	189	378.0	152	189	100.0	37	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0499	false	-6669120401008925695	2	116	12	612	1594	300	نظر بل الذي فيه انها عينت ثم وصفت ول-ذا قال الرجل فهي اذا العصر ولم ينكر عليه البراء نعم جواب البراء يشعر بالتوقف لما يطرق--ه من الاحتمال اه وعبارة المفهم يظهر منه التردد لكن فيماذا هل نسخ تعيينها فقط وبقيت هي الوسطي او نسخ كونها الوسطي فيه تردد والا فقد اخبر بوقوع النسخ وقال الابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا- يعترض علي انها- العصر بق---------------ول البراء قد اخبرتك الخ لاحتمال ان المنسوخ النطق بلفظ العصر وقد اشار البراء الي الاحتمال بقوله فالله اعلم مالك عن زيد بن اسلم عن عمرو بفتح العين ابن رافع العدوي مولاهم المدني مقبول انه قال كنت اكتب مصحفا لحفصة ام المءمنين فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني اعلمن---ي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	499	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0658	true	2209310928939628777	35	135	192	694	1561	300	نظر بل -----فيه انها عينت ثم وصفت ولهذا قال الرجل فهي اذن العصر ولم ينكر عليه البراء نعم جواب البراء يشعر بالتوقف لما نظر فيه من الاحتمال وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدفع التصريح بها في حديث علي ومن حجتهم ايضا ما روي مسلم واحمد من طريق ابي يونس عن عاءشة انها امرته ان يكتب لها مصحفا فلما بلغت حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال فاملت علي وصلاة العصر قالت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي-------------------------------------------------------------------------- مالك ---------------عن عمرو ------------بن رافع قال ---------------------------قال كنت اكتب مصحفا لحفصة------------ فقالت اذا بلغت هذه الاية فاذني فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي	658	-5901131014849447879	263	383.5	207	787	33.41804504394531	41	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0500	false	3254855290271094416	40	135	200	708	1583	300	لان العطف يقتضي المغايرة فتكون ال-----عصر غير الوسطي واجيب باحتمال زيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو------ ويءيده ما رواه ابو عبيد باسناد صحيح عن ابي بن كعب انه كان يقرءها حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر بغير واو وباحتمال انها عاطفة لكن عطف صفة لا عطف ذات بدليل رواية ابن جرير عن عروة كان في مصحف عاءشة والصلاة الوسطي وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة العصر وقال----------- الحافظ صلاح الدين العلاءي حاصل ادلة من قال ان الوسطي غير العصر يرجع الي ثلاثة انواع احدها تنصيص بعض الصحابة وهو معارض بمثله ممن قال منهم انها العصر و-ترجح---------- بالنص------- المرفوع واذا اختلف الصحابة لم	500	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0658	true	2209310928939628777	148	300	760	1561	1561	300	بان العطف يقتضي المغايرة فتكون صلاة العصر غير الوسطي واجيب بان حديث علي ومن وافقه اصح اسنادا واصرح وبان حديث عاءشة قد عورض برواية عروة انه كان في مصحفها وهي العصر فيحتمل ان تكون الواو زاءدة ويءيده ما رواه ابو عبيد باسناد صحيح عن ابي بن كعب انه كان يقرءها حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر بغير واو او هي-------- عاطفة لكن عطف صفة لا عطف ذات -------------------------------------وبان قوله والصلاة الوسطي والعصر لم يقرا بها احد ولعل اصل ذلك ما في حديث البراء انها نزلت اولا والعصر ثم نزلت ثانيا بدلها والصلاة الوسطي فجمع الراوي بينهما ومع وجود الاحتمال لا ينهض الاستدلال فكيف يكون مقدما علي النص الصريح بانها صلاة العصر -قال شيخ شيوخنا الحافظ صلاح الدين العلاءي حاصل ادلة من قال انها غي-----ر العصر يرجع الي ثلاثة انواع احدها تنصيص بعض الصحابة وهو معارض بمثله ممن قال منهم انها العصر ويترجح قول العصر بالنص الصريح المرفوع واذا اختلف الصحابة لم-	658	-5901131014849447879	423	738.5	342	853	49.589683532714844	72	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0500	false	3254855290271094416	135	228	708	1223	1583	300	يكن قول بعضهم حجة علي غيره فتبقي حجة المرفوع قاءمة ثانيها معارضة المرفوع ب-----التاكيد علي فعل غيرها كالحث علي المواظبة علي الصبح والعشاء كما تقدم وهو معارض بما هو اقوي منه وهو الوعيد الشديد الوارد في ترك----- العصر وتقدم ايضا ثالثها ما جاء عن حفصة وعاءش------ة من قراءة---------------------------------- وصلاة العصر فان العطف يقتضي المغايرة وهذا يرد عليه اثبات القران بخبر الاحاد وهو ممتنع وكونه يتنزل منزلة خبر الواحد مختلف فيه سلمنا لكن لا يصلح معارضا لل-نص الصريح------- فليس العطف صريحا في اقتضاء المغايرة لوروده في نفس الصفات كقوله تعالي الاول والاخر والظاهر والباطن	500	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0659	true	-7858307955738308927	0	97	0	546	1653	300	يكن قول بعضهم حجة علي غيره فتبقي حجة المرفوع قاءمة ثانيها معارضة المرفوع بورود التاكيد علي فعل غيرها كالحث علي المواظبة علي الصبح والعشاء و---------هو معارض بما هو اقوي منه وهو الوعيد الشديد الوارد في ترك صلاة العصر----------- ثالثها ما جاء عن ------عاءشة وحفصة من قراءة حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر فان العطف يقتضي المغايرة وهذا يرد عليه اثبات القران بخبر الاحاد وهو ممتنع وكونه ي-نزل منزلة خبر الواحد مختلف فيه سلمنا لكن لا يصلح معارضا للمنصوص صريحا وايضا فليس العطف صريحا في اقتضاء المغايرة لوروده في نسق الصفات كقوله تعالي الاول والاخر والظاهر والباطن	659	-5901131014849447879	482	883.0	395	573	84.1186752319336	81	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0292	false	-5351733099438304436	94	129	487	649	1510	300	مالك عن نافع-- ان عبد الله بن عمر--------------- كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله بن عمر فقرا لنفسه فيما يقضي وجهر	292	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0663	true	8026339898622613098	45	83	254	433	1613	300	مالك في الموطا ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا فاته شء من الصلاة مع الامام فيما جهر فيه الامام بالقراءة انه اذا سلم الامام قام عبد الله بن عمر فقرا لنفسه فيما يقضي وجهر	663	-5901131014849447879	156	288.5	121	179	87.15084075927734	33	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0738	false	2590523508688178147	122	191	611	944	1475	300	----------الي حسمه قاله ابن عبد البر واخرج البخاري عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه حضر عمر بن الخطاب حتي اذا كانت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر	738	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0689	true	8356306889713868328	205	265	1054	1347	1520	300	الذي اشار الي---------ه ابن قدامة رواه---- البخاري في صحيحه باسناده ان --------------------------عمر بن الخطاب قرا -----يوم الجمعة---- علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر	689	-5901131014849447879	252	429.5	197	343	73.46939086914062	45	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0374	false	2299402479428304013	0	32	0	173	1504	300	واستدل بالحديث علي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور في حق من يسمعها وكذا الحكم في حق من لا يسمعها عند الاكثر قالوا واذا اراد الامر بالمعروف فليجعله بالاشارة	374	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0692	true	-2956627486493345821	80	112	419	586	1493	300	واستدل به----- علي منع جميع انواع الكلام حال الخطبة وبه قال الجمهور في حق من سم-عها وكذا الحكم في حق من لا يسمعها عند الاكثر قالوا واذا اراد الامر بالمعروف فليجعله بالاشارة	692	-5901131014849447879	164	319.0	132	173	94.79769134521484	30	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	130	166	636	806	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	402	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0693	true	2732195790552041626	84	120	396	565	1463	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان- كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	693	-5901131014849447879	169	333.0	133	170	99.4117660522461	35	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0816	false	-5462922411227408169	276	300	1405	1530	1530	300	وعلي هذا اكثر العلماء وقال به جماعة من الصحابة والتابعين وقال ابن عباس وابو هريرة وابو قتادة هي السنة وقول الصحابي ذلك له حكم-	816	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0707	true	7010128098019895739	68	92	409	535	1629	300	وعلي هذا اكثر العلماء وقال به جماعة من الصحابة والتابعين وقال ابن عباس وابو هريرة وابو قتادة هي السنة وقول الصحابي ذلك له حكم	707	-5901131014849447879	125	245.0	102	126	99.20635223388672	24	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0807	false	1978487019662334461	222	261	1108	1312	1506	300	الارض----- واحضرت الجنازة بين يديه------------------- قلنا ان ربنا عليه لقادر و---نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل----- الي تلاف ما ليس له تلاف	807	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0711	true	1123486141084172740	132	176	655	880	1484	300	الارض طويت واحضرت الجنازة بين يديه صلي الله عليه وسلم قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعو------ا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف فانها سبيل تلاف الي----- ما ليس له تلاف	711	-5901131014849447879	193	339.5	156	236	81.7796630859375	35	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	130	166	636	806	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	402	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0730	true	4472682215022400147	107	143	531	699	1500	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كان- كفارة -ما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا	730	-5901131014849447879	168	326.0	132	170	98.82353210449219	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0678	false	8592749289383087376	38	81	181	390	1537	300	الذهاب الي المصلي ولا علي وقت ذهابه ووقع ذلك في حديث--- عاءشة عند ابي داود بن حبان شكا الناس الي رسول الله قح--------------------ط المطر فامر بمنبر -وضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	678	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0736	true	7808723280262827216	182	233	1024	1272	1606	300	الله-- صلي ال------له عليه وسلم فقد ورد في ال---حديث عن عاءشة رضي اله عنها قالت--- شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر	736	-5901131014849447879	159	233.0	123	262	60.6870231628418	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0807	false	1978487019662334461	220	253	1097	1277	1506	300	قالوا طويت--- الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر و---نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من عند انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف	807	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0740	true	-3041131042250173048	54	88	268	450	1515	300	قالوا طويت له الارض واحضرت الجنازة بين يديه قلنا ان ربنا عليه لقادر وان نبينا لاهل لذلك ولكن لا تقولوا الا ما رويتم ولا تخترعوا حديثا من---- انفسكم ولا تحدثوا الا بالثابتات ودعوا الضعاف	740	-5901131014849447879	176	333.5	144	186	94.6236572265625	31	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0511	false	5661300604045778419	218	279	1085	1395	1499	300	يجمع بين الظهر والعصر و--------------------المغرب والعشاء اي جمع -تاخير كذا حمله الباجي وروي ابو داود والترمذي واحمد وابن حبان من طريق الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل عن------------------------------ معاذ ان النبي------------------- كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	511	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0760	true	-8579074583918437096	215	272	1153	1455	1604	300	يجمع بين الظهر والعصر تقديما وتاخيرا وكذلك المغرب والعشاء تقديما وتاخيرا وقد ثبت ذلك---------------------------------------------------------------------------- عن الرسول صلي الله عليه وسلم باحاديث منها حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي يجمعها الي العصر -يصليه-ا جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس صلي الظهر والعصر جميعا	760	-5901131014849447879	205	302.5	163	380	53.94736862182617	36	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0401	false	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر -ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج ف-----------لا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت------- اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمع-----------ة الاخري	401	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0767	true	2272052527066625725	1	46	5	210	1494	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر بما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يروح الي المسجد ولا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت للامام اذا تكلم------- الا غفر له ما ب------ين الجمعة الي الجمعة الاخري	767	-5901131014849447879	171	303.0	131	218	78.44036865234375	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	11	79	53	393	1519	300	الحديث من رواية ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف--- الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة -قال ابن عبد البر ح------------------------------------------------------------------ديث البياضي وابي سعيد ثابتان صحيحان قال وقد روي بسند ضعيف عن علي قال نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	288	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0768	true	-6399981052932663647	13	80	77	414	1597	300	الحديث عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله----- عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف عن الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في --قراءة او قال في الصلاة رواه ابو داود باسناد صحيح كما قال الامام النووي وصححه الشيخ الالباني وكذلك ورد في الح-----------------------------------------------------------------------ديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	768	-5901131014849447879	222	344.5	174	423	52.482269287109375	39	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0545	false	-5156373781020409036	179	218	876	1067	1478	300	صلاة الضحي والهاجرة وقت الحر وقد راي زيد بن --ارقم----------------- قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذا الوقت- افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال وفيه	545	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0775	true	-2078447330299149971	97	140	536	742	1575	300	صلاة الضحي لما ورد في الحديث ان----- زيد بن الارقم رضي الله عنه راي قوما يصلون من الضحي فقال اما لقد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال رواه	775	-5901131014849447879	160	281.0	124	211	75.82938385009766	30	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	7	56	37	281	1519	300	وقد ورد مثل هذا الحديث من رواية ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة -قال ابن	288	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0781	true	-3983069768526039501	114	163	601	840	1563	300	فقد ورد في----- الحديث عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله----- عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو	781	-5901131014849447879	209	352.5	164	257	81.32295989990234	37	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0625	false	3210377809872850311	130	177	639	860	1468	300	ان اول ما يحاسب به------ يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله مثل ذلك وروي	625	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0790	true	3999673609668057100	178	226	948	1175	1554	300	ان اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر فان انتقص من فريضته شء قال الرب تبارك وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك رواه	790	-5901131014849447879	213	410.5	166	227	93.83259582519531	44	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	40	106	191	508	1426	300	ام سلمة------------------- دخل---------- صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0810	true	-5035300078458915380	187	260	962	1310	1505	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	810	-5901131014849447879	315	602.0	249	348	90.51724243164062	65	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0815	false	-7595409802075918576	39	162	201	789	1471	300	عن عاءشة----- لما توفي سعد امر-------------------------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد فقالت عاءشة ما اسرع الناس قال مالك اي ما اسرع ما نسوا السنة وقال ابن وهب اي ما اسرعهم الي الطعن والعيب وقال ابن عبد البر اي الي انكار ما لا يعلمون وروي ما اسرع ما نسي الناس ما صلي رسول -لله صلي الله عليه وسلم علي سهيل بضم السين مصغر ابن بيضاء هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	815	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0831	true	8882084210350582300	67	195	320	942	1475	300	عن عاءشة انها لما توفي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ارسل ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يمروا بجنازته في المسجد فيصلين عليه ففعلوا فوقف به علي حجرهن يصلين عليه اخرج به من باب الجناءز الذي كان الي المقاعد فبلغهن ان الناس عابوا ذلك وقالوا ما كانت الجناءز يدخل بها المسجد فبلغ ذلك عاءشة فقالت ما اسرع الناس الي ان يعيبوا ما لا علم لهم به عابوا علينا ان يمر بجنازة في المسجد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سهيل ----------------بن بيضاء الا في جوف المسجد وفي رواية ثالثة لمسلم ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في	831	-5901131014849447879	393	713.0	312	810	48.51852035522461	77	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0869	false	5374960926134186076	132	162	702	856	1618	300	يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره اخرجه الطبراني باسناد---- حسن ولابي-------------------------------- داود عن حصين بن وحوح مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله	869	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0836	true	-141418861761562603	0	60	0	299	1622	300	يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن المصدر السابق ويءيده ايضا ما رواه ابو داود باسناده ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	836	-5901131014849447879	111	165.0	83	299	37.12374496459961	20	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0800	false	7972469771490136305	0	29	0	133	1455	300	صار اليه من النبي صلي الله عليه وسلم او------ جاهد فيه او تعبد فيه ويءيده ما رواه ابن سعد------------ قال ابو بكر كفنوني في ثوبي اللذين كنت اصلي فيهما	800	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0841	true	1925825341626614200	34	64	173	316	1553	300	صار اليه من النبي صلي الله عليه وسلم او لكونه جاهد فيه او تعبد فيه ويءيده ما ورد في احدي الروايات انه قال-------- كفنوني في ثوبي اللذين كنت اصلي فيهما	841	-5901131014849447879	113	195.0	88	151	74.83443450927734	23	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1465	false	278709706965414337	134	232	670	1156	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم -قال حين اصيب عبد الله ابن عمرو وعمرو بن الجموح اجمعوا بينهما فانهما كانا متصادقين----------------------- في الدنيا واخرج اب------ن ابي شيبة عن قتادة ق-------------ال اتي عمرو بن الجم---------وح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قاتلت في سبيل الله حتي اقتل تراني امشي برجلي هذه صحيحة في الجنة قال نعم وكانت----- عرجاء-------------------------------------- فقتل-- يوم احد هو وابن اخيه---------- فمر ال---------نبي صلي الله عليه وسلم به فقال -اني ارا-----ك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة وامر---------- صلي الله عليه وسلم بهما و-مولاهما فجعلوا في قبر واحد واخرجه احمد باسناد حسن	1465	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0861	true	2365343294021866600	179	299	913	1502	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين والثلاثة من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير الي احدهما قدمه في اللحد رواه البخاري وعن ابي-------- قتادة رضي الله عنه قال اتي عمرو بن الجموح الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان قاتلت في سبيل الله حتي اقتل------ امشي برجلي هذه صحيحة في الجنة-------- وكانت رجله عرجاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فقتلوا يوم احد هو وابن اخيه ومولي لهم فمر عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فقال كاني انظر اليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد روا--ه احمد بسن--د حسن	861	-5901131014849447879	360	519.0	280	619	58.158321380615234	59	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	40	106	191	508	1426	300	ام سلمة------------------- دخل---------- صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وق--ال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	845	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0882	true	-4028284766446629786	109	182	568	916	1513	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	882	-5901131014849447879	315	602.0	249	348	90.51724243164062	65	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1015	false	-606384274215075576	105	142	523	705	1533	300	ابن عباس اتت-------------- امراة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال ارايت لو كان عليها دين اكنت تقضي-ه قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء واجاب الاولون بان ابن عباس	1015	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0889	true	-1348591863954855901	206	247	1053	1249	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي ماتت وعليها صوم شهر فقال ارايت لو كان عليها دين اكنت تقضينه قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء رواه مسلم ع-----ن ابن عباس	889	-5901131014849447879	164	285.0	129	201	81.592041015625	32	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0956	false	-1165354735735750348	58	150	292	760	1481	300	الله بن عمر ك------ان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع عنده وهو من نصبه الامام لقبضها قبل الفطر بيومين او ثلاثة لجواز تقديمها قبل وجوبها بهذا القدر لحديث ابي هريرة وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان الحديث وفيه انه امسك الشيطان ثلاث ليال وهو ياخذ من التمر رواه البخاري فدل علي انهم كانوا يعجلونها بهذا المقدار ول------------------------------------ابن خزيمة------------------- عن ايوب قلت لنافع متي كان ابن عمر يعطي قال اذا قعد العامل قلت متي كان يقعد -------قال قبل الفطر بيوم او يومين -فقوله في رواية البخاري كان ابن عمر	956	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0938	true	2898149850998174728	226	296	1143	1484	1503	300	الله عنه ايضا انه كان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع --------------------------عنده قبل الفطر بيومين او ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مالك في الموطا والبيهقي في السنن وغيرهما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وقد وقع في رواية ابن خزيمة من طريق عبد الوارث عن ايوب قلت------ متي كان ابن عمر يعطي قال اذا قعد العامل قلت متي---- يقعد العامل قال قبل الفطر بيوم او يومين ولمالك في الموطا عن نافع ان ابن عمر	938	-5901131014849447879	198	272.5	152	537	36.87150955200195	37	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0956	false	-1165354735735750348	65	116	325	597	1481	300	الي الذي تجمع عنده وهو من نصبه الامام لقبضها قبل الفطر بيومين او ثلاثة لجواز تقديمها قبل وجوبها بهذا القدر لحديث------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة---- وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان الحديث وفيه انه امسك الشيطان ثلاث ليال وهو ياخذ من التمر رواه البخاري فدل علي انهم كانوا يعجلونها	956	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0939	true	8906793712988854619	0	63	0	328	1566	300	الي الذي يجمع عنده --------------------------قبل الفطر بيومين او ثلاثة واخرجه الشافعي عنه وقال هذا حسن وانا استحبه يعني تعجيلها قبل يوم الفطر انتهي ويدل علي ذلك ايضا ما اخرجه البخاري في الوكالة وغيرها عن ابي هريرة قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان الحديث وفيه انه امسك الشيطان ثلاث ليال وهو ياخذ من التمر------------- فدل علي انهم كانوا يعجلونها	939	-5901131014849447879	191	323.5	153	367	52.04359817504883	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0952	false	-8812398763222906506	0	46	0	220	1507	300	صريحا في حديث ابي هريرة عند احمد و--------ثعلبة بن---- صعير عند الدارقطني خلافا للحنفية في انها لا تجب الا علي من ملك نصابا لحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا صدقة الا عن ظهر غني -----------------------------------------------------------------------قال ابن بزيزة لم يدل دليل علي اعتبار النصاب فيها لانها زكاة بدنية لا مالية نعم	952	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0942	true	1260119360712658817	190	269	917	1309	1466	300	صريحا في حديث ابي هريرة عند احمد وفي حديث ثعلبة بن ابي صعير عند الدارقطني وعن ا--لحنفية لا --------تجب الا علي من ملك نصابا ومقتضاه انها لا تجب علي الفقير علي قاعدتهم في الفرق بين الغني والفقير واستدل لهم بحديث ابي هريرة المتقدم لا صدقة الا عن ظهر غني واشترط الشافعي ومن تبعه ان يكون ذلك فاضلا عن قوت يومه ومن تلزمه نفقته وقال ابن بزيزة لم يدل دليل علي اعتبار النصاب فيها لانها زكاة بدنية لا مالية فتح	942	-5901131014849447879	196	328.0	153	402	48.75621795654297	37	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0883	false	-3825783570406499841	113	237	563	1194	1527	300	مالك به تاما قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن بكسر الدال وسكون الفاء اي شء مدفون كذبح بمعني مذبوح واما بالفتح فالمصدر ولا يراد هنا قاله الحافظ كالزركشي ورده الدماميني بانه يصح الفتح علي انه مصدر اريد به المفعول مثل الدرهم ضرب الامير وهذا الثوب نسج اليمن يوجد من دفن الجاهلية ما اي مدة كونه لم يطلب بمال ينفق علي اخراجه ولم يتكلف فيه نفقة عطف تفسير ولا كبير عمل ولا مءنة فهذا الذي فيه الخمس ساعة يوجد فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس -----------------------------------------------------------------بركاز حكما فلا يءخذ منه الزكاة ولا يخمس والا فاسم الركاز باق---------- عليه------------------------------------ وفي هذا افادة الفرق المتقدم بين المعدن والركاز	883	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms0975	true	6414284798047676631	3	93	17	458	1554	300	مالك حيث---- قال -----الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوجد من دفن الجاهلية ما------------ لم يطلب بمال---------------- ولم يتكلف فيه نفقة ----------ولا كبير عمل ولا مءونة----------------------------- فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز الموطا 1214 وقال الحافظ ابن عبد البر ومن حجة مالك ايضا في تفريقه --بين ما يءخذ من- المعدن وما يءخذ -------من الركاز قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة والمعدن جبار وفي الركاز الخمس فرق -------بين المعدن والركاز	975	-5901131014849447879	286	425.0	222	742	38.54447555541992	48	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0911	false	-7628103784497248205	53	224	286	1145	1529	300	قال مالك وتفسير لا يجمع بين مفترق- ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمهم الصدقة فاذا اظلهم بظاء معجمة اشرف عليهم المصدق بضم الميم وتخفيف الصاد وكسر الدال اي اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة لانها واجب ماءة وعشرين فنهوا عن ذلك اي عن تقليل الصدقة وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة-- فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك فقيل لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية وفي رواية مخافة الصدقة قال فهذا الذي سمعت في تفسير ذلك واليه ذهب سفيان الثوري وقال الشافعي هو خطاب لرب المال من جهة وللساعي من جهة فامر كل واحد منهم ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة فرب المال يخشي ان تكثر ال م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاخر فحمل عليهما معا قال الحافظ لكن الذي يظهر ان حمله علي المالك اظهر	911	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1000	true	8772830408020190723	19	149	100	758	1551	300	قال مالك في الموطا معني هذا الحديث ان يكون النفر الثلاثة----------- لكل واحد منهم اربعون شاة--- وجبت فيها الزكاة فيجمعونها حتي لا تجب عليهم كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيها الا شاة واحدة او يكون ل---------------------------------------------------------------------------------لخليطين ماءتا ش-------------------اة وشاتان فيكون عليهما فيها ثلاث شياه ف-----------------يفرقونها حتي لا يكون علي كل واحد------ الا شاة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي هو خطاب لرب المال من جهة وللساعي من جهة فامر كل واحد منهم ان لا يحدث شيءا من الجمع والتفريق خشية الصدقة فرب المال يخشي ان تكثر الصدقة فيجمع او يفرق لتقل والساعي يخشي ان تقل الصدقة فيجمع او يفرق لتكثر فمعني قوله خشية الصدقة اي خشية ان تكثر الصدقة او خشية ان تقل الصدقة فلما كان محتملا للامرين لم يكن الحمل علي احدهما باولي من الاخر فحمل عليهما معا----------- لكن الذي يظهر ان حمله علي المالك اظهر	1000	-5901131014849447879	373	535.5	291	1054	35.38899612426758	63	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	51	93	297	505	1578	300	اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين -مردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب و-نادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1037	true	-3396157410207189950	215	257	1116	1326	1551	300	اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1037	-5901131014849447879	207	403.0	165	210	98.57142639160156	39	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	51	93	297	505	1578	300	اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين مردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة ف-لم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1038	true	8014495189837826109	166	206	844	1049	1569	300	اذا كان اول ليلة من---- رمضان صفدت الشياطين مردة الجن وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وقال العلامة	1038	-5901131014849447879	193	369.5	154	209	92.34449768066406	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1042	false	2774241785821975008	127	276	652	1501	1637	300	بضم المهملة وشد الفاء غلت الشياطين--------- اي شدت بالاصفاد وهي الاغلال التي يغل بها اليدان والرجلان وتربط في العنق وهي بمعني رواية البخاري وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسلت الشياطين حقيقة ايضا منعا لهم من اذي المءمنين والتشويش عليهم او مجاز عن كثرة الثواب والعفو ويءيده رواية لمسلم فتحت ابواب الرحمة الا ان يقال الرحمة من اسماء الجنة او من تصرف الرواة وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيكونون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء لناس دون ناس لحديث صفدت مردة الشياطين او------------------------------------------- فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه اسباب لدخول الجنة وابواب لها وكذلك تغليق ابواب ال--------------------------------------------------------نار وتصفيد الشياطين عبارة عما ينكفون عنه من المخالفات هكذا ابدي القاضي عياض احتمالي الحقيقة والمجاز علي السواء ونقله النووي واقره ورجح القرطبي وابن المنير الحقيقة اذ --لا ضرورة تدعو الي صرف اللفظ عن ظاهره وقال	1042	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1039	true	5416136074708178506	98	236	504	1273	1640	300	ب---المهملة المضمومة بعدها فاء ثقيلة مكسورة اي شدت بالاصفاد وهي الاغلال وهو-------------------------------------------- بمعني ---------------سلسلت ونحوه للبيهقي من حديث ابن مسعود وقال فيه فتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب الشهر كله قال عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان ذلك كله علامة للملاءكة لدخول الشر وتعظيم حرمته ولمنع الشياطين --------------------من اذي المءمنين ويحتمل ان يكون اشارة الي- كثرة الثواب والعفو -----------------------------------------------------------------------------------------وان الشياطين يقل اغوا---------ءهم فيصيرون كالمصفدين قال ويءيد هذا الاحتمال الثاني قوله في رواية يونس عن ابن شهاب عند مسلم فتحت ابواب الرحمة قال ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله لعباده من الطاعات وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- اسباب لدخول الجنة وغل------------------ق ابواب النار عبارة عن صرف الهمم عن المعاصي الايلة باصحابها الي النار وتصفيد الشياطين عبارة عن تعجيزهم عن الاغ---------------------------------------------------------------واء وتزيين الشهوات قال الزين ---------بن المنير والاول اوجه ولا ضرورة تدعو الي صرف اللفظ عن ظاهره وجزم	1039	-5901131014849447879	315	389.5	251	1139	27.655838012695312	41	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1043	false	3980073034288421985	14	52	74	289	1626	300	كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم عبارة عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات ويمنع------------------ حمله علي ظاهره	1043	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1039	true	5416136074708178506	245	287	1339	1570	1640	300	كناية عن تنز-ل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وغلق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث عن- المعاصي بقمع الشهوات وقال القرطبي بعد ان رجح حمله علي ظاهره	1039	-5901131014849447879	205	380.0	167	233	87.98283386230469	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1044	false	-7370759683137131244	36	93	207	505	1578	300	غيره المراد---------- بعضهم وهم المردة لحديث ------------------------------------------------الترمذي والنساءي وابن ماجه وال---------------------------حاكم عن ابي هريرة مرفوعا اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين -مردة الجن------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر فلله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1044	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1039	true	5416136074708178506	0	93	0	479	1640	300	غيره المراد بالشياطين بعضهم وهم المردة منهم وترجم لذلك ابن خزيمة في صحيحه واورد ما اخرجه هو والترمذي والنساءي وابن ماجه والحاكم من طريق الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ-- اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن واخرجه النساءي من طريق ابي قلابة عن ابي هريرة بلفظ وتغل فيه مردة الشياطين زاد ابو صالح في روايته وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب ونادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة	1039	-5901131014849447879	283	509.0	227	481	58.835758209228516	51	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1042	false	2774241785821975008	183	231	962	1239	1637	300	الرواة------- وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيكونون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء -----------لناس دون ناس ل---------------------------------------------------حديث---- صفدت مردة الشياطين او----------------------- فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله------ لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات	1042	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1040	true	617992964001756416	234	300	1225	1603	1603	300	الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفدين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء ولناس دون ناس ويءيد هذه الرواية الثانية فتحت ابواب الرحمة وجاء في حديث اخر صفدت مردة الشياطين قال القاضي ويحتمل ان يكون فتح ابواب الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات-	1040	-5901131014849447879	268	463.0	221	379	70.71240234375	43	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1039	false	-875077122073123091	48	134	229	683	1573	300	عن ابي عبيد ويءيده حديث-------- الصيام لا رياء فيه قال الله عز وجل هو لي وانا اجزي به رواه البيهقي عن ابي هريرة باسناد ضعيف وابو عبيد مرسلا ولو صح لرفع ا------لنزاع وكونه لا رياء فيه معناه في فعله وان كان فيه الرياء بالقول كمن يخبر بانه صاءم رياء فانما يقع الرياء فيه من الاخبار بخلاف بقية الاعمال قد يدخلها--------------------------- بمجرد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعلها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاول بعضهم الحاق الذكر بالصوم لامكان فعله بحركة اللسان ولا يشعر الحاضرون ثانيها معناه انا الم---------------------نفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته و----غيره من العبادات	1039	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1049	true	1592209595559761016	59	177	300	915	1567	300	عن ابي هريرة واسناده ضعيف ولفظه الصيام لا رياء فيه قال الله عز وجل هو لي وانا اجزي به وهذا --------------------------------------------------لو صح لكان قاطعا للنزاع وقال القرطبي لما كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمال--- يدخلها الرياء والصوم لا يطلع عليه بمجرد فعله الا الله فاضافه الله الي نفسه ولهذا قال في الحديث يدع شهوته من اجلي وقال ابن الجوزي جميع العبادات تظهر بفعلها وقل ان يسلم ما يظهر من شوب بخلاف الصوم وارتضي هذا الجواب المازري وقرره القرطبي بان اعمال بني ادم لما كانت يمكن دخول الرياء فيها اضيفت اليهم بخلاف الصوم فان حال الممسك شبعا مثل حال الممسك تقربا يعني في الصورة الظاهرة------------------------------------------------------------------------ ثانيها ان المراد بقوله وانا اجزي به اني انفرد بعلم مقدار ثوابه وتضعيف حسناته واما غيره من العبادات	1049	-5901131014849447879	173	76.5	135	843	20.52194595336914	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1032	false	-7387374489819636764	34	144	172	730	1518	300	كان يصومه كله في وقت ويصوم معظمه في اخر لءلا يتوهم وجوبه كله كرمضان وتعقب بان قولها كان يصوم شعبان كله يقتضي تكرار الفعل وان ذلك عادة له علي ما هو المعروف في مثل هذه العبارة وقد اختلف في دلالة كان علي التكرار فصحح ابن الحاجب انها تقتضيه قال وهذا استفدناه من قولهم كان حاتم يقري الضيف وصحح الرازي انها لا تقتضيه لا لغة ولا عرفا وقال النووي انه المختار الذي عليه الاكثرون والمحققون من الاصوليين وذكر ابن دقيق العيد انها تقتضيه عرفا فالتعقب مبني علي احد القولين وجمع ايضا بانه كان يصوم تارة من اوله واخري من وسطه واخري من اخره------------- وما يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في	1032	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1068	true	-7309827973678976630	194	223	943	1075	1463	300	كان يصومه كله في وقت ويصوم بعض-ه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة --------------من اخره وتارة بينهما وما يخلي منه شيءا بلا صيام لكن في	1068	-5901131014849447879	104	173.0	77	571	18.213661193847656	21	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	121	243	602	1185	1475	300	قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين وجه صيامه دون غيره برفع الاعمال فيه وانه------------------------------------------------- يغفل------ عنه ل-----------------------انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما---- فصار مغفولا عنه ونحوه في حديث عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ان الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتي اجلي وانا صاءم ولا يعارضه النهي عن تقدم رمضان بيوم او يومين بحمله علي من لم يدخل في صيام اعتاده قال بعضهم كثير من الناس يظن ان صيام رجب افضل من-----ه لانه شهر حرام وليس كذلك وقال	1030	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1069	true	-6160543182504472035	179	273	912	1374	1496	300	قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه----------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن خزيمة قال الحافظ ابن رجب الحنبلي معلقا علي حديث اسامة انه شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان يشير الي انه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما عنه فصار مغفولا عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثير من الناس يظن ان صيام رجب افضل من صيامه لانه شهر حرام وليس كذلك وروي	1069	-5901131014849447879	331	571.0	259	670	49.402984619140625	65	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1055	false	-3727982160616677659	223	254	1110	1276	1514	300	حفصة وفي رواية ----------للبخاري فاستاذنته عاءشة فاذن لها فسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت وله في -------------------اخري فاستاذنته عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة	1055	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1072	true	-4681774744217470087	121	154	652	836	1600	300	------في رواية الاوزاعي المذكورة فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت و---في رواية ابن فضيل المذكورة فاستاذن-- عاءشة ان تعتكف فاذن لها فضربت قبة فسمعت بها حفصة فضربت قبة	1072	-5901131014849447879	146	248.0	117	195	74.87179565429688	23	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1046	false	-1739099665017245823	142	246	705	1210	1474	300	مالكا يقول---- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن اي مستحب لحديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وقلما رايته يفطر يوم الجمعة رواه الترمذي وحسنه وصححه ابن عبد البر وقال ابن عمر ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مفطرا يوم الجمعة قط وحديث من صام يوم الجمعة كتب له عشرة ايام غر زهر من ايام الاخرة لا تشاكلهن ايام الدنيا وقد رايت بعض اهل العلم قال ابو عمر قيل انه محمد بن المنكدر وقيل صفوان بن سليم يصومه واراه بضم الهمزة اظنه كان يتحراه	1046	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1093	true	-820010081415218284	246	275	1278	1419	1527	300	مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رايت بعض اهل العلم -------------------------------------------------------يصومه وارا----------------ه كان يتحراه	1093	-5901131014849447879	130	191.0	104	512	25.390625	22	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1016	false	6651670175314342492	238	276	1159	1344	1467	300	البخاري------ عن هشام-------- عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر--------------------------- افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قبل العشاء قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من القضاء وقال معمر سمعت هشاما	1016	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1095	true	-4308548351629894134	256	300	1289	1501	1501	300	البخاري بسنده عن هشام بن عروة عن فاطمة عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس----------- قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من ق--ضاء وقال معمر سمعت هشاما-	1095	-5901131014849447879	170	300.5	135	226	75.22123718261719	33	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1016	false	6651670175314342492	66	220	337	1068	1467	300	خالد بن اسلم-- ان عمر بن الخطاب ا-------------فطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم سحاب وراي اعتقد قبل فطره انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين اطلعت الشمس اي ظهرت يحتمل انه قصد بذلك ليعلم الحكم فيه ويحتمل انه اخبره ليمسك بقية يومه لانه يجب علي من افطر وهو لا يعلم ان الزمان صوم ثم علم ان يمسك بخلاف من ابيح له الفطر مع العلم انه زمان صوم فيجوز له الاكل بقية يومه قاله الباجي فقال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا في الوقت حتي غلب علي الظن ان الشمس غابت قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري نظن والله اعلم بما اراد و يريد بقوله يسير خفة مءونته ويسارته يقول تصوم يوما مكانه وما ظنه رواه--- عبد الرزاق عن عمر انه قال الخطب يسير وقد اجتهدنا نقضي يوما وروي انه قال------------------------------------------------------------------- يا هءلاء من كان افطر فان ق--ضاء يوم يسير ومن لم يكن افطر فليتم صومه	1016	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1096	true	-6923459501447359935	145	240	696	1153	1468	300	مالك في الموطا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم----- وراي ا---------------نه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين -طلعت الشمس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر الخطب يسير وقد اجتهدنا ----------------------------------------قال مالك يريد بقوله الخطب يسير القضاء فيما نري---- والله اعلم و--------------------------خفة مءونته ويسارته يقول نصوم يوما مكانه وقال الحافظ ابن عبد البر-------------------------------------------------- وروي الثوري عن جبلة بن سحيم عن علي بن حنظلة عن ابيه انه شهد عمر فذكر القصة وقال يا هءلاء من كان افطر فان القضاء يوم يسير ومن لم يكن افطر فليتم صومه	1096	-5901131014849447879	340	529.5	266	818	41.56479263305664	58	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0998	false	2260440745361771506	175	280	816	1336	1436	300	ابن عباس يعني عند البخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم --وهو محرم واحتجم وهو صاء------------------------------------م لان في حديث شداد------- وغيره ان---------ه صلي الله عليه وسلم مر عام الفتح علي من- يحتجم لثمان- عشرة ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم وابن عباس شهد معه حجة الوداع وشهد حجامته حينءذ وهو محرم صاءم وحديث ابن عباس لا مدفع فيه------- عند اهل الحديث فهو ناسخ -لا محالة لانه لم يدرك بعد ذلك رمضان مع النبي صلي الله عليه وسلم لوفاته في ربيع الاول ومن جهة--------------------- النظر ان ----------------الاحاديث متعارضة ف----------------------------------------------سقط الاحتجاج بها والاصل ان الصاءم علي صومه لا ينتقض----------------------------------------- الا بسنة لا معارض	998	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1123	true	-3810471138860409225	56	183	291	936	1564	300	ابن عباس -ان رسول ال------------------له صلي الله عليه وسلم احتجم صاءما محرما ناسخ لقوله صلي الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم لان في حديث شداد بن اوس وغيره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عام الفتح علي رجل يحتجم لثماني عشر- ليلة خلت من رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم فابن عباس شهد معه حجة الوداع وشهد حجامته يومءذ م----حرم صاءم -----فاذا كانت حجامته عليه السلام عام حجة الوداع فهي ناسخة لا محالة لانه لم يدرك بعد ذلك رمضان لانه توفي------------------------- في ربيع الاول صلي الله عليه وسلم وانما وجه النظر والقياس في ذلك بان الاحاديث متعارضة متدافعة في افساد صوم من احتجم فاقل احوالها ان يسقط الاحتجاج بها والاصل ان الصاءم--------- لا يقضي بانه مفطر اذا سلم من الاكل والشرب والجماع الا بسنة لا معارض	1123	-5901131014849447879	376	534.0	292	708	53.10734558105469	61	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1000	false	-1096523761591205746	148	178	758	914	1583	300	ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاءم قال ابن حزم واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة	1000	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1123	true	-3810471138860409225	234	261	1205	1349	1564	300	ابي سعيد ارخص النبي صلي الله عليه وسلم في الحجامة للصاء------------م واسناده صحيح فوجب الاخذ به لان الرخصة انما تكون بعد العزيمة فدل علي نسخ الفطر بالحجامة	1123	-5901131014849447879	144	279.0	117	156	92.30769348144531	26	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1023	false	-7445659055515731780	40	137	217	712	1542	300	عدي بن حاتم لما ن-----------------زلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتبين لي فغدوت علي رسول ا-------------لله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار وفيهما -------------عن سهل بن سعد لما ن----------------زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بع-ده من الفجر	1023	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1129	true	-7315640315332493601	196	299	1020	1546	1552	300	عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر قلت يا رسول الله اني اجعل-------------------------------- تحت وسادتي عقالين عقالا ابيض وعقالا اسود اعرف الليل من النهار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وسادك لعريض--- انما هو- سواد الليل وبياض النهار رواه البخاري ومسلم وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله تعالي من الفجر	1129	-5901131014849447879	361	595.5	284	563	64.12078094482422	63	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1024	false	6558654406451047099	210	287	1025	1398	1467	300	مالك انه بلغه ان عبد الله بن عمر------ سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها هلاكا وشديد اذي واشتد عليها الصيام قال تفطر وتطعم مكان كل يوم مسكينا مدا من الحنطة بمد النبي صلي الله عليه وسلم وبهذا قال اهل الحجاز قال العراقيون نصف صاع قال مالك واهل العلم مبتدا خبره يرون عليها القضاء فقط بلا اطعام خلافا لابن عمر كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر	1024	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1140	true	2256550812584495534	36	82	185	402	1548	300	مالك -----بعد ان ذكر اثر ابن عمر عندما سءل عن المراة الحامل اذا خافت علي ولدها---------------- واشتد عليها الصيام قال تفطر وتطعم الخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك واهل العلم----------- يرون عليها القضاء----------------------------- كما قال الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر	1140	-5901131014849447879	197	323.0	154	379	51.9788932800293	36	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0993	false	5294976389635394149	12	68	56	351	1518	300	الحديث--------- نفي استقرارها عليه- بل فيه دليل لاستقرارها لانه اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بعجزه---- عن الخصال الثلاث ثم ات------ي صلي الله عليه وسلم ب----التمر فامره باخراجه في الكفارة فلو كانت تسقط بالعجز ----------------لم يامره بذلك لكن لما احتاج--------------------------------------------------------------- الي الانفاق علي عياله في الحال اذن له ----------------------في اكله واطعام عياله وبقيت الكفارة في ذمته	993	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1143	true	7750662431704143986	65	145	347	767	1547	300	الحديث فليس فيه نفي استقرار الكفارة بل فيه دليل لاستقرارها لانه اخبر النبي صلي الله عليه وسلم بانه عاجز عن الخصال الثلاث ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق التمر فامره باخراجه في الكفارة فلو كانت تسقط بالعجز لم يكن عليه شء ولم يامره باخراجه فدل علي ثبوتها في ذمته وانما اذن له في اطعام عياله لانه كان محتاجا ومضطرا الي الانفاق علي عياله في الحال والكفارة علي التراخي فاذن له في اكله واطعام عياله وبقيت الكفارة في ذمته	1143	-5901131014849447879	261	459.5	211	420	62.14285659790039	46	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0971	false	5746633246751616007	71	100	341	471	1463	300	ان مروان ارسله الي ام سلمة-------------- يسال عن الرجل يصبح جنبا -يصوم فقالت كان---------- صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا--- حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	971	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1144	true	3641976230708574743	21	56	105	262	1475	300	ان مروان ارسل- الي ام سلمة رضي الله عنها يسال عن الرجل يصبح جنبا ايصوم فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا من حلم ثم لا يفطر ولا يقضي	1144	-5901131014849447879	129	221.0	100	158	81.64556884765625	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	120	159	596	776	1475	300	اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1030	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1163	true	6990996131358473820	53	90	268	438	1515	300	اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شه----------ر ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس---- بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1163	-5901131014849447879	166	314.0	130	184	90.21739196777344	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1030	false	-1339903751983470355	120	159	596	776	1475	300	اسامة---- قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1030	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1172	true	2121657740184933755	172	212	860	1044	1505	300	اسامة قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم	1172	-5901131014849447879	180	353.5	141	184	97.82608795166016	39	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1113	false	2068742120936588483	160	219	811	1076	1506	300	صلي الله عليه وسلم واما حديث ابي داود عن ام سلمة مرفوعا من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي غفر ------------------له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ابن ماجه بلفظ من اهل بعمرة من بيت المقدس كانت كفارة لما قبلها من الذنوب وفي لفظ له من اهل بعمرة من بيت المقدس غفر له	1113	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1209	true	-4282972787921491604	9	73	44	324	1502	300	صلي الله عليه وسلم يقول من ا--------------------------------هل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر او وجبت له الجنة شك عبد الله ايهما قال ومن طريق ابي بكر بن ابي شيبة عن ام حكيم بنت امية عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اهل بعمرة من بيت الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدس غفر له	1209	-5901131014849447879	110	66.0	83	424	25.943395614624023	23	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1164	false	-8498631807607680135	119	181	621	901	1503	300	قال مالك فاما العمرة من التنعيم فانه وان كان فيه فضل لا يتعين و من شاء ان يخرج من الحرم الي اي موضع من الحل فان ذلك مجزي عنه ان شاء الله للتبرك اذ شرط الاحرام ان يجمع فيه بين الحل والحرام ولكن الفضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم	1164	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1213	true	5714112901565098400	129	170	673	859	1508	300	----مالك فاما العمرة من التنعيم فانه--------------------------- من شاء ان يخرج من الحرم ثم يحرم------------ فان ذلك مجزء عنه ان شاء الله--------------------------------------------------- ولكن الفضل ان يهل من الميقات الذي وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما هو ابعد من التنعيم	1213	-5901131014849447879	178	304.5	138	280	63.57143020629883	35	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1150	false	-7913560078670024334	54	80	260	383	1473	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمرات احداهن في رجب قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر----- الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1150	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1233	true	-4391218984327414172	264	291	1278	1406	1457	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1233	-5901131014849447879	117	212.0	92	134	87.31343078613281	24	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1161	false	-491711756622376495	178	235	866	1147	1460	300	ايضا وفي البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس------------------- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت كان لنا ناضحان فركب ابو فلان تعني زوجها وابنه----------- علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال-------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان رمضان -اعتمري--------- فيه فان عمرة في رمضان تعدل حجة معي وعند ابن حبان	1161	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1241	true	-2824558621028618737	214	287	1105	1449	1516	300	اخري عند البخاري-------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت-------------------- ابو فلان تعني زوجها كان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي وفي رواية عند مسلم قال صلي الله عليه وسلم فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه------------------ تعدل حجة---- وعن- ابن عباس	1241	-5901131014849447879	210	323.0	164	401	52.369075775146484	35	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1139	false	3591949220629468609	133	274	649	1320	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة- كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلم من طريق موسي بن عقبة عن محمد بن ابي بكر قلت لانس غداة عرفة ما تقول في التلبية في هذا اليوم قال كان يه-ل المه-ل منا -اي يرفع صوته -----بالتلبية فلا ينكر عليه بضم اوله علي البناء للمجهول وفي رواية موسي بن عقبة لا يعيب احدنا صاحبه وفي مسلم -عن ابن عمر غدو--نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مني الي عرفات منا الملبي ومنا المكبر ويكبر المكبر فلا ينكر عليه بالنباء للفاعل فيهما اي النبي صلي الله عليه وسلم وفي نسخة	1139	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1250	true	-4500678146654168190	189	250	1045	1331	1578	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غا--------------------------------ديان من مني الي عرفات كيف كنتم تص-----------------------نعون في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------------------ال كان يهلل المهلل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكب-ر فلا ينكر عليه رواه البخاري و-------------------------------------------------------------مسلم وعن ابن عمر قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1250	-5901131014849447879	230	249.5	173	683	33.674964904785156	41	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1315	false	1780955549045735044	116	189	588	938	1517	300	واما صف-ة التكبير فاصح ما ورد فيه ما روا-ه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان -------------قال كبر-----وا الله اكبر الله ا----------كبر كبيرا وزاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي----- ولله الحمد وقيل يكبر ثلاثا ويزاد لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وقيل يكبر ثنتين بعدهما لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد جاء ذلك --------عن ابن عمر وابن مسعود----- وبه قال احمد واسحاق وقد احدث في هذا الزمان زيادة -------لا اصل لها	1315	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1252	true	-8812987446331026616	191	299	947	1464	1467	300	واما صيغة التكبير فاصح ما ورد فيه ما اخرجه عبد الرزاق بسند صحيح عن سلمان رضي الله عنه قال كبروا الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا ونقل عن سعيد بن جبير ومجاهد وعبد الرحمن بن ابي ليلي اخرجه جعفر الفريابي في كتاب العيدين من طريق يزيد بن ابي زياد عنهم وهو قول الشافعي وزاد ولله الحمد وقيل يكبر ثلاثا ويزيد لا اله الا الله وحده لا شريك له الخ وقيل يكبر ثنتين بعدهما لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد جاء ذلك عن عمر وعن ---------ابن مسعود نحوه وبه قال احمد واسحاق وقد احدث في هذا الزمان زيادة في ذلك لا اصل لها	1252	-5901131014849447879	331	585.0	260	526	62.927757263183594	63	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1314	false	-8891282371861842838	134	174	697	899	1544	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيءا قليلا فكبر فكبر الناس بتكبيره اتباعا له لانه الامام ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر	1314	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1253	true	8167843211176233454	266	300	1417	1581	1581	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- انه بلغه ان عمر بن الخطاب خرج الغد من يوم النحر حين ارتفع النهار شيء------ا فكبر فكبر الناس بتكبيره---------------------- ثم خرج الثانية من يومه ذلك بعد ارتفاع النهار فكبر-	1253	-5901131014849447879	164	296.0	131	202	81.18811798095703	30	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1151	false	5005953891745008906	26	56	117	254	1412	300	العمرة قبل الحج لمن شاء وفي الصح--------يح ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر ---------------عن العمرة قبل الحج فقال لا باس---------------------- اعتمر النبي- صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج	1151	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1271	true	103904870553926118	184	224	892	1074	1443	300	اعتمر- قبل الحج ثم روي باسناده عن ابن جريح ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر الرسول صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج	1271	-5901131014849447879	116	177.0	89	183	63.387977600097656	24	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1496	false	-1476056934148449497	176	255	881	1272	1485	300	صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي وفي الصحيحين -------------------------------------------------عن البراء------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله---- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1294	true	-5531554134165614184	41	130	232	663	1512	300	صلي الله عليه وسلم ابا بردة لما ذبح قبل الوقت المقرر شرعا ان يعيد الذبح لان المقصود قد حصل فعن البراء رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر--------------------- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله لقد نسكت ق-----بل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1294	-5901131014849447879	334	592.5	263	457	73.08534240722656	64	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1507	false	-1004533920876069533	261	291	1317	1473	1517	300	من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا اخرجه ابن ماجه ورجاله ثقات-------------------------------------------------------------- لكن اختلف في رفعه ووقفه والوق--ف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره ومع ذلك فليس صريحا في الايجاب	1507	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1319	true	8326194056275352939	236	278	1242	1461	1588	300	من وجد سعة فلم يضح فلا يقربن مصلانا روا-ه ابن ماجة واحمد والحاكم وغيرهم فقد صحح الاءمة وقفه علي ابي هريرة قال الحافظ ابن حجر لكن اختلف في رفعه ووقفه والموقوف اشبه بالصواب قاله الطحاوي وغيره ومع ذلك فليس صريحا في الايجاب	1319	-5901131014849447879	139	240.0	110	220	63.181819915771484	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0645	false	-3975019770320913101	119	163	582	789	1495	300	كان------ صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي ونحوه للبزار عن جابر بن سمرة وللطبراني عن ابن عباس قال-------------- من السنة---- ان لا يخرج يوم الفطر حتي يخرج الصدقة ويطعم شيءا قبل------ ان يخرج وفي	645	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1328	true	6325755215748168738	52	93	250	439	1544	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يخرج يوم الفطر حتي يطعم ولا يطعم يوم الاضحي حتي يصلي رواه الترمذي ثم----------------------------------- قال وقد استحب قوم من اهل العلم ان لا يخرج يوم الفطر حتي ي-------------طعم شيءا ويستحب له ان يفطر علي	1328	-5901131014849447879	134	193.5	100	237	56.54008483886719	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1780	false	-3626181279856199338	176	214	892	1074	1515	300	بن المسيب عن رافع بن خديج قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرعها ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة --اه	1780	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1366	true	-139671103896099953	152	192	870	1062	1642	300	في الحديث عن رافع بن خديج قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة وقال انما يزرع ثلاثة رجل له ارض فهو يزرعها ورجل منح ارضا فهو يزرع-- ما منح ورجل استكري ارضا بذهب او فضة رواه	1366	-5901131014849447879	175	324.5	137	194	90.20618438720703	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1805	false	-6440040263465786229	87	116	406	538	1472	300	---حكيم بن حزام قلت يا--------------- رسول الله------------------------ ياتيني الرجل فيسالني من البيع ما ليس عندي ابتاع له من السوق ثم ابيعه منه فقال لا تبع ما ليس عندك رواه	1805	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1415	true	1105089184440346348	47	84	248	417	1472	300	عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ياتيني الرجل فيسالني من البيع ما ليس عندي ابتاع له من السوق ثم ابيعه -----قال لا تبع ما ليس عندك رواه	1415	-5901131014849447879	122	203.5	94	174	70.11494445800781	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1915	false	5174215524196736156	14	159	73	853	1536	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة بين الشركاء فيما اي في كل مشترك مشاع قابل للقسمة لم يقسم بالفعل بين الشركاء فاذا وقعت الحدود جمع حد وهو هنا ما تتميز به الاملاك بعد القسمة واصل الحد المنع فتحديد الشء بمنع خروج شء منه ويمنع دخوله فيه زاد في حديث جابر عند البخاري -------------------------------------------------------------------------------------وصرفت الطرق بضم الصاد المهملة وكسر الراء مخففة ومثقلة اي بينت مصارفها وشوارعها بينهم اي الشركاء فلا شفعة فيه لانه لا محل لها بعد تمييز الحقوق بالقسمة فصارت غير مشاعة وهذا الحديث نص في ثبوت الشفعة في المشاع وصدره يشعر بثبوتها في المنقولات وسياقه يشعر باختصاصها بالعقار وهو مشهور مذهب مالك والشافعي واحمد لانه اكثر الانواع ضررا والمراد العقار المحتمل للقسمة فما لا يحتملها لا شفعة فيه لان بقسمه تبطل منفعته وعن مالك رواية بالشفعة احتمل القسمة ام لا ول----------------------------------------لبيهقي عن -----ابن عباس مرفوعا الشفعة في كل شء ورجاله ثقات لكن---- اعل بالارسال	1915	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1461	true	-7344107661922080579	212	298	1078	1523	1536	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة-------------------- في كل --------------------ما لم يقسم رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري فقوله في كل ما لم يقسم يدخل في عمومه المنقولات قال الحافظ ابن حجر العسقلاني وقد تضمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث------ ثبوت الشفعة في المشاع وصدره يشعر بثبوتها في المنقولات وسياقه يشعر باختصاصها بالعقار وبما فيه--------------------------------------------------------- العقار وقد اخذ بعمومها في كل شء مالك في---------------------------------------- رواية وهو قول عطاء وعن احمد تثبت في الحيوانات دون غيرها من المنقولات وروي البيهقي من حديث ابن عباس مرفوعا الشفعة في كل شء ورجاله ثقات الا انه اعل بالارسال	1461	-5901131014849447879	242	165.0	190	914	26.47702407836914	36	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1862	false	2986566575067924417	93	195	460	930	1431	300	مجاهد بن جبر المكي انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضي در-اهم خيرا منها افضل صفة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر هذه خير من دراهمي التي اسلفتك اي فهل علمت ذلك ويجوز لي اخذه فقال عبد الله بن عمر قد علمت انها خير ولكن نفسي بذلك طيبة فيحل لك وهذا حسن قضاء ومعروف قال مالك لا باس بان يقبض بضم اوله من اقبض من اسلف بالبناء للمفعول شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اي لمن اسلفه ذلك افضل مفعول يقبض مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط منهما	1862	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1473	true	5081010363002968433	133	206	659	999	1487	300	مجاهد ق-----------------ال است-لف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقا---------ل الرجل يا ابا عبد الرحمن------------- هذه خير من دراهمي التي اسلفتك ف------------------------------قال عبد الله بن عمر قد علمت--------- ولكن نفسي بذلك طيبة رواه مالك في الموطا وقال الامام م-الك لا باس بان يق-----------------بض من اسلف---------------- شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اس-------لفه ذلك افضل----------- مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط منهما	1473	-5901131014849447879	298	510.0	230	471	63.26963806152344	54	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1989	false	-6899369827337115275	61	95	308	473	1551	300	البيهقي لم نجد في السنن الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا ي--نكر ان يخصها وقد حمله الراوي علي ظاهره وهو اعلم بالمراد بما حدث به يشير الي قوله ثم يقول ابو هريرة	1989	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1507	true	-1163479712016313316	137	169	698	856	1497	300	البيهقي لم نجد في السنن الصحيحة ما يعارض هذا الحكم الا عمومات لا يستنكر ان نخصها وقد حمله الراوي علي ظاهره وهو اعلم بالمراد بما حدث به يشير الي ---------قول ابي هريرة	1507	-5901131014849447879	154	294.5	122	167	92.21556854248047	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1991	false	7452428647475945942	2	173	7	827	1485	300	تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك قال الباجي يحتمل انه شرط له ذلك وهو علي وجه المعارضة لا يجوز لجهل قدر شربه اولا واخرا ويحتمل ان يريد ان ذلك حكم الماء علي ما مر ان الاعلي اولي حتي يروي فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب امير المءمنين فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا افعل ذلك فقال عمر لم تمنع اخاك في الاسلام والصحبة ما ينفعه وهو لك نافع لانك تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد لا ارضي بهذا والله اكده بالقسم فقال عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك الباجي فيه اعتبار المقاصد لا الالفاظ ان كانت يمين عمر علي معني الحكم عليه اذ لا خلاف ان عمر لا يستجيز ان يمر به علي بطن محمد ويحتمل ان يريد ان خالفت حكمي عليك وحاربت وادت المحاربة الي قتلك واجراءه علي بطنك لفعلت ذلك نصرة للحكم بالحق والاول اظهر فامره عمر ان يمر به اي يجريه في ارض محمد ففعل الضحاك ذلك اي اجراه قال	1991	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1508	true	-8622589913112693768	201	270	999	1319	1480	300	تمنعني وهو لك منفعة تشرب به اولا واخرا ولا يضرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي محمد فكلم فيه الضحاك عمر بن الخطاب-------------- فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا--------- فقال عمر لم تمنع اخاك------------------- ما ينفعه وهو لك نافع----- تسقي به اولا واخرا وهو لا يضرك فقال محمد ل----------ا والله فقال ------------عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره عمر ان يمر به--------------------- ففعل الضحاك قال -------------	1508	-5901131014849447879	311	507.5	242	820	37.92683029174805	58	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1862	false	2986566575067924417	93	195	460	930	1431	300	مجاهد بن جبر المكي انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضي در-اهم خيرا منها افضل صفة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر هذه خير من دراهمي التي اسلفتك اي فهل علمت ذلك ويجوز لي اخذه فقال عبد الله بن عمر قد علمت انها خير ولكن نفسي بذلك طيبة فيحل لك وهذا حسن قضاء ومعروف قال مالك--------- لا باس بان يقبض بضم اوله من اقبض من اسلف بالبناء للمفعول شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اي لمن اسلفه ذلك افضل مفعول يقبض مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط منهما	1862	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1538	true	-4551264451177620582	221	296	1110	1460	1487	300	مجاهد ق-----------------ال است-لف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منها فقا---------ل الرجل يا ابا عبد الرحمن------------- هذه خير من دراهمي التي اسلفتك ف------------------------------قال عبد الله بن عمر قد علمت--------- ولكن نفسي بذلك طيبة رواه مالك في الموطا وقال الامام مالك رحمه الله لا باس بان يق-----------------بض من اسلف---------------- شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اس-------لفه ذلك افضل----------- مما اسلفه اذا لم يكن ذلك علي شرط منهما	1538	-5901131014849447879	295	502.0	227	480	61.45833206176758	54	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1773	false	-778034329902238515	4	64	19	301	1485	300	او ان يقيله فحلف ان لا يفعل الوضع ولا الاقالة فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي بالهمز وشد اللام حلف مبالغا في النهي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	1773	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1584	true	5374051609929723815	190	241	977	1208	1519	300	او ان يقيله فحلف ان لا يفعل------------------ فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي اي---------------------------- حل--ف ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له	1584	-5901131014849447879	227	416.5	176	282	80.49645233154297	47	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	36	280	176	1449	1550	300	فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1594	true	-5847034394161602377	0	121	0	611	1547	300	فرحب بهم----------ا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بلي هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالا ودد-------نا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ق--------------------------ال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب------ ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا------ لو نقص هذا المال او هلك لضمناه--------- فقال عمر ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	1594	-5901131014849447879	588	1019.0	469	1274	46.153846740722656	100	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1881	false	-8749116071651259534	4	75	19	370	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر---------- نصف ربح المال وكانه	1881	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1594	true	-5847034394161602377	120	155	606	777	1547	300	فقال رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر قد جعلته قراضا--------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال ورواه	1594	-5901131014849447879	158	243.5	125	361	43.76731491088867	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2182	false	4810326998001281266	0	141	0	721	1513	300	به مع عمرو بن حزم فقدم به الي اهل اليمن وهذه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كل------------------ال والحارث بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافير وهمدان اما بعد فذكر الحديث بطوله وفيه ان في قتل---------------------------------------------------------------- النفس --خطا ماءة من الابل علي اهل الابل وفي الطريق الموصولة وعلي اهل الذهب الف دينار قبل قوله وفي الانف اذا اوعي بضم الهمز وسكون الواو وكسر المهملة بعدها ياء اي اخذ كله جدعا بفتح الجيم واسكان الدال وعين مهملتين اي قطعا ووعي واستوعي لغة الاستيعاب وهو اخذ الشء كله وروي وفي الانف اذا اوعيت جدعة ويروي استوعب اي استءصل بحيث لم يبق منه شء ماءة من الابل علي اهلها وفي الطريق الموصولة وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وف----------------------------ي المامومة ثلث الدية	2182	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1623	true	4483830090282455578	195	290	1041	1517	1568	300	به مع عمرو بن حزم فق--رءت علي اهل اليمن -هذه نسختها---------------------- من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد ك------------------لال قيل ذي رعين ومعاف-ر وهمدان اما بعد وكان في كتاب---------ه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية ماءة من ال--------------ابل وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانف اذا اوع-ب جدعه الدي--------------------------------------------------------------------------------ة وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية	1623	-5901131014849447879	315	479.0	247	852	36.971832275390625	50	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1805	false	-6440040263465786229	65	116	303	538	1472	300	لا تبع ما ليس عندك وكانه استنبط ذلك من حديثه في النهي عن بيع الطعام قبل قبضه بطريق الاولي او بلغه حديث----------------------------------------- حكيم بن حزام قلت يا-- رسول الله------------------------ ياتيني الرجل فيسالني من البيع ----ما ليس عندي ابتاع له من السوق ثم ابيعه منه فقال لا تبع ما ليس عندك رواه	1805	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1689	true	8848458182509783750	163	213	838	1073	1495	300	لا تبع ما ليس عندك الجواب هذا ال------------------------------------------------------------------حديث ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية حكيم بن حزام قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ياتيني الرجل فيسالني من البيع spanما ليس عندي ابتاع له من السوق ثم ابيعه -----قال لا تبع ما ليس عندك رواه	1689	-5901131014849447879	148	214.5	114	306	48.36601257324219	29	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2505	false	-8575711512104660647	56	113	285	563	1513	300	ابن عباس ق-------------ال اهدت خالتي ام حفيد بنت الحارث--- الي النبي صلي الله عليه وسلم ------سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من -------السمن والاقط وترك ال-ضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءد---------ته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدته وفي لفظ فدعا بهن صلي الله عليه وسلم	2505	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1714	true	-6382400416885136582	216	274	1105	1384	1517	300	ابن عباس رضي الله عنه قال اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباس الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واض-------با فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن------- وترك الاضب تقذرا قال ابن عباس فاكل---------- علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي ماءدة رسول -------الله- صلي الله عليه وسلم	1714	-5901131014849447879	219	329.0	171	317	69.08517456054688	37	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1913	false	8602187823564769028	64	148	339	754	1488	300	زيد بن ثابت انه قال------------- يغفر الله لرافع بن خديج انا والله كنت اعلم منه بالحديث---- انما جاء رجلان من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال-------------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسم-----ع قوله لا تكروا المزارع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطحاوي فكان نهيه تاديب او للرفق والمواساة كما قال ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنه وفي الترمذي لم يحرم المزارعة ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير- له من ان ياخذ شيء-------ا معلوما	1913	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1737	true	-7444060745412638597	196	299	995	1521	1525	300	زيد بن ثابت وقد حكي له حديث رافع يغفر الله لرافع بن خديج انا والله---- اعلم---- بالحديث منه انما اتي رجلان-------------------------------------------- قد اقتتلا فقال عليه الصلاة والسلام ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع رافع قوله لا تكروا المزارع رواه ابو داود والنساءي وابن ماجة وقال الزيعلي حديث حسن نصب الراية وكذلك ما رواه عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرةاي المزرعة فانهم يزعمون انالنبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعملهم يعني-------------------------------------------------------- ابن عباس اخبرني -----ان النبي صلي الله عليه وسلم-لم ينه عنها---------------------------- ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خيرا له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	1737	-5901131014849447879	253	250.5	197	668	37.87425231933594	43	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	16	171	84	869	1550	300	فلما قفلا رجعا من الغزو مرا علي ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وهو امير البصرة من جهة عمر فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب	1880	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1754	true	2434710113783027910	208	300	1063	1525	1525	300	فلما قفلا-------------- مرا علي ابي موسي---------------- الاشعري وهو امير البصرة----------- فرحب بهم----------ا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بلي هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين----------------- فاسلفك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالا ودد-------نا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ق--------------------------ال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب-	1754	-5901131014849447879	451	769.5	362	786	57.37913513183594	74	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	172	280	875	1449	1550	300	ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1755	true	3464733524788380869	0	39	0	199	1579	300	ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا------ لو نقص هذا المال او هلك لضمناه فق---------ال عمر ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	1755	-5901131014849447879	189	318.5	150	574	32.92683029174805	32	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1881	false	-8749116071651259534	4	75	19	370	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر---------- نصف ربح المال وكانه	1881	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1755	true	3464733524788380869	38	73	194	364	1579	300	فقال رجل م- جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر قد جعلته قراضا--------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال ورواه	1755	-5901131014849447879	157	236.5	124	361	43.49030303955078	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1849	false	-8096505450728037187	161	250	817	1251	1498	300	ان الشرك لظلم عظيم سورة لقمان الاية 13 كن كيف شءت فان الله ذو كرم لا تجزعن فما في ذاك من باس الا اثنتان فلا تقربهما ابدا الشرك بالله والاضرار للناس وقال تعالي وقد خاب من حمل ظلما سورة طه الاية 111 اي خاب من رحمة الله ب-----------------------------------حسب ما ارتكب من الظلم وقال------ ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا سورة الفرقان الاية 19 وفي الحديث القدس------ي يا عبادي اني حرمت الظلم عليك------م فلا تظالموا وقال صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته اي مطل الغني يبيح التظلم	1849	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1787	true	-8549789567569956227	205	275	1102	1433	1560	300	ان الشرك لظلم عظيم سورة لقمان الاية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي وقد خاب من حمل ظلما سورة طه الاية---- اي خاب من رحمة الله تعالي ومن بعضها او من كثير منها علي حسب ما ارتكب من الظلم والله يغفر لمن يشاء وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال حاكيا عن الله تبارك وتعالي يا عبادي اني حرمت------ عليكم الظلم فلا تظالموا رواه مسلم ومن الدليل علي ان-------------------------- مطل الغني ظلم --------	1787	-5901131014849447879	186	253.5	140	487	38.19301986694336	32	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1862	false	2986566575067924417	93	190	460	908	1431	300	مجاهد بن جبر المكي انه قال استسلف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضي در-اهم خيرا منها افضل صفة فقال الرجل يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر هذه خير من دراهمي التي اسلفتك اي فهل علمت ذلك ويجوز لي اخذه فقال عبد الله بن عمر قد علمت انها خير ولكن نفسي بذلك طيبة فيحل لك وهذا حسن قضاء ومعروف قال مالك--------- لا باس بان يقبض بضم اوله من اقبض من اسلف بالبناء للمفعول شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اي لمن اسلفه ذلك افضل مفعول يقبض مما اسلفه اذا لم	1862	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1847	true	-8996691680036474972	230	300	1159	1485	1485	300	مجاهد ق-----------------ال است-لف عبد الله بن عمر من رجل دراهم ثم قضاه دراهم خيرا منه فقا----------ل الرجل يا ابا عبد الرحمن------------- هذه خير من دراهمي التي اسلفتك ف------------------------------قال عبد الله بن عمر قد علمت--------- ولكن نفسي بذلك طيبة رواه مالك في الموطا وقال الامام مالك رحمه الله لا باس بان يق-----------------بض من اسلف---------------- شيءا من الذهب او الورق او الطعام او الحيوان ممن اس-------لفه ذلك افضل----------- مما اسلفه اذا لم-	1847	-5901131014849447879	270	448.5	209	458	58.95196533203125	48	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1880	false	5385934011370411809	16	280	84	1449	1550	300	فلما قفلا رجعا من الغزو مرا علي ابي موسي عبد الله بن قيس الاشعري وهو امير البصرة من جهة عمر فرحب بهما قال مرحبا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لو للتمني فلا جواب لها وفي نسخة لفعلت فهي الجواب ثم قال بلي ه-هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين عمر رضي الله عنه فاسلفكماه بضم الهمزة اقرضكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح قال الباجي لم يرد باسلافهما احراز المال في ذمتهما وانما اراد نفعهما ومن مقتضاه ضمانهما لانه انما يجوز السلف لمنفعة المتسلف فان قصد المسلف نفع نفسه معه لم يجز فقالا وددنا احببنا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان تاخذ منهما المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر واخبراه او بلغه من غيرهما قال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب انتما ابنا امير المءمنين فاسلفكما محاباة له اديا المال وربحه احتياطا للمسلمين لانه مالهم قاله ابو عمر فاما عبد الله المكبر فسكت ادبا ولشدة ورعه واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا الفعل لو نقص هذا المال او هلك لضمناه لانه سلف فقال عمر ادياه قال عيسي كراهة لتفضيل ابي موسي لولديه ولم يكن يلزمهما ذلك وهذا علي قولنا ان ابا موسي تسلف المال وكان بيده علي معني الوديعة واسلفهما اياه وان قلنا كان بيده للتنمية والاصلاح فلعمر تعقب ذلك كالمبضع يشتري لنفسه فللذي ابضعه تعقبه ولو تلف المال ولم يكن عندهما وفاء لضمنه ابو موسي قاله الباجي فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله اعاد	1880	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1865	true	6824040566195514034	76	207	369	1031	1531	300	فلما قفلا-------------- مرا علي ابي موسي---------------- الاشعري وهو امير البصرة----------- فرحب بهم----------ا وسهل ثم قال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به-------------------------------- لفعلت ثم -----------قال بلي هاهنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسل-----------------فك--------------------ماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون----- الربح لكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالا ودد-------نا ذلك ففعل وكتب الي عمر بن الخطاب ان ياخذ منهم- المال فلما قدما باعا فاربحا فلما دفعا ذلك الي عمر ق--------------------------ال اكل الجيش اسلفه مثل ما اسلفكما قالا لا فقال عمر بن الخطاب------ ابنا امير المءمنين فاسلفكما ----------اديا المال وربحه----------------------------------------- فاما عبد الله فسكت----------------------- واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا------ لو نقص هذا المال او هلك لضمناه--------- فقال عمر ادياه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال	1865	-5901131014849447879	639	1087.0	510	1366	46.77891540527344	107	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1881	false	-8749116071651259534	4	75	19	370	1512	300	فقال رجل من جلساء عمر يقال انه عبد الرحمن بن عوف يا امير المءمنين لو جعلته قراضا اشارة الي عرض ما راه من المصلحة وان لم يساله عمر وكذا المفتي يجوز ان يبتدء الحكم بالفتوي اذا عرف من حالته استشارته قاله الباجي فقال عمر قد جعلته قراضا اي اعطيته حكمه فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه جعله في مال المسلمين واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر---------- نصف ربح المال وكانه	1881	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1865	true	6824040566195514034	206	241	1026	1197	1531	300	فقال رجل من جلساء عمر--------------------------- يا امير المءمنين لو جعلته قراضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عمر قد جعلته قراضا--------------- فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه--------------------- واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح المال ورواه	1865	-5901131014849447879	158	243.5	125	361	43.76731491088867	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1805	false	-6440040263465786229	86	118	401	550	1472	300	حديث حكيم بن حزام قلت يا--------------- رسول الله------------------------ ياتيني الرجل فيسالني من البيع ما ليس عندي ابتاع له من السوق ثم ابيعه منه فقال لا تبع ما ليس عندك رواه اصحاب السنن	1805	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1877	true	-3816822907280104776	240	279	1379	1562	1683	300	حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ياتيني الرجل فيسالني من البيع ما ليس عندي ابتاع له من السوق ثم ابيعه -----قال لا تبع ما ليس عندك رواه اصحاب السنن	1877	-5901131014849447879	139	243.5	108	188	73.93617248535156	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2450	false	-6503064730639918853	151	188	747	923	1481	300	واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما اي ان الكافل في الجنة معه صلي الله عليه وسلم الا ان درجته لا تبلغ درجته بل تقارب قال ابن بطال حق علي من سمع هذا الحديث ان يعمل به ليكون رفيق	2450	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1886	true	7328867872782929186	272	300	1475	1615	1615	300	واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث ق-----------------------------------ال ابن بطال حق علي من سمع هذا الحديث ان يعمل به ليكون رفيق-	1886	-5901131014849447879	96	150.0	76	176	54.54545593261719	17	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2451	false	2306346441932068550	32	68	170	352	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم من شانه ان يبعث الي قوم لا يعقلون امر دينهم فيكون كافلا لهم------- ومرشدا ومعلما وكافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل امر دينه بل ولا دنياه فيرشده ويعلمه ويحسن ادبه	2451	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1887	true	579821873046324845	54	90	260	444	1602	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- شانه ان يبعث الي قوم لا يعقلون امر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا وكذلك --كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل امر دينه بل ولا دنياه ويرشده ويعلمه ويحسن ادبه	1887	-5901131014849447879	172	321.5	138	189	91.00529479980469	31	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1942	false	-8304979050484408000	202	245	1031	1264	1538	300	داود والنساءي وابن ماجه من طريق مالك وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم وله شاهد-------------------------------------------- عن ابي امامة بن ثعلبة مرفوعا------------------------- من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال----- مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين اخرج------------------------------ه النساءي برجال- ثقات	1942	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1943	true	-6619443219107901772	33	96	151	476	1552	300	داود والنساءي وابن ماجة------------- وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح 6213 وورد في الحديث عن ابي امامة بن ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا رواه النساءي ورجاله ثقات	1943	-5901131014849447879	201	327.5	161	338	59.46745681762695	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1942	false	-8304979050484408000	202	245	1031	1264	1538	300	داود والنساءي وابن ماجه من طريق مالك وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم وله شاهد-------------------------------------------- عن ابي امامة بن ثعلبة مرفوعا------------------------- من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال----- مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين اخرج------------------------------ه النساءي برجال- ثقات	1942	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1945	true	-5384799731296674903	231	294	1162	1487	1512	300	داود والنساءي وابن ماجة------------- وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وغيرهم كما ذكره الحافظ ابن حجر في الفتح 6213 وورد في الحديث عن ابي امامة بن ثعلبة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف عند منبري هذا بيمين كاذبة يستحل بها مال امرء مسلم فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا رواه النساءي ورجاله ثقات	1945	-5901131014849447879	201	327.5	161	338	59.46745681762695	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1485	false	2413503970400969266	88	162	436	808	1475	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار اي المتعدد وفي نسخة مرارا بالتنكير اذا وكد اليمين علي مذهبه مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة احد الفقهاء انه قال ادركت الناس يعني الصحابة وهم اذا اعطوا في كفارة اليمين اعطوا مدا من حنطة قمح بالمد الاصغر اي------------------------------------------------------------- مد النبي صلي الله عليه وسلم	1485	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1957	true	-4742000834067892768	0	59	0	287	1598	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وروي------------------------------------------------------------------------ مالك------------------------- عن سليمان بن يسار --------------------------------انه قال ادركت الناس------------- وهم اذا اعطوا في كفارة اليمين اعطوا مدا من حنطة---- بالمد الاصغر وراوا ذلك مجزءا عنهم قال الحافظ ابن عبد البر والمد الاصغر عندهم مد النبي صلي الله عليه وسلم	1957	-5901131014849447879	221	383.5	173	433	51.03926086425781	42	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1417	false	6054660883958946727	98	215	459	1049	1440	300	الدارمي عن----- سليمان بن يسار ونافع قالا قدم المدينة رج--------------------ل فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر واعد له عراجين النخل فقال من انت قال انا عبد الله صبيغ قال وانا عبد الله عمر فضربه حتي -دمي راسه فقال حسبك يا امير المءمنين قد ذهب الذي كنت اجده في راسي ثم نفاه الي البصرة ورواه الخطيب وابن عساكر عن انس والساءب بن يزيد وابي عثمان النهدي وزادوا عن الثالث وكتب الينا عمر لا تجالسوه فلو جاء ونحن ماءة لتفرقنا وروي اسماعيل القاضي ------------------------عن محمد بن سيرين قال كتب عمر ا----------لي ابي موسي لا تجالس صبيغا واحرمه عطاءه واخرج----------- ابن الانباري وغيره بسند صحيح عن الساءب بن يزيد قال جاء صبيغ التميمي الي ع--------------------------------مر فساله ع---ن الذاريات	1417	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1969	true	-1100965110555735803	121	232	625	1160	1499	300	الدارمي من طريق سليمان بن يسار قال------- قدم المدينة رجل يقال له صبيغ بن عسل فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر فاعد له عراجين النخل فقال من انت قال انا عبد الله صبيغ قال وانا عبد الله عمر فضربه حتي ادمي راسه فقال حسبك يا امير المءمنين قد ذهب الذي كنت اجده في راسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي اسماعيل القاضي في الاحكام من طريق هشام عن محمد بن سيرين قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي موسي لا تجالس صبيغ- واحرمه عطاءه وقال شيخ الاسلام ابن تيمية وقصة صبيغ بن عسل مع عمر بن الخطاب من اشهر القضايا فانه بلغه انه يسال عن متشابه القران حتي راه عمر فسال عمر عن الذاريات	1969	-5901131014849447879	352	597.0	277	696	50.574710845947266	63	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2316	false	-5472114023113784351	178	208	902	1055	1524	300	قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الاحكام غالبا بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به وكذا ما يقع في القلب بلا- دليل وذلك	2316	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1976	true	1586228345467912465	270	300	1428	1581	1581	300	قال الخطابي وغيره ليس المراد ترك العمل بالظن الذي تناط به الاحكام غالبا بل المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به وكذا ما يقع في القلب بغير دليل وذلك-	1976	-5901131014849447879	150	288.0	121	154	97.40259552001953	28	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2316	false	-5472114023113784351	208	300	1055	1524	1524	300	ان اواءل الظنون انما هي خواطر لا يمكن دفعها وما لا يقدر عليه لا يكلف به ويءيده حديث تجاوز الله للامة بما حدثت به انفسها وقال القرطبي المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها كمن يتهم رجلا بالفاحشة من غير ان يظهر له عليه ما يقتضيها ولذا- عطف عليه قوله ولا تجسسوا وذلك ان الشخص يقع له خاطر التهمة فيريد ان يتحقق فيتجسس ويبحث ويستمع فينهي عن ذلك وهذا الحديث يوافق قوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن سورة الحجرات الاية 12 الاية------------------- فدل سياقها---- علي الامر بصون عرض المسلم غاية الصيانة-	2316	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1977	true	182011779507067476	0	97	0	490	1523	300	ان اواءل الظنون انما هي خواطر لا يمكن دفعها وما لا يقدر عليه لا يكلف به ويءيده حديث تجاوز الله للامة عما حدثت به انفسها وقال القرطبي المراد بالظن هنا التهمة التي لا سبب لها كمن يتهم رجلا بالفاحشة من غير ان يظهر ع---ليه ما يقتضيها ولذلك عطف عليه قوله ولا تجسسوا وذلك ان الشخص يقع له خاطر التهمة فيريد ان يتحقق فيتجسس ويبحث ويستمع ف-نهي عن ذلك وهذا الحديث يوافق قوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا فدل سياق الاية علي الامر بصون عرض المسلم غاية الصيانة	1977	-5901131014849447879	434	815.0	348	494	87.854248046875	82	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2317	false	-4211576425040607913	0	29	0	142	1585	300	لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن فان قال الظان ابحث لاتحقق قيل له ولا تجسسوا فان قال تحققته من غير تجسيس قيل له ولا يغتب بعضكم بعضا وقال القاضي	2317	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms1977	true	182011779507067476	97	126	490	629	1523	300	لتقدم النهي عن الخوض فيه بالظن فان قال الظان ابحث لاتحقق قيل له ولا تجسسوا فان قال تحققت- من غير تجس-س قيل له ولا يغتب بعضكم بعضا -فتح الباري	1977	-5901131014849447879	134	248.0	105	142	94.36619567871094	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2285	false	-674378011997470545	51	119	263	600	1552	300	عبد الله بن عمر بن الخطاب يقو----ل قال رسول الله------------------- كل شء بقدر حتي العجز والكيس قال عياض رويناه بالخفض عطفا علي شء والرفع عطفا علي كل وقد تكون حتي جارة وهو احد معانيها والعجز يحتمل انه علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف فيه حتي يخرج- وقته---- ويحتمل ان يريد به عمل الطاعات ويحتمل ام-----------ر الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط	2285	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2041	true	-268008891216992855	230	295	1117	1450	1481	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل شء بقدر حتي العجز والكيس رواه البخاري ومسلم قال الامام النووي قال القاضي ويحتمل ان العجز هنا -------------------------------------علي ظاهره وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتاخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن------ الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة والكيس ضد العجز وهو النشاط	2041	-5901131014849447879	197	289.0	155	376	52.39361572265625	35	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2267	false	4948109328840654205	89	170	480	895	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان	2267	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2042	true	7912604662071677787	250	300	1210	1467	1467	300	فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام------------------------------------------------------- قال ابن عباس فقال عمر------------- ادع لي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان-	2042	-5901131014849447879	224	357.0	180	424	52.8301887512207	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1614	false	-1347525927139146412	85	125	432	620	1483	300	واجمعوا علي ان من نكح نكاحا مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها انه جاءز-------- وليس بنكاح متعة -----------------------------------------لكن قال مالك ليس هذا من الجميل ولا من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	1614	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2067	true	-5876325181863445747	19	64	106	328	1618	300	واجمعوا علي ان من نكح نكاحا مطلقا ونيته ان لا يمكث معها الا مدة نواها فنكاحه صحيح حلال وليس -نكاح متعة وانما نكاح المتعة ما وقع بالشرط المذكور ولكن قال مالك ليس هذا --------------من اخلاق الناس وشذ الاوزاعي فقال هو نكاح متعة ولا خير فيه	2067	-5901131014849447879	166	286.5	130	237	70.04219055175781	32	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2052	false	-4253451875080541762	72	133	341	649	1470	300	مالك---------- عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال سمعت القاسم بن محمد بن ابي بكر يقول كانت عند عمر بن الخطاب------------- امراة من الانصار هي جميلة بفتح الجيم وكسر الميم بنت ثابت ابن ابي الاقلح بالقاف واللام والمهملة الانصارية اخت عاصم كان اسمها عاصية فسماها النبي صلي الله عليه وسلم جميلة تزوجها عمر سنة سبع فولدت له عاصم بن عمر بن	2052	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2082	true	-7178696722806339115	85	116	404	545	1463	300	مالك في الموطا عن يحيي بن سعيد--------- انه قال سمعت القاسم بن محمد----------- يقول كانت عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراة من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت له عاصم بن عمر ثم	2082	-5901131014849447879	116	179.0	90	331	35.045318603515625	22	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1744	false	6715347930033237901	125	300	640	1511	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه فلما انزل الله تبارك- وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا بالتبني وكان	1744	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2084	true	6243330484590557021	156	238	843	1256	1565	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وك------------------------------------------------------------ان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث ميراثه حتي ا-نزل الله سبحانه وتعالي في ذلك------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قو-------------له--------------------- فاخوانكم في الدين ومواليكم فردوا ا------------------------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي حذيفة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا وكان -------	2084	-5901131014849447879	303	430.5	240	878	34.510250091552734	50	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2134	false	1451144461873660285	70	206	357	1021	1502	300	فقالت اراك تريد ان تر-دني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني وهي حامل من الزني كما في مسلم عن عمران وبريدة فقال لها رسول الله اذهبي حتي تضعي -------------------------------------------------حملك لمنع رجم الحبلي لانه يلزم عليه قتل الولد بلا جناية وفي مسلم عن بريدة فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه عن عمران فدعا نبي الله وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها فلما وضعت جاءته وفي حديث بريدة فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته فقال رسول الله اذهبي حتي ترضعيه وفي مسلم عن سليمان بن بريدة عن ابيه فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي ف-------------------قال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها وفيه	2134	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2145	true	-4180024929228479319	0	71	0	337	1505	300	فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزني فقال انت قالت نعم ف----------------------------قال لها ح----------------تي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها رواه	2145	-5901131014849447879	247	238.0	192	733	33.69713592529297	47	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2144	false	5410606531177374357	38	164	184	786	1475	300	البر ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد اي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا طلب له لاجله رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط ليجلد به لانه غير محصن فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا لخفة ايلامه فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته بفتح المثلثة والميم والراء وفوقية اي طرفه قال الجوهري وثمرة السياط عقد اطرافها وقال ابو عمر اي لم يمتهن ولم يلن والثمرة الطرف فقال دون اي اقل من هذا وفوق الاول فاتي بسوط قد ركب به فذهبت عقدة طرفه ولان صار لينا مع بقاء صلابته بعدم كسره فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ماءة جلدة ثم قال ايها الناس قد ان بالمد اي حان لكم ان تنتهوا عن حدود الله التي حرمها من اصاب من هذه	2144	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2159	true	-8547412732905003467	185	255	911	1229	1464	300	اسلم ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا علي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا ----------له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي ب-----------------------سوط مكسور فقال فوق هذا------------ فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دو----------ن هذا----------- فاتي بسوط قد ركب ب----------------ه ولان---------------------------------- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد---------- ثم قال ايها الناس قد -------------ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله----------- من اصاب من هذه	2159	-5901131014849447879	307	504.5	238	602	50.99667739868164	55	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2208	false	1812959085227797852	136	183	660	873	1427	300	صلي الله عليه وسلم لما قام يوم فتح مكة -قال لا يتوارث اهل ملتين وترث المراة م----ن دية زوجها وماله وهو يرث من ديت-------ها ما لم يقتل احدهما صا----------------------حبه عمدا فلا يرث من ديته وماله شيءا وان قتل صا-------حبه خطا ورث من ماله ولا يرث من ديته	2208	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2164	true	-7676109257200323298	72	120	391	615	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- قام يوم فتح مكة فقال------------------------- المراة ترث من دية زوجها وماله وهو يرث من ديتها ومالها ما لم يقتل احدهما صاحبه فاذا قتل احدهما صاحبه عمدا -لم يرث من ديته وماله شيءا وان قتل احدهما صاحبه خطا ورث من ماله ولم يرث من ديته	2164	-5901131014849447879	178	303.5	137	254	70.07874298095703	33	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1665	false	4903851337193292146	102	179	498	880	1455	300	هذا ان الايات نزلت بسبب قصة عويمر وفي البخاري عن ابن عباس------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك -بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور -	1665	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2187	true	-3958121541845226046	43	136	221	678	1515	300	هذه--- الايات هو ما ورد -----------في الحديث- عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف	2187	-5901131014849447879	343	586.5	271	472	72.66949462890625	63	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2506	false	-766908599121090426	62	96	301	478	1540	300	وبين حديث الصحيحين ع----------ن ميمونة-------------------------------- انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيتها اخواتك كان اعظم	2506	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2188	true	389609134014132998	249	300	1315	1569	1569	300	-----حديث كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنها اخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتها اخوالك كان اعظم-	2188	-5901131014849447879	159	257.5	128	260	61.153846740722656	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1656	false	1227214323881690488	196	287	1011	1438	1495	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس بفتح المعجمة واللام بقية الظلام فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله قال ما شانك امرك وحالك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجها وفي رواية الديلمي وابن سعد ان ثابتا كان في خلقه شدة فضربها فلما جاء زوجها ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل فذكرت ما شاء الله ان تذكر	1656	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2199	true	-625087678085274601	199	265	1016	1312	1481	300	وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي----- الصبح فوجد حبيبة بن -سهل علي بابه في الغلس --------------------------------فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل -------------قال ما شان-----------ك قالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوج-----------------------------------------------------------ها فلما جاء------ ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت ما شاء الله ان تذكر	2199	-5901131014849447879	292	517.0	227	427	68.38407135009766	57	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2450	false	-6503064730639918853	151	204	747	1000	1481	300	واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما اي ان الكافل في الجنة معه صلي الله عليه وسلم الا ان درجته لا تبلغ درجته بل تقارب قال ابن بطال حق علي من سمع هذا الحديث ان يعمل به ليكون رفيق النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الاخرة افضل من ذلك--- قال الحافظ	2450	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2219	true	-4470941463772338318	235	280	1277	1498	1595	300	واشار بالسبابة والوسطي وفرج بينهما رواه البخاري قال الحافظ ابن حجر في شرح الحديث ق-----------------------------------ال ابن بطال حق علي من سمع هذا الحديث ان يعمل به ليكون رفيق النبي صلي الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الاخرة افضل من ذلك ثم قال الحافظ	2219	-5901131014849447879	174	305.0	137	256	67.96875	34	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2451	false	2306346441932068550	32	68	170	352	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم من شانه ان يبعث الي قوم لا يعقلون امر دينهم فيكون كافلا لهم------- ومرشدا ومعلما وكافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل امر دينه بل ولا دنياه فيرشده ويعلمه ويحسن ادبه	2451	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2220	true	4923533050876579274	48	84	250	434	1619	300	النبي صلي الله عليه وسلم--- شانه ان يبعث الي قوم لا يعقلون امر دينهم فيكون كافلا لهم ومعلما ومرشدا وكذلك --كافل اليتيم يقوم بكفالة من لا يعقل امر دينه بل ولا دنياه ويرشده ويعلمه ويحسن ادبه	2220	-5901131014849447879	172	321.5	138	189	91.00529479980469	31	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2560	false	-5624032105413476276	0	191	0	949	1486	300	من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله مصافحة باليد كما يصافح الرجال عند البيعة وفي النساءي من طريق ابن عيينة عن ابن المنكدر عن اميمة فقلن ابسط يدك نصافحك فقال رسول----- صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اني لا اصافح النساء لا اضع يدي في ايديهن قال الحافظ وجاءت اخبار اخري انهن كن ياخذن بيده عند المبايعة من فوق ثوبه اخرجه يحيي بن سلام في تفسيره عن الشعبي انتهي واخرجه ابن عبد البر عن عطاء وعن قيس بن ابي حازم ان النبي صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم اذا بايع لم يصافح النساء الا وعلي يده ثوب وفي البخاري عن عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية لا يشركن وما مست يده يد امراة الا امراة يملكها انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة او قال مثل قولي لامراة واحدة شك الراوي وهذا غاية في التحري للمسموع اذ المعني واحد فلما شك لم يقنع باحد اللفظين والحديث في الترمذي والنساءي من طريق مالك وغيره- وصححه ابن حبان وفي مسلم من طريق ابن وهب حدثني مالك عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة اخبرته عن بيعة النساء قالت ما مس رسول الله صلي الله عليه وسلم	2560	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2363	true	-3026858395194687760	206	259	1063	1333	1518	300	من انفسنا هلم نبايعك يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله------ عليه وس---------لم اني لا اصافح الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قولي لماءة امراة كقولي ل-مراة واحدة رواه التر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذي والنساءي وابن ماجة--- وغيرهم وقال الترمذي حديث حسن صحيح------------------------------------ عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2363	-5901131014849447879	180	224.5	142	955	18.848167419433594	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2003	false	6998303796920976138	17	53	77	252	1604	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق وللنساءي وكره ان يشهد له ولمسلم اعدلوا بين اولادكم في النحل كما تحبون ان يعدلوا بينكم في البر ولاحمد ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم	2003	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2369	true	1927979990006533703	79	109	394	535	1538	300	فليس يصلح هذا واني لا اشهد الا علي حق رواه ----------------------مسلم وفي رواية اخري قال عليه الصلاة والسلام لا تشهدني علي جور------------ ان لبنيك عليك من الحق ان تعدل بينهم	2369	-5901131014849447879	81	111.0	61	175	46.28571319580078	17	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1733	false	-3700119452139206902	0	22	0	101	1517	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	1733	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2437	true	6789599460743825459	215	237	1107	1208	1544	300	اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا اذا طهرت نبذة من قسط او اظفار	2437	-5901131014849447879	101	202.0	79	101	100.0	22	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2609	false	-7784320505935585837	69	101	345	506	1514	300	ان عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدثه قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قال- لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي	2609	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2445	true	-2020857706140323393	268	300	1423	1582	1582	300	عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حيث -قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد ال-طلب فقالا والله لو بعثنا هذين الغلامين قالا لي وللفضل بن عباس الي رسول الله صلي-	2445	-5901131014849447879	155	290.0	125	162	95.67901611328125	26	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1254	false	6078907563338442527	238	288	1241	1526	1587	300	الله تعالي---- ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية 32---------------------------------------------------------------------- قال جماعة من المفسرين المراد بالشعاءر الهدي والانعام المشعرة ومعني تعظيمها التسمين والاهتبال بامرها والمغالاة بها قاله ابن عباس ومجاهد وغيرهما وقال اخرون الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	1254	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2472	true	-3313885473590770645	76	125	393	637	1631	300	الله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب سورة الحج الاية ويقول تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه سورة الحج الاية30 قال الام------------------------------------------ام القرطبي ومن يعظم شعاءر الله------------------------------------------------------------------------- الشعاءر جمع شعيرة وهو كل شء لله تعالي فيه امر اشعر به واعلم	2472	-5901131014849447879	144	229.5	113	359	40.111419677734375	27	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0869	false	5374960926134186076	47	162	262	856	1618	300	قال القرطبي مقصود الحديث ان لا يب--طا بالميت عن الدفن ولان البطء ربما ادي الي التباهي والاحتفال قال ابن عبد البر وتاوله قوم علي تعجيل---- الدفن لا المشي وليس كما ظنوا ويرده قوله تضعونه عن رقابكم وتبعه النووي فقال انه باطل مردود بهذا وتعقبه الفاكهاني بان الحمل علي الرقاب قد يعبر به عن المعاني كما يقول حمل فلان علي رقبته ديونا فيكون المعني استريحوا من نظر من لا خير فيه قال ويءيده ان الكل لا يحملونه قال الحافظ ويءيده حديث ابن عمر----------------- سمعت رسول الله ي-------------------قول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره اخرجه الطبراني باسناد---- حسن ولابي-------------------------------- داود عن حصين بن وحوح مرفوعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي لجيفة مسلم ان تبقي بين ظهراني اهله	869	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2480	true	7299891575552097091	188	282	987	1459	1544	300	قال القرطبي مقصود الحديث ان لا يتباطا بالميت عن الد--------------------------------------------------فن فتح الباري 3235 ويءيد المسارعة في الدفن ما رواه الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مات احدكم فلا تحبسوه واسرعوا به الي قبره قال الحافظ ابن حجر اسناده حسن المصدر السابق ويءيده ايضا ما رواه ابو داود باسناده ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني لا اري طلحة الا قد حدث فيه الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2480	-5901131014849447879	200	261.0	151	781	25.60819435119629	33	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	48	72	230	338	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1466	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2567	true	-4097481527057853734	209	232	1004	1108	1443	300	اول قتي----ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	2567	-5901131014849447879	104	201.5	81	108	96.29629516601562	22	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	7	79	37	393	1519	300	وقد ورد مثل هذا الحديث من رواية ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة -قال ابن عبد البر ح--------------------------------------------------------------ديث البياضي وابي سعيد ثابتان صحيحان قال وقد روي بسند ضعيف عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	288	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2593	true	-23336163455596401	53	121	308	652	1573	300	فقد ورد -----في الحديث عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله----- عنه قال اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج- ربه فلا يءذي- بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة رواه ابو داوود باسناد صحيح كما قال الامام النووي وصححه الشيخ الالباني وورد في الح------------------------------------------------------ديث ان ال----------رسول----- صلي الله عليه وسلم	2593	-5901131014849447879	239	373.0	187	431	55.45243453979492	41	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1465	false	278709706965414337	265	300	1304	1484	1484	300	وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما اي لينقلا منه لمكان غيره لاجل السيل فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس لان الارض لا تاكل جسم الشهيد وكان احدهما قد جرح فوضع يده-	1465	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2775	true	1629241395623758029	193	215	946	1062	1482	300	وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما------------------------------------ فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس----------------------------- وكان احدهما قد جرح فوضع يده	2775	-5901131014849447879	115	195.0	94	181	63.535911560058594	20	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	48	72	230	338	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1466	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2775	true	1629241395623758029	95	118	462	566	1482	300	اول قتي----ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	2775	-5901131014849447879	104	201.5	81	108	96.29629516601562	22	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	135	164	646	804	1504	300	وقد ذكر ابن اسحاق القصة في المغازي فقال حدثني ابي عن اشياخ من الانصار قالوا لما ضرب معاوية عينه التي مرت علي قبور الشهداء انفجرت العين عليهم فجءنا فاخرجناهما	1466	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2776	true	4607490368704541819	271	299	1373	1524	1524	299	وقد ذكر ابن اسح-ق القصة في المغازي----- حدثني ابي عن اشياخ من الانصار قالوا لما ضرب معاوية عينه التي مرت علي قبور الشهداء انفجرت العين عليهم فجءنا فاخرجناهما-	2776	-5901131014849447879	151	285.0	124	158	95.56961822509766	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	164	192	804	956	1504	300	يعني عمرا وعبد الله وعليهما بردتان قد غطي بهما وجوههما وعلي اقدامهما شء من نبات الارض فاخرجناهم--------------ا كانهما دفنا بالامس وله شاهد باسناد صحيح عند ابن سعد عن	1466	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2777	true	2213747707949669166	0	30	0	165	1533	300	يعني عمرا وعبد الله وعليهما بردتان قد غطي بهما وجوههما وعلي اقدامهم- شء من نبات الارض فاخرجناهما يتثنيان تثنيا كانهما دفنا بالامس وله شاهد باسناد صحيح عند ابن سعد من	2777	-5901131014849447879	150	285.0	122	166	90.36144256591797	25	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms0083	false	-7698407335197735689	10	57	53	293	1513	300	الحوض يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع للشرب منه فنمتنع عنه فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا واتركنا علي اليقين الاصلي الذي لا يزول بالشك العارض اي فكل ذلك عندنا سواء اخبرتنا ام لم تخبرنا بدليل قوله فانا نرد علي السباع وترد علينا	83	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2836	true	-436851444526426506	170	193	834	946	1508	300	الرجل يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع ----------------------قال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا نرد علي السباع وترد علينا	2836	-5901131014849447879	109	186.5	86	240	45.41666793823242	20	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000754-ara1.ms2428	false	-5382164629862876085	139	161	695	809	1518	300	والتحقيق ان المصيبة كفارة لذنب يوازيها وبالرضا يءجر علي ذلك فان لم يكن للمصاب ذنب عوض عن ذلك من الثواب بما يوازيه	2428	2480010260880350358	Shamela0010517-ara1.ms2856	true	-1059283059557618264	108	130	523	637	1481	300	والتحقيق ان المصيبة كفارة لذنب يوازيها وبالرضا يءجر علي ذلك فان لم يكن للمصاب ذنب عوض عن ذلك من الثواب بما يوازيه	2856	-5901131014849447879	114	228.0	92	114	100.0	22	JK000754-ara1	Shamela0010517-ara1