id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0110	true	-9213245610732440581	90	154	467	797	1529	300	حتي توضءوا من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن جميعهم وعند بمعني في لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفية فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال التيمي المعني توضا القوم حتي وصلت النوبة الي الاخر وقال النووي من هنا بمعني الي وهي لغة	110	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms0906	false	8243673893880463881	206	228	1001	1121	1465	300	حتي توضءوا من عند اخرهم -اي الي انتهاء اولهم فالقضية معكوسة للمبالغة والمراد-------------------------------------- جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقا--------------------------------------------------------ل النووي من هنا بمعني الي وهي لغة	906	5154628897799288644	76	96.0	58	330	23.030303955078125	12	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms0279	true	5072434578753293834	46	69	222	333	1516	300	فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء--------------------------------------- ام هم الخالقون سورة------------------------ الطور الاية 35 ام خل-------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون	279	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms0877	false	2194256203118632785	14	50	73	254	1522	300	فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء اي من غير موجد ومحدث وخالق فلا يعبدونه ام هم الخالقون اي انفسهم الي قوله المصيطرون الطور يعني قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون	877	5154628897799288644	95	161.0	75	181	52.48618698120117	17	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms0338	true	3919032196914922008	125	156	623	773	1489	300	قوله ما نسيت انكار للفظ الذي نفاه عن نفسه حيث قال اني لا انسي ولكن انس---------------------------------------ي وانكار اللفظ الذي انكره علي غير----------------------------------------------------------------------------------------------ه بقوله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا وكذا	338	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms1553	false	-5971428930599979117	24	75	124	389	1513	300	قوله لم انس- انكار للفظ الذي نفاه عن نفسه لان اصل النسيان الترك فكره عليه الصلاة والسلام ان يقول تركت باختياري وانكره----------------- علي غيره جملة حالية اي وقد انكره عليه الصلاة والسلام فيما رواه الشيخان عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه بقوله بءسما لاحدكم ان يقول نسيت اية كذا وكذا	1553	5154628897799288644	102	154.0	78	283	36.04240417480469	17	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms0519	true	7242921451886336409	36	120	164	569	1478	300	انه سال عبد الله بن عمر ف---------------------قال يا ابا عبد الرحمن كنيته---------------------------- انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نجد صلاة السفر اي -------قصر الصلاة في سفر الامن لان الله تعالي قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ثم قال فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة سورة النساء الاية 101 103 اي اتموها ف--قال ابن عمر ي---------------ا ابن -------------------------------------------------------------------------------اخي ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله------ عليه وسلم ولا نعلم شيءا	519	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms1205	false	-9031238373052179775	188	297	967	1503	1514	300	انه سال عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما فقال يا ابا عبد الرحمن يكتب بلا الف ويقرا بها علي الصحيح انا نجد صلاة الخوف وصلاة الحضر في القران اي في قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة الاية الي قوله ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا ولا نجد صلاة السفر اي بوصف القصر في القران صريحا والا فص--------------------------------------------------------------------لاة الخوف متضمنة للقصر في-------------------------------------------------------- الاية علي ما ورد في السنة فقال ابن عمر رضي الله عنهما يا ابن اخي اي في الاسلام جريا علي عادة العرب في خطاب الاقوام وايماء الي الشفقة علي الانام ان الله------- بعث الينا محمدا صلي الله تعالي عليه وسلم ولا نعلم شيءا	1205	5154628897799288644	207	271.0	157	667	31.034482955932617	37	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms0589	true	-8756426923043856875	241	282	1247	1481	1567	300	صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو علي ظاهره والمراد اجعل لمحمد واله صلاة بمقدار الصلاة التي لابراهيم واله والمسءول مقابلة الجملة بالجملة فان المختار في ا---------لال انهم جميع الاتباع ويدخل في ال ابراهيم خلاءق لا يحصون من الانبياء	589	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms1356	false	-3814247944129439257	0	105	0	536	1516	300	صلاة يتخذه بها خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وهذا لا يتم الا بما قيل من انه اراد المشابهة في اصل الصلاة لا قدرها كما في قوله تعالي كتب عليكم الصيام كما كتب علي الذين من قبلكم وقيل التشبيه وقع في الصلاة علي الال والكلام تم عند قوله صل علي محمد وقوله وعلي ال محمد كلام مستانف والمعني وصل علي ال محمد كما صليت ويحكي هذا عن الشافعي لكن تكلفه لا يخفي وقيل هو علي ظاهره والمراد اجعل لمحمد واله صلاة كص--------لاة ------ابراهيم واله فالمسءول مقابلة الجملة بالجملة لان المختار من القول في الال انهم جميع الاتباع فيدخل في ال ابراهيم خلاءق لا يحصون من الانبياء	1356	5154628897799288644	213	378.5	174	550	38.727272033691406	30	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms0596	true	5724280493779002045	186	300	934	1493	1493	300	بين كتفيه عينان مثل سم الخياط يبصر بهما لا يحجب----هما ثوب ولا غيره وقيل بل كانت صورهم تنطبع في حاءط قبلته كما تنطبع في المراة فتري امثلتهم فيها فيشاهد افعالهم وظاهر الحديث ان ذلك يختص بحالة الصلاة ويحتمل ان يكون ذلك واقعا في جميع احواله وقد نقل ذلك عن مجاهد وحكي بقي بن مخلد انه كان يبصر في الظلمة كما يبصر في الضوء انتهي وتعقب تخصيصه بالصلاة بان جمعا ----------------------------------------------------من المتقدمين صرح بالعموم وعللوه------------------------------------------------------------------------------------- بانه--- كان يبصر من خلفه لانه كان يري من كل جهة وقال ابن عبد البر دفعت طاءفة من اهل الزيغ هذا قالوا كيف يقبل مع قوله ايكم الذي ركع دون الصف فقال ابو بكرة انا ف-------------قال زادك الله حرصا ولا-	596	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms0259	false	4739859562562325671	74	145	365	723	1535	300	بين كتفيه عينان مثل سم الخياط---------- لا يحجب بصرهما الثياب والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصواب والظواهر تخالفه اي ظواهر هذه الاخبار تخالف ما ذهب اليه البعض من العلماء الاخبار وابعد بعضهم علي ما ذكره المصنف في مشارق الانوار حيث قال انما هي بالتفاتة يسيرة الي من وراءه معللا بانه لو كان يري- من خلفه لم-----------------------------------------------------------------ا قال------------------- ايكم الذي ركع دون الصف فقال ابو بكر- انا يا رسول الله فقال زادك الله حرصا ولا	259	5154628897799288644	148	150.0	113	717	20.64156150817871	21	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms0607	true	547724289240145941	3	45	12	233	1520	300	رايت النبي------------------------- يءم الناس وامامة-------------- علي عاتقه----------------- قال المازري امامته بالناس في النافلة ليست بمعهودة ولابي داود بينا نحن ننتظر رسول الله في---------------------------- الظهر او العصر قد دعاه بلال الي الصلاة اذ خرج الينا وامامة علي عاتقه فقام في مصلاه فقمنا خلفه	607	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms0432	false	5327312817242871054	64	107	318	540	1509	300	رايت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يءم الناس وامامة بنت ابي العاص علي عاتقه وينصره رواية ابي قال--------------------------------------------------------- بينا نحن ننتظر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لصلاة الظهر او العصر ف--------------------------خرج الينا وامامة علي عاتقه فقام في مصلاه وقمنا خلفه	432	5154628897799288644	134	184.5	107	305	43.934425354003906	22	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms0856	true	-3632633722637523340	52	166	251	822	1455	300	فلما حضره الموت قال لبنيه اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه	856	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms1979	false	3028633431368231360	260	299	1307	1502	1506	300	فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ------------------------------------------------ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين ف--------لما مات------ فعلوا ما امرهم--- فامر الله الب---------------------------حر فجمع ما فيه	1979	5154628897799288644	189	319.0	151	571	33.099822998046875	36	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms1337	true	-5553606251662477041	174	199	861	990	1523	300	عاءش--------ة حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms1723	false	-4907456282416859520	180	207	909	1046	1497	300	عاءشة ان صفية حاضت----- ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم -قال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عقري حلقي اطاقت يوم النحر قيل نعم قال فانفري	1723	5154628897799288644	122	215.0	98	143	85.31468200683594	20	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms1409	true	-7870958504105670523	102	130	512	654	1551	300	نزل عن البغلة واستنصر ثم قبض قبضة من تراب------ ثم استقبل به وجوههم فقال شامت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	1409	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms0391	false	-8769300982682245037	122	149	612	749	1471	300	نزل عن البغلة-------- ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل--- وجوههم فقال شاهت الوجوه فما خلف الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا	391	5154628897799288644	129	234.0	103	148	87.16216278076172	23	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000754-ara1.ms1562	true	-5761597935864831175	214	238	1102	1224	1554	300	موضع قرب الرقة بشاطء الفرات كانت به الوقعة العظمي- بين علي ومعاوية غرة صفر سنة سبع وثلاثين فمن ثم- احترز الناس السفر في صفر	1562	2480010260880350358	Shamela0009918-ara1.ms1974	false	5766301300604758518	180	203	882	1004	1552	300	موضع قرب الرقة بشاطء الفرات كانت الوا--قعة العظيمة بين علي ومعاوية غرة صفر سنة سبع وثلاثين فمن ثمة احترز الناس السفر في صفر	1974	5154628897799288644	115	214.0	92	124	92.74193572998047	20	JK000754-ara1	Shamela0009918-ara1