id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0004	true	7980059294467977262	269	299	1421	1563	1567	300	يجوز ان الاتي هو-- جبريل بشكله الاصلي الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل واذا ترك ذلك- عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منتفشا	4	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms095	false	8159872031789184317	144	174	742	886	1517	300	يجوز ان يكون اتيان جبريل بشكله الاصلي الا انه انضم فصار علي قدر هيءة الرجل وان بلغ الوحي عاد الي هيءته ومثال ذلك القطن اذا جمع بعد ان كان منفعا -	95	5537724955312480129	119	218.5	93	145	82.06896209716797	24	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms0005	true	6743859110449089278	0	47	0	241	1547	300	بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم تتغير وهذا علي سبيل التقريب------------- قال الحافظ------------- والحق ان تمثيل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل-- معناه انه ظهر بتلك الصورة------ تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	5	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms095	false	8159872031789184317	175	225	890	1155	1517	300	بالنفش يحصل له صورة كبيرة وذاته لم يتغير قاله البلقيني الكبير الجواب الثالث قال شيخ الاسلام ابن حجر والحق ان تمث-ل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا ولكن معناه انه ظهر ب------صورة الرجل تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد--- يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	95	5537724955312480129	207	341.0	163	275	75.2727279663086	36	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms0047	true	1510109463401898302	263	300	1288	1479	1479	300	قال العز بن عبد السلام في كل جسد روحان رو-------ح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا نام خرجت منه----------------- ورات---- الروح المنامات ورو-------ح الحياة التي اجري الله العادة انها-	47	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms529	false	-1435783725554445278	164	205	856	1075	1575	300	قال ا----بن عبد السلام في كل جسد روحان احدهما روح اليقظة التي اجري الله العادة انها اذا كانت في الجسد كان الانسان مستيقظا فاذا---- خرجت من الجسد نام الانسان ورات تلك الروح المنامات والاخري روح الحياة التي اجري الله العادة انها	529	5537724955312480129	178	309.5	144	227	78.41410064697266	30	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms0048	true	-3539825418838110518	0	34	0	166	1517	300	اذا كانت في الجسد فهو حي ف-اذا فارقته مات فاذا رجعت اليه حيي--- وهاتان الروحان في باطن الجسد-- لا يعلم مقرهما الا من اطلعه الله علي ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة -قال	48	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms529	false	-1435783725554445278	205	240	1075	1248	1575	300	اذا كانت في الجسد كان حيا فاذا فارقته مات فاذا رجعت اليه حي قال وهاتان الروحان في باطن الانسان لا يعرف مقرهما الا من اطلعه الله علي ذلك فهما كجنينين في بطن امراة واحدة وقال	529	5537724955312480129	155	283.5	122	173	89.59537506103516	28	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms0105	true	7226956629097481951	161	231	837	1212	1582	300	-------خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه جمع شفر قال ابن قتيبة والعامة تجعل اشفار العين الشعر وهو غلط وانما الاشفار حروف العين التي ينبت عليها الشعر والشعر الهدب قال الباجي جعل العينين مخرجا لخطايا الوجه دون الفم والانف لانهما يختصان بطهارة مشروعة في الوضوء دون العينين فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه	105	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms553	false	8749189837984068537	269	298	1308	1453	1461	300	استنثر خرجت الخطايا من انفه فاذا غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من اش----فار ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينيه فاذا غسل يديه خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من---- اظفار يديه	553	5537724955312480129	135	260.0	107	382	35.34031295776367	25	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms0156	true	-4067770777285471357	47	98	236	468	1479	300	الطبراني في الكبير بسند لا باس به عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل ياكل احدنا وهو جنب قال لا ياكل حتي يتوضا قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال م-ا احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل وفي- الحديث	156	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms102	false	-4689929879683121074	62	91	315	458	1496	300	الطبران---ي الكبير--------------- عن ميمونة بنت سعد ----قالت يا رسول الله -------------------------------------------------------------هل يرقد الجنب قال لها احب ان يرقد-------- حتي يتوضا فاني اخاف ان يتوفي فلا يحضره جبريل فهذا الحديث	102	5537724955312480129	133	221.5	104	234	56.837608337402344	24	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms0179	true	6614828530298039176	1	25	4	116	1504	300	قال ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه------------------- لم يصل منذ فرضت----- الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند	179	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms535	false	4611469218494905901	236	265	1182	1318	1507	300	قال ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل منذ فرضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند	535	5537724955312480129	112	205.0	88	136	82.35294342041016	22	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms0723	true	-6109746132379110446	53	136	271	707	1552	300	كيف ياتيك الوحي اي --------------------------------صفة الوحي نفسه او ---------------------صفة حامله ا------------------و اعم من ذلك وعلي كل تقدير فاسناد الاتيان الي الوحي مجاز عقلي لان الاتيان حقيقة من وصف حامله ويسمي --مجازا في الاسناد--------------------------------------------------- للملابسة التي بين الحامل والمحمول او هو استعارة بالكناية--- شبه الوحي برجل----- واضيف الي المشبه الاتيان الذي هو من خواص المشبه به وفيه ان السءال عن الكيفية لطلب الطمانينة لا يقدح في اليقين وجواز السءال عن احوال الانبياء من الوحي وغيره فقال رسول الله----------------------------- احيانا جمع حين---------- يطلق علي --كثير	723	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms092	false	-1004837648113757794	131	230	645	1165	1514	300	كيف ياتيك الوحي قال العلماء يحتمل ان يكون سءاله عن صفة الوحي نفسه ويحتمل ان يكون سءاله عن صفة حامله ويحتمل ان يريد ما هو اعم من ذلك وعلي كل تقدير فاسناد الاتيان الي الوحي مجاز عقلي------------------------------- ويسمي المجاز ف-ي الاسناد واصله كيف ياتيك حامل الوحي فاسند الاتيان الي الوحي للملابسة التي بين الحامل والمحمول واما- استعارة بالكناية اي شبه الوحي برجل مثلا واضيف الي المشبه الاتيان الذي هو من خواص المشبه به --فحاصل السءال علي اي كفيه ينزل عليك جبريل بالقران------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجواب احيانا جمع حين وهو الوقت يطلق علي الكثير	92	5537724955312480129	296	427.5	239	609	48.604270935058594	44	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms0725	true	6893452323081212411	246	279	1326	1492	1613	300	والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا بل-- معناه انه ظهر بتلك الصورة------ تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد لا يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	725	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms095	false	8159872031789184317	193	225	990	1155	1517	300	والحق ان تمثل الملك رجلا ليس معناه ان ذاته انقلبت رجلا ولكن معناه انه ظهر ب------صورة الرجل تانيسا لمن يخاطبه والظاهر ان القدر الزاءد--- يزول ولا يفني بل يخفي علي الراءي فقط	95	5537724955312480129	156	284.5	125	174	89.6551742553711	29	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms2559	true	1398997342190242771	161	222	815	1153	1533	300	اليه اكثر ولا ناتي- ببهتان اي بكذب يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته كالرمي بالزني والفضيحة والعار نفتريه نختلقه بين ايدينا وارجلنا اي من قبل انفسنا فكني ب---------------------------الايدي والارجل عن الذات لان معظم الافعال بهما او---------------------------------------- ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه او المعني لا نبهت الناس بالمعايب كفاحا مواجهة ولا نعصيك في معروف	2559	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms304	false	-6059537904327758678	197	266	970	1328	1492	300	عليه وسلم ولا تاتوا ببهتان اي بكذب يبهت سامعه اي يدهشه لفظاعته تعترونه اي تختلقون------------------------ه بين ايدكم- وارجل--كم فان قيل كيف اضاف صلي الله عليه وسلم البهتان الي الايدي والارجل مع انها- لا مدخل لها في البهتان فانه يكون باللسان فقط اجيب عنه باوجه منها ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه ثم قال صلي الله عليه وسلم ولا تعصوا-------------------- في معروف	304	5537724955312480129	194	268.5	154	406	47.78325271606445	27	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms2611	true	-6195199097011341559	234	296	1167	1490	1506	300	من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السم-وات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	2611	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms411	false	-4656550866479292174	102	163	515	840	1575	300	من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب وان العالم -يستغفر له من في السماوات و------الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر	411	5537724955312480129	307	581.5	248	335	91.64179229736328	53	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1
JK000754-ara1.ms2619	true	812754844354202008	2	130	8	658	1534	300	سلسلة--- فضة خرجت من ظهره لها طرف في السماء وطرف في الارض وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور قال وما رايت نورا ازهر منها اعظم من نور الشمس بسبعين ضعفا وهي تزداد كل ساعة عظما ونورا وارتفاعا ورايت العرب والعجم لها ساجدين وناسا من قريش تعلقوا بها وقوما منهم ي-ريدون قطعها فاذا دنوا سنها اخذهم شاب لم ار احسن منه وجها ولا اطيب ريحا فيكسر اظهرهم ويقلع اعينهم فرفعت يدي لاتناول منها فلم انل وقيل لي النصيب للذين تعلقوا بها فقصصتها علي كاهنة قريش فعبرت----- بمولود من صلبه يتبعه اهل المشرق والمغرب ويحمده اهل السم-وات والارض رواه ابو نعيم وغيره مع ما حدثته به امه امنة حين قيل لها---------------------------------- انك قد حملت بسيد هذه الامة فاذا وضعتيه فسميه محمدا	2619	2480010260880350358	Shamela0009823-ara1.ms438	false	-7002431439044604058	30	105	144	536	1523	300	سلسلة من فضة خرجت من ظهره لها طرف في السما--------------ء وطرف في المشرق وطرف في المغرب ثم عادت كانها شجرة علي كل ورقة منها نور واذا اهل المشرق والمغرب كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يتعلقون فقصها عبد المطلب علي المعبرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعبروها له بمولود-------- يتبعه اهل المشرق والمغرب ويحمده اهل السماوات والارض فلذلك سماه محمدا وقالت امة لجده عبد المطلب لما حملت به صلي الله عليه وسلم سمعت قاءلا يقول انك قد حملت -سيد هذه الامة فاذا وضعتيه فسميه محمدا	438	5537724955312480129	246	357.5	193	694	35.446685791015625	39	JK000754-ara1	Shamela0009823-ara1