id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0447	false	-2633142452711293156	81	109	408	559	1479	300	محمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة والموحدة الثقيلة ابن منقذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار-----------------------ي المدني ثقة فقيه روي له الجماعات مات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة احدي وعشرين وماءة وهو ابن اربع وسبعين سنة	447	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0090	true	-6681391742186387748	171	261	860	1331	1531	300	محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء باتفاق العلماء ا----بن منقذ بن عمرو ويقال عطية بدل عمرو بن خنساء بفتح الخاء المعجمة ثم نون ساكنة ابن مبذول بالذال المعجمة ابن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري النجاري بالجيم المازني المدني تابعي مشهور سمع انسا وعمه واسع بن حبان كانت له حلقة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يفتي وكان كثير الحديث والفقه وحبان ومنقذ صحابيان سيوضحان في ترجمة حبان ان شاء الله تعالي توفي محمد بالمدينة سنة احدي وعشرين وماءة وهو ابن اربع وسبعين سنة	90	-2625221740448864004	100	142.5	80	475	21.052631378173828	17	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1566	false	5585068674518304460	256	283	1326	1472	1549	300	محمد بن يحيي بن حبان بفتح المهملة وشد الموحدة ا-بن منقذ بالقاف والمع------------------------------------------------------------------------------جمة---------------------------------- الانصار-----------------------ي المدني ثقة فقيه مات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة احدي وعشرين وماءة وهو ابن اربع وسبعين سنة	1566	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0090	true	-6681391742186387748	171	261	860	1331	1531	300	محمد بن يحيي بن حبان بفتح الحاء باتفاق العلماء ابن منقذ بن عمرو ويقال عطية بدل عمرو بن خنساء بفتح الخاء المعجمة ثم نون ساكنة ابن مبذول بالذال المعجمة ابن عمرو بن غنم بن مازن بن النجار الانصاري النجاري بالجيم المازني المدني تابعي مشهور سمع انسا وعمه واسع بن حبان كانت له حلقة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يفتي وكان كثير الحديث والفقه وحبان ومنقذ صحابيان سيوضحان في ترجمة حبان ان شاء الله تعالي توفي محمد بالمدينة سنة احدي وعشرين وماءة وهو ابن اربع وسبعين سنة	90	-2625221740448864004	103	170.5	83	471	21.868364334106445	17	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1745	false	-1181505644069266437	94	217	451	1047	1454	300	ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما -عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وكان قد شهد بدرا وفي لفظ له ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1745	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0203	true	-4071702178436817279	254	295	1230	1426	1454	300	ان سالما--- بلغ م---بلغ الرجال وعقل ما يعقلون وانه يدخل علينا واني اظ---ن في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ----------------------------------------------------------------------------------ف------------------------------------------------------قال ارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيه تحرمي عليه ويذهب --ما في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني ---ارضعته فذهب --ما في نفس ابي حذيفة	203	-2625221740448864004	188	311.0	147	597	31.490787506103516	32	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1539	false	-4859250324328819636	236	270	1224	1388	1533	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع -------------------------------------------------فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك في- احد------ وان عمهما اخذ مالهم------------------ا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية	1539	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0208	true	-4964735512880684940	249	299	1215	1458	1466	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ب-----مال فقال يقضي الله في ذلك فنزلت اية	208	-2625221740448864004	155	238.5	122	248	62.5	29	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1617	false	539278410352044254	252	300	1291	1523	1523	300	عكرمة لما ركب البحر -اصاب-هم عاصف فقال اصحاب السف-------------ينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم ها ----هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص فلا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي-	1617	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0337	true	49399508970878117	51	99	255	496	1475	300	عكرمة ف---ركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هاهنا فقال عكرمة ا-------ن لم ينجني في البحر الا الاخلاص م-ا ينجيني في البر غيره اللهم--- لك علي عهد- ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي	337	-2625221740448864004	211	356.5	168	256	82.421875	36	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1652	false	5868527249934956566	0	49	0	237	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب-- من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعت-ه قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه وفي	1652	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0462	true	-6401243122812027407	156	204	750	983	1458	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- الا تعجبون من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه 599	462	-2625221740448864004	216	382.0	170	249	86.74698638916016	38	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms0053	false	7799487324808517721	170	259	854	1321	1518	300	امير المءمنين في الحديث وكان يغضب ممن يلقبه بابي الزناد وقال عبد ربه بن سعيد رايت ابا الزناد دخل المسجد النبوي---------------------- ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان فم-ن ساءل عن فريضة وعن----- الحساب وع-----ن الشعر و-----عن الحديث و-----عن معضلة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث------- رايت ابا الزناد وخلفه ثلاثماءة تابع من طالب -----فقه وعلم وشعر وصنوف العلم مات سنة احدي وثلاثين وماءة وقيل بعدها عن الاعرج عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة وهذا الاسناد من الاسانيد الموصوفة قا------------------------------------------ل البخاري ا-------------------------------------------صح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	53	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0588	true	1457204701133231738	93	208	479	1057	1531	300	امير المءمنين في الحديث وق--------------------------------ال عبد ربه بن سعيد رايت ابا الزناد دخل --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان فبين ساءل عن فريضة وساءل عن الحساب وساءل عن الشعر وساءل عن الحديث وساءل عن معضلة وقال علي بن المديني لم يكن بعد كبار التابعين اعلم من ابن شهاب ويحيي بن سعيد الانصاري وابي الزناد وبكير بن عبد الله بن الاشج وقال الليث بن سعد رايت ابا الزناد وخلفه ثلاثماءة تابع من طالب علم وفقه----- وشعر وصنوف العلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مصعب كان ابو الزناد فقيه اهل المدينة وقال البخاري اصح الاسانيد كلها مالك عن نافع عن ابن عمر واصح اسانيد ابي هريرة ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة	588	-2625221740448864004	303	499.0	242	731	41.450069427490234	51	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1673	false	5862873404045933491	110	166	547	824	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد الرحمن الي بن---ي كلب وقال ان استجابوا لك فتزوج ابنة ملكهم او----- سيدهم فلما قدم----------- دعاهم الي الاسلام فاستجابوا واقام من اقام منهم علي اعطاء الجزية فتزوج عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ بن عمرو بن ثعلبة ملكهم ثم قدم بها المدينة مالك عن عبد الله بن	1673	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0679	true	7368174146454588079	222	278	1122	1399	1503	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد الرحمن بن عوف الي كلب وقال ان استجابوا لك فتزوج ابنة ملكهم او ابنة سيدهم فلما قدم عبد الرحمن دعاهم الي الاسلام فاستجابوا واقام من اقا-----م علي اعطاء الجزية فتزوج عبد الرحمن بن عوف تماضر بنت الاصبغ بن عمرو ملكها--------- ثم قدم---- المدينة -وهي ام ابي سلمة بن	679	-2625221740448864004	237	417.5	186	296	80.06756591796875	43	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1755	false	-5658784184618261526	129	265	615	1260	1421	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان بضم فسكون وقد اخرجه الامام احمد وابو داود وابن ماجه من طريق مالك به ومن قال حديث منقطع او ضعيف لا يلتفت ال--------------------------------------------------------------------------------------------يه ولا يصح كونه منقطعا بحال اذ هو ما سقط منه الراوي قبل الصحابي او ما لم يتصل وهذا متصل غير ان فيه راويا مبهما قال مالك و تفسير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما نري بضم النون نظن والله اعلم ان يشتري الرجل او المراة العبد او الوليدة الامة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه---- اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة المبتاعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت بضم التاء ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك---- لك باطل بغير شء	1755	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0725	true	-2179653581438009580	44	199	240	976	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العربان وروي عن بيع الاربون قال------------------------------------ مالك وهو ان يشتري الرجل العبد اويتكاري الدابة ثم يقول اعطيك دينارا علي اني ان رجعت عن البيع فما اعطيتك لك وهذا بيع باطل للنهي عنه وللشرط فيه ولان معني القمار قد تضمنه والله تعالي اعلم ---------------------------------هذا ما ذكره في الحاوي وهذا الحديث رويناه في موطا مالك رضي الله عنه عن مالك عن الثقة عنده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العربان قال مالك وذكر فيما نري وا--------------لله اعلم ان يشتري الرجل العب----------د او الول------يدة او -تكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه انا اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة--------- او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطي-ك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان -----------------تركت السلع---------------ة فما اعطيتك فهو لك باطل بغير شء	725	-2625221740448864004	355	545.0	272	878	40.43280029296875	64	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1818	false	-4470468827474352079	217	295	1092	1484	1510	300	الي حبل الحبلة وحبل الحبلة---------------- ان تنتج الناقة ثم تحمل التي نتجت فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه فسره مالك والشافعي وغيرهما---------------- وقيل هو بيع ولد ولد الناقة الحامل في الحال بان يقول اذا نتجت هذه الناقة ثم نتجت التي في بطنها فقد بعتك ولدها فنهي عنه لانه بيع ما ليس بمملوك ولا معلوم ولا مقدور علي تسليمه فهو غرر وبه فسره احمد-------- واسحاق وجماعة من اللغويين وهو اقرب الي اللفظ لكن الاول اقوي لانه تفسير	1818	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0782	true	5035522348194566912	243	299	1290	1579	1594	302	ال--حبل الحبلة فقيل هو البيع بثمن مءجل الي ان ت-لد الناقة ويلد ولدها وهذا تفسير ابن عمر رضي الله تعالي عنهما و-----------مالك والشافعي وغيرهم رحمهم الله تعالي وقيل هو بيع ولد ولد الناقة الحامل في الحال قاله ابو عبيدة وابو عبيد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه--------- وهو اقرب الي اللغة لكن الاول اقوي لانه تفسير	782	-2625221740448864004	157	183.5	123	432	36.342594146728516	23	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1062	false	7221083845115646288	216	263	1132	1375	1569	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذه فنحاه في ناحية القبة ثم كلم الناس فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر	1062	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0949	true	5363823132529840010	214	252	1106	1300	1542	302	صلي الله عليه وسلم اعتكف العسر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط ثم قال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- اني اعتكف- العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر	949	-2625221740448864004	171	294.5	136	243	70.37036895751953	29	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1531	false	817047311222048885	198	237	972	1159	1471	300	قال الاصمعي وغي--------------ره الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و-----سميت الشاة التي تذبح عنه------------- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح------ قال ابو عبيد فهو من تسمية---------------------------------------------------------------------------- الشء باسم غيره اذا كان معه او من سببه	1531	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms0958	true	-6757807731005543400	80	141	423	724	1565	301	قال الاصمعي وغيره العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح ولهذا قال في الحديث اميطوا عنه الاذي يعني بالاذي ذلك الشعر الذي يحلق عنه قال وهذا مما قلت لك انهم ربما سموا الشء باسم غيره اذا كان معه او من شبهه	958	-2625221740448864004	162	275.0	127	301	53.82059860229492	32	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1823	false	3209942904932673422	120	189	626	994	1569	300	ويخبر الناس عن الكواءن وكان في الجاهلية كهنة يدعون معرفة------ كثير- من الامور فمنهم من يزع----م ان له تابعا من الجن------- يلقي اليه الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه ي--درك الامور بفهم اعطيه و----منهم من يسمي عرافا وهو --من يزعم انه يعرف الامور بمقدمات -------يستدل بها علي مواضعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة و-----المراة تتهم في---عرف من صاحبها ونحو ذلك---------- ومنهم من ي----سمي المنجم كاهنا والحديث شامل ل--------------هءلاء كلهم	1823	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	true	-1186126822017289229	0	82	0	434	1626	301	ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب--- كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم ان له رءيا م-ن الجن وتابعا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات واسباب يستدل بها علي مواقعها ك--شء -سرق فيعرف المطبون به السرقة ومتهم المراة بالريبة فيعرف من صاحبها ونحو ذلك من الامور ومنهم من كان يسمي المنجم كاهنا فالحديث يشمل النهي عن اتيان هءلاء كلهم	1056	-2625221740448864004	327	533.5	260	441	74.149658203125	51	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000754-ara1.ms1660	false	2900015567688554794	22	105	131	572	1550	300	حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به او الي ولد وسميت لعانا لاشتمالها علي كلمة اللعن -----------------------------تسمية للكل باسم البعض ولان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بها ابدا واختير لفظ اللعان علي لفظي الشهادة والغضب وان اشتملت عليهما الكلمات ايضا لان اللعن كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يش-هر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان ال-------------------------------------------غضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي ولان لعانه متقدم علي لعانها	1660	2480010260880350358	Shamela0009702-ara1.completed.ms1062	true	4263299121030075989	28	94	165	506	1578	300	حجة للمضطر الي قذف من لطخ فراشه والحق العار به----------- وسمي -لعانا لاشتماله -علي كلمة اللعن قال امام الحرمين وخصت بهذه التسمية لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يسبق من لفظ الغضب لان الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي -لان لعانه يسبق ل-----عانها	1062	-2625221740448864004	232	395.0	189	514	45.13618850708008	36	JK000754-ara1	Shamela0009702-ara1.completed