id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000754-ara1.ms0329	false	759184182114162756	167	218	853	1114	1528	300	ثابت--- وايوب---------- وقتادة وخلق وثقة احمد ويحيي وغيرهما وقال -------------------ابن سعد كان ثقة مامونا عالم------ا فقيها اماما كثير العلم ورعا وكان به صمم -قال ابن حبان كان من اورع اهل البصرة فقيها فاضلا حافظا متقنا يعبر الرءيا راي ثلاثين من الصحابة مات في شوال سنة عشر وماءة بعد الحسن بماءة يوم	329	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0101	true	-8780441846697230594	5	45	24	234	1520	300	-الشعبي وايوب السختياني وقت---------------ادة ويحيي بن عتيق وجماعة اخرون كثيرة وقال ابن سعد كان ثقة مامونا عاليا رفيعا فقيها اماما كثير العلم ورعا وكان به صمم وقال احمد ويحيي هو -----------------------------------------------------------------من الثقات- مات-------- سنة عشر وماءة بعد الحسن بماءة يوم	101	-7835455417788017997	138	193.5	108	300	46.0	22	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0067	false	-583362775075274858	128	201	657	1018	1555	300	الفراء---- يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة وهي طرف الانف في الطهارة انتهي فما اوهمه كلام السيوطي من انه لم يرو في الموطا ولا في البخاري الا بواحدة فيه نظر وقال عياض هو من النثر وهو الطرح وهو هنا طرح الماء الذي تنشق منه قبل ليخرج ما تعلق به من قذر الانف وقال ابن الاثير نثر ينثر بالكسر اذا امتخط واستنثر استفعل منه اي استنشق الماء ثم استخرج ما في الانف	67	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0155	true	8595655459457845621	174	205	959	1125	1620	300	الفراء انه يقال نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة ف--------------ي الطهارة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير نثر ينثر بالكسر اذا امتخط واستنثر استفعل منه اي استنشق الماء ثم استخرج ما في الانف	155	-7835455417788017997	160	297.0	130	365	43.83561706542969	28	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0123	false	-7386319476207438421	0	40	0	217	1544	300	فصلي رسول الله الركعة التي بقيت عليهم لفظ مسلم وابي داود فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام ----------------في صلاته ففزع المسلمون فاكثروا التسبيح لانهم سبقوا النبي ----------بالصلاة فلما سلم---------- قال------- اصبتم او--- احسنتم	123	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0201	true	-201780659723216906	160	201	795	1032	1528	300	فقام رسول الله فصف مع المسلمين-------------------------- فصلي وراء عبد الرحمن بن عوف الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام النبيعليه السلامفي صلاته ففزع المسلمون فاكثروا التسبيح لانهم سبقوا النبيعليه السلامبالصلاة فلما سلم رسول الله قال لهم قد اصبتم او قد احسنتم	201	-7835455417788017997	175	278.5	142	263	66.53992462158203	28	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0604	false	8962453736269274752	111	141	552	706	1493	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مراح- الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة وللنساءي وغيره عن عبد الله	604	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0258	true	9119560607680147544	22	52	117	267	1552	300	عن الصلاة في مبارك الابل فقال لا تصلوا في مبارك الابل فانها من الشياطين وسءل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فانها بركة شعبد الله ب-----ن عبد الله	258	-7835455417788017997	138	259.0	110	155	89.03225708007812	26	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0151	false	4968844404010341123	65	93	308	440	1458	300	باب فرح يفرح قال ابن الاثير اكسل الرجل اذا جامع ثم ادركه فتور فلم ينزل ومعناه صار ذا كسل وفي كتاب العين كسل الفحل اذا فتر عن الضراب	151	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0296	true	-7941886053229500155	24	52	109	240	1483	300	باب في بيان حكم الاكسال من- اكسل الرجل اذا جامع ثم ادركه فتور فلم ينزل ومعناه صار ذا كسل وفي كتاب العين كسل الفحل اذا فتر عن الضراب	296	-7835455417788017997	113	210.5	89	132	85.60606384277344	23	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0149	false	2520294253363189546	39	74	222	387	1481	300	عن سهل بن سعد---- حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا يقولون ال---ماء من الماء----- رخصة كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص بها في اول الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد صححه ابن	149	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0297	true	-3752491226713265162	252	283	1360	1510	1598	300	عن سهل بن سعد قال حدثني ابي بن كعب ان الفتيا التي كانوا ي-فتون ان الماء من الماء كانت رخصة رخصها رسول اللهفي بدء---------------------------- الاسلام ثم امر بالاغتسال بعد شمحمد بن	297	-7835455417788017997	119	189.5	93	179	66.4804458618164	22	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0167	false	-289654239907490985	187	300	930	1494	1494	300	ومن اين يكون الشبه بفتح الشين والباء وبكسر الشين وسكون الباء اي شبه الابن لاحد ابويه او لاقاربه فللمراة ما تدفعه عند اللذة الكبري كما للرجل ما يدفعه عندها وفي مسلم عن انس فقال نبي الله نعم فمن اين يكون الشبه ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه وفي رواية لمسلم ايضا عن عاءشة فقال وهل يكون الشبه الا من قبل ذلك اذا علا ماءها ماء الرجل اشبه ال--------------------------------------------------------ولد اخواله واذا علا ماء الرج--------------ل ماءها اشبه اعمامه وفي مسلم ايضا عن ثوبان انه اجاب اليهودي عن ذلك بقوله ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة -ذكر- باذن-	167	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0329	true	7612384703423829758	4	63	17	312	1493	300	ومن اين يكون الشبه بفتح الشين والباء يقال بينهما شبه اي مشابهة والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ماء الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا غلب ماء المراة يكون -شبه الولد للاب وبالعكس للام ولو لم يكن للام ماء ما كان يشبه الولد الام اصلا كما في صحيح مسلم من حديث طوي-----------------------------------------------------------------------ل ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن	329	-7835455417788017997	156	189.5	124	637	24.489795684814453	25	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0173	false	-6331370388612964352	18	75	100	400	1509	300	النهاية ولا يكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقال الخطابي هي السجادة التي يسجد عليها المصلي سميت خمرة لانها تغطي الوجه قال وحديث ابن عباس في ال----فارة التي جرت- الفتيلة حتي -------القتها ------------------علي الخمرة التي كان صلي الله عليه وسلم قاعدا عليها ----------------------------------صريح في اطلاقها -----علي ما زاد علي قدر الوجه	173	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0355	true	6610229136157327612	78	142	392	726	1580	300	النبات- ولا تكون خمرة الا في هذا المقدار وسميت خمرة لان خيوطها مستورة بسعفها وقال الخطابي هي السجادة----- يسجد عليها المصلي وقد جاء في رواية ابي داود عن-------- ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله علي الخمرة التي كان------------------- قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فهذا تصريح ب--اطلاق الخمرة علي ما زاد علي قدر الوجه	355	-7835455417788017997	217	301.5	175	369	58.807586669921875	33	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms1188	false	2108661748879188373	205	236	1111	1269	1600	300	ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحترق منها---- موضع --درهم	1188	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0355	true	6610229136157327612	103	132	527	676	1580	300	ابي داود عن ابن عباس قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول----- الله---------- علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم	355	-7835455417788017997	136	243.0	108	164	82.92682647705078	24	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0203	false	290114075209914292	94	230	457	1146	1519	300	كانت تحت عبد الرحمن هي ام حبيبة وقا-------------------ل ابن عبد البر قيل ان بنات جحش الثلاثة زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل---- لم يستحض منهن الا ام حبيبة وذكر القاضي يونس بن مغيث في كتابه الموعب شرح الموطا مثل هذا وذكر ان كل واحدة منهن اسمها زينب ولقب احداهن حمنة واذا كان كذلك فقد سلم مالك من الخطا في تسمية ام حبيبة زينب وقد ذكر البخاري من حديث عاءشة ان امراة من ازواجه كانت تستحاض وفي رواية ان بعض امهات المءمنين وفي اخري ان النبي اعتكف معه بعض نساءه وهي مستحاضة انتهي كلام عياض وفي فتح البار---ي قيل حديث الموطا هذا وهم وقيل صواب وان اسمها زينب وكنيتها ام حبيبة باثبات الهاء علي المشهور في الروايات الصحيحة خلافا للواقدي وتبعه ابراهيم الحربي الصحيح ام -----حبيب بلا هاء واسمها حبيبة	203	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0372	true	9116562979168993043	42	93	208	460	1524	300	كانت تحت عبد الرحمن بن عوف وكذا صرح مسلم في روايته وقال ابن عبد البر------- بنات جحش --ثلاث- زينب وام حبيبة وحمنة زوج طلحة بن عبيد الله كن يستحضن كلهن وقيل انه لم يستحض منهن الا ام حبيبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم الحربي الصحيح انها ام حبيب بلا هاء واسمها حبيبة	372	-7835455417788017997	201	336.0	158	720	27.91666603088379	35	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0205	false	-4527172129664232621	92	161	486	838	1496	300	وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال تغتسل من طهر الي طهر قال----------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيد الناس اختلف فيه فمنهم من رواه----------------------------------------------------------- بالطاء المهملة ومنهم من رواه بالظاء المعجمة اي من وقت صلاة الظهر الي وقت صلاة الظهر قال ابن العراقي وفيه نظر فالمروي انما هو الاعجام واما الاهمال فليس رواية مجزوما بها فقد قال ابو داود قال مالك اني لاظن حديث ابن المسيب	205	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0404	true	-1815855259740561850	225	300	1141	1526	1526	300	وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة -قال تغتسل من طهر الي طهر وتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب شالضمير المرفوع في ارسلاه يرجع الي القعقاع بن حكيم وزيد ابن اسلم مولي عمر بن الخطاب والضمير المنصوب يرجع الي سمي مولي ابي بكر الصديق قوله من طهر الي طهر بالطاء المهملة فيهما والمعن------------------ي من وقت انقطاع دم الحيض وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو داود قال مالك اني لاظن حديث ابن المسيب-	404	-7835455417788017997	167	241.0	130	506	33.00395202636719	30	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0181	false	6145618137525111848	96	156	467	777	1495	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسل ف---اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبي ----------فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني عن الاغتسال وقلت اني سمعت الله------- يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما سورة الماءدة الاية 6 فضحك رسول الله ----------ولم يقل شيءا	181	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0446	true	7145192960792372376	7	66	30	348	1544	300	عن عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح فذكروا ذلك للنبيعليه السلامفقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فاخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت اني سمعت الله عز وجل يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما--------------------- فضحك -نبي اللهعليه السلامولم يقل شيءا	446	-7835455417788017997	280	502.0	227	340	82.35294342041016	48	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	130	168	636	815	1488	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغا وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا قال مالك	402	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0460	true	2159521918133594666	143	181	718	897	1479	300	من اغتسل يوم الجمعة ومس من طيب امراته ان كان لها ولبس من صالح ثيابه ثم لم يتخط رقاب الناس ولم يلغ عند الموعظة كانت كفارة لما بينهما ومن لغي وتخطي رقاب الناس كانت له ظهرا شاسم ابن	460	-7835455417788017997	172	337.0	135	179	96.08938598632812	35	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0368	false	-6719021207802440698	0	43	0	231	1547	300	لم يغتسل فليس----- بواجب عليه وساخبركم عن بدء- الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون----------- وكان مسجدهم ضيقا فلما---------------------------------------------------------------------------------------- اذي----- بعضهم بعضا ق-----------------------------ال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا ق--------------------------------------ال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع -----	368	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0465	true	-2932342931533488850	4	83	19	427	1525	300	لم يغتسل فليس عليه بواجب----- وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارتمنهم رياح اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله تلك الريح قال ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع الله	465	-7835455417788017997	214	353.0	173	413	51.81597900390625	36	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0213	false	-7241757040472530280	78	116	402	597	1525	300	لان بول الذكر- يكون في موضع واحد لضيق مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح يريد صب الماء في موضع واحد واراد بغسل الجارية ان يتبع بالماء لانه يقع في مواضع متفرقة تنبيه قال	213	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0482	true	3684106502528337403	242	277	1199	1379	1499	300	لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق مخرجه وبول الجارية يتفرق لسعة مخرجه فامر في بول الغلام بالنضح يريد صب الماء في موضع واحد و--في ب-ول الجارية بالغسل-------- لانه يقع في مواضع متفرقة وقال -----	482	-7835455417788017997	162	297.0	128	196	82.65306091308594	30	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0085	false	-2801705867386166813	157	247	767	1199	1475	300	انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا------ اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فلا يطهره الا الغسل قال وهذا اجماع الامة وقال الشافعي هذا----------------------- انما هو فيما جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا جر علي رطب فلا يطهر- الا بالغسل وقال احمد-------- ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك لا علي انه لا يصيبه منه شء	85	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0493	true	6594846266854369114	125	204	636	1007	1455	300	انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا وكان---------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي يقول في قوله يطهره ما بعده انما هو فيما جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا جر علي رطب فلا يطهره الا ال-غسل وقال احمد بن حنبل ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهر- ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذلك لا علي انه ---يصيبه منه شء	493	-7835455417788017997	324	589.5	253	470	68.93617248535156	64	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0086	false	-9096460720624139323	31	73	152	348	1451	300	ماجه عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا الي المسجد منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها ق-لت بلي قال فهذه بهذه مالك انه راي ربيعة بن ابي عب-------------د الرحمن	86	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0494	true	701982991885063434	3	45	12	211	1582	300	يزيد عن امراة من بني عبد الاشهل قالت قلت يا رسول الله ان لنا طريقا----------- منتنة فكيف نفعل اذا مطرنا قال اليس بعدها طريق هي اطيب منها قالت بلي قال فهذه بهذه شزهير ابن معاوية وعبد الله بن عيسي ابن عبد الرحمن	494	-7835455417788017997	157	277.0	122	210	74.76190185546875	30	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0009	false	1949182546824199936	236	282	1118	1332	1428	300	عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة---------- اما ان جبريل ----------قد اخبر محمدا ----------بوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال ع---روة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول	9	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0510	true	-8211607403288860756	251	300	1290	1536	1536	300	عن اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة بن الزبير اما ان جبريلعليه السلامقد اخبر محمداعليه السلامبوقت الصلاة فقال له عمر اعلم ما تقول فقال له عروة سمعت بشير بن ابي مسعود يقول-	510	-7835455417788017997	210	380.5	167	247	85.0202407836914	40	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0010	false	8367535198543101704	0	85	0	431	1507	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه -حسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله يصلي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان يدخلها الصفرة- فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي تجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	10	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0511	true	-2844157031017454482	18	103	107	539	1534	300	معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات فرايت رسول الله صل-ي الظهر حين تزول الشمس وربما اخرها حين يشتد الحر ورايته يصلي العصر والشمس مرتفعة بيضاء قبل ان تدخلها الصفراء فينصرف الرجل من الصلاة فياتي ذا الحليفة قبل غروب الشمس ويصلي المغرب حين تسقط الشمس ويصلي العشاء حين يسود الافق وربما اخرها حتي يجتمع الناس وصلي الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات لم يعد الي ان يسفر	511	-7835455417788017997	425	836.0	340	433	98.15242767333984	80	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0016	false	6163925126780027586	0	93	0	476	1585	300	ان ساءلا سال النبي عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انش------------------------------------------------------------------ق ال---فجر ثم امر-----ه فاقام الظهر حين زا-------------------------------------لت الشمس ثم امر-----ه فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة وامر-----ه فاقام المغرب حين غابت الشمس وامر-----ه فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كا---ن الغد صلي الفجر فانصرف فقلت اطلعت الشمس واقام الظهر في وقت صلاة العصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس او قال امسي وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة الوقت فيما بين هذين	16	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0516	true	-6471750849338352807	48	161	220	809	1483	300	ان ساءلا سال النبي------عليه السلام-فلم يرد عليه شيءا حتي امر بلالا فاقام الفجر حين انشق الفجر فصلي حين كان الرجل لا يعرف وجه صاحبه او ان الرجل لا يعرف من الي جنبه ثم امر بلالا فاقام الظهر حين زالت الشمس حتي قال القاءل انتصف النهاروهو اعلم--ثم امر بلالا فاقام العصر والشمس بيضاء مرتفعة وامر بلالا فاقام المغرب حين غابت الشمس وامر بلالا فاقام العشاء حين غاب الشفق فلما كان من الغد صلي الفجر فانصرف فقلنا طلعت الشمس فاقام الظهر في وقت ال-----عصر الذي كان قبله وصلي العصر وقد اصفرت الشمس-او قال امسي-وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي العشاء الي ثلث الليل ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة الوقت فيما بين هذين	516	-7835455417788017997	438	782.0	353	605	72.39669799804688	74	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0497	false	-6410572347784960072	153	231	811	1232	1605	300	مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم الكناني المدني تابع ثقة روي له مسلم والاربعة عن ابي يونس مولي عاءشة ام المءمنين من ثقات التابعين لا يعرف اسمه انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا مثلث الميم والاشهر الضم ثم قالت اذا بلغت هذه الاية فاذني بالمد وذال مكسورة ونون ثقيلة اعلمني حافظوا علي الصلوات الخمس باداءها في اوقاتها والصلاة الوسطي افردها بالذكر لفضلها----------------------------------------------------- وقوموا لله قانتين قيل معناه مطيعين لقو-----------له صلي الله عليه وسلم	497	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0531	true	953794888630230650	169	231	923	1248	1613	300	مالك عن زيد بن اسلم عن القعقاع بن حكيم ---------------------------------------------عن ابي يونس مولي عاءشة رضي الله عنها---------------------------- انه قال امرتني عاءشة ان اكتب لها مصحفا وق--------------------------الت اذا بلغت هذه الاية فاذ------------------------------------ني حافظوا علي الصلوات------------------------- والصلاة الوسطي فلما بلغتها اذنتها فاملت عل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ثم قالت عاءشة سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم	531	-7835455417788017997	207	307.5	164	485	42.68041229248047	36	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0785	false	-7563716102094208447	51	145	262	766	1581	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن- الشيطان قال الخطابي قيل---------- معناه مقارنة الشيطان لها --عند دنوها للطلوع والغروب ويءيده قوله فا--------------------------------ذا ارتفعت فارقها وما بعده فنهي عن الص----------------------------------------------------------------لاة في هذه الاوقات-------- لذلك وقيل معني قرنه قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك -ان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات-------- وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس و----------------------------------------قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الشيطان يقابلها---- عند طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه وهما جانبا راسه فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	785	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0536	true	-7633453926407784898	41	213	207	1161	1623	300	اي الشمس -------بين قرني الشيطان اختلفوا فيه علي وجوه فقيل معناه مقارنة الشيطان الشمس عند دنوها ل--------لغروب علي معني ما روي ان الشيطان يقارنها اذا طلعت فاذا ارتفعت فارقها واذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها فحرمت الصلاة في هذه الاوقات الثلاثة لذلك وقيل ق-----رنه قوته من قولك انا مقرن لهذا الامر اي مطيق له قوي عليه وذلك لان الشيطان انما يقوي امره في هذه الاوقات لانه يسول لعبدة الشمس ان يسجدوا لها في هذه الاوقات الثلاثة وقيل قرنه حزبه واصحابه الذين يعبدون الشمس يقال هءلاء قرن اي نشء جاءوا بعد قرن مضي وقيل ان هذا تمثيل وتشبيه وذلك ان تاخير الصلاة انما هو من تسويل الشيطان لهم وتسويفه وتزيينه ذلك في قلوبهم وذوات القرون انما تعالج الاشياء وتدفعهابقرونها فكانهم لما دافعوها واخروها عن اوقاتها بتسويل الشيطان لهم حتي اصفرت الشمس صار ذلك منه بمنزلة ما تعالجه ذوات القرون بقرونها وتدفعه بارواقها وفيه وجه اخر وهو ان الشيطان يقابل الشمس حين طلوعها وينتصب دونها حتي يكون طلوعها بين قرنيه-وهما جانبا راسه-فينقلب سجود الكفار للشمس عبادة له	536	-7835455417788017997	421	694.0	339	976	43.13524627685547	67	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0035	false	-5794801944058119237	54	141	262	714	1506	300	هو الصحيح المش------------------هور علي انه مفعول ثان ومن رفع فعلي-------------------- ما لم يسم فاعله ومعناه انتزع منه-------------------------------------------------------------------- اهله وماله وهذا تفسير مالك واما النصب فقال الخطابي وغيره معناه نقص--- اهله وماله وسلبهم فبقي وتر-----ا بلا اهل ولا مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن عبد البر معناه عند اهل -------الفقه واللغة انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بهما وترا والوتر الجناية التي تطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار ولذا قال وتر ولم يقل مات اهله وقال الداودي	35	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0537	true	1920973035648220977	166	297	851	1530	1547	300	هو الصحيح المشهور الذي عليه الجمهور علي انه مفعول ثان ----------ل وتر فا ضمر فيه مفعول ما لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ويجوز ان يكونا منصوبين بنزع الخافض والمعني فكانما وتر في اهله وماله فلما حذف الخافض انتصب والمعني---------------------- نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي وترا فردا بلا اهل و---مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله واما وجه رفعهما فعلي ما لم يسم فاعله ولا يكون حينءذ في وتر اضمار بل يكون مسندا الي الاهل والمال يكون معطوفا عليه والمعني فكانما انتزع منه اهله وماله وهذا تفسير مالك بن انس وقال ابو عمر بن عبد البر معناه عند اهل اللغة والفقه -------انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب به-ا وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقا------------------------------ل الداودي	537	-7835455417788017997	334	544.5	266	752	44.414894104003906	54	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0035	false	-5794801944058119237	142	173	720	883	1506	300	يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقدهما-------- فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله	35	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0538	true	4600738058944788331	0	33	0	171	1534	300	يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله	538	-7835455417788017997	160	310.0	129	171	93.56725311279297	31	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0017	false	2949389575731390743	1	107	5	547	1536	300	كان او غيره وتلفع بالثوب---- اشتمل به وقال عبد الملك بن حبيب في شرح الموطا التلفع ان يلقي الثوب علي راسه ثم يلتف به لا يكون الالتفاع الا بتغطية الراس واخطا من قال انه مثل الاشتمال واما التلفف فيكون مع تغطية الراس وكشفه ودليل ذلك قول عبيد بن الابرص كيف يرجون سقاطي بعدما لفع الراس مشيب وصلع وفي شرح المسند للرافعي التلفع بالثوب الاشتمال به وقيل الالتحاف مع تغطية الراس بمروطهن بضم الميم جمع مرط بكسرها اكسية من صوف او خز كان يءتزر بها قال تساهم ثوباها ففي الدرع دارة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل قاله الجوهري وقال الرافعي كساء من صوف او خز او كتان	17	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0547	true	-6578159978021775207	26	58	150	313	1548	300	كان او غيره وتلفع بالثوب اذا اشتمل به يعني تجلل جميع جسده وروي متلففات بفاءينوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لتلفف قد يجء بمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التلفع 0 والمروط-------------------------------------------------------- جمع مرط-بكسر الميم وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كساء من صوف او خز او كتان	547	-7835455417788017997	94	62.5	72	546	17.21611785888672	16	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0042	false	-4215777665651416328	188	234	950	1181	1489	300	فغلبته----- عيناه زاد في مسلم وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله ------ولا بلال ولا احد من الركب وفي مسلم ولا احد من اصحابه حتي---- ضربتهم الشمس قال عياض اي اصابهم شعاعها وحرها وزاد في مسلم فكان رسول الله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله -قال	42	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0566	true	-4840403072316901833	30	59	148	312	1591	300	فغلبت بلالا عيناه------------ وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ النبيعليه السلامولا بلال ولا احد --------------------------من اصحابه حتي اذا ضربتهم الشمس--------------------------------------------- فكان رسول الله اولهم استيقاظا ففزع رسول الله فقال	566	-7835455417788017997	140	221.0	113	247	56.68016052246094	21	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0224	false	-4805151039134551058	16	83	87	397	1496	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار---- اهتم النبي ----------للصلاة كيف يجمع الناس لها -قيل له انصب راي----------------ة فاذا راها الناس اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك---- فذكر له القبع اي----------------- شبور اليهود------------- فقال هو من امر اليهود---- فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري وكانه كرهه اولا ثم امر بعمله ففي ابي داود عن عبد الله بن زيد لما امر----- رسول الله	224	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0637	true	5151480404163353198	147	214	750	1091	1521	300	عن ابي عمير بن انس عن عمومة له من الانصار قال اهتم النبيعليه السلامللصلاة كيف يجمع الناس لها فقيل له انصب راية عند حضور الصلاة فاذا راوها----- اذن بعضهم بعضا فلم يعجبه ذلك قال فذكر له القنعيعني الشبوروقال زياد شبور اليهودفلم يعجبه ذلك وقال هو من امر اليهود قال فذكر له الناقوس فقال هو من امر النصاري فانصرف-------------------------------------- عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله	637	-7835455417788017997	246	387.0	191	384	64.0625	45	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	196	265	936	1262	1430	300	عبد الله بن زيد ---------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر فذكر الحديث وعند ابي داود في حديث ابي عمير بن انس عن عمومته من الانصار وكان عمر---------- قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما---- ثم اخبر- النبي ف-----------قال له ما منعك ان تخبرني فقال سبقني عبد الله بن زيد	225	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0637	true	5151480404163353198	205	266	1052	1345	1521	300	عبد الله بن زيد وهو مهتم لهم رسول الله فاري الاذان في منامه قال فغدا علي رسول الله فاخبره فقال يا رسول الله ---------------------------------اني لبي--ن ناءم ويقظان اذ اتاني ات فاراني الاذان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر بن الخطاب قد راه قبل ذلك فكتمه عشرين يوما قال ثم اخبره النبيعليه السلام فقال له ما منعك ان تخبرنا فقال سبقني عبد الله بن زيد	637	-7835455417788017997	152	205.5	117	427	35.597190856933594	28	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	0	145	0	690	1430	300	عبد الله بن زيد قال حدثني ابي لما امر---------- بالناقوس يعمل------ به للناس ليجتمعوا للصلاة طاف بي وانا ناءم رجلا يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال----- تقول الله اكبر فذكره مربع التكبير بلا ترجيع قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استاخر عني غير بعيد --فقال تق---ول اذا -------------------------------------------------------------------------------قمت الي الصلاة --فذكر الاقامة مفردة وثني قد قامت الصلاة--------------------------------------------------- فلما اصبحت اتيت رسول الله فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي منك صوتا---- فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال---------- فلله الحمد اه لفظ ابي-------- داود	225	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0640	true	-6804002291077732404	53	273	257	1284	1429	300	عبد الله بن زيد قال---------- لما امر رسول الله بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الص----لاة طاف بي-وانا ناءم-رجل- يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به فقلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال فقال تقول الله اكبر -الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حب علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلا------------ح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فلما اصبحت اتيت رسول الله-فاخبرته بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي---- صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع -ذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله فلله الحمد شمحمد بن منصور ابن داود	640	-7835455417788017997	599	1018.0	468	1063	56.349952697753906	115	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0225	false	-3362353180533321201	195	226	933	1083	1430	300	ان عبد الله بن زيد ---------------قال يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت ر-------------------------------ايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر	225	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0652	true	-8883334775851467795	193	233	998	1194	1494	300	له عبد الله بن زيد اتي رسول الله فقال يا رسول الله اني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت اني انا بين الناءم واليقظان اذ رايت شخصا عليه ثوبان اخضران فاستقبل القبلة فقال الله اكبر	652	-7835455417788017997	147	270.0	116	196	75.0	28	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0239	false	1316278597996803114	1	48	8	245	1524	300	اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت او----- انه كلام ----تمثيل و--تشبيه يريد- ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون--- بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة -غفرها الله تعالي --له واستشهد	239	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0671	true	-8243553981562297871	0	49	0	250	1576	300	اذا استوفي وسعه في رفع الصوت فيبلغ الغاية من المغفرة اذا بلغ الغاية من الصوت والظاهر انه من باب التمثيل والتشبيه بمعني ان المكان الذي ينتهي اليه الصوت لو قدر ان يكون ما بين اقصاه وبين مقامه الذي هو فيه ذنوب تملا تلك المسافة لغفرها الله ---له قوله و--يشهد	671	-7835455417788017997	219	374.5	173	255	85.88235473632812	38	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0478	false	8234927768530625770	190	218	947	1079	1490	300	ليلة قال القرطبي معناه انه--- قام نصف ليلة او ليلة لم يصل فيها العشاء والصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفضل القيام	478	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0722	true	9105262861080675350	118	144	616	740	1471	300	ليلة و-----------معناه فكانما قام نصف ليلة او ليلة لم يصل فيها العتمة والصبح في جماعة اذ لو صلي ذلك في جماعة لحصل له فضلها وفضل القيام	722	-7835455417788017997	114	206.5	88	135	84.44444274902344	23	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0113	false	6125148279994787911	87	132	451	665	1528	300	عن سعيد بن المسيب عن بعض--------- الانصار---------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله عز وجل له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الا- حط الله عنه سيءة فليقرب احدكم او ليبعد قال	113	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0733	true	-6275641589533558379	73	126	343	606	1464	300	عن سعيد بن المسيب قال حضر رجلا من الانصار الموت فقال اني محدثكم حديثا ما احدثكموه الا احتسابا سمعت رسول الله يقول اذا توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم خرج الي الصلاة لم يرفع قدمه اليمني الا كتب الله------- له حسنة ولم يضع قدمه اليسري الام حط الله عنه سيءة فليقرب------ او ليبعد فان	733	-7835455417788017997	194	339.5	153	276	70.28985595703125	36	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0482	false	5639218918315105592	99	129	496	644	1482	300	بكير انه سمع عفيف بن عمرو---------- يقول حدثني رجل من بني اسد ا---------نه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد فتقام الصلاة فاصلي معهم	482	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0752	true	595022230398344582	266	300	1303	1469	1469	300	بكير انه سمع عفيف بن عمرو بن المسيب يقول حدثني رجل من بني اسد بن خزيمة انه سال ابا ايوب الانصاري قال يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام الصلاة فاصلي معهم-	752	-7835455417788017997	145	267.5	116	167	86.82634735107422	27	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0328	false	5510278246488567312	4	72	17	353	1541	300	الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب عليه من ------------متابعة الامام ويرجح هذا المجاز ان التحويل ------------------لم يقع---- مع كثرة الفاعلين او حقيقي اذ لا مانع من جواز وقوعه قال ابن دقيق العيد لكن لا دلالة في الحديث علي انه لا بد من وقوعه وانما يدل علي ا-ن فاعله متعرض- لذلك وكون فعله ممكنا لان يقع ذل----ك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء وقوع ذلك الشء	328	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0811	true	-4914405746397570237	165	230	861	1191	1537	300	الحمار موصوف بالبلادة فاستعير هذا المعني للجاهل بما يجب علي- من فرض الصلاة ومتابعة الامام فان قيل كيف وجه احتمال الحقيقة في هذا الكلام ولم يقع ذلك مع كثرة رفع المامومين قبل الامام قلت ليس------------------------------------------ في الحديث ما يدل علي وقوع ذلك--- وانما يدل علي كون فاعله متعرضا لذلك وكون فعله صالحا لان يقع عنه ذلك الوعيد ولا يلزم من التعرض للشء وقوع ذلك الشء	811	-7835455417788017997	214	312.5	168	376	56.914894104003906	34	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0506	false	3787312724240287967	82	124	392	612	1491	300	لفظه استخبار ومعناه الاخبار عما هم عليه من قلة الثياب ووقع -----في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي -------------------------------كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض الصلاة والصلاة لازمة وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	506	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0817	true	-6242884586402514440	102	144	534	767	1582	300	لفظة استخبار ومعناه --اخبار-----هم عن ضيق حالهم وتقريرها عندهم وفي ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصر عليهم واستزاد فهمهم فكانه قا-ل اذا ك-----ان ستر العورة واجبا----- والصلاة لازمة وليس لكل واحد----- ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة	817	-7835455417788017997	168	254.5	136	256	65.625	24	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	137	198	698	1008	1498	300	مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ بضم القاف والفاء بينهما نون ساكنة التيمي المدني ثقة روي له مسلم والاربعة عن امه ام حرام بمهملة وراء قال في التقريب يقال اسمها امنة انها سالت ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع القميص السابغ الساتر اذا غيب ستر ظهور قدميها	509	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0827	true	-6636089048496858667	187	216	1041	1182	1599	300	مالك عن محمد بن زيد بن قنفذ------------------------------------------------------------------------- عن امه--------------------------------------------------- انها سالت ام سلمة----------------------------- ماذا تصلي فيه المراة من الثياب فقالت تصلي في الخمار والدرع -------السابغ الذي يغيب--------- ظهور قدميها	827	-7835455417788017997	134	225.0	106	310	43.225807189941406	23	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0509	false	5741247723032501651	204	244	1037	1223	1498	300	عبد الرحمن بن عبد الله -----بن دينار عن محمد بن زيد عن امه ع---------ن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها	509	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0828	true	5037999578210310643	259	300	1373	1572	1572	300	عبد الرحمن بن عبد اللهيعني ابن دينار عن محمد بن زيد بهذا الحديث قال عن ام سلمة انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصلي المراة في درع وخمار ليس عليها ازار قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها-	828	-7835455417788017997	177	331.0	141	200	88.5	34	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0559	false	986163544336787506	177	206	904	1052	1540	300	ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم -------قال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل----------------------------------------------- ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	559	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0858	true	6222355891793045541	122	158	583	784	1533	300	ابن عمر ان رسول الله-عليه 1225ا السلامقال اقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولينوا بايدي اخوانكم لم يقل عيسي بايدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله	858	-7835455417788017997	137	251.0	111	202	67.82178497314453	24	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0547	false	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب---------------- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms0891	true	-6793685162691537787	73	110	357	529	1447	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	891	-7835455417788017997	147	273.0	116	172	85.46511840820312	31	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0289	false	1082247823652834381	3	71	17	334	1464	300	بن موسي السدي عن مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان----- فكلهم الي اخره وليس ذلك بمحفوظ وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ا--------------------------بن اخي ابن وهب عن عمه عبد الله بن وهب قال حدثنا عبيد الله بن عمر ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يجهر بالقراءة ببسم الله الرحمن الرحيم	289	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1011	true	-2585812709388205878	19	111	93	537	1454	300	بن ابي اويس ثنا- مالك عن حميد عن انس قال صليت خلف النبي----------------------- وابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكلهم كانوا يجهرون ب بسم الله الرحمن الرحيم قال الحاكم وانما ذكرته شاهدا وقال الذهبي في مختصره اما استحي الحاكم يورد في كتابه مثل هذا الحديث الموضوع فانا اشهد بالله والله انه لكذب وقال ابن عبد الهادي سقط منه لا ومنها ما رواه الخطيب عن ابن ابي داود عن ابن اخي ابن وهب عن عمه عن العمري--------------------------------- ومالك وابن عيينة عن حميد عن انس ان رسول الله------------------- كان ---يجهر ب-------- بسم الله الرحمن الرحيم	1011	-7835455417788017997	176	242.5	135	531	33.1450080871582	34	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0280	false	1959073266551596642	62	202	306	1035	1582	300	عبد الله------------ بن عباس يقرا جملة حالية وفيه التفات من الحاضر الي الغاءب لان القياس سمعتني وانا اقرا والمرسلات عرفا اي الرياح متتابعة كعرف الفرس يتلو بعضه بعضا ونصبه علي الحال فقالت له يا بني بضم الموحدة مصغر لقد ذكرتني بشد الكاف شيءا نسيته بقراءتك هذه السورة منصور بقراءة عند البصريين وبذكرتني عند الكوفيين انها لاخر ما سمعت رسول الله يقرا بها في المغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد البخاري في الوفاة النبوية من رواية عقيل عن ابن شهاب ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله وللبخاري عن عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي باصحابه في مرض موته كانت الظهر والجمع بينهما ان التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث بلفظ------------------- خرج الينا رسول الله وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب	280	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1049	true	-7688372181137705847	88	173	412	848	1477	300	عبد الله بن عتبة عن ابن عباس ان ام الفضل ابنة الحارث سمعته وهو ي--------------------------------------قرا والمرسلات عرفا------------------------------------------------------------ فقالت--- يا بني----------------- لقد ذكرتني ----------------------قراءتك هذه السورة------------------------------------------------ انها لاخر ما سمعت رسول الله يقرا بها في المغرب شسمعته اي سمعت ابن عباس والحال انه يقرا سورة والمرسلات عرفا وهي مكية الا قوله عز وجل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون وهي خمسون اية وماءة واحدي وثمانون كلمة وثمانماءة وستة عشر حرفا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه الستة وفي الترمذي خرج الينا رسول الله وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب	1049	-7835455417788017997	188	-0.5	151	939	20.021299362182617	29	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0302	false	3300924285119218998	26	69	139	361	1523	300	دونه فهي خداج بكسر الخاء المعجمة ودال مهملة فالف فجيم اي ذات خداج اي نقصان هي خداج هي خداج ذكره ثلاثا للتاكيد يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة	302	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1059	true	-2880691225965150940	129	156	709	854	1616	300	قوله فهي خداج بكسر الخاء ال------------------------------------------نقصان----------------------------------- يقال خدجت الناقة اذا القت ولدها قبل اوان النتاج وان كان تام الخلق واخدجته اذا ولدته ناقصا وان كان لتمام الولادة	1059	-7835455417788017997	143	261.0	116	222	64.41441345214844	25	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0303	false	-5913814549575557181	196	242	1033	1278	1599	300	علي ان البسملة ليست من الفاتحة قال النووي هو من اوضح ما احتجوا به لانها سبع ايات بالاجماع فثلاث في اولها ثناء اولها الحمد لله وثلاث دعاء اولها اهدنا------- والسابعة متوسطة وهي اياك نعبد واياك نستعين ولانه --------------------------------لم يذكر البسملة فيما عدده ولو كانت منها لذكرها	303	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1060	true	4179593225900142633	147	189	779	1014	1580	300	علي ان البسملة ليست من الفاتحة----------------------------------- لانها سبع ايات بالاجماع فثلاث في اولها ثناء اولها الحمد---- وثلاث دعاء اولها اهدنا الصراط والسابعة متوسطة وهي اياك نعبد واياك نستعين ولانه قال يقول الحمد لله رب العالمين فلم يذكر البسملة---------- ولو كانت منها لذكرها	1060	-7835455417788017997	196	347.0	161	284	69.01408386230469	31	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0306	false	2314236248715422146	67	109	326	537	1471	300	قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسبه اي كافيه قراءة الامام ولا يقرا لقوله صلي الله عليه وسلم واذا قرا فانصتوا واذا صلي وحده فليقرا فعلم منه وجوبها عنده علي الامام والفذ قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	306	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1068	true	-3196684045223837931	4	27	16	129	1461	300	قال اذا صلي احدكم خلف الامام فحسب---------ه قراءة الاما----------------------------------م واذا -----------------صلي وحده فليقرا-------------------------------------- قال وكان عبد الله بن عمر لا يقرا خلف الامام	1068	-7835455417788017997	113	178.5	90	211	53.554500579833984	19	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0307	false	-4166947717431741632	38	124	195	632	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة بضم الهمزة وفتح الكاف مصغر اكمة واسمه عمارة بضم المهملة والتخفيف والهاء وقيل عمار بالفتح والتخفيف وقيل عمرو بفتح العين وقيل عامر الليثي ابي الوليد المدني ثقة مات سنة احدي وماءة وله تسع وسبعون سنة عن ابي هريرة -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة وعند ابن عبد البر من طريق سفيان -----------------------------------------------------------------------عن الزهري سمعت ابن اكيمة يحدث سعيد بن المسيب قال سمعت ابا هريرة يقول صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	307	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1073	true	8736641986107447561	47	102	250	521	1581	300	مالك عن ابن شهاب عن ابن اكيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليثي ع------------------------------------------------------------ن ابي هريرةرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من صلاة جهر فيها بالقراءة فقال هل قرا معي احاسنكم انفا فقال رجل نعم يا رسول الله قال اني اقول مالي انازع القران قال فانتهي الناس ---------------------------------------------------عن --القراءة ------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1073	-7835455417788017997	149	195.0	116	519	28.709054946899414	26	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0769	false	1600640928163335188	109	172	570	899	1576	300	استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان كا--------------لمعافاة والعقو-بة فلما-------- ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب م----ن عبادته والثناء عليه -ولذا قال لا احصي ثناء عليك قال ابن الاثير اي لا ابلغ الواجب في الثناء عليك-------- وقال -الراغب اي لا احصل	769	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1137	true	-1543419341189653290	1	66	4	348	1525	300	استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضا والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاقبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له-وهو الله سبحانه وتعالي-استعاذ به منه لا غير ومعناه الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في سنن عبادته والثناء عليه قول-----ه لا احصي ثناء عليك--------------- اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقال مالك معناه لا احصي	1137	-7835455417788017997	269	437.5	217	366	73.49726867675781	42	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0770	false	5381811763566073723	40	102	194	522	1511	300	اعتراف بالعجز عن------ الثناء عليه وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد الثناء- الي الجملة دون التفصيل--------- والتعيين فوكل ذلك اليه سبحانه--- المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه لان الثناء تابع للمثني عليه فكل ش--ء اثني عليه به وان كثر و---طال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته اكثر واكب-----ر وفضل--------ه اوسع واسبغ	770	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1137	true	-1543419341189653290	82	148	433	784	1525	300	اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء----- وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد --ثناءه الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله تعالي المحيط بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه لا نهاية لصفاته لا نهاية للثناء عليه لان الثناء نافع للمثني عليه فكل ثناء اثني عليه به وان كثر وان طال وبولغ فيه فقدر الله اعظم وسلطانه اعز وصفاته -------كبر وكثر وفضله واحسانه اوسع واسبغ	1137	-7835455417788017997	303	535.0	244	365	83.01370239257812	53	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0608	false	5169050372295570145	1	42	6	236	1608	300	وليس في الحديث ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه----------- معفو عن---------------ه وثياب الاطفال واجسادهم محمولة علي الطهارة حتي تتبين النجاسة والاعم-------------ال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت و--تفرقت ودلاءل الشرع متظاهرة علي ذلك وانما فعله لبيان الجواز	608	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1177	true	-1977034011690757883	214	258	1117	1360	1547	300	وليس فيه------ ما يخالف قواعد الشرع لان الادمي طاهر وما في جوفه من النجاسة معفو عنه لكونه في معدته وثياب الاطفال واجسادهم ع-------لي الطهارة ودلاءل الشرع متظاهرة علي ان هذه الافعال في الصلاة لا تبطلها اذا قلت او تفرقت و--فعل النبيعليه السلامهذا بيانا ل-------------لجواز	1177	-7835455417788017997	148	222.0	119	271	54.612545013427734	23	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms1823	false	3209942904932673422	137	185	715	969	1569	300	له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو من-- يزعم انه يعرف- الامور بمقدمات------- يستدل بها علي مواضعها ك-الشء يسرق فيعرف المظنون---- به السرقة والمراة تتهم فيعرف من صاحبها ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا	1823	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1207	true	8609241723638305722	0	44	0	232	1563	300	له ربيبا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي استدراك ذلك---- بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم---- معرفة الامور بمقدمات واسباب يستدل بها كمعرفة من سرق الشء الفلاني ومعرفة من يتهم به --------المراة--------------------- ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا	1207	-7835455417788017997	170	246.0	134	269	63.197025299072266	29	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0311	false	-5596165507577478934	5	33	27	157	1518	300	ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة كلاهما عن ابي هريرة نحوه بلفظ-------- اذا قال------------------ ولا الضالين رفع صوته وقال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول	311	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1217	true	-5535707760360753274	135	165	712	851	1538	300	ابي عبد الله ابن عم ابي هريرة------- عن ابي هريرة قال كان رسول الله اذا تلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين ----------قال امين حتي يسمع من يليه من الصف الاول	1217	-7835455417788017997	101	161.0	77	156	64.74359130859375	20	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0558	false	-6229470581480775676	212	240	1053	1188	1470	300	سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص ------------------انه سمع ابا ذر يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح	558	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1229	true	3776347067123336157	207	234	1007	1151	1528	300	سفيان عن الزهري عن ابي الاحوص شيخ من اهل المدينةانه سمع ابا ذر يرويه عن النبي----------عليه السلامقال اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يمسح	1229	-7835455417788017997	120	213.5	96	154	77.92208099365234	21	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0496	false	6257762551536972845	41	102	197	478	1431	300	عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عاءشة------------ زوج النبي صلي- الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعد ان اس----------------ن يصلي النافلة جالسا قبل موته بعام فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم صنع- في الركعة الثانية مثل ذلك	496	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1240	true	-5273060265428067768	150	197	752	986	1523	300	عن ابي سلمه بن عبد الرحمن------- عن عاءشةرض الله عنها زوج النبي عليه السلا--------م---------------------------------------- ان النبيعليه السلامكان يصلي --------جالسا-------------- فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1240	-7835455417788017997	196	313.0	152	311	63.02250671386719	36	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0588	false	9202507249060785173	14	70	71	389	1552	300	وبارك علي محمد وازواجه وذريته قال العلماء معني البركة هنا الزيادة من الخير والكرامة وقيل هي بمعني التطهير والتزكية اي طهرهم وقد قال تعالي ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا سورة الاحزاب الاية 33 وقيل تكثير الثواب فالبركة لغة التكثير قاله الباجي وقيل المراد ثبات ذلك ودوامه-------- من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض	588	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1264	true	6326401020920985175	94	121	486	639	1617	300	وبارك علي محمد--------------------------- معني البركة---- الزيادة من الخير والكرامة وقيل هي بمعني التطهير والتزكية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ال-----ثبات علي الخير والكرامة من قولهم بركت الابل اي ثبتت علي الارض	1264	-7835455417788017997	136	226.0	110	326	41.71779251098633	20	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0315	false	5723857880372304497	102	300	535	1529	1529	300	في الجلوس في الصلاة م---------------الك عن مسلم بن ابي مريم واسمه يسار المدني مولي الانصاري عن ابن عمر وابي سعيد وجماعة وعنه شعبة والسفيانان وابن جريج ومالك واخرون وثقة ابو داود والنساءي وابن معين واثني عليه مالك قال كان رجلا صالحا يهاب رفع الاحاديث وروي له البخاري ومسلم ومات في خلافة المنصور عن علي -بن عبد الرحمن المعاوي بضم الميم وفتح العين وبعد الالف واو قال ابن عبد البر منسوب الي بني معاوية فخذ من الانصار تابعي مدني ثقة روي له مسلم وابو داود والنساءي انه قال راني عبد الله بن عمر بن الخطاب وانا اعبث بالحصباء صغار الحصي في الصلاة فلما انصرفت نهاني عن ذلك لكراهته كالعبث بكل شء ولم يامره بالاعادة لان ذلك كان يسيرا لا يشغله عن صلاته وجاء في حديث ابي ذر ومسح الحصباء مرة واحدة وتركها خير من حمر النعم قاله ابو عمر وفي رواية ابن عيينة عن مسلم عن علي فلما انصرف ومرة قال فرغ من صلاته قال لا تقلب الحصباء فان تقليب الحصباء من الشيطان وقال اصنع كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع فقلت وكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع قال كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها-	315	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1272	true	1739696934464804734	42	102	233	534	1524	300	في التشهد في الصلاة صنا القعنبي عن مالك عن مسلم بن ابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مريم عن علي ابن عبد الرحمن المعاوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال راني عبد الله بن عمر---------- وانا اعبث ب-------------الحصي في الصلاة فلما انصرف- نهاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اصنع كما كان رسول اللهعليه السلامي---------صنع فقلت وكيف كان رسول الله ي-------------------صنع قال---- اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها	1272	-7835455417788017997	265	439.5	209	1011	26.211671829223633	44	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0335	false	4728328958537145933	38	89	199	446	1491	300	ان رسول الله ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار لا تخالف رواية من روي احدي صلاتي العشي لان العشي بفتح العين وكسر المعجمة وشد الياء من الزوال وقد قال الظهر او العصر بالشك وتقدم ما فيه من اثنتين اي من ركعتين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	335	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1293	true	-4620216712783393598	136	161	699	818	1467	300	ان رسول الله ركع ركعتين من احدي صلاتي النهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهر او العصر فسلم --------------من اثن-------------تين فقال له ذو الشمالين رجل من بني زهرة بن كلاب	1293	-7835455417788017997	115	205.5	91	247	46.5587043762207	21	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0346	false	8391057598834297146	189	248	930	1222	1492	300	ان-ه صلي ا-----لله عليه وسلم صلي الظهر خمسا ف---------------------------قي-----------ل --له ازيد في الصلاة ---قال وما ذاك قالوا صليت خمسا---------------------------------- فسجد---- سجدتين بعدما سلم ثم-------- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصلاة فليتم عليه ثم--------- ليسجد سجدتين	346	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1302	true	4123832915059139653	124	203	652	1039	1536	300	الله صلي رسول الله عليه السلام قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ---ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1302	-7835455417788017997	248	395.5	194	396	62.62626266479492	44	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0343	false	-6211856021590375553	140	201	674	993	1480	300	سجدتين وهو جالس كما في--------------- حديث ابي سعيد وروي احمد وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن عبد الرحمن بن عوف مرفوعا اذا شك- احدكم في الا---ثنين والواحدة فليجع--------------لها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها اثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا------------------------ حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يتم ما بقي من صلاته ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم	343	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1315	true	2997666693342669389	154	214	765	1073	1521	300	سجدتين قبل ان يسلمه رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه -----ابن ماجه ولفظه--------------------------------------- اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي الو ثنتين فليجعلها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها -ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة -----------------------ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم	1315	-7835455417788017997	212	326.0	168	376	56.38298034667969	33	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0703	false	-8584035990532908841	0	36	0	197	1531	300	يتوجه الي المسجد الحرام فاستدار اليه ودار المسلمون ويقال انه زار ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة فصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي باصحابه ركعتين ثم امر فاس--------------------تداروا الي الكعبة---------------- فسمي------- مسجد القبلتين	703	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1331	true	2969125221990240772	93	133	487	704	1552	300	يواجه الي المسجد الحرام قال----------------------- ويقال انه زار ام بشر بن البراء بن معرور في بني سلمة وصنعت له طعاما وحانت الظهر فصلي باصحابه ركعتين ثم امر ان يتوجه الي الكعبة فاستداروا الي الكعبة واستقبل الميزاب فسمي المسجد مسجد القبلتين	1331	-7835455417788017997	166	284.5	133	240	69.16666412353516	29	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0390	false	1351540677021837607	173	241	829	1137	1430	300	اوله ان النهار ثنتا عشرة ساعة قال ابو هريرة فقلت وكيف يكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك س--اعة لا يصلي فيها للنهي عن ذلك فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول------------------------ من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة اي في حكمها حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي اي بل قال ذلك قال فهو ذلك	390	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1336	true	865216491477881559	89	149	412	684	1497	300	الله بن سل--ام هي ا---خر ساعة من يوم الجمعة فقلت -كيف --هي اخر ساعة من يوم الجمعة وقد قال رسول الله لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها------------- فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاة فهو في صلاة------------ حتي يصلي ف--------------قلت-------------- بلي قال -هو ذاك	1336	-7835455417788017997	216	327.5	164	334	64.67066192626953	37	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0400	false	4242910377055821074	103	145	465	688	1447	300	ثوبي مهنته قال ابن الاثير ا-------ي بذلته وخدمته والرواية بفتح الميم وقد تكسر قال الزمخشري والكسر عند الاثبات خطا قال الاصمعي المهنة بفتح الميم هي الخدمة ولا يقال مهنة بالكسر وكان القياس لو قي-ل مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة	400	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1370	true	-4961828631631924785	195	225	1004	1180	1534	300	ثوبي مهنته بفتح الميم وكسرهااي ثوبي بذلته وخدمته والرواية بفتح الميم قا---------------------------------------------ل الاصمعي المهنة-بفتح الميم--- الخدمة ولا يقال----- بالكسر-وكان القياس ان يقال مثل جلسة وخدمة الا انه جاء علي فعلة	1370	-7835455417788017997	146	223.5	119	231	63.20346450805664	19	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0402	false	1833469348588640519	51	117	243	566	1488	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال صلي الله عليه وسلم----- يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله------- ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله------- يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	402	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1403	true	-2724860786674256962	181	246	940	1262	1521	300	عن عبد الله بن عمرو عن النبي---------------عليه السلامقال يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء----- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1403	-7835455417788017997	292	532.5	231	342	85.38011932373047	54	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0646	false	-2592603361448038096	26	164	126	838	1500	300	رواية مسلم من طريق فليح---------- عن ضمرة-------- ع--------------ن عبد الله عن ابي واقد قال سالني عمر قال النووي هذه متصلة فانه ادرك ابا واقد بلا شك وسمعه بلا خلاف ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي والفطر قال الباجي يحتمل ان يساله علي معني الاختبار او نسي فاراد ان يتذكر وقال النووي قالوا فيحتمل انه شك---------------------------- في ذلك--------------- فاستثبته او اراد اعلام الناس بذلك او نحو هذا من المقاصد قالوا ويبعد ان عمر لم يعلم ذلك مع شهود صلاة العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مرات وقربه منه فقال كان يقرا بقاف والقران المجيد في الركعة الاولي واقتربت الساعة وانشق القمر في الثانية قال العلماء حكمة ذلك ما ا-----------------------------------شتملت-ا عليه من الاخبار بالبعث والاخبار عن القرون الماضية واهلاك المكذبين وتشبيه بروز الناس للعيد ببروزهم للبعث وخروجهم من الاجداث كانهم جراد منتشر	646	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1433	true	-3432331763308813243	179	281	891	1414	1512	300	رواية------------- فليح بن سليمان عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابي واقد قال سالني عمر وعبيد الل---------------ه ادرك ابا واقد بلا شك فان قيل كيف سال عمر عن هذا ومثله لا يخفي عليه هذا قلنا لعله -----------------------------------------------------اختبار له هل حفظ ذلك ام لا او يكون دخل علي--------------ه شك او نازعه غيره ممن سمعه يقرا في ذلك ب سبح والغاشية ف-----------اراد------------------------------------------------------ عمر الاستشهاد------------------------------------------- عليه بما سمعه ايضا ابو واقد ثم ال---------------------------------------------------------------------------------------------حكمة من قراءتهعليه السلامهاتين السورتين كونهما مشتملتين علي---- الاخبار بالبعث والاخبار عن القرون الماضية واهلاك المكذبين وتشبيه بروز الناس للعيد ببروزهم للبعث وخروجهم من الاجداث كانهم جراد منتشر	1433	-7835455417788017997	270	336.0	217	823	32.80680465698242	41	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0516	false	-3047487351139527392	53	76	268	380	1553	300	كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم فبان ان---- وقت العصر دخل فصلاها وابطله النووي لانه وان كان فيه ادني احتمال في	516	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1489	true	383584528724047819	275	299	1388	1500	1505	300	كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان اول وقت العصر دخل فصلاها وهذا باطل---- لانه وان كان فيه ادني احتمال في	1489	-7835455417788017997	100	182.0	78	116	86.20689392089844	20	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0528	false	-3760398132653137193	256	299	1331	1540	1543	300	عن حفص بن عاصم ص-----------------------------حبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة فراي -ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت ص---------------------حبت رسول الله	528	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1498	true	6685087892396275717	89	133	467	666	1534	300	بن حرص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر في طريق قال فصلي بنا------ ركعتين ثم اقبل------------------------------------------------------ فراي اناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله	1498	-7835455417788017997	141	227.5	109	260	54.230770111083984	23	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0527	false	-348336362012803510	215	274	1048	1331	1449	300	ركعتين ثم يقول يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر بفتح فسكون جمع سافر كراكب وركب -------قال ابو عمر امتثل عمر فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمران بن حصين ---------------------------------------شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليل-------------------------------------------------------------------ة لا يصلي الا ركعتين ثم يقول لاهل البلد صلوا اربعا ف-----انا سفر	527	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1506	true	-4246890746365238378	118	193	631	993	1553	300	ركعتين ثم قا-ل يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر ثم حججت مع عمر واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال اتموا الصلاة فانا قوم سفر ثم حججت مع عثمان واعتمرت فصلي ركعتين ثم ان عثمان اتم انتهي وزاد فيه ابن ابي شيبة وشهدت معه---------------------------- الفتح فاقام بمكة ثمان عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين وقال فيه وحججت مع عثمان سبع سنين من امارته فكان لا يصلي الا ركعتين ثم صلاها بمني---------- اربعا قوله فانا سفر	1506	-7835455417788017997	141	165.0	106	401	35.16209411621094	23	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0653	false	5034279406712984794	113	172	600	879	1511	300	شعبة عن عبد الرحمن -بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صل-------ي باصحابه في الخوف فصف-هم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه- ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي----------------- بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	653	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1515	true	3297582757318656575	233	293	1247	1551	1595	300	شعبة عن كبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة ان النبيمحليه السلامصلي باصحابه في --خوف فجعلهم خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام فلم يزل قاءما حتي صلي الذين خلفهم ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم النبيعليه السلام ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم	1515	-7835455417788017997	260	485.0	204	306	84.96732330322266	50	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0652	false	-537993839013579669	133	300	695	1586	1586	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق عن صالح بن خوات الانصاري المتقدم في الاول ففيه ثلاثة تابعيون مدنيون في نسق يحيي والقاسم وصالح ان سهل بن ابي حثمة بفتح الحاء المهملة وسكون المثناة كما في الفتح وقال غيره المثلثة واسمه عبد الله وقيل عامر وقيل اسم ابيه عبد الله وابو حثمة جده واسمه عامر بن ساعدة الانصاري من بني الحارث بن الخزرج حدثه ان صلاة الخوف اي صفتها ان يقوم الامام زاد في رواية يحيي بن سعيد القطان عن يحيي الانصاري باسناده هذا مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت------ واتموا لانفسهم الركعة الباقية في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك ثم يقبل الاخرون الذين لم يصلوا فيكبرون-	652	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1518	true	-6390350763960589598	0	62	0	334	1577	300	يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد------------------ عن صالح بن خوات------------------------------------------------------------------------------ ان سهل بن ابي حثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانصاري------------------------ حدثه ان صلاة الخوف--------- ان يقوم الامام وطاءفة-------------------------------------------------------------------------------- من اصحابه وطاءفة مواجهة ال-----------------------------------------------------------------عدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه ث---------------------------------------م يقوم فاذا استوي قاءم---------------ا ثبت قاءما واتموا لانفسهم الركعة الب----------اقية ثم -سلموا وانصرفوا والامام قاءم فكانوا- وجاه العدو ث---------------------------------------------------------------------م يقبل الاخرون الذين لم يصفوا فيكبروا	1518	-7835455417788017997	301	463.5	242	898	33.5189323425293	43	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0789	false	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	67	94	352	490	1493	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه ات--ي ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	1551	-7835455417788017997	125	233.5	101	140	89.28571319580078	22	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0288	false	868399242592235126	14	62	69	313	1519	300	ابي سعيد الخدري اخرج ابو داود عنه قال اعتكف صلي- الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة و--قال في الصلاة قال ابن عبد ال-----بر ------حديث البياضي وابي سعيد	288	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1601	true	6792442731141874166	84	128	414	636	1564	300	ابي سعيد ق-------------------------ال اعتكف رسول الله ف----------ي المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع بعضكم علي بعض في القراءة او قال في الصلاة 2142ب ش-عبد الرزاق بن همام ومعمر بن راشد وابو سعيد	1601	-7835455417788017997	183	294.0	144	258	70.93022918701172	31	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms2292	false	3380732296764766232	180	221	946	1226	1636	300	النهاية الخلق بضم ا-------للام وسكونه--------ا الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها وله-ا اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة اكثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	2292	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1609	true	-7059243044085134292	165	207	832	1123	1607	300	الله--- الخلق-بضم الخاء واللام وسكون اللامايضا الدين والطبع والسجية وحقيقته انه لصورة الانسان الباطنة وهي نفسه واوصافها ومعانيها المختصة بها بمنزلة الخلق لصورته الظاهرة واوصافها ومعانيها ولهما اوصاف حسنة وقبيحة والثواب والعقاب يتعلقان باوصاف الصورة الباطنة -كثر مما يتعلقان باوصاف الصورة الظاهرة	1609	-7835455417788017997	273	506.5	233	296	92.22972869873047	35	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms1067	false	-7136733969530677314	236	294	1287	1601	1633	300	صلي الله عليه وسلم تاسعة تبقي وسابعة تبقي وخامسة تبقي يقتضي القول الاول وقد روي ابو داود عن ابي نضرة انه قال لابي----------------------- سعيد الخدري انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت -احدي وعشرين فالتي تليها التاسعة فاذا مضت ثلاثة وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1067	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1637	true	8969006306407851507	125	178	632	933	1536	300	صلي الله عليه وسلم التمسوها في العشر----------------------------- الاواخر من رمضان والتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد------- انكم اعلم بالعدد منا قال اجل قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها التاسعة فاذا مضي ثلاث- وعشرون فالتي تليها السابعة واذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة	1637	-7835455417788017997	215	362.5	174	338	63.609466552734375	31	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0448	false	8655619017056944118	92	238	465	1208	1525	300	المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي المدني احد النقباء البدري مات بالرملة سنة اربع وثلاثين وله ثنتان وسبعون سنة وقيل عاش الي خلافة معاوية قال سعيد بن عفير كان طوله عشرة اشبار فاعترضت اي تصديت له وتطلبته وهو راءح الي المسجد فاخبرته بالذي قال ابو محمد ان الوتر واجب فقال عبادة كذب ابو محمد قال الباجي اي وهم وغلط والكذب ثلاثة اوجه احدها علي وجه السهو فيما خفي عليه ولا اثم فيه ثانيها ان يعمده فيما لا يحل فيه الصدق كان يسال عن رجل يراد قتله ظلما فيجب الكذب ولا يخبر بموضعه والثالث ياثم فيه صاحبه وهو قصد الكذب فيما يحرم فيه قصده سمعت رسول الله يقول خمس صلوات كتبهن اي فرضهن وفي رواية لابي داود وغيره عن عبادة افترضهن الله عز وجل علي العباد فافاد انه لم يكتب غيرهن ومنه الوتر فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن قال	448	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1666	true	-2986511674983390520	85	118	419	592	1508	300	المخدجي فرحت الي عبادة بن الصامت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرته--------------------------------- فقال عبادة كذب ابو محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله يقول خمس صلوات كتب----------------------------------------------------هن الله تعالي -علي العبادة---------------------------------- فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان	1666	-7835455417788017997	164	251.0	132	743	22.072677612304688	25	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0719	false	5454019707021977712	76	170	379	853	1494	300	رسول الله فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال--- رسول الله ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله هكذا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1710	true	4399163336811179187	152	204	751	1006	1537	300	رسول الله فقلت نا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتن------------------------------------يها فقال له رسول الله اقرا ------------------------------------------------------------فقرا القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله هكذا انزلت ثم قال لي اقرا ف------------------------------قرات ف--------------------قال هكذا انزلت ثم قال-------------------------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	1710	-7835455417788017997	245	385.0	195	477	51.3626823425293	42	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0829	false	415697550674989247	122	196	623	988	1487	300	ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك ---كنت قد قضيت اي اتممت جهازك بفتح الجيم وكسرها ما تحتاج اليه في سفرك للغزو والخطاب لابيها قال في الفتح الجهاز بفتح الجيم وتكسر ومنهم من انكره وهو ما يحتاج اليه في السفر وقال في النور بكسر الجيم افصح من فتحها بل لحن من فتح والذي في الصحاح واما جهاز العروس والسفر فيفتح ويكسر فقال رسول الله----------- ان الله -----قد اوقع اجره علي قدر نيته	829	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1779	true	68202909340336881	75	100	380	506	1555	300	ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك قد كنت--- قضي---------ت جهازك------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول اللهعليه السلام ان اللهعز وجلقد اوقع اجره علي قدر نيته	1779	-7835455417788017997	106	160.5	84	384	27.60416603088379	16	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0845	false	4868911720908814388	39	106	188	508	1426	300	عن ام سلمة ----دخل -صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه وقال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في- عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين و-----افسح له في قبره ونور له- فيه	845	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1784	true	-6387715983594082358	197	254	976	1261	1478	300	عن ام سلمة قالتدخل رسول اللهع-----------لي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه--------------------------------- فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه فيه عقبه في الغابرين واغفر لنا وله--- رب العالمين اللهم افسح له في قبره ونور لها فيه	1784	-7835455417788017997	268	477.5	212	332	80.72289276123047	49	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0791	false	7807030988019611487	112	167	536	808	1501	300	قال----ت عاءشة------------------ لما ارادوا غسل النبي صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري انجرده---------------------------- من ثيابه كما نجرد موتانا او نغسله وعليه ثيابه ف------------القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو -----غسلوا رسول الله صلي الله عليه -وسلم وعليه ثيابه	791	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1807	true	4955632755636258729	211	269	1026	1343	1511	300	قال سمعت عاءشةرضي الله عندهاقالت لما ارادوا غسل النبيعليه السلام---------قالوا والله ما ندري انجرد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا ام نغسله وعليه ثيابه فلما اختلفوا القي الله عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه في صدره ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو انه اغسلوا-------------- النبيعليه السلاموعليه ثيابه	1807	-7835455417788017997	233	379.5	187	340	68.52941131591797	39	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms2135	false	1901548464257388080	139	173	713	870	1511	300	ثم صلي عليها فقال له عمر------------ تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها---- وهذه	2135	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1844	true	6969536228250495803	4	41	22	195	1570	300	ثم صلي عليها فقال له عمررضي الله عنه تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت قال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله وهذا	1844	-7835455417788017997	156	298.5	122	173	90.17340850830078	32	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms1466	false	7856763108393329660	215	243	1072	1227	1504	300	هشام بن عامر الانصاري قال جاءت الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم احد -قالوا اصابنا قرح وجهد ----------قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	1466	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1877	true	318814337414397386	115	140	555	703	1554	300	هشام بن عامر ---------قال جاءت الانصار الي رسول الله----------عليه السلاميوم احد وقالوا اصابنا قرح وجهد فكيف تامر قال احفروا واوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر	1877	-7835455417788017997	131	226.5	108	167	78.443115234375	19	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0871	false	5574138307200271025	17	99	81	490	1490	300	----عن عمرو بن يحيي---------------- انه سمع اباه قال سمعت ابا سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري الصحابي ابن الصحابي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون بمعني اقل------------------------------------------- من خمس- ذو-د صدقة زاد التنيسي م---------------------ن الابل وهو بيان لذود بفتح المعجمة وسكون الواو بعدها مهملة قال النووي الرواية المشهورة باضافة خمس الي ذود وروء---------------- بتنوين خمس ويكون----- بدلا منه ق-----------------------------------ال اهل اللغة الذود م--------------------------------------------------ن الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه انما يقال ل---لواحد بعير وقال -	871	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1899	true	-2896472012656821094	78	184	377	920	1526	300	انس عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه ---------قال سمعت ابا سعيد-------------------- الخدر--------------------ي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمس ذود صدقة وليس فيما دون خمسة اواق صدقة وليس فيمار من خمسة اوسق صدقة شعمرو بن يحيي بن عمارة بن ابي الحسن الانصاري المازني المدني قوله ليس فيما دون خمس ذود صدقة------------- الرواية المشهورة باضافة خمس الي ذود وهو نقل الجمهور وروي بتنوين خمس ويكونا ذود بدلا منه حكاه ابن عبد البر والقاضي وغيرهما وقال اهل اللغة الذودبفتح الذال المعجمة وسكون الواو وبعدها دال مهملةوهو من الثلاثة الي العشرة لا واحد له من لفظه انما يقال في الواحد بعير وكذلك	1899	-7835455417788017997	268	353.0	211	605	44.29751968383789	43	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0885	false	1007461874540287846	54	110	295	568	1504	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسك--------تان من ذهب او فضة فقال---- اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار---- فخلعتهما والقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	885	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1911	true	5103100569888855375	200	253	1006	1278	1540	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها بنت -لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب------- فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبيعليه السلام---------وقالت هما لله ولرسوله	1911	-7835455417788017997	243	452.5	194	289	84.08304595947266	43	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0898	false	4449083074751179886	68	109	351	531	1523	300	سفيان بن حسين عن ابن سهاب عن سالم عن ابن عمر قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله و--------قرنه بسيفه حتي قبض فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	898	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1930	true	-8592183719644695230	201	240	982	1157	1452	300	سفيان بن حسين عن الزهري-- عن سالم عن ابيه--- قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه-------- فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	1930	-7835455417788017997	159	284.5	122	188	84.57447052001953	33	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0911	false	-7628103784497248205	53	150	286	785	1529	300	قال مالك وتفسير------------ لا يجمع بين مفترق---------------------- ان يكون النفر الثلاثة الذين يكون لكل واحد منهم اربعون شاة قد وجبت علي كل واحد منهم في غنمهم الصدقة فاذا اظلهم بظاء معجمة اشرف عليهم المصدق بضم الميم وتخفيف الصاد وكسر الدال اي اخذ الصدقة وهو الساعي جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة لانها واجب ماءة وعشرين فنهوا عن ذلك اي عن تقليل الصدقة وتفسير قوله--------- ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين ---يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	911	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1934	true	-7699534024153434534	103	165	533	836	1502	300	قال مالك وقول عمر بن الخطاب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع هو -------------------------ان يكون لكل رجل------ اربعون شا-----------------------------------------ة فاذا اظلهم المصدق--------------------------------------------------------------------------------- جمعوها لءلا يكون ف------ي----------------------------------------------------------------------------------ها الا شاة ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين اذا كان لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة	1934	-7835455417788017997	237	365.5	186	545	43.48624038696289	42	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0934	false	-7123842988618013554	82	198	364	910	1413	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان نفرا من شبابة بطن من فهر كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحلهم------------ من كل عشرة قرب قربة وكان يحمي واديا -لهم فلما كان عمر بن الخطاب--- استعمل علي ما هنالك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدو----------ا وقالوا انما كنا نءدي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------كتب الي عمر بذلك فكتب عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عز وجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم واديه-م والا فخل بي-----ن الناس وبينه قال فادوا اليه ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحمي لهم	934	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1975	true	-6618890437379500733	108	212	556	1071	1493	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيار----ة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول اللهعليه السلامع---------ن نحل كان لهم العشر من كل عشر- قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هنا-ك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول اللهعليه السلا--------م فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه -------------عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله------- رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون- الي رسول اللهعليه السلام---------فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبن الناس---------- فادوا اليه ما كانوا يءدون- الي رسول الله------------------- وحمي لهم	1975	-7835455417788017997	412	666.5	323	598	68.89632415771484	67	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	0	61	0	295	1473	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر زاد ابن خزيمة وهو يومءذ خليفة وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين ولمسلم اري مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر وبهذا ونحوه تمسك الحنفية في ان الواجب في القمح مدان لكن لم يوافق معاوية علي ذلك ففي مسلم قال ابو سعيد -اما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	954	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1992	true	-3746927423419610742	15	53	65	243	1433	300	حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني ار----------------------------------------------ي مدين من سمراء الشاب تعدل صاعا من تمر فاخذ بذلك الناس فق------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد فاما انا فلا ازال اخرجه ابدا ما عشت	1992	-7835455417788017997	126	196.5	97	296	42.56756591796875	22	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms0954	false	102267793402665774	67	186	320	898	1473	300	ابو سعيد و---------------------قال لا اخرج الا ما كنت اخرج- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي داود لا اخرج ابدا الا صاعا وللدارقطني وابن خزيمة والحاكم فقال له رجل------------ مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها ----------------------------------------------------------------------------------------------ولابن خزيمة فكان ذلك اول ما ذكر الناس المدين وهذا يدل علي وهن ما ذكر عن عمر وعثمان انهما قالا بالمدين فليس في المسالة اجماع سكوتي خلافا للطحاوي قال النووي وتمسك بقول معاوية من قال ---بالمدين م-------------------------------------ن الحنطة وفيه نظر ل-----------------------------------------------------------------------------انه فعل صحابي -قد خالف فيه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبي صلي الله عليه وسلم وقد صرح معا-وية بانه را-ي راه لا انه سمعه من النبي صلي	954	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms1992	true	-3746927423419610742	143	270	668	1285	1433	300	ابو سعيد وذكر عنده صدقة الفطر فقال لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول اللهعليه السلامصاعا من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير فق----------------------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها انتهي وصححه ورواه الدارقطني في سننه من حديث يعقوب الدورقي عن ابن علية به سندا ومتنا ومن الشافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية من جعل هذا الحديث حجة لنا من جهة ان معاوية جعل نصف صاع من الحنطة عدل صاع من التمر والزبيب وقال الشيخ محيي الدين هذا الحديث معتمد ابي حنيفة ثم اجاب عنه بانه فعل صحابي وقد خالف---ه ابو سعيد وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بحال النبيعليه السلا--------م وقد اخبر معاوية بانه رايي راه لا قول سمعه من النبيعليه	1992	-7835455417788017997	284	288.0	216	826	34.382568359375	47	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1
JK000754-ara1.ms2605	false	3198142891824523354	14	194	74	940	1492	300	عبد الله بن يوسد- عن مالك به وهو في مسلم من وجوه اخر عن ابي هريرة مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد وابهام الصحابي لا يضر لعدالة جميعهم فالحديث صحيح وقد نص علي ذلك احمد وغيره انه قال نزلت انا واهلي ببقيع بباء موحدة الغرقد بغين معجمة وقاف مقبرة المدينة سميت بذلك لشجر غرقد كان هناك وهو شجر عظيم ويقال انه العوسج فقال لي اهلي اذهب الي رسول الله فاسا--------له لنا شيءا ناكله وجعلوا يذكرون من حاجتهم ما ياكلون فذهبت الي رسول الله لاساله ---فوجدت عنده رجلا يساله ورسول الله يق----------ول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب لعدم العطاء وهو يقول لعمري اي حياتي انك لتعطي من شءت ولعل هذا الرجل كان من اجلاف العرب حديث عهد بالاسلام او كان منافقا علي انه كان لا ينتقم لنفسه فقال رسول الله انه لم-----غضب علي ان لا اجد ما اعطيه مع ان هذا لا يقتضي الغضب بوجه من سال منكم ول-ه اوقية بضم الهمزة وشد الياء وتخفيفها او عدلها بفتح العين ما يبلغ قيمتها من غير الفضة فقد سال الحافا اي	2605	2480010260880350358	Shamela0008540-ara1.ms2017	true	3059536583244152802	81	170	371	822	1490	300	عبد الله بن مسلمة عن م---------------------------------------------الك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني اسد ---------------------------------------------------------------------------انه قال نزلت انا واهلي ببقيع----------- الغرقد ف-----------------------------------------------------------------------------------------قال لي اهلي اذهب الي رسول اللهعليه السلامفسله لنا شيءا ناكله فجعلوا يذكرون من حاجتهم---------- فذهبت الي رسول اللهعليه السلامفوجدت عنده رجلا يساله ورسول اللهعليه السلاميقول لا اجد ما اعطيك فتولي الرجل عنه وهو مغضب ------------وهو يقول لعمر---------ي انك لتعطي من شءت ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول اللهعليه السلامبغضب علي ان لا اجد ما اعطي------------------------------ه من سال منكم ولهه اوقية------------------------------ او عدلها--------------------------------------- فقد سال الحاف قال	2017	-7835455417788017997	393	629.5	308	894	43.95973205566406	66	JK000754-ara1	Shamela0008540-ara1